এপিস্কোপাল বনাম কেথলিক বিশ্বাস: (জানিবলগীয়া ১৬টা মহাকাব্যিক পাৰ্থক্য)

এপিস্কোপেলিয়ান আৰু কেথলিক ধৰ্মৰ বহুতো একে ধৰণৰ বিশ্বাস আছে কাৰণ তেওঁলোক একেটা মূল গীৰ্জাৰ পৰাই আহিছিল। বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি প্ৰত্যেকেই নিৰ্দিষ্ট শাখালৈ বিকশিত হৈছিল, যাৰ ফলত প্ৰায়ে কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ মাজৰ ৰেখাডাল ম্লান হৈ পৰিছিল। এই লেখাটোৱে তেওঁলোকৰ আন্তঃসংলগ্ন ইতিহাস, সাদৃশ্য আৰু পাৰ্থক্যসমূহ পৰীক্ষা কৰিব।

এপিস্কোপাল কি?

বহুতে এপিস্কোপাল গীৰ্জাক কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ মাজত হোৱা আপোচ হিচাপে লয়। সকলো এংলিকান গীৰ্জাৰ দৰে এপিস্কোপাল গীৰ্জাৰ শিপা প্ৰটেষ্টেণ্ট পৰম্পৰাৰ পৰাই আছে যদিও বিশেষকৈ উপাসনাৰ প্ৰথাত ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ সৈতেও ইয়াৰ বহু সাদৃশ্য আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকে কেথলিক পোপক পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে অনুসৰণ নকৰে বৰঞ্চ বিশ্বাস, উপাসনা, সেৱা আৰু মতবাদৰ বিষয়ত চূড়ান্ত কৰ্তৃত্ব হিচাপে বাইবেলক অনুসৰণ কৰে।

এপিস্কোপালৰ অৰ্থ হ'ল এজন বিচপ বা বিচপ যিয়ে নেতৃত্বত বিচপসকলে কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি নেতৃত্ব স্পষ্টভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰে। যদিও, তেওঁলোকৰ ক্ষমতা সকলো ঢুকি পোৱা নাই, যেনে কেথলিক পোপৰ। বৰঞ্চ বিচপে আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা হিচাপে এটা বা কেইবাটাও স্থানীয় গীৰ্জাৰ তদাৰক কৰিব। তেওঁলোকে বিশ্বাসৰ উত্তৰৰ বাবে কেৱল এজন পোপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে আৰু মানুহক গীৰ্জাত মাত দিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

কেথলিক ধৰ্ম কি?

কেথলিক ধৰ্মই যীচুৰ অন্যতম শিষ্য পিটাৰক যীচুৱে তেওঁৰ পৰিচৰ্যাৰ সময়ত নিযুক্তি দিয়া প্ৰথম পোপ হিচাপে লয় (মথি ১৬:১৮)। ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ মতে এপষ্টল পিটাৰআন কিছুমানে পবিত্ৰ বা মৰিয়মক তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কয়। সেইবাবেই কেথলিকসকলে তেওঁলোকৰ হৈ যীচুৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ বা পথ প্ৰদৰ্শন আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে সন্তসকলৰ কাষ চাপিব পাৰে বা আহ্বান কৰিব পাৰে। যিহেতু তেওঁলোকে যীচু বা ঈশ্বৰক পোনপটীয়াকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে, সেয়েহে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাত প্ৰায়ে পবিত্ৰ বা মৰিয়মক প্ৰাৰ্থনা কৰিবলগীয়া হয়। যীচুৰ মাতৃ মৰিয়মে জন্মতে কুমাৰী হিচাপে জীৱন কটালে, পাপহীন জীৱন কটালে, হৱাৰ অবাধ্যতাক বাতিল কৰিলে, চিৰকালৰ কুমাৰী আছিল, স্বৰ্গলৈ লৈ যোৱা হৈছিল আৰু এতিয়া তেওঁ এগৰাকী অধিবক্তা আৰু সহ-মধ্যস্থতা হিচাপে কাম কৰি আছে।

কোনো নিৰ্দেশনা নাই বাইবেলত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ বা মৃত সন্তসকলে আপোনাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ। শাস্ত্ৰই বিশ্বাসীসকলক কেৱল ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ শিকাইছে। সন্ত আৰু মৰিয়মক প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ কোনো শাস্ত্ৰৰ ভিত্তি নাই আৰু ই চিন্তাৰ কাৰণ কাৰণ ই আনক তেওঁলোকৰ পাপী আৰু ভুল মানৱীয় স্বভাৱৰ সত্ত্বেও খ্ৰীষ্টৰ কৰ্তৃত্ব প্ৰদান কৰে। পূজা কেৱল ঈশ্বৰৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয় আৰু কাৰোবাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰাটো এটা পূজাৰ কাৰ্য্য।

এপিস্কোপেলিয়ান আৰু কেথলিকসকলে শেষ সময়ৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগী

দুয়োটা গীৰ্জাই শেষ সময়ৰ ওপৰত একমত, যিয়ে এপিস্কোপল আৰু কেথলিক ধৰ্মৰ মাজত সাদৃশ্য চিহ্নিত কৰে।

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপেলিয়ানসকলে খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনত বিশ্বাস কৰে। পৰম্পৰাৰ অন্তকালীনতাবাদ হৈছে সহস্ৰাব্দৰ বা সহস্ৰাব্দৰ পিছৰ বিপৰীতে সহস্ৰাব্দৰ (বা সহস্ৰাব্দবাদ)। এমিলেনিয়ামিষ্টে ১০০০ বছৰীয়া ৰাজত্বকালক আধ্যাত্মিক আৰু অ-আক্ষৰিক বুলি ভাবে। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে, মিলেনিয়ালিজমে খ্ৰীষ্টৰ প্ৰথম আগমনক ৰাজ্যৰ উদ্বোধনী আৰু তেওঁৰ উভতি অহাক...ৰাজ্যৰ সমাপ্তি। এইদৰে যোহনে ১০০০ বছৰৰ উল্লেখ কৰাটোৱে গীৰ্জাৰ যুগত ঘটা সকলো কথাৰ পূৰ্বাভাস দিয়ে।

তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে খ্ৰীষ্টই ন্যায়, সুখ আৰু শান্তিৰ হাজাৰ বছৰৰ ৰাজত্ব স্থাপন কৰিবলৈ উভতি আহিব, যিদৰে প্ৰকাশিত বাক্য ২০-২১ ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে . চয়তানক শিকলিৰে বান্ধি থোৱা হৈছে, আৰু ইতিহাস অসম্পূৰ্ণ, আনহাতে খ্ৰীষ্ট আৰু তেওঁৰ পবিত্ৰসকলে হাজাৰ বছৰ ধৰি শাসন কৰে। সহস্ৰাব্দে চয়তানক মুক্ত কৰিব। খ্ৰীষ্টই জয়লাভ কৰিব, শেষ বিচাৰে নিৰ্বাচিতসকলক পৃথক কৰিব আৰু ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ বাবে নতুন আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিব।

কেথলিক

কেথলিক গীৰ্জাই দ্বিতীয় আগমন আৰু সহস্ৰাব্দৰ দৃষ্টিভংগীতো বিশ্বাস কৰে। তদুপৰি, প্ৰথম থিচলনীকীয়াত উল্লেখ কৰা ধৰণে তেওঁলোকে ৰেপচাৰৰ ধাৰণাত বিশ্বাস নকৰে। তেওঁলোকে পৃথিৱীত ধাৰ্মিকসকলৰ সহস্ৰাব্দৰ ৰাজত্বত বিশ্বাস নকৰে।

তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে সহস্ৰাব্দ ইতিমধ্যে আৰম্ভ হৈছে আৰু গীৰ্জাৰ বয়সৰ লগে লগে। এই দৃষ্টিভংগীত সহস্ৰাব্দ, খ্ৰীষ্টই চূড়ান্ত বিচাৰৰ বাবে ঘূৰি নাহে আৰু পৃথিৱীত নতুন স্বৰ্গ স্থাপন নকৰালৈকে আধ্যাত্মিক প্ৰকৃতিৰ হৈ পৰে।

মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন

এপিস্কোপাল

বিশ্বাসীসকলৰ আত্মাক ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ মিলন উপভোগ কৰিবলৈ শুদ্ধ কৰা হয়, আৰু খ্ৰীষ্টৰ উভতি অহাৰ সময়ত তেওঁলোকক স্বৰ্গত অনন্ত জীৱনৰ পূৰ্ণতালৈ উত্থাপন কৰা হয়। ঈশ্বৰক অস্বীকাৰ কৰা লোকসকল চিৰকালৰ বাবে বিনষ্ট হ’ব। নিৰ্বাচিতসকলৰ চূড়ান্ত ঘৰ হৈছে স্বৰ্গত চিৰন্তন পৰিত্ৰাণ। তদুপৰি এপিস্কোপেলিয়ান গীৰ্জাই তেনে নকৰেপাৰ্গেটৰীত বিশ্বাস কৰে কাৰণ তেওঁলোকে এনে ঠাইৰ অস্তিত্বৰ কোনো বাইবেলৰ সমৰ্থন পোৱা নাছিল।

কেথলিক

পাৰ্গেটৰী হৈছে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ এটা অৱস্থা যিটো ৰোমান কেথলিকসকলৰ মতে এজন খ্ৰীষ্টানৰ পাপসমূহ সাধাৰণতে দুখ-কষ্টৰ দ্বাৰা শুদ্ধ হয়। ইয়াৰ ভিতৰত পৃথিৱীত থকাৰ সময়ত কৰা পাপৰ শাস্তিও অন্তৰ্ভুক্ত। প্ৰটেষ্টেণ্টসকলৰ বাবে পাৰ্গেটৰীক মৃত্যুৰ পিছতো চলি থকা পবিত্ৰকৰণ হিচাপে বুজিবলৈ উপযোগী হ’ব পাৰে যেতিয়ালৈকে কোনোবাই সঁচাকৈয়ে ৰূপান্তৰিত নহয় আৰু নিখুঁত পবিত্ৰতাত মহিমামণ্ডিত নহয়। পাৰ্গেটৰীত থকা সকলোৱে অৱশেষত স্বৰ্গলৈ যাব। তাত চিৰদিন নাথাকে, আৰু কেতিয়াও অগ্নি হ্ৰদলৈ পঠিওৱা নহয়।

পুৰোহিত

দুয়োটা ধৰ্মগোষ্ঠীৰ গীৰ্জাৰ বিষয়া আছে, কিন্তু চেটআপবোৰ একেবাৰে বেলেগ। কিন্তু প্ৰচাৰ কৰাৰ সময়ত দুয়োজনে অতি একেধৰণৰ সাজ-পোছাক পিন্ধে, নিজৰ কৰ্তৃত্ব প্ৰকাশৰ বাবে চোলা আৰু অন্যান্য অলংকাৰ পৰিধান কৰে।

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপালৰ নিৰ্দেশনাত গীৰ্জাত গীৰ্জা আৰু মণ্ডলীক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ কেইবাজনো বিচপ আছে। কিন্তু তেওঁলোকে পোপৰ দৰে এজন শাসকক বিশ্বাস নকৰে, বৰঞ্চ যীচুক গীৰ্জাৰ কৰ্তৃত্ব বুলি বিশ্বাস কৰে। পুৰোহিতৰ আন এটা পাৰ্থক্য হ’ল এপিস্কোপাল পুৰোহিত বা বিচপক বিয়া কৰাৰ অনুমতি দিয়া হয়, আনহাতে কেথলিক পুৰোহিতক নহয়। লগতে, এপিস্কোপেলিয়ানসকলে কিছুমান প্ৰদেশত মহিলাক পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি দিবলৈ অনুমতি দিয়ে যদিও সকলো প্ৰদেশতে নহয়।

এপিস্কোপাল গীৰ্জাত পোপৰ দৰে কেন্দ্ৰীভূত কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তিৰ অভাৱ আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তেবিচপ আৰু কাৰ্ডিনেলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। পোপে নিযুক্তি দিয়া কেথলিক বিচপৰ দৰে নহয়, এপিস্কোপাল বিচপসকলক জনসাধাৰণে নিৰ্বাচিত কৰে; কাৰণ পূৰ্বে কোৱাৰ দৰে এপিস্কোপেলিয়ানসকলে পোপক বিশ্বাস নকৰে।

