Croyances baptistes et presbytériennes : (10 différences essentielles à connaître)

Quelle est la différence entre l'église baptiste de la ville et l'église presbytérienne de l'autre côté de la rue ? Y a-t-il une différence ? Dans les articles précédents, nous avons discuté des dénominations baptistes et méthodistes. Dans cet article, nous mettrons en évidence les similitudes et les différences entre deux traditions protestantes historiques.

Les termes baptiste et presbytérien sont aujourd'hui des termes très généraux qui désignent deux traditions aujourd'hui variées et de plus en plus diversifiées, représentées chacune par de nombreuses dénominations.

Cet article sera donc général et fera davantage référence aux points de vue historiques de ces deux traditions, plutôt qu'aux points de vue spécifiques et divergents que nous observons aujourd'hui dans de nombreuses dénominations baptistes et presbytériennes.

Qu'est-ce qu'un baptiste ?

En termes généraux, un baptiste est quelqu'un qui croit au crédobaptême, ou au fait que le baptême chrétien est réservé à ceux qui ont professé la foi en Jésus-Christ. Bien que tous ceux qui croient au crédobaptême ne soient pas baptistes - il y a beaucoup d'autres dénominations chrétiennes qui affirment le crédobaptême - tous les baptistes croient au crédobaptême.

La plupart des personnes qui s'identifient comme baptistes sont également membres d'une église baptiste.

Qu'est-ce qu'un presbytérien ?

Un presbytérien est un membre d'une église presbytérienne. Les origines des presbytériens remontent au réformateur écossais John Knox. Cette famille de dénominations réformées tire son nom du mot grec, presbuteros qui est souvent traduit en anglais par aîné L'un des principaux traits distinctifs du presbytérianisme est son système politique. Les églises presbytériennes sont dirigées par une pluralité d'anciens.

Similitudes

Traditionnellement, les baptistes et les presbytériens sont d'accord sur bien plus de points que ceux sur lesquels ils sont en désaccord. Ils partagent le point de vue que la Bible est la parole inspirée et infaillible de Dieu. Les baptistes et les presbytériens sont d'accord sur le fait qu'une personne est justifiée devant Dieu sur la base de la grâce de Dieu en Jésus-Christ seul, par la foi en Jésus seul. Un service religieux presbytérien et baptiste partage de nombreux points de vue.Le ministère de l'éducation et de la culture a des points communs, tels que la prière, le chant des hymnes et la prédication de la Bible.

Les baptistes et les presbytériens considèrent tous deux qu'il existe deux cérémonies spéciales dans la vie de l'Église, bien que la plupart des baptistes les appellent ordonnances, tandis que les presbytériens les appellent sacrements.

Il s'agit du baptême et de la cène (également appelée Sainte-Cène). Ils s'accordent également à dire que ces cérémonies, bien qu'elles soient spéciales, significatives et même un moyen de grâce, ne sont pas salvatrices, c'est-à-dire qu'elles ne justifient pas une personne devant Dieu.

Les presbytériens affirment et pratiquent le pédobaptisme (baptême des enfants) ainsi que le crédobaptisme, alors que les baptistes ne considèrent que ce dernier comme légitime et biblique.

Pédobaptisme et crédobaptisme

Pour les presbytériens, le baptême est un signe de l'alliance que Dieu a conclue avec son peuple. Il s'inscrit dans la continuité du signe de la circoncision de l'Ancien Testament. Ainsi, pour un presbytérien, il est normal que les enfants des croyants reçoivent ce sacrement en signe d'inclusion dans l'alliance avec leur famille. La plupart des presbytériens insisteraient également sur le fait que, pour être sauvé, l'enfant baptisé doitLes personnes baptisées en tant qu'enfants n'ont pas besoin d'être baptisées à nouveau en tant que croyants. Les presbytériens s'appuient sur des passages tels que Actes 2:38-39 pour soutenir leur point de vue.

Les baptistes, en revanche, insistent sur le fait qu'il n'y a pas de soutien biblique suffisant pour baptiser d'autres personnes que celles qui font confiance au Christ pour leur salut. Les baptistes considèrent le baptême des enfants comme illégitime et insistent pour que ceux qui viennent à la foi en Christ soient baptisés, même s'ils ont été baptisés lorsqu'ils étaient enfants. Pour soutenir leur point de vue, ils s'appuient sur divers passages des Actes et des Épîtres, à savoirIls soulignent également l'absence de passages qui affirment clairement la pratique du baptême des enfants.

Les baptistes et les presbytériens affirment tous deux que le baptême symbolise la mort, l'enterrement et la résurrection du Christ, mais ils n'insistent pas non plus sur le fait que le baptême, qu'il soit paedo ou credo, est nécessaire au salut.

Modes de baptême

Les baptistes s'en tiennent au baptême par immersion dans l'eau, estimant que seul ce mode représente pleinement le modèle biblique du baptême et l'imagerie que le baptême est censé véhiculer.

Les presbytériens sont ouverts au baptême par immersion dans l'eau, mais pratiquent plus souvent le baptême par aspersion et en versant de l'eau sur la tête du baptisé.

