Sisällysluettelo
Mitä eroa on kaupungin baptistikirkolla ja kadun toisella puolella olevalla presbyteerisellä kirkolla? Onko eroa? Edellisissä postauksissa keskustelimme baptistisesta ja metodistikirkosta. Tässä postauksessa tuomme esiin kahden historiallisen protestanttisen perinteen yhtäläisyyksiä ja eroja.
Termit baptisti ja presbyteerinen ovat nykyään hyvin yleisiä termejä, joilla viitataan kahteen perinteeseen, jotka ovat nykyään moninaisia ja yhä moninaisempia ja joita kumpaakin edustavat nykyisin lukuisat kirkkokunnat.
Näin ollen tämä artikkeli on yleisluontoinen ja viittaa enemmän näiden kahden perinteen historiallisiin näkemyksiin kuin erityisiin ja toisistaan poikkeaviin näkemyksiin, joita näemme nykyään monissa baptistisissa ja presbyteerisissä kirkkokunnissa.
Mikä on baptisti?
Yleisesti ottaen baptisti on sellainen, joka uskoo kredobaptismiin eli siihen, että kristillinen kaste on varattu niille, jotka ovat tunnustaneet uskovansa Jeesukseen Kristukseen. Vaikka kaikki kredobaptismiin uskovat eivät olekaan baptisteja - on monia muitakin kristillisiä uskontokuntia, jotka vahvistavat kredobaptismin - kaikki baptistit uskovat kredobaptismiin.
Useimmat baptisteiksi tunnustautuvat ovat myös baptistikirkon jäseniä.
Katso myös: 30 tärkeää lainausta liiallisesta ajattelusta (Thinking Too Much)Mikä on presbyteerinen?
Presbyteeriläinen on henkilö, joka kuuluu presbyteeriseen kirkkoon. Presbyteerien juuret juontavat skotlantilaiseen uskonpuhdistajaan John Knoxiin. Tämä uskonpuhdistajien perhe on saanut nimensä kreikankielisestä sanasta, presbuteros joka usein käännetään englanniksi seuraavasti vanhempi Yksi presbyteeriläisyyden tärkeimmistä erityispiirteistä on niiden kirkkojärjestys. Presbyteerikirkkoja johtaa useampi vanhimmisto.
Samankaltaisuudet
Perinteisesti baptistit ja presbyteerilaiset ovat olleet yhtä mieltä paljon enemmästä kuin siitä, mistä he ovat olleet eri mieltä. Heillä on yhteiset näkemykset Raamatusta Jumalan inspiroituna, erehtymättömänä sanana. Baptistit ja presbyteerilaiset ovat yhtä mieltä siitä, että ihminen vanhurskautetaan Jumalan edessä Jumalan armon perusteella yksin Jeesuksessa Kristuksessa, uskon kautta yksin Jeesukseen. Presbyteeriläinen ja baptistinen jumalanpalvelus jakavat monia asioita.yhtäläisyyksiä, kuten rukous, virsien laulaminen ja Raamatun saarnaaminen.
Sekä baptistit että presbyteerit katsovat, että kirkon elämässä on kaksi erityistä seremoniaa, vaikka useimmat baptistit kutsuvatkin niitä nimellä "kirkko". asetukset, kun taas presbyteeriset kutsuvat niitä sakramentit.
Nämä ovat kaste ja ehtoollinen (jota kutsutaan myös pyhäksi ehtoolliseksi). He ovat myös samaa mieltä siitä, että vaikka nämä seremoniat ovat erityisiä, merkityksellisiä ja jopa armonvälineitä, ne eivät ole pelastavia. Toisin sanoen nämä seremoniat eivät vanhurskauta ihmistä Jumalan edessä.
Yksi suurimmista eroista baptistien ja presbyteerien välillä on heidän näkemyksensä kasteesta. Presbyteerit vahvistavat ja harjoittavat sekä pedobaptismia (lapsikaste) että credobaptismia, kun taas baptistit pitävät vain jälkimmäistä oikeutettuna ja raamatullisena.