কেথলিক

কেথলিক ধৰ্মই পৃথিৱীত গীৰ্জাৰ মুৰব্বী পোপৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰতিটোৰ পুৰোহিতলৈকে এক স্তৰ স্থাপন কৰিছে গীৰ্জা. এই পদবোৰত কেৱল পুৰুষেহে সেৱা কৰিব পাৰে, আৰু ঈশ্বৰৰ মানুহ হিচাপে সেৱা কৰিবলৈ তেওঁলোকে বৈবাহিক হৈ থাকিব লাগিব। কেথলিক গীৰ্জাই কমিচন বা অৰ্ডাইন কৰা ধৰ্মীয় মন্ত্ৰীসকলৰ কাৰ্যালয় হৈছে পুৰোহিতৰ পদ। বিচপসকল কাৰিকৰীভাৱেও এটা পুৰোহিতৰ অৰ্ডাৰ; কিন্তু সাধাৰণ মানুহৰ ভাষাত পুৰোহিতে কেৱল প্ৰেছবিটাৰ আৰু পাষ্টৰকহে বুজায়। ৰোমান কেথলিক পুৰোহিত হ'ল এনে এজন ব্যক্তি যিজনক ঈশ্বৰে পবিত্ৰ অৰ্ডাৰৰ চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰি খ্ৰীষ্ট আৰু গীৰ্জাৰ সেৱা কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।

বাইবেলৰ দৃষ্টিভংগী & কেটেচিজম

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপাল গীৰ্জাই প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্ম আৰু গীৰ্জাৰ পৰম্পৰা অনুসৰি শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি উচ্চ দৃষ্টিভংগী ৰাখে। উদাৰ আৰু প্ৰগতিশীল মণ্ডলীসমূহত শাস্ত্ৰক বিকেন্দ্ৰীকৰণ কৰা হৈছে। মানুহে এপ’ক্ৰিফা আৰু ডিউটেৰ’-কেন’নিক সাহিত্য পঢ়িব পাৰে, কিন্তু বাইবেলখনেই সৰ্বোচ্চ গ্ৰন্থ হোৱাৰ বাবে ইয়াক মতবাদ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু গীৰ্জাত বিশ্বাস আৰু কাৰ্য্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে প্ৰাৰ্থনাৰ কিতাপ বুলি অভিহিত কৰা তেওঁলোকৰ কেটেচিজমটোও নিবিড়ভাৱে অনুসৰণ কৰে।

বাইবেলখন হৈছেএপিস্কোপল উপাসনাত অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ; দেওবাৰে পুৱাৰ সেৱাৰ সময়ত মণ্ডলীয়ে সাধাৰণতে শাস্ত্ৰৰ পৰা অন্ততঃ তিনিটা পাঠ শুনিব, আৰু দ্য বুক অৱ কমন প্ৰেয়াৰৰ লিটাৰ্জীৰ বেছিভাগেই স্পষ্টভাৱে বাইবেলৰ গ্ৰন্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে। কিন্তু তেওঁলোকে বুজে যে পবিত্ৰ আত্মাই বাইবেলে গীৰ্জা আৰু শাস্ত্ৰৰ ব্যাখ্যাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে।

কেথলিক

বাইবেল কেথলিক গীৰ্জাৰ মতে প্ৰেৰিত ঈশ্বৰৰ বাক্য। কেথলিক বাইবেলত প্ৰটেষ্টেণ্ট বাইবেলৰ দৰেই কিতাপ আছে যদিও ইয়াত এপ’ক্ৰিফা নামেৰে জনাজাত ডুটেৰ’-কেন’নিক সাহিত্যও আছে। এপক্ৰিফাই বাইবেলত বাৰুক, যুদিথ, ১ আৰু ২ মক্কাবী, চিৰাক, টোবিট আৰু প্ৰজ্ঞাকে ধৰি সাতখন কিতাপ যোগ কৰিছে। এই কিতাপবোৰক ডিউটেৰ’কেন’নিক কিতাপ বুলি কোৱা হয়।

কেটেচিজম হৈছে এনে এটা নথি যিয়ে খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ সাৰাংশ বা ব্যাখ্যা কৰে, সাধাৰণতে শিক্ষাৰ উদ্দেশ্যে। ১৯৯২ চনত পোপ দ্বিতীয় জন পলে প্ৰকাশ কৰা চিচিচি তুলনামূলকভাৱে নতুন কেটেচিজম। ই বৰ্তমানৰ, চৰকাৰী ৰোমান কেথলিক মতবাদ বুজিবলৈ এক সম্পদ আৰু ৰোমান কেথলিক বিশ্বাসৰ সহায়ক সাৰাংশ। ইয়াক কেইবাবাৰো আপডেট আৰু সংশোধন কৰা হৈছে।

এলজিবিটিকিউ আৰু সমলিংগ বিবাহ

কেথলিক আৰু এপিস্কোপাল গীৰ্জাৰ মাজত থকা এটা মূল পাৰ্থক্য হ'ল একে- যৌন বিবাহ আৰু এলজিবিটিকিউ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে জড়িত অন্যান্য বিষয়সমূহ।

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপালচাৰ্চে এলজিবিটিকিউ সম্প্ৰদায়ক সমৰ্থন কৰে আৰু আনকি সমকামী ধৰ্মগুৰুকো অৰ্ডাইন কৰে। কেথলিক গীৰ্জাৰ (আৰু ইয়াৰ পিতৃ এংলিকান গীৰ্জাৰ) সৈতে হোৱা এক বৃহৎ বিৰতিত এপিস্কোপাল গীৰ্জাই ২০১৫ চনত সমলিংগ বিবাহৰ আশীৰ্বাদৰ অনুমোদন জনায়। আনকি তেওঁলোকৰ কেনন আইনত বিবাহ “পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত” হোৱাৰ উল্লেখ আঁতৰাই পেলায়। এপিস্কোপল গীৰ্জাই আনুষ্ঠানিকভাৱে বিবাহক বিষমযৌন আৰু সমকামী উভয় দম্পতীৰ বাবে বিকল্প হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে।

