Edukien taula
Zer alde dago herriko eliza baptista horren eta kalean dagoen presbiterianoaren artean? Alderik ba al dago? Aurreko mezuetan eztabaidatu genuen, baptista eta metodista deitura. Argitalpen honetan, bi tradizio protestante historikoen arteko antzekotasunak eta desberdintasunak nabarmenduko ditugu.
Bataiasta eta presbiteriano terminoak oso termino orokorrak dira gaur egun, gaur egun askotarikoak eta gero eta anitzagoak diren bi tradizioei erreferentzia eginez. deitura ugarik ordezkatzen dute gaur egun bakoitza.
Horrela, artikulu hau orokorra izango da eta bi tradizio hauen ikuspegi historikoei erreferentzia egingo die, gaur egun baptista eta presbiteriar izendapen askotan ikusten ditugun ikuspegi zehatz eta dibergenteei baino.
Zer da bataiatzailea?
Termino orokorrenetan, bataiatzailea da kredobataioan sinesten duena, edo kristau bataioa Jesukristorengan fedea aitortu dutenentzat gordeta dagoela. Kredobataioan sinesten duten guztiak bataiatzaileak ez diren arren –badaude kredobataioa baieztatzen duten beste kristau-deitura asko–, bataiatzaile guztiek sinisten dute kredobataioan.
Bataiatzaile gisa identifikatzen diren gehienak eliza baptista bateko kideak ere badira.
Zer da presbiterianoa?
Presbiterianoa eliza presbiteriano bateko kide dena da. Presbiterianoek John Knox eskoziar erreformatzailearengandik dute jatorria. Deitura-familia Erreformatu haubere izena greko hitzetik eratorri zuen, presbuteros , askotan ingelesera elder bezala itzultzen dena. Presbiterianismoaren ezaugarri bereizgarri nagusietako bat elizaren politika da. Eliza presbiteriarrak zaharren aniztasun batek gobernatzen ditu.
Antzekotasunak
Tradizionalki, bataiatzaileak eta presbiterianoak ados egon ez diren baino askoz gehiago adostu dira. Bibliari buruzko iritziak partekatzen dituzte Jainkoaren Hitz inspiratu eta hutsezin gisa. Bataiatzaileak eta presbiterianoak onartuko lukete pertsona bat Jainkoaren aurrean justifikatzen dela Jesukristorengan bakarrik Jainkoaren grazian oinarrituta, Jesusengan bakarrik fedearen bidez. Presbiteriano eta Bataiatzaile elizako elizkizun batek antzekotasun asko izango lituzke, hala nola, otoitza, himnoak eta Biblia predikatzea. Bataiatzaile gehienek ordenantza hauei deitzen diete, presbiteriarrek, berriz, sakramentuak.
Hauek Bataioa eta Jaunaren Afaria dira (Jaunartze Santua bezala ere aipatzen da). Zeremonia hauek, bereziak, esanguratsuak eta baita grazia-bide bat ere, ez direla salbatzaileak ere adostuko lukete. Hau da, zeremonia hauek ez dute pertsona bat Jainkoaren aurrean justifikatzen.
Bataiatzaileen eta presbiterianoen arteko desberdintasun handienetako bat bataioari buruz duten iritzia da. Presbiterianoek pedobataioa (haurren bataioa) baieztatzen eta praktikatzen dutekredobataioa, aldiz, bataiatzaileek azken hau zilegi eta biblikotzat hartzen dute.
Pedobataioa vs Kredobataioa
Ikusi ere: Barkagabetasunari buruzko 25 Bibliako bertso garrantzitsu (Bekatua eta Pozoia)Presbiteriarrentzat, Bataioa Jainkoak berearekin egin duen Itunaren seinale da. jendea. Itun Zaharreko erdainzisioaren seinalearen jarraipena da. Beraz, presbiteriar batentzat egokia da fededunen seme-alabek sakramentu hau jasotzea beren familiekin batera Itunean sartuta daudela seinale gisa. Presbiteriano gehienek ere azpimarratuko lukete, salbatzeko, bataiatutako haur batek ere, erantzukizun moralaren adin batera iristen direnean, Jesukristorengan fedea izan beharko duela. Haurtzaroan bataiatutakoek ez dute zertan berriro bataiatu behar fededun gisa. Presbiterianoek Eginak 2:38-39 bezalako pasarteetan oinarritzen dira beren iritziak babesteko.
