Баптисти против презбитеријанских веровања: (10 епских разлика које треба знати)

Која је разлика између оне баптистичке цркве у граду и презбитеријанске цркве преко пута? Има ли разлике? У претходним постовима смо разговарали о баптистичкој и методистичкој деноминацији. У овом посту ћемо истаћи сличности и разлике између две историјске протестантске традиције.

Изрази баптиста и презбитеријанац данас су веома општи термини, који се односе на две традиције које су сада различите и све разноврсније и које су свака од њих тренутно представља бројне деноминације.

Дакле, овај чланак ће бити општи и више ће се односити на историјске погледе на ове две традиције, а не на специфичне и различите погледе које данас видимо у многим баптистичким и презбитеријанским деноминацијама.

Шта је баптиста?

У најопштијим речима, крститељ је онај ко верује у кредокрштење, или да је хришћанско крштење резервисано за оне који су исповедали веру у Исуса Христа. Иако нису сви који верују у кредобаптизам баптисти – постоје многе друге хришћанске деноминације које потврђују кредокрштење – сви баптисти верују у кредобаптизам.

Већина оних који се идентификују као баптисти су такође чланови баптистичке цркве.

Шта је презбитеријанац?

Презбитеријанац је онај који је члан презбитеријанске цркве. Презбитеријанци вуку своје корене од шкотског реформатора Џона Нокса. Ова реформисана породица деноминацијадобио је име од грчке речи, пресбутерос која се често преводи на енглески као старешина . Једна од главних карактеристика презбитеријанства је њихова црквена политика. Презбитеријанским црквама управља већи број старешина.

Сличности

Традиционално, баптисти и презбитеријанци су се слагали око много више од онога око чега се нису слагали. Они деле погледе на Библију као надахнуту, непогрешиву Реч Божју. Баптисти и презбитеријанци би се сложили да је особа оправдана пред Богом само на основу Божје милости у Исусу Христу, само кроз веру у Исуса. Презбитеријанска и баптистичка црквена служба би имала много сличности, као што су молитва, певање химни и проповедање Библије.

И баптисти и презвитеријанци сматрају да постоје две посебне церемоније у животу цркве, међутим већина баптиста назива ове обреде, док их презбитеријанци називају сакраментима.

Ово су крштење и вечера Господња (такође се назива и свето причешће). Сложили би се и да ове церемоније, иако су посебне, значајне, па чак и благодатно средство, нису спасоносне. Односно, ове церемоније не оправдавају човека пред Богом.

Једна од највећих разлика између баптиста и презбитеријанаца је њихов став о крштењу. Презбитеријани потврђују и практикују педобаптизам (крштење новорођенчади) као икредокрштење, док баптисти ово последње виде само као легитимно и библијско.

Педобаптизам против верокрштења

За презвитеријанце, крштење је знак завета који је Бог склопио са својим људи. То је наставак старозаветног знака обрезања. Дакле, за презвитеријана доликује да деца верника приме ову тајну као знак да су заједно са својим породицама укључена у Завет. Већина презбитеријанаца би такође инсистирала на томе да ће, да би се спасило, крштено дете такође морати да, када достигне године моралне одговорности, лично има веру у Исуса Христа. Они који су крштени као новорођенчад не морају се поново крстити као верници. Презбитеријанци се ослањају на одломке као што су Дела апостолска 2:38-39 да поткрепе своје ставове.

Баптисти, с друге стране, инсистирају на томе да не постоји довољна библијска подршка за крштење било кога осим оних који се и сами уздају у Христа за спасење . Баптисти сматрају крштење новорођенчади нелегитимним и инсистирају да се крсте они који верују у Христа, чак и ако су крштени као деца. Да би поткрепили своје ставове, они се ослањају на различите одломке у Делима и посланицама који се односе на крштење у вези са вером и покајањем. Они такође указују на недостатак одломака који јасно потврђују праксу крштења новорођенчади.

Баптисти и презбитеријанци би, међутим, потврдили дакрштење је симбол Христове смрти, сахране и васкрсења. Нити инсистирају на томе да је крштење, било педо или цредо, неопходно за спасење.

Начини крштења

Баптисти се држе крштења урањањем у воду. Они тврде да само овај начин у потпуности представља и библијски модел крштења и слике које крштење треба да пренесе.

Презбитеријанци су отворени за крштење потапањем у воду, али чешће практикују крштење прскањем и поливањем воде над главом онога који се крсти.

Црквена влада

Једна од највећих разлика између баптиста и презбитеријанаца је њихова црквена политика (или пракса црквене управе).

