Baptisto Vs Presbiterkristanaj Kredoj: (10 Eposaj Diferencoj Koni)

Kio estas la diferenco inter tiu baptista preĝejo en la urbo kaj la presbiterkristana trans la strato? Ĉu estas diferenco? En antaŭaj afiŝoj ni diskutis, la baptista kaj metodista konfesio. En ĉi tiu afiŝo, ni reliefigos la similecojn kaj diferencojn inter du historiaj protestantaj tradicioj.

La terminoj baptisto kaj presbiteriano estas hodiaŭ tre ĝeneralaj terminoj, rilatante al du tradicioj kiuj nun estas diversaj kaj ĉiam pli diversaj kaj estas ĉiu nuntempe reprezentita de multaj konfesioj.

Tiele ĉi tiu artikolo estos ĝenerala kaj raportos pli al la historiaj vidoj de ĉi tiuj du tradicioj, prefere ol al la specifaj kaj diverĝaj vidoj kiujn ni vidas hodiaŭ en multaj baptistaj kaj presbiterkristanaj konfesioj.

Kio estas baptisto?

En la plej ĝeneralaj terminoj, baptisto estas tiu, kiu kredas je kredobapto, aŭ ke kristana bapto estas rezervita por tiuj, kiuj konfesis fidon al Jesuo Kristo. Kvankam ne ĉiuj, kiuj kredas je kredobapto estas baptistoj - ekzistas multaj aliaj kristanaj konfesioj kiuj asertas kredobapton - ĉiuj baptistoj kredas je kredobapto.

La plej multaj kiuj identiĝas kiel baptistoj ankaŭ estas membroj de baptista preĝejo.

Kio estas presbiteriano?

Presbiteriano estas tiu, kiu estas membro de presbiteriana eklezio. Presbiterianoj spuras siajn radikojn reen al la skota reformanto, John Knox. Ĉi tiu reformita familio de nominalaj valorojderivis sian nomon de la greka vorto, presbuteros kiu ofte estas tradukita en la anglan kiel elder . Unu el la ĉefaj karakterizaj trajtoj de Presbiteranismo estas ilia preĝeja kuneco. Presbiterkristanaj preĝejoj estas regataj de pluropo de maljunuloj.

Similecoj

Tradicie, baptistoj kaj presbiterianoj konsentis pri multe pli ol pri kio ili malkonsentis. Ili kunhavas vidojn pri la Biblio kiel la inspirita, neerara Vorto de Dio. Baptistoj kaj presbiterianoj konsentus, ke persono estas pravigita antaŭ Dio surbaze de la graco de Dio nur en Jesuo Kristo, nur per fido al Jesuo. Preĝeja diservo presbiterkristana kaj baptista kunhavigus multajn similecojn, kiel preĝado, himnokantado kaj predikado de la Biblio.

Kaj baptistoj kaj presbiterianoj opinias, ke ekzistas du specialaj ceremonioj en la vivo de la eklezio, kvankam la plej multaj baptistoj nomas ĉi tiujn preskribojn, dum presbiterianoj nomas ilin sakramentoj.

Ĉi tiuj estas Bapto kaj la Sinjora Vespermanĝo (ankaŭ nomata Sankta Komunio). Ili ankaŭ konsentus, ke ĉi tiuj ceremonioj, kvankam ili estas specialaj, signifaj kaj eĉ rimedo de graco, ne estas savaj. Tio estas, ĉi tiuj ceremonioj ne pravigas homon antaŭ Dio.

Unu el la plej grandaj diferencoj inter baptistoj kaj presbiterianoj estas iliaj opinioj pri Bapto. Presbiterianoj asertas kaj praktikas pedobapto (beba bapto) same kielkredobapto, dum baptistoj nur rigardas ĉi-lastan kiel legitiman kaj biblian.