কেথলিক

বৰ্তমান কেথলিক গীৰ্জাই এলজিবিটিকিউ সম্প্ৰদায়ক গ্ৰহণ আৰু সমৰ্থন কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য নিষিদ্ধ। কিন্তু গীৰ্জাই সমকামী যৌনতাক নিন্দা কৰি আহিছে আৰু সমলিংগ বিবাহক স্বীকৃতি বা আশীৰ্বাদ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

বিবাহ হৈছে এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলাৰ পবিত্ৰ মিলন। সমলিংগ স্বাৰ্থ থকা কোনো লোকক গীৰ্জাত সেৱা আগবঢ়াবলৈ দিয়া নহয়। সমকামীতাৰ বিৰুদ্ধে গীৰ্জাই দীৰ্ঘদিনীয়া স্থিতি গ্ৰহণ কৰাৰ পিছতো সমলিংগ কাৰ্য্যক অপৰাধমূলক কৰাটো পাপ আৰু অন্যায় বুলি উল্লেখ কৰিছে শেহতীয়া পোপ পোপ ফ্ৰান্সিছে।

পবিত্ৰ কমিউনিয়ন

কমিউনিয়ন হৈছে এপিস্কোপাল আৰু কেথলিক গীৰ্জাৰ মাজত আন এক উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য।

এপিস্কোপাল

ইউখাৰিষ্ট (যাৰ অৰ্থ ধন্যবাদ কিন্তু আমেৰিকাৰ বন্ধ নহয়), প্ৰভুৰ ৰাতিৰ আহাৰ, আৰু মিছ এই সকলোবোৰ কেথলিক গীৰ্জাত পবিত্ৰ ভোজনৰ নাম। ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক নাম যিয়েই নহওক কিয়, এইটো খ্ৰীষ্টান পৰিয়ালৰ আহাৰ আৰু স্বৰ্গীয় ভোজৰ পূৰ্বদৰ্শন। ফলত যিয়েই...বাপ্তিস্ম লোৱা হৈছে আৰু এইদৰে গীৰ্জাৰ বহল পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত হৈছে, প্ৰাৰ্থনাৰ কিতাপ অনুসৰি পিঠা আৰু মদ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু ঈশ্বৰ আৰু ইজনে সিজনৰ সৈতে যোগাযোগত থাকিবলৈ আদৰণি জনোৱা হৈছে। এপিস্কোপাল গীৰ্জাত অৱশ্যে এপিস্কোপেলিয়ান নহ’লেও যিকোনো ব্যক্তিয়ে কমিউনিয়ন লাভ কৰিব পাৰে। তদুপৰি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণৰ বাবে বাপ্তিস্ম, ইউখাৰিষ্ট আৰু কমিউনিয়নৰ প্ৰয়োজন।

কেথলিক

কেথলিক গীৰ্জাই কেৱল গীৰ্জাৰ সদস্যসকলকহে কমিউনিয়ন সেৱা আগবঢ়ায়। অৰ্থাৎ পবিত্ৰ ভোজন লাভ কৰিবলৈ হ’লে প্ৰথমে কেথলিক হ’ব লাগিব। কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পিঠা আৰু মদ তেওঁলোকৰ আভ্যন্তৰীণ বাস্তৱতাত (transubstantiation) খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ আৰু তেজলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ঈশ্বৰে পবিত্ৰ ভোজনৰ দ্বাৰা বিশ্বাসীসকলক পবিত্ৰ কৰে। কেথলিকসকলে সপ্তাহত অন্ততঃ এবাৰ পবিত্ৰ ভোজন লাভ কৰিব লাগিব। আটাইতকৈ মৌলিক অৰ্থত কেথলিকসকলে পৃথিৱীত খ্ৰীষ্ট হ’বলৈ প্ৰকৃততে উপস্থিত খ্ৰীষ্টক কমিউনিয়নত গ্ৰহণ কৰে। কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে ইউখাৰিষ্ট গ্ৰহণ কৰিলে খ্ৰীষ্টৰ লগত সংযুক্ত হৈ আনৰ সৈতে বন্ধন হয় যিসকলো পৃথিৱীত খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰৰ সদস্য।

পোপৰ আধিপত্য

আকৌ,... দুটা ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মাজত পোপৰ পদৰ পাৰ্থক্য আছে যিটো তেওঁলোকৰ অন্যতম বিভাজনকাৰী কাৰক হিচাপে।

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপেলিয়ানসকলেও বেছিভাগ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীৰ দৰে বিশ্বাস নকৰে যে পোপৰ গীৰ্জাৰ ওপৰত সাৰ্বজনীন আধ্যাত্মিক কৰ্তৃত্ব আছে। আচলতে পোপ থকাটোৱেই আছিল গীৰ্জাৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰণইংলেণ্ডে ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হয়। তদুপৰি এপিস্কোপল গীৰ্জাসমূহত কৰ্তৃত্বৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তি নাথাকে, গীৰ্জাৰ মণ্ডলীয়ে নিৰ্বাচিত কাৰ্ডিনেল আৰু বিচপক বাছি লয়। সেই হিচাপে গীৰ্জাৰ সদস্যসকল তেওঁলোকৰ গীৰ্জাৰ বাবে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ অংশ। তেওঁলোকে এতিয়াও চেক্ৰেমেণ্টেল কনফেচনৰ অনুমতি দিয়ে, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰয়োজন নাই।

কেথলিক

ৰোমান কেথলিকসকলৰ মতে পোপে বিশ্বৰ সকলো কেথলিক গীৰ্জাৰ শীৰ্ষ নেতা হিচাপে কাম কৰে। তেওঁৰ পিছত কলেজ অৱ কাৰ্ডিনেলছ, তাৰ পিছতে বিশ্বজুৰি অঞ্চলসমূহ পৰিচালনা কৰা আৰ্চবিশ্বপসকল। প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ৰ পেৰিছৰ পুৰোহিতৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব থকা স্থানীয় বিচপসকলে পেৰিছৰ ওচৰত প্ৰতিবেদন দিয়ে। কেথলিক গীৰ্জাই আধ্যাত্মিক দিশৰ বাবে কেৱল পোপৰ ওচৰলৈ চায় কাৰণ তেওঁলোকে তেওঁক খ্ৰীষ্টৰ ভাইকাৰ হিচাপে লয়।

এপিস্কোপেলিয়ানসকলে পৰিত্ৰাণ পাইছেনে?

