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镇上的那个浸信会和街对面的长老会有什么区别？ 有区别吗？ 在以前的文章中，我们讨论了，浸信会和卫理公会的教派。 在这篇文章中，我们将强调两个历史悠久的新教传统之间的相似和不同。
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浸礼会和长老会这两个词在今天是非常笼统的说法，指的是现在变化多端、日益多样化的两个传统，目前各自有许多教派代表。
因此，本文将是一般性的，并将更多地提及这两个传统的历史观点，而不是我们今天在许多浸信会和长老会教派中看到的具体和不同的观点。
什么是浸信会教徒？
虽然不是所有相信 "信洗 "的人都是浸礼会成员--有许多其他基督教教派肯定 "信洗"，但所有浸礼会成员都相信 "信洗"。
大多数认同浸信会的人也是浸信会教会的成员。
什么是长老会？
长老会是长老会的成员。 长老会的根源可以追溯到苏格兰改革家约翰-诺克斯。 这个改革宗派家族的名字来自于希腊语单词、 辽宁省 这句话通常被翻译成英文为 长者 长老会的主要特征之一是他们的教会政体。 长老会的教会由多位长老管理。
相似性
传统上，浸信会和长老会在很多方面都有共识，他们都认为《圣经》是上帝的启示，是无懈可击的。 浸信会和长老会都同意，一个人在上帝面前称义，是基于上帝在耶稣基督里的恩典，只通过对耶稣的信仰。 长老会和浸信会的教会服务会有很多共同点的相似之处，如祈祷、唱赞美诗和传讲圣经。
浸礼会和长老会都认为，在教会生活中，有两个特别的仪式，尽管大多数浸礼会成员称这些仪式为 条例、 而长老会则称他们为 圣礼。
他们也会同意，这些仪式虽然是特别的、有意义的，甚至是恩典的手段，但不是拯救。 也就是说，这些仪式不能使一个人在上帝面前称义。
浸礼会和长老会之间最大的区别之一是他们对洗礼的看法。 长老会肯定并实行小洗（婴儿洗礼）和信洗，而浸礼会只认为后者是合法和符合圣经的。
小儿洗礼主义与全能洗礼主义
对长老会来说，洗礼是上帝与他的子民所立之约的标志。 它是旧约中割礼标志的延续。 因此，对长老会来说，信徒的孩子接受这一圣礼是合适的，这标志着他们与他们的家人一起被纳入圣约。 大多数长老会成员还坚持认为，受洗的婴儿要得到拯救，必须那些在婴儿时期受洗的人不需要作为信徒再次受洗。 长老会依靠使徒行传2:38-39等经文来支持他们的观点。
另一方面，施洗者坚持认为，除了那些自己相信基督的救赎的人之外，没有足够的圣经支持对任何人进行洗礼。 施洗者认为婴儿洗礼是不合法的，并坚持认为那些信奉基督的人应该接受洗礼，即使他们是在婴儿时接受洗礼。 为了支持他们的观点，他们引用了《使徒行传》和《书信》中的各种经文，即他们还指出缺乏明确肯定婴儿受洗做法的经文。
然而，浸礼会和长老会都会确认，洗礼是基督死亡、埋葬和复活的象征。 他们都不坚持认为洗礼，无论是教义还是信条，都是救赎的必要条件。
洗礼的方式
施洗者坚持用浸泡在水中的方式进行洗礼。 他们认为，只有这种方式才能完全代表圣经中的洗礼模式和洗礼所要表达的意象。
长老会对浸入水中的洗礼持开放态度，但更普遍的做法是通过洒水和将水浇在受洗者的头上进行洗礼。
教会政府
浸礼会和长老会之间最大的区别之一是他们的教会政体（或教会政府的做法）。
大多数浸信会是自治的，由全体会众会议管理。 这也被称为会众制。 牧师（或牧师）监督教会的日常运作，满足会众的牧养需要。 所有重大决定都由会众作出。
浸信会通常没有教派等级制度，地方教会是自治的。 他们自由地加入和离开协会，对其财产和选择其领导人有最终的权力。
相比之下，长老会则有层层管理。 地方教会被分组为长老会（或地区）。 长老会的最高管理级别是大会，由所有会议代表组成。
在地方一级，长老会由一组长老（通常称为 "长老"）管理。 执政的长老们 )，他们根据教会的章程，按照长老会、主教会和大会的要求领导教会。
牧师
地方浸信会可以自由地从他们自己选择的标准中挑选牧师。 牧师是由地方教会按立的（如果他们被按立的话），而不是由更大的教派按立的。 成为牧师的要求因教会而异，有些浸信会要求接受过神学院教育，而有些教会只要求候选人能够很好地讲道和领导，并达到圣经规定的教会领导资格（例如，见提摩太前书3：1-7）。
See_also: 关于生命从受孕开始的50句重要圣经经文为长老会服务的牧师通常是由长老会按立和选拔的，通常在当地教会会众对长老会的决定表示肯定的情况下进行分配。 被任命为长老会的牧师不仅仅是教会对天赋或资格的认可，也是教会对圣灵安排的事工的认可，并且发生在只在教派一级。
圣礼
浸礼会教徒把教会的两个仪式--洗礼和主的晚餐--称为礼节，而长老会教徒则把它们称为圣礼。 浸礼会教徒和长老会教徒认为圣礼和礼节的区别并不大。
术语 圣餐 带着这样的想法，仪式也是一种恩典的手段，而 条例 长老会和浸礼会都同意，上帝通过洗礼和主超的仪式以有意义的、属灵的和特殊的方式行事。 因此，术语上的差异并不像最初看起来那样重要。
著名牧师
这两个传统都有知名的牧师，过去著名的长老会牧师包括约翰-诺克斯、查尔斯-芬尼和彼得-马歇尔。 最近值得注意的长老会牧师有詹姆斯-肯尼迪、R.C. 斯普劳尔和蒂姆-凯勒。
著名的浸信会牧师包括约翰-班扬、查尔斯-司布真、奥斯瓦尔德-钱伯斯、比利-格雷厄姆和W.A.克里斯韦尔。 最近的知名人士包括约翰-派博、阿尔伯特-莫勒和查尔斯-斯坦利。
理论立场
现今大多数浸礼会教徒和长老会教徒之间的另一个重大区别是他们对上帝在救赎中的主权的看法。 除了明显的例外，无论是现今的还是历史上的，许多浸礼会教徒都认为自己是改良的加尔文主义者（或四点加尔文主义者）。 大多数浸礼会教徒确认 永恒安全 (尽管他们的观点往往与我们称之为改革宗的学说形成对比 圣徒的毅力 但也肯定了人在救赎中的自由意志，以及他在堕落状态下决定跟随上帝和相信基督的能力。
长老会肯定上帝在救赎中的绝对主权。 他们拒绝人的最终自我决定，并肯定一个人只能通过上帝的主动、选择的恩典而得到拯救。 长老会坚持认为，堕落的人无法向上帝迈进，如果任由自己，所有的人都会拒绝上帝。
有许多例外，许多浸信会教徒会认为自己是改革派，肯定恩典的教义，与大多数长老会教徒一致。
总结
一般来说，长老会和浸礼会之间有许多相似之处。 然而，也有许多不同之处。 洗礼、教会管理、选择牧师，甚至上帝在救赎中的主权，都是这两个历史悠久的新教传统之间的重大分歧。
历史上的长老会和浸礼会都肯定了上帝在主耶稣基督里对人的恩典。 既是长老会成员又是浸礼会成员的基督徒都是基督里的兄弟姐妹，都是他的教会的一部分！这一点是非常一致的！