Pedobapto kontraŭ Kredobapto

Por presbiterianoj, Bapto estas signo de la Interligo kiun Dio faris kun sia homoj. Ĝi estas daŭrigo de la Malnovtestamenta signo de cirkumcido. Tiel, por presbiteriano, decas por la infanoj de kredantoj ricevi ĉi tiun sakramenton kiel signon, ke ili estas inkluzivitaj en la Interligo kune kun siaj familioj. La plej multaj presbiterianoj ankaŭ insistus ke, por esti savita, baptita bebo ankaŭ bezonos, kiam ili atingos aĝon de morala respondeco, persone havi fidon al Jesuo Kristo. Tiuj baptitaj kiel beboj ne bezonas esti baptitaj denove kiel kredantoj. Presbiterianoj dependas de trairejoj kiel Agoj 2:38-39 por subteni siajn opiniojn.

Baptistoj, aliflanke, insistas, ke ekzistas nesufiĉa biblia subteno por bapti iun ajn krom tiuj, kiuj mem fidas Kriston por savo. . Baptistoj rigardas infanbapton kiel nelegitiman kaj insistas ke tiuj kiuj venas al kredo al Kristo estu baptitaj, eĉ se ili estis baptitaj kiel beboj. Por apogi iliajn opiniojn, ili uzas diversajn trairejojn en Agoj kaj la Epistoloj kiuj rilatas al bapto lige kun kredo kaj pento. Ili ankaŭ montras la mankon de trairejoj kiuj klare asertas la praktikon de baptado de beboj.

Baptistoj kaj presbiterianoj ambaŭ asertus, tamen, kebapto estas simbola de la morto, entombigo kaj resurekto de Kristo. Nek insistu, ke bapto, ĉu pedo aŭ kredo, estas necesa por savo.

Modoj de bapto

Baptistoj tenas bapton per mergo en akvo. Ili argumentas ke nur ĉi tiu modo plene reprezentas kaj la biblian modelon de bapto kaj la figuraĵo kiun bapto estas celita transdoni.

Presbiterianoj estas malfermitaj al bapto per mergo en akvo, sed pli ofte praktikas bapton per aspergado kaj verŝado de akvo. super la kapo de tiu, kiu estas baptita.

Eklezia Registaro

Unu el la plej grandaj diferencoj inter baptistoj kaj presbiterianoj estas ilia eklezia politiko (aŭ praktiko de eklezia registaro).

La plej multaj baptistaj preĝejoj estas aŭtonomaj kaj regata de kunvenoj de la tuta kongregacio. Tio ankaŭ estas nomita kongregaciismo. La pastro (aŭ pastroj) kontrolas la ĉiutagajn operaciojn de la eklezio kaj zorgas pri la paŝtistaj bezonoj de la parokanaro. Kaj ĉiuj signifaj decidoj estas faritaj de la kongregacio.

Baptistoj kutime ne havas konfesian hierarkion kaj lokaj eklezioj estas aŭtonomaj. Ili libere aliĝas kaj forlasas asociojn kaj havas la finan aŭtoritaton super sia posedaĵo kaj elektante siajn gvidantojn.

Presbiteriano, kontraŭe, havas tavolojn de regado. Lokaj preĝejoj estas grupigitaj kune en presbiterojn (aŭ distriktojn). La plej alta nivelo de regado en aPresbiteriano estas la Ĝenerala Asembleo, kiu estas reprezentata de ĉiuj Sinodoj.

Sur loka nivelo, presbiterkristana preĝejo estas regata de grupo de maljunuloj (ofte nomitaj regantaj maljunuloj ), kiuj gvidas la preĝejo laŭ la presbiteroj, sinodoj kaj la Ĝenerala Asembleo, laŭ la konstitucio de la eklezio.

Pastroj

Lokaj baptistaj preĝejoj rajtas elekti siajn pastrojn el la kriteriojn ili mem elektas. Pastroj estas ordinitaj (se ili estas ordinitaj entute) fare de loka eklezio, ne pli larĝa konfesio. La postuloj por iĝi pastro varias de preĝejo al preĝejo, kun kelkaj baptistpreĝejoj postulantaj seminarian edukadon, kaj aliaj nur ke la kandidato povu prediki kaj gvidi bone, kaj renkonti la bibliajn kvalifikojn por eklezia gvidado (vidu 1 Timoteo 3:1). —7, ekzemple).