Bautistek, berriz, azpimarratzen dute ez dagoela Bibliako laguntza nahikoa inor bataiatzeko, beraiek Kristorengan konfiantza dutenak salbatzeko. . Bataiatzaileek haurren bataioa legez kanpokotzat hartzen dute eta Kristorengan federa datozenak bataiatu behar direla eskatzen dute, nahiz eta haur gisa bataiatu. Haien iritziak babesteko, Fede eta Epistoletan bataioari erreferentzia egiten dioten hainbat pasarte hartzen dituzte fedearekin eta damuarekin lotuta. Haurrak bataiatzeko praktika argi eta garbi baieztatzen duten pasarteen falta ere adierazten dute.
Bataiatzaileek eta presbiteriarrek biek baieztatzen lukete, ordea,bataioa Kristoren heriotza, ehorzketa eta berpizkundearen sinbolikoa da. Ezta azpimarratu bataioa, dela pedoa dela kredoa, salbaziorako beharrezkoa dela.
Bataio-moduak
Bataiatzaileak uretan murgilduz eusten diote bataioari. Modu honek soilik bataioaren eredu biblikoa eta bataioak transmititu nahi dituen irudiak guztiz ordezkatzen dituela diote.
Presbiterianoak uretan murgilduta bataioari irekita daude, baina normalean bataioa ura ihinztatuz eta isuriz praktikatzen dute. bataiatzen ari denaren buruaren gainean.
Elizaren gobernua
Bataiatzaileen eta presbiterianoen arteko desberdintasun handienetako bat haien eliza-politika (edo elizako gobernuaren praktika) da.
Eliza baptista gehienak autonomoak dira eta kongregazio osoaren bilerek gobernatzen dituzte. Horri kongregazionalismoa ere esaten zaio. Artzainak (edo artzainak) elizaren eguneroko funtzionamendua gainbegiratzen du eta kongregazioaren artzain beharrak zaintzen ditu. Eta erabaki esanguratsu guztiak kongregazioak hartzen ditu.
Bautistek ez dute normalean hierarkia konfesionalrik eta tokiko elizak autonomoak dira. Elkarteak libreki sartu eta uzten dituzte eta euren ondasunen gaineko azken agintea dute eta beren buruzagiak aukeratzerakoan.
Presbiterianok, aldiz, gobernantza-geruzak dituzte. Tokiko elizak presbiterioetan (edo barrutietan) biltzen dira. Gobernantza maila gorena aPresbiterianoa Batzar Nagusia da, Sinodo guztiek ordezkatzen dutena.
Toki mailan, eliza presbiterianoa nagusien talde batek (askotan adineko agintariak deituak) zuzentzen du. eliza presbiterioen, sinodoen eta Batzar Nagusien arabera, elizaren konstituzioaren arabera.
Artzainak
Tokiko eliza baptistak libre dira artzainak aukeratzeko. beraiek aukeratzen dituzten irizpideak. Artzainak tokiko eliza batek ordenatzen ditu (ordenatzen badira), ez deitura zabalago batek. Artzain izateko baldintzak eliza batetik bestera aldatzen dira, eliza baptista batzuek seminarioko heziketa eskatzen dute, eta beste batzuek hautagaiak ongi predikatu eta zuzentzeko gai izatea eta elizako lidergorako bibliako tituluak betetzea (ikus 1 Timoteo 3:1). -7, adibidez).