কিছুমান এপিস্কোপেলিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে আমি কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত পৰিত্ৰাণ পাইছো (ইফিচীয়া ২:৮), আনহাতে আন কিছুমানে ভাল কামৰ আশা কৰে বা... বিশ্বাসৰ লগত জড়িত কাৰ্য্য (যাকোব ২:১৭)। এপিস্কোপল গীৰ্জাই অনুগ্ৰহক ঈশ্বৰৰ অনাৰ্জিত আৰু অপ্ৰাপ্য অনুগ্ৰহ বা অনুগ্ৰহ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছে। কিন্তু তেওঁলোকে অনুগ্ৰহ লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ বাপ্তিস্ম আৰু পবিত্ৰ ইউখাৰিষ্টৰ চেক্ৰেমেণ্টত অংশগ্ৰহণৰ প্ৰয়োজন হয়, যিটো বিশ্বাস নহয়, ভাল কাম।

বাইবেলে প্ৰচুৰ পৰিমাণে স্পষ্ট কৰি দিছে যে পৰিত্ৰাণ হৈছে এজন ব্যক্তিয়ে বিশ্বাস কৰাৰ ফল তেওঁলোকৰ হৃদয় আৰু মুখেৰে নিজৰ বিশ্বাস স্বীকাৰ কৰা। অৱশ্যে সকলো নহয়এপিস্কোপেলিয়ান গীৰ্জাসমূহে কাৰ্য্যৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুসৰণ কৰে যাৰ অৰ্থ হৈছে এপিস্কোপেলিয়ানসকলক নিশ্চিতভাৱে পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি। যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে বুজি পায় যে ভোজন আৰু বাপ্তিস্ম পৰিত্ৰাণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয় বিশ্বাসৰ কাৰ্য্য। বাপ্তিস্ম আৰু মিলন হৈছে খ্ৰীষ্টই আমাৰ বাবে কি কৰিলে আৰু আমি আমাৰ হৃদয়ত কি বিশ্বাস কৰোঁ তাৰ শাৰীৰিক প্ৰতিনিধিত্ব। প্ৰকৃত বিশ্বাসে ভাল কামবোৰ প্ৰাকৃতিক উপজাত হিচাপে উৎপন্ন কৰে।

উপসংহাৰ

এপিস্কোপাল আৰু কেথলিকৰ মাজত সুকীয়া পাৰ্থক্য আছে আৰু ই যীচু খ্ৰীষ্টক অনুসৰণ কৰাৰ দুটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ পদ্ধতি সৃষ্টি কৰিছে। দুয়োটা গীৰ্জাৰ কিছুমান আমনিদায়ক ক্ষেত্ৰ আছে যিবোৰ শাস্ত্ৰত পোৱা নাযায়, যিয়ে পৰিত্ৰাণৰ সৈতে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। <১>পাঁচনিৰ কৰ্মৰ পুস্তকত লিপিবদ্ধ হোৱা পৰিঘটনাৰ কোনোবা এটা সময়ত ৰোমৰ প্ৰথম বিচপ হৈছিল আৰু আদিম গীৰ্জাই সকলো গীৰ্জাৰ ভিতৰত ৰোমান বিচপক কেন্দ্ৰীয় কৰ্তৃত্ব হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াত শিকোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰে পিতৰৰ এপষ্টোলিক কৰ্তৃত্ব তেওঁৰ পিছত ৰোমৰ বিচপ হিচাপে অহাসকলৰ হাতলৈ হস্তান্তৰ কৰিছিল। ঈশ্বৰে পিতৰৰ এপষ্টোলিক কৰ্তৃত্ব পৰৱৰ্তী বিচপসকলক প্ৰদান কৰাৰ এই মতবাদক “এপষ্টোলিক উত্তৰাধিকাৰ” বুলি জনা যায়। কেথলিক গীৰ্জাই বিশ্বাস কৰে যে পোপ তেওঁলোকৰ অৱস্থানত ভুলহীন গতিকে তেওঁলোকে ভুল নকৰাকৈ গীৰ্জাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে।

কেথলিক বিশ্বাসৰ মতে ঈশ্বৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন সৃষ্টি কৰিছিল, ইয়াৰ সকলো বাসিন্দা আৰু নিৰ্জীৱ বস্তুকে ধৰি। ইয়াৰ উপৰিও স্বীকাৰোক্তিৰ চেক্ৰেমেণ্টৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়, কেথলিকসকলে গীৰ্জাই নিজৰ পাপ ক্ষমা কৰাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত নিজৰ অটল বিশ্বাস ৰাখে। শেষত সন্তসকলৰ মধ্যস্থতাত বিশ্বাসীসকলে তেওঁলোকৰ অতিক্ৰমৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰিব পাৰে। কেথলিক বিশ্বাসত সন্তসকলে দৈনন্দিন কাম-কাজৰ ৰক্ষক হিচাপেও কাম কৰে।

এপিস্কোপেলিয়ানসকল কেথলিক নেকি?

কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ মাজত এপিস্কোপালৰ পতন কাৰণ তেওঁলোকে দুয়োটাৰে ভাড়াতীয়াক বজাই ৰাখে। এপিস্কোপালৰ অধীনত থকা এংলিকান গীৰ্জাই সদায় নিজকে বাইবেলৰ কৰ্তৃত্ব বজাই ৰাখি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট পৰম্পৰাক একত্ৰিত কৰা গীৰ্জা বুলি গণ্য কৰি আহিছে। ষোড়শ শতিকাত এংলিকানসকলে অতি প্ৰয়োজনীয় গীৰ্জাৰ সংস্কাৰ আনিবলৈ সহায় কৰিছিল।

কেথলিক গীৰ্জাই পোপৰ পৰা পথ প্ৰদৰ্শন বিচাৰে, আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট গীৰ্জাই পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে বাইবেলৰ ফালে চায়, কিন্তু তেওঁলোকে প্ৰায়ে স্বীকাৰ কৰাত ব্যৰ্থ হয় যে বাইবেলতো আন যিকোনো কিতাপৰ দৰেই ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন। কেথলিক ধৰ্মৰ সৈতে ইহঁতৰ সাদৃশ্য থাকিলেও পাৰ্থক্যই তেওঁলোকক অনন্য কৰি তোলে। কিছুমান পাৰ্থক্যৰ ভিতৰত আছে যে তেওঁলোকক চেক্ৰেমেণ্ট হিচাপে স্বীকাৰোক্তি দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই, নতুবা তেওঁলোকে নিজৰ নেতা হিচাপে পোপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। আমি তলত অধিক আলোচনা কৰিম, কিন্তু চুটি উত্তৰটো হ’ল নহয়, এপিস্কোপেলিয়ানসকল কেথলিক নহয়।

এপিস্কোপেলিয়ান আৰু কেথলিক ধৰ্মৰ মাজত সাদৃশ্য

দুয়োটা বিশ্বাসৰ কেন্দ্ৰীয় কেন্দ্ৰবিন্দুই যীচু খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত তেওঁৰ বলিদানৰ জৰিয়তে মানৱজাতিৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে ধৰি ৰাখিছে। দুয়োজনেই ত্ৰিত্ববাদী বিশ্বাসো ভাগ কৰে। লগতে এপিস্কোপেলিয়ান আৰু কেথলিক ধৰ্মই চেক্ৰেমেণ্টক তেওঁলোকৰ অনুগ্ৰহ আৰু বিশ্বাসৰ দৃশ্যমান চিন হিচাপে অনুসৰণ কৰে, যেনে বাপ্তিস্ম আৰু স্বীকাৰোক্তিৰ এক প্ৰকাৰ, যদিও চেক্ৰেমেণ্টৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। ইয়াৰ উপৰিও দুয়োজনে পিঠা আৰু মদৰ ৰূপত ভোজন গ্ৰহণ কৰে, যিটো খ্ৰীষ্টৰ আজ্ঞা পালন কৰি দিয়া আৰু গ্ৰহণ কৰা হয়, যিটো বিশ্বাসৰ বাহ্যিক চিন হিচাপে। শেষত তেওঁলোকৰ নেতৃত্বই গীৰ্জালৈ যোৱাৰ বাবে সুকীয়া কাপোৰ পিন্ধে।

এপিস্কোপাল আৰু কেথলিক গীৰ্জাৰ উৎপত্তি

এপিস্কোপাল

ইংলেণ্ডৰ চাৰ্চ, যাৰ পৰা এপিস্কোপাল গীৰ্জাৰ বিকাশ ঘটিছিল, ৰাজনৈতিক আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ বিষয়ত মতানৈক্যৰ বাবে ষোড়শ শতিকাত ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈছিল। ৰজা অষ্টম হেনৰীৰ ইচ্ছাৰ বাবে...এজন উত্তৰাধিকাৰীয়ে কেথলিক গীৰ্জাই এপিস্কোপল গীৰ্জালৈ শাখা-প্ৰশাখা কৰি যোৱাৰ মাজত বিৰতিৰ সূচনা কৰে। ৰজাৰ প্ৰথম পত্নী কেথেৰিনৰ কোনো পুত্ৰ নাছিল, কিন্তু এন্নে ব’লিন নামৰ এগৰাকী ৰৈ থকা ভদ্ৰমহিলাক তেওঁ ভাল পাইছিল, তেওঁক উত্তৰাধিকাৰী প্ৰদান কৰিব বুলি তেওঁ আশা কৰিছিল। সেই সময়ৰ পোপ পোপ সপ্তম ক্লেমেণ্টে ৰজাক কেথেৰিনৰ পৰা বাতিল কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল যাতে তেওঁ এন্নেক বিয়া কৰাব পাৰে, যাক তেওঁ গোপনে বিয়া কৰাইছিল।

পপে ৰজাৰ গোপন বিবাহ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত তেওঁক বহিষ্কাৰ কৰিছিল। ১৫৩৪ চনত হেনৰীয়ে পোপৰ কৰ্তৃত্ব আঁতৰাই এক্ট অৱ ছুপ্ৰিমেছিৰ জৰিয়তে ইংৰাজী গীৰ্জাৰ নিয়ন্ত্ৰণ লয়। ৰজাই মঠ বিলুপ্ত কৰি তেওঁলোকৰ ধন-সম্পত্তি আৰু মাটি পুনৰ বিতৰণ কৰে। এই কাৰ্য্যই তেওঁক কেথেৰিনক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি এন্নেক বিয়া কৰাবলৈ অনুমতি দিছিল যিয়েও তেওঁক উত্তৰাধিকাৰী নিদিলে আৰু তেওঁৰ পৰৱৰ্তী চাৰিগৰাকী পত্নীও নিদিলে যেতিয়ালৈকে তেওঁ জেন ছিমৰক বিয়া কৰাইছিল যিয়ে তেওঁক প্ৰসৱৰ সময়ত মৃত্যুৰ আগতে এজন পুত্ৰ প্ৰদান কৰিছিল।

বছৰ বছৰ ধৰি কেথলিক শাসনৰ অন্তত ই প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰ আৰু ইংলেণ্ডৰ প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মগোষ্ঠী এংলিকান চাৰ্চৰ সৃষ্টিৰ সূচনা কৰে। এংলিকান গীৰ্জাই আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ সিপাৰে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ অনুসৰণ কৰিছিল। আমেৰিকাৰ উপনিবেশসমূহৰ চাৰ্চ অৱ ইংলেণ্ডৰ মণ্ডলীসমূহে পুনৰ সংগঠিত কৰি এপিস্কোপাল নামটো গ্ৰহণ কৰি বিচপৰ নেতৃত্বত থকা ডাইচেছসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে য'ত বিচপসকলক ৰজাৰ দ্বাৰা নিযুক্তি দিয়াতকৈ নিৰ্বাচিত কৰা হয়। ১৭৮৯ চনত ফিলাডেলফিয়াত সকলো আমেৰিকান এপিস্কোপেলিয়ানে লগ হৈ নতুন এপিস্কোপাল গীৰ্জাৰ বাবে সংবিধান আৰু কেনন আইন সৃষ্টি কৰে। তেওঁলোকে কিতাপখনৰ সংশোধন কৰিলেসাধাৰণ প্ৰাৰ্থনা তেওঁলোকে আজিও তেওঁলোকৰ ভাড়াতীয়াসকলৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

কেথলিক

এপষ্টোলিক যুগত যীচুৱে পিতৰক গীৰ্জাৰ শিল বুলি নাম দিছিল ( মথি ১৬:১৮) যিবোৰে বহুতে তেওঁক প্ৰথম পোপ বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। ৰোমান কেথলিক গীৰ্জা হ’বলগীয়া গীৰ্জাটোৰ ভেটি স্থাপন কৰা হৈছিল (প্ৰায় ৩০-৯৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)। নতুন নিয়মৰ শাস্ত্ৰ লিখাৰ সময়ত ৰোমত এটা গীৰ্জা আছিল বুলি স্পষ্ট, যদিও আমাৰ হাতত ৰোমলৈ যোৱা প্ৰথম খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলৰ ৰেকৰ্ড নাই।

ৰোমান সাম্ৰাজ্যই খ্ৰীষ্টান ইতিহাসৰ প্ৰথম ২৮০ বছৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম নিষিদ্ধ কৰিছিল আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক ভয়ংকৰভাৱে অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল। ৰোমান সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইনৰ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছত এই কথা সলনি হৈছিল। ৩১৩ খ্ৰীষ্টাব্দত কনষ্টেণ্টাইনে মিলানৰ আদেশ জাৰি কৰি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ওপৰত থকা নিষেধাজ্ঞা উঠাই লয়। পিছলৈ ৩২৫ খ্ৰীষ্টাব্দত কনষ্টেণ্টাইনে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক একত্ৰিত কৰিবলৈ নাইচিয়া পৰিষদ আহ্বান কৰে।

ধাৰ্মিকতাৰ মতবাদ

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বত ন্যায়পৰায়ণতাই এজন পাপীক ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ধাৰ্মিক কৰাৰ কাৰ্য্যক বুজায়। প্ৰায়শ্চিত্তৰ বিভিন্ন তত্ত্বসমূহ ধৰ্মগোষ্ঠীৰ দ্বাৰা সলনি হয়, প্ৰায়ে অধিক শাখাত পৃথক হোৱা বিবাদৰ এক বৃহৎ কাৰণ। সংস্কাৰৰ সময়ত ৰোমান কেথলিক ধৰ্ম আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ লুথাৰিয়ান আৰু সংস্কাৰবাদী শাখাসমূহৰ মাজত ন্যায্যতাৰ মতবাদক লৈ তীব্ৰ বিভাজন ঘটিছিল।

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপাল গীৰ্জাত ন্যায্যতা বিশ্বাসৰ পৰাই আহে যীচু খ্ৰীষ্টত। তেওঁলোকৰ Book ofসাধাৰণ প্ৰাৰ্থনা, আমি তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ বক্তব্য বিচাৰি পাওঁ, “আমি ঈশ্বৰৰ আগত ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয়, কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আমাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টৰ যোগ্যতাৰ বাবে, আৰু আমাৰ নিজৰ কৰ্ম বা যোগ্যতাৰ বাবে নহয়।” কিন্তু বিশ্বাসৰ কেথলিক পক্ষৰ বলি হোৱা কিছুমান গীৰ্জাই এতিয়াও কামে তেওঁলোকক সহায় কৰিব বুলি আশা কৰিব পাৰে।

কেথলিক

ৰোমান কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ বাপ্তিস্মৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু বিশ্বাস, ভাল কাম আৰু গীৰ্জাৰ চেক্ৰেমেণ্ট যেনে পবিত্ৰ ইউখাৰিষ্ট বা কমিউনিয়ন গ্ৰহণৰ দ্বাৰা অনুগ্ৰহৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি চলি থাকে। সাধাৰণতে কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে বাপ্তিস্মৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা ন্যায্যতা চেক্ৰেমেণ্টত অংশগ্ৰহণৰ সৈতে চলি থাকে আৰু তাৰ ফলত ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ সৈতে সহযোগিতাৰ অনুগ্ৰহ (পবিত্ৰকৰণ) হৈছে মহিমামণ্ডিত সম্পূৰ্ণ হোৱা মিলনৰ এটা কাৰ্য্যৰ এক জৈৱিক সমগ্ৰতা।

তেওঁলোকে বাপ্তিস্মৰ বিষয়ে কি শিকাই?

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপেলিয়ান ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে বিশ্বাস কৰে যে বাপ্তিস্মে এজন ব্যক্তিক পৰিয়াললৈ আনে দত্তক লোৱাৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰ। ইয়াৰ উপৰিও পানীত ঢালি বা ডুবাই সম্পন্ন কৰিব পৰা পবিত্ৰ বাপ্তিস্মৰ চেক্ৰেমেণ্টে মণ্ডলী আৰু বহল গীৰ্জাত আনুষ্ঠানিক প্ৰৱেশ চিহ্নিত কৰে। চেক্ৰেমেণ্টৰ বাবে প্ৰাৰ্থীসকলে বাপ্তিস্মৰ চুক্তিৰ দৃঢ়তাকে ধৰি একাধিক প্ৰতিজ্ঞা কৰে আৰু পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত বাপ্তিস্ম লয়।