Pastroj kiuj servas presbiterkristanajn preĝejojn estas tipe ordinitaj kaj selektitaj fare de la pastrejo, kaj taskoj estas faritaj normale kun la kongregacia aserto de loka eklezio de la decido de la pastrejo. Ordino kiel presbiterkristana pastro ne estas nur la agnosko de preĝejo de talento aŭ kvalifiko, sed la agnosko de preĝejo de la ordono de la Sankta Spirito de ministerioj, kaj okazas nur ĉe la denominacia nivelo.

Sakramentoj

Baptistoj nomas la du ritojn de la eklezio - bapto kaj la Sinjora Vespermanĝo - kiel preskriboj, dumPresbiterianoj nomas ilin sakramentoj. La diferenco inter sakramentoj kaj preskriboj kiel vidataj de baptistoj kaj presbiterianoj, ne estas granda.

La termino sakramento portas kun si la ideon, ke la rito ankaŭ estas rimedo de graco, dum ordono substrekas, ke la rito estas obeenda. Kaj presbiterianoj kaj baptistoj konsentas, ke Dio moviĝas laŭ signifoplena, spirita kaj speciala maniero tra la ritoj de bapto kaj la Super la Sinjoro. Tiel, la diferenco en termino ne estas tiel signifa kiel ĝi unue ŝajnas.

Famaj Pastroj

Ambaŭ tradicioj havas kaj havis konatajn pastrojn. Famaj presbiterkristanaj pastroj de la pasinteco inkludas John Knox, Charles Finney kaj Peter Marshall. Pli lastatempaj presbiterkristanaj ministroj por noti estas James Kennedy, R.C. Sproul, kaj Tim Keller.

Famaj baptistaj pastroj inkludas John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham kaj W.A. Criswell. Pli lastatempaj famuloj inkludas John Piper, Albert Mohler, kaj Charles Stanly.

Doctrinal Position

Alia signifa diferenco inter la plej multaj nuntempaj baptistoj kaj presbiterianoj estas iliaj opinioj koncerne la dian opinion. suvereneco en Savo. Kun rimarkindaj esceptoj, kaj nuntempo kaj historia, multaj baptistoj konsiderus sin modifitaj kalvinistoj (aŭ 4-punktaj kalvinistoj). Plej multaj baptistoj asertas eternan sekurecon (kvankam ilia opinio ofte kontrastas al laReformita doktrino ni nomas persistemo de la Sanktuloj . Sed tio estas alia diskuto!). Sed ankaŭ aserti la liberan volon de homo en savo, kaj lian kapablon en lia falinta stato decidi sekvi Dion kaj fidi al Kristo.

Presbiterianoj asertas la absolutan suverenecon de Dio en Savo. Ili malakceptas la finfinan memdeterminon de homo kaj asertas, ke homo povas esti savita nur per la aktiva, elektanta graco de Dio. Presbiterianoj insistas, ke la falinta homo ne kapablas fari paŝojn al Dio kaj ke, lasitaj al si, ĉiuj homoj malakceptas Dion.

Estas multaj esceptoj, kaj multaj baptistoj konsiderus sin reformitaj kaj asertus la doktrinojn de graco, en interkonsento kun la plej multaj presbiterianoj.

Konkludo

Ĝenerale estas multaj similecoj inter presbiterianoj kaj baptistoj. Tamen, estas ankaŭ multaj diferencoj. Bapto, eklezia regado, elektado de ministroj, kaj eĉ la suvereneco de Dio en Savo estas ĉiuj signifaj malkonsentoj inter ĉi tiuj du historiaj protestantaj tradicioj.

Unu granda interkonsento restas. Kaj historiaj presbiterianoj kaj baptistoj ambaŭ asertas la gracon de Dio al homo en la Sinjoro Jesuo Kristo. Kristanoj kiuj identiĝas kiel kaj presbiterianoj kaj baptistoj estas ĉiuj fratoj kaj fratinoj en Kristo kaj parto de lia preĝejo!