Pedobaptismi vs. Credobaptismi
Presbyteereille kaste on merkki liitosta, jonka Jumala on tehnyt kansansa kanssa. Se on jatkoa Vanhan testamentin ympärileikkauksen merkille. Näin ollen presbyteerien mielestä on sopivaa, että uskovien lapset saavat tämän sakramentin merkkinä siitä, että heidät on liitetty perheidensä mukana liittoon. Useimmat presbyteerit vaativat myös, että pelastuakseen kastetun lapsen on oltavatulee myös, kun he saavuttavat moraalisesti vastuullisen iän, henkilökohtaisesti uskoa Jeesukseen Kristukseen. Lapsena kastettuja ei tarvitse kastaa uudelleen uskoviksi. Presbyteeriläiset tukeutuvat Apostolien teot 2:38-39 kaltaisiin kohtiin näkemystensä tueksi.
Baptistit taas vaativat, ettei ole riittävää raamatullista tukea kastaa ketään muuta kuin niitä, jotka itse luottavat Kristukseen pelastukseksi. Baptistit pitävät lapsikastetta laittomana ja vaativat, että ne, jotka tulevat uskoon Kristukseen, kastetaan, vaikka heidät olisi kastettu lapsena. Näkemystensä tueksi he vetoavat Apostolien teoissa ja kirjeissä oleviin eri kohtiin, jotka ovat seuraavatNe viittaavat kasteeseen uskon ja parannuksen yhteydessä. Ne viittaavat myös siihen, että ei ole olemassa kohtia, joissa selvästi vahvistetaan pikkulasten kastaminen.
Sekä baptistit että presbyteeriset vahvistavat kuitenkin, että kaste symboloi Kristuksen kuolemaa, hautaamista ja ylösnousemusta. Kumpikaan ei vaadi, että kaste, olipa se sitten paedo- tai uskontunnustus, on välttämätön pelastuksen kannalta.
Kasteen muodot
Baptistit pitävät kiinni kastamisesta upottamalla veteen. Heidän mukaansa vain tämä tapa edustaa täysin sekä raamatullista kastemallia että kuvia, jotka kasteen on tarkoitus välittää.
Presbyteeriläiset ovat avoimia kasteelle upottamalla veteen, mutta tavallisemmin kaste tapahtuu sprinklaamalla ja kaatamalla vettä kastettavan pään päälle.
Kirkkohallitus
Yksi suurimmista eroista baptistien ja presbyteerien välillä on heidän kirkkojärjestyksensä (eli kirkon hallinnon käytäntö).
Useimmat baptistiseurakunnat ovat itsenäisiä ja niitä hallitaan koko seurakunnan kokouksissa. Tätä kutsutaan myös kongregationalismiksi. Pastori (tai pastorit) valvoo seurakunnan päivittäistä toimintaa ja huolehtii seurakunnan paimennustarpeista. Ja kaikki merkittävät päätökset tekee seurakunta.
Baptisteilla ei yleensä ole uskontokuntahierarkiaa, ja paikallisseurakunnat ovat itsenäisiä. Ne voivat vapaasti liittyä yhdistyksiin ja erota niistä, ja niillä on lopullinen päätösvalta omaisuudestaan ja johtajiensa valinnasta.
Presbyteerien hallinto on sitä vastoin monitasoista. Paikalliset seurakunnat on ryhmitelty presbyterioiksi (tai piireiksi). Presbyteerien korkein hallintotaso on yleiskokous, jota edustavat kaikki synodit.
Paikallistasolla presbyteeristä kirkkoa johtaa ryhmä vanhimpia (usein kutsutaan nimellä johtavat vanhimmat ), jotka johtavat kirkkoa presbyteerien, synodien ja yleiskokouksen johdolla kirkon perustuslain mukaisesti.
Pastorit
Paikalliset baptistiseurakunnat voivat vapaasti valita pastorinsa itse valitsemiensa kriteerien perusteella. Pastorit vihkii (jos heidät ylipäätään vihitään) paikallinen seurakunta, ei laajempi kirkkokunta. Pastoriksi pääsyn vaatimukset vaihtelevat seurakunnittain: jotkut baptistiseurakunnat edellyttävät seminaarikoulutusta, toiset taas vain sitä, että hakija kykenee saarnaamaan ja johtamaan hyvin sekä täyttääraamatulliset pätevyysvaatimukset seurakunnan johtamiselle (ks. esimerkiksi 1. Tim. 3:1-7).
Presbyteerikirkkoja palvelevat pastorit ovat yleensä presbyteerin määräämiä ja valitsemia, ja virkaan määrääminen tapahtuu tavallisesti siten, että paikalliskirkon seurakunta vahvistaa presbyteerin päätöksen. Presbyteerikirkon pastorin virkaan määrääminen ei ole pelkästään kirkon antama lahjakkuuden tai pätevyyden tunnustaminen, vaan kirkko tunnustaa Pyhän Hengen määräämät palvelutehtävät, ja se tapahtuuvain kirkkokuntatasolla.
Sakramentit
Baptistit kutsuvat kirkon kahta riittiä - kaste ja ehtoollinen - vihkimyksiksi, kun taas presbyteerilaiset kutsuvat niitä sakramenteiksi. Baptistien ja presbyteerien näkemysten mukaan sakramenttien ja vihkimysten välinen ero ei ole suuri.
Termi sakramentti sisältää ajatuksen siitä, että riitti on myös armonväline, kun taas asetus Sekä presbyteerilaiset että baptistit ovat yhtä mieltä siitä, että Jumala liikkuu merkityksellisellä, hengellisellä ja erityisellä tavalla kasteen ja Herran superin riittien kautta. Näin ollen termien ero ei ole niin merkittävä kuin miltä se aluksi näyttää.
Katso myös: 25 inspiroivaa Raamatun jakeet elämästä nauttimisesta (voimakas)Kuuluisia pastoreita
Molemmilla perinteillä on ollut ja on ollut tunnettuja pastoreita. Menneisyyden kuuluisia presbyteerisiä pastoreita ovat John Knox, Charles Finney ja Peter Marshall. Viimeaikaisia presbyteerisiä pastoreita ovat James Kennedy, R.C. Sproul ja Tim Keller.
Kuuluisia baptistipastoreita ovat muun muassa John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham ja W.A. Criswell. Viimeaikaisiin kuuluisuuksiin kuuluvat John Piper, Albert Mohler ja Charles Stanly.
Opillinen kanta
Toinen merkittävä ero useimpien nykyisten baptistien ja presbyteerien välillä on heidän näkemyksensä Jumalan suvereenisuudesta pelastuksessa. Huomattavia poikkeuksia lukuun ottamatta, sekä nykyisiä että historiallisia, monet baptistit pitävät itseään muunneltuina kalvinisteina (tai 4-kohtaisina kalvinisteina). Useimmat baptistit vahvistavat, että iankaikkinen turvallisuus (vaikka heidän näkemyksensä on usein ristiriidassa reformoidun opin kanssa, jota kutsumme nimellä pyhien sitkeys Mutta se on toinen keskustelu!). Mutta vahvistamme myös ihmisen vapaan tahdon pelastuksessa ja hänen kykynsä langenneessa tilassaan päättää seurata Jumalaa ja luottaa Kristukseen.
Presbyteerit vahvistavat Jumalan ehdottoman suvereenisuuden pelastuksessa. He hylkäävät ihmisen lopullisen itsemääräämisoikeuden ja vahvistavat, että ihminen voi pelastua vain Jumalan aktiivisen, valitsevan armon kautta. Presbyteerit korostavat, että langennut ihminen ei kykene ottamaan askelia kohti Jumalaa ja että jos ihminen jää oman onnensa nojaan, kaikki ihmiset hylkäävät Jumalan.
On monia poikkeuksia, ja monet baptistit pitävät itseään reformoituneina ja vahvistavat armo-opin, mikä on samaa mieltä useimpien presbyteerien kanssa.
Päätelmä
Yleisesti ottaen presbyteerien ja baptistien välillä on monia yhtäläisyyksiä, mutta myös monia eroja. Kaste, kirkon hallinto, pappien valinta ja jopa Jumalan suvereenius pelastuksessa ovat kaikki merkittäviä erimielisyyksiä näiden kahden historiallisen protestanttisen perinteen välillä.
Sekä historialliset presbyteerit että baptistit vahvistavat Jumalan armon ihmistä kohtaan Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa. Kristityt, jotka identifioivat itsensä sekä presbyteereiksi että baptisteiksi, ovat kaikki veljiä ja sisaria Kristuksessa ja osa hänen kirkkoaan!
