ბაპტისტი პრესვიტერიანული რწმენის წინააღმდეგ: (10 ეპიკური განსხვავება, რომელიც უნდა იცოდეთ)

რა განსხვავებაა ქალაქის ბაპტისტურ ეკლესიასა და ქუჩის მოპირდაპირე პრესვიტერიანულ ეკლესიას შორის? არის განსხვავება? წინა პოსტებში განვიხილეთ ბაპტისტური და მეთოდური აღმსარებლობა. ამ პოსტში ჩვენ გამოვყოფთ ორ ისტორიულ პროტესტანტულ ტრადიციას შორის არსებულ მსგავსებებსა და განსხვავებებს.

ტერმინები ბაპტისტი და პრესბიტერია დღეს ძალიან ზოგადი ტერმინებია, რომლებიც ეხება ორ ტრადიციას, რომლებიც ახლა მრავალფეროვანი და სულ უფრო მრავალფეროვანია და არის თითოეული ამჟამად წარმოდგენილია მრავალი დასახელებით.

ამგვარად, ეს სტატია ზოგადი იქნება და უფრო მეტად ეხება ამ ორი ტრადიციის ისტორიულ შეხედულებებს, ვიდრე კონკრეტულ და განსხვავებულ შეხედულებებს, რომლებსაც დღეს ვხედავთ ბევრ ბაპტისტურ და პრესვიტერიანულ კონფესიებში.

რა არის ბაპტისტი?

ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით, ბაპტისტი არის ის, ვისაც სწამს კრედონათლობა, ან რომ ქრისტიანული ნათლობა დაცულია მათთვის, ვინც აღიარებს რწმენას იესო ქრისტეს მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა, ვისაც სწამს კრედობაპტიზმის, არ არის ბაპტისტი - არსებობს მრავალი სხვა ქრისტიანული კონფესიები, რომლებიც ადასტურებენ კრედობაპტიზმის - ყველა ბაპტისტს სჯერა კრედობაპტიზმის.

უმრავლესობა, ვინც იდენტიფიცირებულია როგორც ბაპტისტი, ასევე არის ბაპტისტური ეკლესიის წევრი.

რა არის პრესვიტერიანი?

პრესბიტერიანი არის ის, ვინც არის პრესვიტერიანული ეკლესიის წევრი. პრესვიტერიანები თავიანთ ფესვებს შოტლანდიელი რეფორმატორის, ჯონ ნოქსიდან იღებენ. აღმსარებლობის ეს რეფორმირებული ოჯახიმისი სახელი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან presbuteros რომელიც ხშირად ითარგმნება ინგლისურად, როგორც უხუცესი . პრესვიტერიანიზმის ერთ-ერთი მთავარი განმასხვავებელი ნიშანია მათი საეკლესიო პოლიტიკა. პრესვიტერიანული ეკლესიები იმართება უხუცესთა სიმრავლის მიერ.

მსგავსება

ტრადიციულად, ბაპტისტები და პრესვიტერიანები შეთანხმდნენ იმაზე მეტზე, რაზეც ისინი არ ეთანხმებოდნენ. ისინი იზიარებენ შეხედულებებს ბიბლიაზე, როგორც ღვთის შთაგონებულ, უტყუარ სიტყვაზე. ბაპტისტები და პრესვიტერიანები შეთანხმდებიან, რომ ადამიანი გამართლებულია ღმერთის წინაშე მხოლოდ იესო ქრისტეში ღვთის მადლის საფუძველზე, მხოლოდ იესოს რწმენით. პრესვიტერიანული და ბაპტისტური საეკლესიო მსახურება ბევრ მსგავსებას იზიარებს, როგორიცაა ლოცვა, საგალობელი და ბიბლიის ქადაგება.

როგორც ბაპტისტები, ასევე პრესვიტერიელები თვლიან, რომ არსებობს ორი განსაკუთრებული ცერემონია ეკლესიის ცხოვრებაში, თუმცა. ბაპტისტების უმეტესობა ამ განკარგულებებს უწოდებს, პრესვიტერიელები კი ზიარებებს.

