Մկրտիչ ընդդեմ պրեսբիտերական համոզմունքների. (10 էպիկական տարբերություններ, որոնք պետք է իմանալ)

Ո՞րն է տարբերությունը քաղաքի բապտիստական ​​եկեղեցու և փողոցի դիմացի պրեսբիտերական եկեղեցու միջև: Կա՞ տարբերություն։ Նախորդ գրառումներում մենք քննարկել էինք բապտիստական ​​և մեթոդիստական ​​դավանանքը: Այս գրառման մեջ մենք կնշենք երկու պատմական բողոքական ավանդույթների նմանություններն ու տարբերությունները:

Մկրտիչ և պրեսբիտերյան տերմիններն այսօր շատ ընդհանուր տերմիններ են, որոնք վերաբերում են երկու ավանդույթներին, որոնք այժմ բազմազան են և ավելի ու ավելի բազմազան և յուրաքանչյուրը ներկայումս ներկայացված է բազմաթիվ դավանանքներով:

Այսպիսով, այս հոդվածը կլինի ընդհանրական և ավելի շատ կվերաբերի այս երկու ավանդույթների պատմական տեսակետներին, այլ ոչ թե կոնկրետ և տարբերվող տեսակետներին, որոնք մենք այսօր տեսնում ենք բազմաթիվ բապտիստական ​​և պրեսբիտերական դավանանքների մեջ:

Ի՞նչ է Մկրտիչը:

Ամենաընդհանուր տերմիններով Մկրտիչը նա է, ով հավատում է հավատամկրտությանը, կամ որ քրիստոնեական մկրտությունը վերապահված է նրանց, ովքեր հավատ են դավանել առ Հիսուս Քրիստոս: Թեև ոչ բոլորն են, ովքեր հավատում են հավատամկրտությանը, բապտիստ են. կան շատ այլ քրիստոնեական դավանանքներ, որոնք հաստատում են դավամկրտությունը> Ի՞նչ է պրեսբիտերիանը:

Պրեսբիթերիան նա է, ով պրեսբիտերական եկեղեցու անդամ է: Պրեսբիտերներն իրենց արմատները տանում են դեպի շոտլանդական ռեֆորմատոր Ջոն Նոքս: Բարեփոխված դավանանքների այս ընտանիքըԻր անունը ծագել է հունարեն presbuteros բառից, որը հաճախ անգլերեն թարգմանվում է երեց ։ Պրեսբիտերականության հիմնական տարբերակիչ հատկանիշներից մեկը նրանց եկեղեցական քաղաքականությունն է: Պրեսբիտերական եկեղեցիները ղեկավարվում են երեցների բազմակարծությամբ:

Նմանություններ

Ավանդաբար, բապտիստներն ու պրեսբիտերները համաձայնության են եկել շատ ավելին, քան նրանք համաձայն չեն: Նրանք կիսում են տեսակետները Աստվածաշնչի վերաբերյալ՝ որպես Աստծո ներշնչված, անսխալական Խոսքի մասին: Մկրտիչները և պրեսբիտերները կհամաձայնեն, որ մարդն Աստծո առաջ արդարանում է Աստծո շնորհի հիման վրա միայն Հիսուս Քրիստոսում, միայն Հիսուսի հանդեպ հավատքի միջոցով: Պրեսբիտերական և բապտիստական ​​եկեղեցական ծառայությունը շատ նմանություններ կունենա, ինչպիսիք են աղոթքը, օրհներգը և Աստվածաշնչի քարոզչությունը:

Եվ բապտիստները և պրեսբիտերները կարծում են, որ եկեղեցու կյանքում կան երկու հատուկ արարողություններ, թեև Բապտիստների մեծամասնությունը այս արարողություններն անվանում է, մինչդեռ պրեսբիտերիանները դրանք անվանում են հաղորդություններ:

Սրանք են Մկրտությունը և Տիրոջ ընթրիքը (նաև կոչվում է Սուրբ Հաղորդություն): Նրանք կհամաձայնվեին նաև, որ այս արարողությունները, թեև առանձնահատուկ են, բովանդակալից և նույնիսկ շնորհի միջոց, բայց փրկարար չեն։ Այսինքն՝ այս արարողությունները չեն արդարացնում մարդուն Աստծո առաջ:

Բապտիստների և պրեսբիտերների միջև ամենամեծ տարբերություններից մեկը նրանց տեսակետն է Մկրտության վերաբերյալ: Պրեսբիտերները հաստատում և կիրառում են մանկական մկրտությունը (մանկական մկրտություն), ինչպես նաևհավատամկրտություն, մինչդեռ բապտիստները միայն վերջինը համարում են օրինական և աստվածաշնչյան:

Pedobaptism vs Credobaptism

Presbyterians-ի համար մկրտությունը այն Ուխտի նշանն է, որը Աստված կապել է իր հետ: Ժողովուրդ. Դա Հին Կտակարանի թլփատության նշանի շարունակությունն է։ Այսպիսով, պրեսբիտերականի համար տեղին է, որ հավատացյալների երեխաները ստանան այս հաղորդությունը որպես նշան, որ նրանք ներառված են Ուխտում իրենց ընտանիքների հետ միասին: Պրեսբիտերներից շատերը նույնպես կպնդեն, որ փրկվելու համար մկրտված մանուկը նույնպես պետք է, երբ հասնի բարոյական պատասխանատվության տարիքին, անձամբ հավատք առ Հիսուս Քրիստոս: Նրանք, ովքեր մկրտվել են որպես մանուկ, կարիք չունեն կրկին մկրտվելու որպես հավատացյալներ: Պրեսբիտերները հիմնվում են այնպիսի հատվածների վրա, ինչպիսիք են Գործք Առաքելոց 2:38-39-ը՝ իրենց տեսակետները հաստատելու համար:

Մկրտիչները, մյուս կողմից, պնդում են, որ Աստվածաշնչում բավարար աջակցություն չկա որևէ մեկին մկրտելու համար, բացի նրանցից, ովքեր իրենք են ապավինում Քրիստոսին փրկության համար: . Մկրտիչները մանուկների մկրտությունը համարում են անօրինական և պնդում են, որ նրանք, ովքեր հավատում են Քրիստոսին, մկրտվեն, նույնիսկ եթե նրանք մկրտվել են որպես մանուկներ: Իրենց տեսակետները պաշտպանելու համար նրանք հիմնվում են Գործք առաքելության և նամակների տարբեր հատվածների վրա, որոնք վերաբերում են մկրտությանը հավատքի և ապաշխարության հետ կապված: Նրանք նաև մատնանշում են հատվածների բացակայությունը, որոնք հստակորեն հաստատում են մանուկներին մկրտելու պրակտիկան:

Մկրտիչները և պրեսբիտերները, սակայն, կհաստատեն, որմկրտությունը խորհրդանշում է Քրիստոսի մահը, թաղումը և հարությունը: Ոչ մեկը չպնդեք, որ մկրտությունը, լինի դա պաեդո, թե կրեդո, անհրաժեշտ է փրկության համար:

Մկրտության եղանակները

Մկրտիչները հավատարիմ են մկրտությանը ջրի մեջ ընկղմվելով: Նրանք պնդում են, որ միայն այս եղանակն ամբողջությամբ ներկայացնում է մկրտության և՛ աստվածաշնչյան մոդելը, և՛ այն պատկերը, որը պետք է փոխանցի մկրտությունը:

Պրեսբիտերները բաց են մկրտության համար՝ ընկղմվելով ջրի մեջ, բայց ավելի հաճախ մկրտություն են անում՝ ջուր ցողելով և լցնելով: մկրտվողի գլխի վրա:

Եկեղեցու կառավարություն

Մկրտիչների և պրեսբիտերների միջև ամենամեծ տարբերություններից մեկը նրանց եկեղեցական քաղաքականությունն է (կամ եկեղեցական կառավարման գործելակերպը):

Բապտիստական ​​եկեղեցիների մեծ մասն ինքնավար է և կառավարվում է ամբողջ ժողովի ժողովներով: Սա կոչվում է նաև ժողովականություն: Հովիվը (կամ հովիվները) վերահսկում է եկեղեցու ամենօրյա գործունեությունը և հոգում է ժողովի հովվական կարիքները: Եվ բոլոր կարևոր որոշումները կայացվում են ժողովի կողմից:

Մկրտիչները սովորաբար չունեն դավանական հիերարխիա, իսկ տեղական եկեղեցիներն ինքնավար են: Նրանք ազատորեն միանում և հեռանում են ասոցիացիաներից և ունեն վերջնական իշխանություն իրենց ունեցվածքի և առաջնորդների ընտրության հարցում: Տեղական եկեղեցիները խմբավորվում են քահանայապետությունների (կամ շրջանների) մեջ։ Կառավարման ամենաբարձր մակարդակը ԱՊրեսբիտերիան Ընդհանուր ժողովն է, որը ներկայացված է բոլոր Սինոդների կողմից:

Տեղական մակարդակում պրեսբիտերական եկեղեցին կառավարվում է մի խումբ երեցների կողմից (հաճախ կոչվում են իշխող երեցներ ), որոնք ղեկավարում են եկեղեցին, ըստ եպիսկոպոսների, սինոդների և Ընդհանուր ժողովի, եկեղեցու սահմանադրության համաձայն:

Հովիվները

Տեղական բապտիստական ​​եկեղեցիներն ազատ են ընտրելու իրենց հովիվներին չափորոշիչներն իրենք են ընտրում: Հովիվները ձեռնադրվում են (եթե ընդհանրապես ձեռնադրված են) տեղական եկեղեցու կողմից, ոչ թե ավելի լայն դավանանքի: Հովիվ դառնալու պահանջները տարբեր են եկեղեցուց եկեղեցի, որոշ բապտիստական ​​եկեղեցիներ պահանջում են սեմինարական կրթություն, իսկ մյուսները միայն այն բանի համար, որ թեկնածուն կարողանա լավ քարոզել և առաջնորդել և բավարարել եկեղեցու առաջնորդության աստվածաշնչյան որակավորումները (տես 1 Տիմոթեոս 3.1): -7, օրինակ):

Հովիվները, ովքեր ծառայում են պրեսբիտերական եկեղեցիներին, սովորաբար ձեռնադրվում և ընտրվում են քահանայության կողմից, և հանձնարարությունները սովորաբար կատարվում են տեղական եկեղեցու ժողովական հաստատմամբ պրեսբիտերիայի որոշումը: Որպես պրեսբիտերական հովիվ ձեռնադրվելը ոչ միայն եկեղեցու կողմից շնորհալիության կամ որակավորման ճանաչումն է, այլ եկեղեցու կողմից Սուրբ Հոգու կողմից ծառայությունների կարգադրության ճանաչումը, և տեղի է ունենում միայն դավանական մակարդակում:

Հաղորդություններ

Մկրտիչները եկեղեցու երկու ծեսերը՝ մկրտությունը և Տիրոջ ընթրիքը, վերաբերում են որպես արարողություններ, մինչդեռ.Պրեսբիտերները դրանք անվանում են խորհուրդներ: Հաղորդությունների և արարողությունների միջև տարբերությունը, ինչպես դիտվում է բապտիստների և պրեսբիտերների կողմից, մեծ չէ: հաղորդություն տերմինն իր հետ կրում է այն միտքը, որ ծեսը նաև շնորհի միջոց է, մինչդեռ ծեսը ընդգծում է, որ ծեսը պետք է ենթարկվի: Ե՛վ պրեսբիտերները, և՛ բապտիստները համաձայն են, որ Աստված բովանդակալից, հոգևոր և հատուկ ձևով է շարժվում մկրտության և Տիրոջ գերիշխանության ծեսերի միջոցով: Այսպիսով, տերմինի տարբերությունն այնքան էլ էական չէ, որքան թվում է սկզբում:

Հայտնի հովիվներ

Երկու ավանդույթներն էլ ունեն և ունեցել են հայտնի հովիվներ: Անցյալի հայտնի պրեսբիտերական հովիվների թվում են Ջոն Նոքսը, Չարլզ Ֆիննին և Փիթեր Մարշալը: Ավելի վերջին պրեսբիտերական նախարարները, որոնք պետք է նշվեն Ջեյմս Քենեդին, Ռ. Սպրուլ և Թիմ Քելլեր:

Հանրահայտ բապտիստ հովիվներից են Ջոն Բունյանը, Չարլզ Սփուրջենը, Օսվալդ Չեմբերսը, Բիլի Գրեհեմը և Վ.Ա. Քրիսվելը: Ավելի վերջին նշանավոր մարդկանց թվում են Ջոն Փայփերը, Ալբերտ Մոհլերը և Չարլզ Սթենլին:

Վարդապետական ​​դիրքորոշում

Ներկայիս բապտիստների և պրեսբիտերների մեծամասնության միջև մեկ այլ կարևոր տարբերություն Աստծո տեսակետների վերաբերյալ է: ինքնիշխանությունը փրկության մեջ: Հատկանշական բացառություններով, ինչպես ներկայիս, այնպես էլ պատմական, շատ բապտիստներ իրենց կհամարեն փոփոխված կալվինիստներ (կամ 4 կետանոց կալվինիստներ): Բապտիստներից շատերը հաստատում են հավերժական անվտանգությունը (չնայած նրանց տեսակետը հաճախ հակադրվում էԲարեփոխված վարդապետություն մենք անվանում ենք Սրբերի համառություն : Բայց դա այլ քննարկում է!): Բայց նաև հաստատեք մարդու ազատ կամքը փրկության մեջ, և նրա կարողությունը իր ընկած վիճակում՝ որոշելու հետևել Աստծուն և վստահել Քրիստոսին:

Պրեսբիտերները հաստատում են Աստծո բացարձակ գերիշխանությունը Փրկության մեջ: Նրանք մերժում են մարդու վերջնական ինքնորոշումը և հաստատում, որ մարդը կարող է փրկվել միայն Աստծո գործուն, ընտրող շնորհով: Պրեսբիտերները պնդում են, որ ընկած մարդը ի վիճակի չէ քայլեր անել դեպի Աստված, և որ, թողնելով իրենց, բոլոր մարդիկ մերժում են Աստծուն:

Կան բազմաթիվ բացառություններ, և շատ բապտիստներ իրենց կհամարեն բարեփոխված և կհաստատեն շնորհի վարդապետությունները, Համաձայնություն Պրեսբիտերների մեծամասնության հետ:

Եզրակացություն

Ընդհանուր առմամբ, պրեսբիտերների և բապտիստների միջև շատ նմանություններ կան: Այնուամենայնիվ, կան նաև շատ տարբերություններ: Մկրտությունը, եկեղեցու կառավարումը, ծառայողների ընտրությունը և նույնիսկ Աստծո գերիշխանությունը Փրկության մեջ այս երկու պատմական բողոքական ավանդույթների միջև էական տարաձայնություններ են:

Մնում է մեկ մեծ համաձայնություն: Ե՛վ պատմական պրեսբիտերները, և՛ բապտիստները հաստատում են Աստծո շնորհը մարդու հանդեպ Տեր Հիսուս Քրիստոսում: Քրիստոնյաները, ովքեր նույնանում են որպես պրեսբիտերներ և բապտիստներ, բոլորն էլ եղբայրներ և քույրեր են Քրիստոսում և նրա եկեղեցու մի մասը: