ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਗਲੀ ਦੇ ਪਾਰ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਫਰਕ ਹੈ? ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਸੰਪਰਦਾ। ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਾਂਗੇ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਹੁਣ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਲੇਖ ਆਮ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਖਾਸ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜੋ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰੈਡੋਬੈਪਟਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਈਸਾਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕ੍ਰੈਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਨਹੀਂ ਹਨ – ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕ੍ਰੈਡੋਬੈਪਟਿਸਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ – ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਕ੍ਰੈਡੋਬੈਪਟਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਹਨ।
ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਕੀ ਹੈ?
ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਸੁਧਾਰਕ, ਜੌਨ ਨੌਕਸ ਤੱਕ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੁਧਾਰਿਆ ਪਰਿਵਾਰਇਸਦਾ ਨਾਮ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, presbuteros ਜਿਸਦਾ ਅਕਸਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਵਾਦ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਰਚ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਅਭੁੱਲ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ। ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਭਜਨ ਗਾਇਨ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ (ਹੋਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਰਸਮਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹਨ, ਬਚਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਬੈਪਟਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ (ਬੱਚੇ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ) ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨਕ੍ਰੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੈਪਟਿਸਟ ਕੇਵਲ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਪੇਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ ਬਨਾਮ ਕ੍ਰੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ
ਪ੍ਰੇਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਉਸ ਨੇਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਲੋਕ। ਇਹ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿ, ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਐਕਟ 2:38-39 ਵਰਗੇ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਖੁਦ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। . ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇ। ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਐਕਟਸ ਅਤੇ ਐਪੀਸਟਲ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਦੋਵੇਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ,ਬਪਤਿਸਮਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਭਾਵੇਂ ਪਾਏਡੋ ਜਾਂ ਕ੍ਰੇਡੋ, ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਢੰਗ
ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੋਡ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਬਾਈਬਲੀ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰੇਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕ ਕੇ ਅਤੇ ਡੋਲ੍ਹ ਕੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕੀ ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾਧੜੀ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ?ਚਰਚ ਸਰਕਾਰ
ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਜਾਂ ਚਰਚ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ) ਹੈ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਡਲੀਵਾਦ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਦਰੀ (ਜਾਂ ਪਾਦਰੀ) ਚਰਚ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰੇਸਬੀਟੇਰੀਅਨ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਆਂ (ਜਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ) ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਏਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਇੱਕ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸਾਰੇ ਸਿਨੋਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਆਂ, ਸਿਨੋਡਜ਼ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਰਚ।
ਪਾਸਟਰ
ਸਥਾਨਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ। ਮਾਪਦੰਡ ਉਹ ਖੁਦ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਪਾਦਰੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਜੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ), ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ। ਪਾਦਰੀ ਬਣਨ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਚਰਚ ਤੋਂ ਚਰਚ ਤੱਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਸੈਮੀਨਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਮੀਦਵਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਦੇਖੋ 1 ਟਿਮੋਥਿਉਸ 3:1 -7, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ)।
ਪ੍ਰੇਜ਼ਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਦਰੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਜ਼ਬੀਟੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਚਰਚ ਦੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ-ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ
ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਦੋ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਲਾਰਡਸ ਸਪਰ - ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕਿਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੇ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕਾਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਵੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੁਪਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਓਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲਾਂ ਬਾਰੇ 25 ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਾਈਬਲ ਆਇਤਾਂ (9)ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਦਰੀ
ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਦਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ। ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਪਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਨੌਕਸ, ਚਾਰਲਸ ਫਿਨੀ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨੋਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਮੰਤਰੀ ਹਨ ਜੇਮਜ਼ ਕੈਨੇਡੀ, ਆਰ.ਸੀ. ਸਪ੍ਰੌਲ, ਅਤੇ ਟਿਮ ਕੈਲਰ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੈਪਟਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਬੁਨੀਅਨ, ਚਾਰਲਸ ਸਪੁਰਜਨ, ਓਸਵਾਲਡ ਚੈਂਬਰਜ਼, ਬਿਲੀ ਗ੍ਰਾਹਮ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ.ਏ. ਕ੍ਰਿਸਵੈਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹੋਰ ਹਾਲੀਆ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਪਾਈਪਰ, ਅਲਬਰਟ ਮੋਹਲਰ, ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਸਟੈਨਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀ
ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਰੱਬ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ. ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਕੈਲਵਿਨਿਸਟ (ਜਾਂ 4-ਪੁਆਇੰਟ ਕੈਲਵਿਨਿਸਟ) ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸਦੀਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈਸੁਧਾਰੇ ਹੋਏ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਲਗਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਹੈ!) ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਡਿੱਗੀ ਹੋਈ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ।
ਪ੍ਰੇਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਕਦਮ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ।
ਸਿੱਟਾ
ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ ਵੀ ਹਨ. ਬਪਤਿਸਮਾ, ਚਰਚ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ, ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹਨ।
ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮਝੌਤਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਜੋ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੋਨਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ!