Presbiterio elizak zerbitzatzen dituzten artzainak normalean presbiterioak ordenatu eta hautatzen ditu, eta esleipenak normalean tokiko eliza baten kongregazioaren baieztapenarekin egiten dira presbiterioaren erabakia. Presbiteriar artzain gisa ordenatzea ez da eliza batek dohaintasuna edo kualifikazioa aitortzea besterik ez, baizik eta eliza batek Espiritu Santuaren ministerioak ordenatzea aitortzea, eta defekzio-mailan bakarrik gertatzen da.
Sakramentuak
Bataiatzaileek elizaren bi erritoak – bataioa eta Jaunaren Afaria – ordenantzak bezala aipatzen dituzte,Presbiteriarrek sakramentu gisa aipatzen dituzte. Bataiatzaileek eta presbiterianoek ikusitako sakramentuen eta ordenantzen arteko aldea ez da handia.
Sakramentua terminoak berekin dakar erritua graziaren bide bat ere badela, eta ordenantzak erritoa bete behar dela azpimarratzen du. Bi presbiterianoak eta bataiatzaileak ados daude Jainkoa modu esanguratsu, espiritual eta berezi batean mugitzen dela bataioaren eta Jaunaren Super-erritoen bidez. Hortaz, epe-aldea ez da hasieran dirudien bezain nabarmena.
Artzain famatuak
Bi tradizioek artzain ezagunak dituzte eta izan dituzte. Iraganeko artzain presbiteriar ospetsuak John Knox, Charles Finney eta Peter Marshall dira. Kontuan izan beharreko azken ministro presbiteriarrak James Kennedy, R.C. Sproul eta Tim Keller.
Artzain Bautista ospetsuak John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham eta W.A. Criswell dira. Azken aipagarrienak John Piper, Albert Mohler eta Charles Stanly dira.
Doktrinaren posizioa
Gaur egungo baptista eta presbiteriano gehienen arteko beste desberdintasun esanguratsu bat Jainkoaren inguruan duten iritzia da. subiranotasuna Salbazioan. Salbuespen nabarmenak izan ezik, bai gaur egungoak bai historikoak, baptista askok kalbinista aldatutzat hartuko zuten (edo 4 puntuko kalbinistak). Bataiatzaile gehienek betiko segurtasuna baieztatzen dute (nahiz eta haien ikuspegia sarritan kontrajartzen denDotrina erreformatua deitzen diogu Santuen iraupena . Baina hori beste eztabaida bat da!). Baina, halaber, baieztatu gizakiaren borondate askea salbazioan, eta bere egoera erorian Jainkoari jarraitzea eta Kristorengan konfiantza izatea erabakitzeko duen gaitasuna.
Presbiteriarrek Jainkoaren subiranotasun absolutua baieztatzen dute Salbazioan. Gizakiaren azken autodeterminazioa arbuiatzen dute eta pertsona bat Jainkoaren grazia aktibo eta hautatzailearen bidez soilik salba daitekeela baieztatzen dute. Presbiteriarrek azpimarratzen dute eroritako gizakia ezin dela Jainkoarenganako urratsak eman eta, bere horretan utzita, gizon guztiek Jainkoa baztertzen dutela.
Salbuespen asko daude, eta baptista askok beren burua erreformatutzat hartuko lukete eta graziaren doktrinak baieztatzen dituzte, presbiteriano gehienekin adostasuna.
Ondorioa
Ikusi ere: Graben irudiei buruzko 21 Bibliako bertso garrantzitsu (adartsuak)Termino orokorrean presbiteriano eta bataiatzaileen artean antzekotasun asko daude. Hala ere, desberdintasun asko ere badaude. Bataioa, elizaren gobernua, ministroak aukeratzea eta baita Jainkoaren Salbazioan subiranotasuna ere bi tradizio protestante historiko horien arteko desadostasun esanguratsuak dira.
Akordio handi bat geratzen da. Presbiteriano historikoek eta bataiatzaileek Jainkoaren grazia baieztatzen dute Jesukristo Jaunagan gizakiarekiko. Presbiteriano eta Bataiatzaile gisa identifikatzen diren kristauak guztiak Kristoren anai-arrebak eta bere elizaren parte dira!