ეს არის ნათლობა და უფლის ვახშამი (ასევე მოხსენიებული, როგორც წმინდა ზიარება). ისინი ასევე დათანხმდებიან, რომ ეს ცერემონიები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განსაკუთრებული, შინაარსიანი და მადლის საშუალებაც კი არიან, არ არის გადამრჩენი. ანუ ეს ცერემონიები არ ამართლებს ადამიანს ღვთის წინაშე.

ბაპტისტებსა და პრესვიტერიანებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი განსხვავება არის მათი შეხედულებები ბაპტიზმზე. პრესვიტერები ადასტურებენ და ახორციელებენ პედობაპტიზმს (ჩვილთა ნათლობა) ასევეკრედობაპტიზმი, ხოლო ბაპტისტები ამ უკანასკნელს მხოლოდ ლეგიტიმურ და ბიბლიურს თვლიან.

პედობაპტიზმი vs კრედობაპტიზმი

პრესბიტერიანებისთვის ნათლობა არის აღთქმის ნიშანი, რომელიც ღმერთმა დადო თავისთან. ხალხი. ეს არის წინადაცვეთის ძველი აღთქმის ნიშნის გაგრძელება. ამგვარად, პრესვიტერიანისთვის მორწმუნე შვილებისთვის მართებულია ამ ზიარების მიღება, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ისინი შედიან აღთქმაში თავიანთ ოჯახებთან ერთად. პრესვიტერიანების უმეტესობა ასევე ამტკიცებს, რომ გადარჩენისთვის, მონათლულ ჩვილს ასევე დასჭირდება, როდესაც მიაღწევს მორალური პასუხისმგებლობის ასაკს, პირადად ჰქონდეს რწმენა იესო ქრისტეს მიმართ. ჩვილებად მონათლულებს არ სჭირდებათ მორწმუნეებად მონათლება. პრესვიტერიელები ეყრდნობიან ისეთ პასაჟებს, როგორიცაა საქმეები 2:38-39 თავიანთი შეხედულებების გასამყარებლად.

ბაპტისტები, მეორე მხრივ, ამტკიცებენ, რომ არასაკმარისი ბიბლიური მხარდაჭერაა ვინმეს მონათვლაში, გარდა მათი, ვინც თავად ენდობა ქრისტეს გადარჩენისთვის. . ბაპტისტები ჩვილების ნათლობას უკანონოდ თვლიან და ამტკიცებენ, რომ ისინი, ვინც ქრისტეს ირწმუნებენ, უნდა მოინათლონ, თუნდაც ჩვილები იყვნენ მონათლული. თავიანთი შეხედულებების გასამყარებლად, ისინი ეყრდნობიან მოციქულთა მოციქულთა და ეპისტოლეებში სხვადასხვა მონაკვეთებს, რომლებიც ეხება ნათლობას რწმენასა და მონანიებასთან დაკავშირებით. ისინი ასევე მიუთითებენ პასაჟების ნაკლებობაზე, რომელიც ნათლად ადასტურებს ჩვილების ნათლობის პრაქტიკას.

ბაპტისტები და პრესვიტერინები ორივე ამტკიცებენ, რომნათლობა არის ქრისტეს სიკვდილის, დაკრძალვისა და აღდგომის სიმბოლო. არც ამტკიცებენ, რომ ნათლობა, იქნება ეს პედო თუ კრედო, აუცილებელია გადარჩენისთვის.

ნათლობის ხერხები

ბაპტისტები იცავენ ნათლობას წყალში ჩაძირვით. ისინი ამტკიცებენ, რომ მხოლოდ ეს რეჟიმი სრულად წარმოადგენს როგორც ნათლობის ბიბლიურ მოდელს, ასევე იმ გამოსახულებას, რომლის გადმოცემაც მიზნად ისახავს ნათლობისას.

პრესვიტერიანები ღიაა ნათლობისთვის წყალში ჩაძირვით, მაგრამ უფრო ხშირად იყენებენ ნათლობას წყლის შესხურებითა და ჩამოსხმით. მონათლულის თავზე.