Gouvernement de l'Église

L'une des plus grandes différences entre les baptistes et les presbytériens est la politique de l'église (ou la pratique du gouvernement de l'église).

La plupart des églises baptistes sont autonomes et gouvernées par des réunions de l'ensemble de la congrégation. Le pasteur (ou les pasteurs) supervise(nt) les activités quotidiennes de l'église et veille(nt) aux besoins de la congrégation en matière de pastorat. Toutes les décisions importantes sont prises par la congrégation.

Les baptistes n'ont généralement pas de hiérarchie confessionnelle et les églises locales sont autonomes. Elles adhèrent librement à des associations et les quittent, et elles ont l'autorité finale sur leurs biens et sur le choix de leurs dirigeants.

Les presbytériens, en revanche, ont plusieurs niveaux de gouvernance. Les églises locales sont regroupées en presbytères (ou districts). Le niveau de gouvernance le plus élevé des presbytériens est l'Assemblée générale, qui est représentée par tous les synodes.

Au niveau local, une église presbytérienne est dirigée par un groupe d'anciens (souvent appelés anciens dirigeants ) qui dirigent l'Église en accord avec les presbytères, les synodes et l'Assemblée générale, conformément à la constitution de l'Église.

Pasteurs

Les églises baptistes locales sont libres de sélectionner leurs pasteurs selon les critères qu'elles choisissent elles-mêmes. Les pasteurs sont ordonnés (s'ils le sont) par une église locale, et non par une dénomination plus large. Les conditions pour devenir pasteur varient d'une église à l'autre, certaines églises baptistes exigeant une formation de séminaire, d'autres se contentant de demander au candidat d'être capable de prêcher et de diriger correctement, et de répondre aux critères de l'Église baptistes.les qualifications bibliques pour la direction de l'Église (voir 1 Timothée 3.1-7, par exemple).

Les pasteurs qui servent les églises presbytériennes sont généralement ordonnés et sélectionnés par le presbytère, et les affectations se font normalement avec l'affirmation par la congrégation de l'église locale de la décision du presbytère. L'ordination en tant que pasteur presbytérien n'est pas simplement la reconnaissance par l'église d'un don ou d'une qualification, mais la reconnaissance par l'église de l'ordre des ministères par le Saint-Esprit, et se produituniquement au niveau confessionnel.

Sacrements

Les baptistes désignent les deux rites de l'Église - le baptême et la Cène - comme des ordonnances, tandis que les presbytériens les appellent des sacrements. La différence entre les sacrements et les ordonnances, telle qu'elle est perçue par les baptistes et les presbytériens, n'est pas très grande.

Le terme sacrement comporte l'idée que le rite est également un moyen de grâce, tandis que ordonnance Les presbytériens et les baptistes s'accordent sur le fait que Dieu agit de manière significative, spirituelle et spéciale à travers les rites du baptême et du repas du Seigneur. La différence de terme n'est donc pas aussi importante qu'il n'y paraît à première vue.

Pasteurs célèbres

Les deux traditions ont et ont eu des pasteurs bien connus. Parmi les pasteurs presbytériens célèbres du passé, citons John Knox, Charles Finney et Peter Marshall. Parmi les pasteurs presbytériens plus récents, citons James Kennedy, R.C. Sproul et Tim Keller.

Parmi les pasteurs baptistes célèbres, citons John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham et W.A. Criswell, et plus récemment John Piper, Albert Mohler et Charles Stanly.

Position doctrinale

Une autre différence importante entre la plupart des baptistes actuels et les presbytériens est leur point de vue sur la souveraineté de Dieu dans le salut. À quelques exceptions près, tant actuelles qu'historiques, de nombreux baptistes se considèrent comme des calvinistes modifiés (ou des calvinistes en quatre points). La plupart des baptistes affirment sécurité éternelle (bien que leur point de vue soit souvent en contraste avec la doctrine réformée que nous appelons la persévérance des saints Mais il affirme également le libre arbitre de l'homme dans le cadre du salut, et sa capacité, dans son état déchu, à décider de suivre Dieu et de se confier au Christ.

Les presbytériens affirment la souveraineté absolue de Dieu en matière de salut. Ils rejettent l'autodétermination ultime de l'homme et affirment qu'une personne ne peut être sauvée que par la grâce active et élective de Dieu. Les presbytériens insistent sur le fait que l'homme déchu est incapable de faire des pas vers Dieu et que, laissés à eux-mêmes, tous les hommes rejettent Dieu.

Il existe de nombreuses exceptions, et de nombreux baptistes se considèrent comme réformés et affirment les doctrines de la grâce, en accord avec la plupart des presbytériens.

Conclusion

D'une manière générale, les presbytériens et les baptistes présentent de nombreuses similitudes, mais aussi de nombreuses différences. Le baptême, la gouvernance de l'Église, le choix des ministres et même la souveraineté de Dieu dans le salut sont autant de points de désaccord importants entre ces deux traditions protestantes historiques.

Un grand accord demeure : les presbytériens et les baptistes historiques affirment tous deux la grâce de Dieu envers l'homme dans le Seigneur Jésus-Christ. Les chrétiens qui s'identifient à la fois comme presbytériens et comme baptistes sont tous frères et sœurs dans le Christ et font partie de son Église !