Већина баптистичких цркава је аутономна и њоме управљају састанци целе конгрегације. Ово се такође назива конгрегационализам. Пастор (или пастори) надгледају свакодневне операције цркве и брину о пастирским потребама заједнице. А све значајне одлуке доноси конгрегација.

Баптисти обично немају хијерархију деноминације и локалне цркве су аутономне. Они се слободно придружују и напуштају удружења и имају коначну власт над својом имовином и бирањем својих вођа.

Презбитеријани, насупрот томе, имају нивое управљања. Помесне цркве су груписане у презбитерије (или округе). Највиши ниво управљања у аПрезбитеријанска је Генерална скупштина коју представљају сви Синод.

На локалном нивоу, Презбитеријанском црквом управља група старешина (често се називају владајућим старешинама ) који предводе цркве у складу са презбитеријама, синодима и Генералном скупштином, према црквеном уставу.

Пастири

Локалне баптистичке цркве су слободне да бирају своје пастире међу критеријуме које сами бирају. Пастори су рукоположени (ако су уопште рукоположени) од стране локалне цркве, а не шире деноминације. Услови да се постане пастор разликују се од цркве до цркве, при чему неке баптистичке цркве захтевају богословско образовање, а друге само да кандидат буде у стању да добро проповеда и води, и да испуњава библијске квалификације за црквено вођство (видети 1. Тимотеју 3:1 -7, на пример).

Пасторе који служе презбитеријанским црквама обично рукополаже и бира презбитериј, а додељења се обављају нормално уз конгрегацију локалне цркве која потврђује одлуку презбитерија. Рукоположење за презбитеријанског пастира није само црквено признање даровитости или квалификације, већ црквено признање наређења служби од стране Светог Духа, и дешава се само на нивоу деноминације.

Сакраменти

Баптисти називају два црквена обреда – крштење и вечеру Господњу – обредима, докПрезвитеријанци их називају сакраментима. Разлика између сакрамената и обреда, како их виде баптисти и презбитеријанци, није велика.

Израз сакрамент носи са собом идеју да је обред и средство благодати, док обред наглашава да се обред треба придржавати. И презвитеријанци и баптисти се слажу да се Бог креће на смислен, духован и посебан начин кроз обреде крштења и Господње надређене. Дакле, разлика у терминима није толико значајна као што се на први поглед чини.

Чувени пастири

Обе традиције имају и имале су добро познате пастире. Познати презбитеријански пастири из прошлости су Џон Нокс, Чарлс Фини и Питер Маршал. Новији презвитеријански министри које треба напоменути су Џејмс Кенеди, Р.Ц. Спроул и Тим Келер.

Чувени баптистички пастори су Џон Бањан, Чарлс Сперџон, Освалд Чејмберс, Били Грејем и В. А. Кризвел. Новији познати укључују Џона Пајпера, Алберта Молера и Чарлса Стенлија.

Доктринални став

Још једна значајна разлика између већине данашњих баптиста и презбитеријанаца је њихов став о Божијем суверенитет у спасењу. Са значајним изузецима, како данашњим тако и историјским, многи баптисти би себе сматрали модификованим калвинистима (или калвинистима са 4 тачке). Већина баптиста потврђује вечну сигурност (иако је њихов став често у супротности саРеформисану доктрину називамо истрајношћу светаца . Али то је друга расправа!). Али такође потврђују слободну вољу човека у спасењу и његову способност у палом стању да одлучи да следи Бога и верује у Христа.

Презбитеријани потврђују Божји апсолутни суверенитет у спасењу. Они одбацују крајње човеково самоопредељење и потврђују да се човек може спасити само активном, бирајућом милошћу Божијом. Презвитеријанци инсистирају на томе да пали човек није у стању да направи кораке ка Богу и да, препуштени сами себи, сви људи одбацују Бога.

Постоји много изузетака, и многи баптисти би себе сматрали реформисаним и потврдили доктрину благодати, у договор са већином презвитеријанаца.

Закључак

Уопштено говорећи, постоји много сличности између презбитеријанаца и баптиста. Ипак, постоје и многе разлике. Крштење, управљање црквом, бирање службеника, па чак и Божја сувереност у спасењу, све су то значајна неслагања између ове две историјске протестантске традиције.

Остаје један велики договор. И историјски презвитеријанци и баптисти потврђују милост Божију према човеку у Господу Исусу Христу. Хришћани који се идентификују и као презбитеријанци и као баптисти, сви су браћа и сестре у Христу и део његове цркве!