ეკლესიის მთავრობა

ბაპტისტებსა და პრესვიტერიანებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი განსხვავებაა მათი საეკლესიო პოლიტიკა (ან ეკლესიის მმართველობის პრაქტიკა).

ბაპტისტური ეკლესიების უმეტესობა ავტონომიურია და იმართება მთელი კრების შეხვედრებით. ამას ასევე უწოდებენ კონგრეგაციონალიზმს. მოძღვარი (ან მწყემსები) ზედამხედველობს ეკლესიის ყოველდღიურ ოპერაციებს და ზრუნავს მრევლის სამწყემსო საჭიროებებზე. და ყველა მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას იღებს კრება.

ბაპტისტებს, როგორც წესი, არ აქვთ დენომინაციური იერარქია და ადგილობრივი ეკლესიები ავტონომიურია. ისინი თავისუფლად უერთდებიან და ტოვებენ ასოციაციებს და აქვთ საბოლოო უფლებამოსილება მათ ქონებაზე და ლიდერების არჩევისას.

პრესვიტერიანებს, პირიქით, აქვთ მმართველობის ფენები. ადგილობრივი ეკლესიები დაჯგუფებულია პრესვიტერიებად (ან რაიონებად). მმართველობის უმაღლესი დონე აპრესვიტერია არის გენერალური ასამბლეა, რომელიც წარმოდგენილია ყველა სინოდის მიერ.

ადგილობრივ დონეზე, პრესვიტერიანულ ეკლესიას მართავს უხუცესთა ჯგუფი (ხშირად უწოდებენ მმართველ უხუცესებს ), რომლებიც ხელმძღვანელობენ ეკლესია პრესვიტერიების, სინოდებისა და საერთო კრების შესაბამისად, ეკლესიის კონსტიტუციის მიხედვით.

პასტორები

ადგილობრივი ბაპტისტური ეკლესიები თავისუფლად აირჩევენ თავიანთ მწყემსებს კრიტერიუმებს თავად ირჩევენ. მწყემსებს აკურთხებს (თუ ისინი საერთოდ ხელდასხმულნი არიან) ადგილობრივი ეკლესიის მიერ და არა უფრო ფართო კონფესიის მიერ. მოძღვრად გახდომის მოთხოვნები განსხვავდება ეკლესიიდან ეკლესიაში, ზოგიერთი ბაპტისტური ეკლესია მოითხოვს სემინარიულ განათლებას, ზოგი კი მხოლოდ იმას, რომ კანდიდატმა შეძლოს ქადაგება და წარმართვა და აკმაყოფილებდეს ეკლესიის ხელმძღვანელობის ბიბლიურ კვალიფიკაციას (იხ. 1 ტიმოთე 3:1). -7, მაგალითად).

პასტორები, რომლებიც ემსახურებიან პრესვიტერიანულ ეკლესიებს, როგორც წესი, ხელდასხმულნი და შერჩეულნი არიან პრესვიტერიას მიერ, და დავალებები ჩვეულებრივ ხდება ადგილობრივი ეკლესიის კრებით პრესვიტერიის გადაწყვეტილების დადასტურებით. პრესვიტერიან მწყემსად ხელდასხმა არ არის მხოლოდ ეკლესიის მიერ ნიჭის ან კვალიფიკაციის აღიარება, არამედ ეკლესიის მიერ სულიწმიდის მიერ მსახურების ბრძანების აღიარება და ეს ხდება მხოლოდ კონფესიურ დონეზე.

ზიარებები

ბაპტისტები საეკლესიო ორ რიტუალს - ნათლობას და უფლის ვახშამს - განკარგულებად მოიხსენიებენ, ხოლოპრესვიტერიელები მათ ზიარებას უწოდებენ. ბაპტისტებისა და პრესვიტერიანების მიერ განხილული ზიარებებსა და წეს-ჩვეულებებს შორის განსხვავება დიდი არ არის.

ტერმინი ზიარება თან ატარებს აზრს, რომ რიტუალი ასევე არის მადლის საშუალება, ხოლო განკარგულება ხაზს უსვამს, რომ რიტუალი უნდა შესრულდეს. პრესვიტერიელებიც და ბაპტისტებიც თანხმდებიან, რომ ღმერთი არსებითად, სულიერი და განსაკუთრებული გზით მოძრაობს ნათლობისა და უფლის სუპერის რიტუალებში. ამრიგად, ტერმინების განსხვავება არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორც თავიდან ჩანს.

ცნობილი პასტორები

ორივე ტრადიციას ჰყავდა და ჰყავდათ კარგად ცნობილი პასტორები. წარსულის ცნობილი პრესვიტერიანი პასტორები არიან ჯონ ნოქსი, ჩარლზ ფინი და პიტერ მარშალი. პრესვიტერიანი მინისტრები, რომლებიც უნდა აღინიშნოს, არიან ჯეიმს კენედი, რ. სპროული და ტიმ კელერი.

ცნობილ ბაპტისტ პასტორებს შორის არიან ჯონ ბუნიანი, ჩარლზ სპერჯენი, ოსვალდ ჩემბერსი, ბილი გრეჰემი და ვ.ა. კრისველი. უახლესი ცნობილი ადამიანები არიან ჯონ პაიპერი, ალბერტ მოჰლერი და ჩარლზ სტენლი.

დოქტრინალური პოზიცია

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება დღევანდელ ბაპტისტებსა და პრესვიტერიანებს შორის არის მათი შეხედულებები ღმერთის შესახებ. სუვერენიტეტი ხსნაში. მნიშვნელოვანი გამონაკლისების გარდა, როგორც დღევანდელი, ისე ისტორიული, ბევრი ბაპტისტი თავს მოდიფიცირებულ კალვინისტებად (ან 4-პუნქტიან კალვინისტებად თვლიდა). ბაპტისტების უმეტესობა ამტკიცებს მარადიულ უსაფრთხოებას (თუმცა მათი შეხედულება ხშირად განსხვავდებარეფორმირებულ დოქტრინას ჩვენ ვუწოდებთ წმინდანთა მოთმინებას . მაგრამ ეს სხვა განხილვაა!). მაგრამ ასევე დაადასტურეთ ადამიანის თავისუფალი ნება გადარჩენაში და მისი უნარი დაცემულ მდგომარეობაში, გადაწყვიტოს მიჰყვეს ღმერთს და მიენდო ქრისტეს.

პრესვიტერიელები ადასტურებენ ღვთის აბსოლუტურ სუვერენიტეტს ხსნაში. ისინი უარყოფენ ადამიანის საბოლოო თვითგამორკვევას და ამტკიცებენ, რომ ადამიანის გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის აქტიური, რჩეული მადლით. პრესვიტერიელები ამტკიცებენ, რომ დაცემულ ადამიანს არ შეუძლია გადადგას ნაბიჯები ღმერთისკენ და რომ, თავისთავად, ყველა ადამიანი უარყოფს ღმერთს.

ბევრი გამონაკლისია და ბევრი ბაპტისტი თავს რეფორმირებულად მიიჩნევს და ადასტურებს მადლის მოძღვრებას. შეთანხმება პრესვიტერიანთა უმეტესობასთან.

დასკვნა

ზოგადად, პრესვიტერიანებსა და ბაპტისტებს შორის ბევრი მსგავსებაა. თუმცა, ასევე ბევრი განსხვავებაა. ნათლობა, ეკლესიის მართვა, მსახურების არჩევა და ღვთის სუვერენიტეტიც კი არის მნიშვნელოვანი უთანხმოება ამ ორ ისტორიულ პროტესტანტულ ტრადიციას შორის.

რჩება ერთი დიდი შეთანხმება. ისტორიული პრესვიტერიელებიც და ბაპტისტებიც ადასტურებენ ღვთის მადლს ადამიანის მიმართ უფალ იესო ქრისტეში. ქრისტიანები, რომლებიც იდენტიფიცირებენ როგორც პრესვიტერიანებად და ბაპტისტებად, ყველა ძმები და დები არიან ქრისტეში და მისი ეკლესიის ნაწილი!