এপিস্কোপেলিয়ানসকলে সাধাৰণ প্ৰাৰ্থনাৰ কিতাপখনক কগীৰ্জাত দীক্ষাৰ বাবে চমু কেটেচিজম। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে পাঁচনিসকলৰ ধৰ্মমতৰ আৰ্হিত প্ৰশ্নসমূহ আবৃত্তি কৰে, লগতে ঈশ্বৰৰ সহায়ৰ ওপৰত প্ৰতিশ্ৰুতি আৰু নিৰ্ভৰশীলতাৰ দৃঢ়তাও আবৃত্তি কৰে। যিকোনো ব্যক্তিয়ে যিকোনো বয়সতে বাপ্তিস্ম ল’ব পাৰে তাৰ পিছত সদস্য হিচাপে গীৰ্জাত গ্ৰাফ্ট কৰা নহয়।

কেথলিক

খ্ৰীষ্টান পিতৃ-মাতৃৰ সন্তানক আদি পাপৰ পৰা পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ আৰু পুনৰুত্পাদন কৰিবলৈ বাপ্তিস্ম লোৱা হয়, এটা প্ৰথাক পেড'বাপ্তিস্ম বা শিশু বাপ্তিস্ম বুলি জনা যায় . কেথলিক গীৰ্জাৰ কেটেচিজম অনুসৰি পানীৰ বাপ্তিস্ম প্ৰথম চেক্ৰেমেণ্ট আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা অন্যান্য প্ৰয়োজনীয় চেক্ৰেমেণ্টসমূহৰ প্ৰৱেশৰ অনুমতি দিয়া হয়। ইয়াৰ উপৰিও ই হৈছে সেই কাৰ্য্য যাৰ দ্বাৰা পাপ ক্ষমা কৰা হয়, আধ্যাত্মিক পুনৰ্জন্ম দিয়া হয় আৰু কোনোবাই মণ্ডলীৰ সদস্য হয়। কেথলিকসকলে বাপ্তিস্মক পবিত্ৰ আত্মা গ্ৰহণৰ মাধ্যম হিচাপে গণ্য কৰে।

কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিয়ে বাপ্তিস্মৰ মুহূৰ্ততে অনন্ত জীৱনত প্ৰৱেশ কৰে কিন্তু পাপ কৰিলে সেই “চিৰন্তন” জীৱন আৰু পবিত্ৰ আত্মা হেৰুৱাই পেলায়।<১><০>নতুন নিয়মৰ বাপ্তিস্মৰ প্ৰতিটো দৃষ্টান্ততে, ই এজন ব্যক্তিয়ে খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস আৰু স্বীকাৰোক্তি দিয়াৰ পিছত, লগতে অনুতাপ কৰাৰ পিছত আহিছিল (যেনে, পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮:৩৫–৩৮; ১৬:১৪–১৫; ১৮:৮ ; আৰু ১৯:৪–৫)। বাপ্তিস্মে আমাক পৰিত্ৰাণ নিদিয়ে। বিশ্বাসৰ পিছত বাপ্তিস্ম হৈছে আজ্ঞাকাৰীতাৰ কাৰ্য্য।

গীৰ্জাৰ ভূমিকা: এপিস্কোপাল আৰু কেথলিক গীৰ্জাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপেলিয়ান গীৰ্জাই নেতৃত্বৰ বাবে বিচপক কেন্দ্ৰ কৰি, য'ত...গীৰ্জাৰ মুৰব্বী হিচাপে ট্ৰিনিটি। প্ৰতিটো অঞ্চলত এজন বিচপ থাকিব যদিও এই পুৰুষ বা মহিলাসকলক গীৰ্জাৰ সেৱা কৰা ভুল মানুহ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এপিস্কোপাল চাৰ্চ বিশ্বব্যাপী এংলিকান কমিউনিয়নৰ অন্তৰ্গত। কেটেচিজম অৱ দ্য বুক অৱ কমন প্ৰেয়াৰৰ মতে, গীৰ্জাৰ মিছন হৈছে “সকলো মানুহক খ্ৰীষ্টত ঈশ্বৰ আৰু ইজনে সিজনৰ সৈতে ঐক্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰা।”

২২টা জাতি আৰু ভূখণ্ডত বিস্তৃত ১০৮খন ডাইচেছ আৰু তিনিটা মিছন এলেকাত এপিস্কোপাল গীৰ্জাই যীচু খ্ৰীষ্টক পূজা কৰা সকলোকে আদৰণি জনায়। এপিস্কোপাল গীৰ্জা বিশ্বব্যাপী এংলিকান কমিউনিয়নৰ অন্তৰ্গত। গীৰ্জাৰ লক্ষ্যই সুসমাচাৰ প্ৰচাৰ, মিলন আৰু সৃষ্টিৰ যত্নক উৎসাহিত কৰে।

কেথলিক

কেথলিক গীৰ্জাই নিজকে পৃথিৱীৰ গীৰ্জাই যীচুৰ কাম গ্ৰহণ কৰা বুলি ভাবে। পিটাৰে প্ৰথম পোপ হিচাপে আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে কেথলিক ধৰ্মই খ্ৰীষ্টান অনুগামী সম্প্ৰদায়ক শাসন আৰু তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ বাবে পাঁচনিসকলৰ কাম অব্যাহত ৰাখিছে। সেই হিচাপে গীৰ্জাই খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তি হ'লে বাহ্যিক সম্পৰ্ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা গীৰ্জাৰ আইন নিৰ্ধাৰণ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে পাপৰ বিষয়ে নৈতিক নিয়ম নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। কামানৰ আইনত কঠোৰ আজ্ঞাবহতাৰ প্ৰয়োজন কিন্তু প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে ব্যাখ্যাৰ ঠাই থাকে।

মূলতঃ গীৰ্জাই বহুমুখী সমাজ হিচাপে কাম কৰে যিয়ে মানুহক তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ প্ৰদত্ত পৰিচয় আৱিষ্কাৰ আৰু পূৰণ কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে। কেৱল শাৰীৰিক প্ৰকৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি কেথলিক গীৰ্জাই যোগান ধৰাত সহায় কৰেঅৰ্থাৎ আধ্যাত্মিক সত্তা হিচাপে, যেনেকৈ সকলোৱে ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু উপমাত সৃষ্টি কৰা হৈছে।

সন্তসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰা

এপিস্কোপেলিয়ান আৰু কেথলিক উভয়েই গীৰ্জাৰ ইতিহাসত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱাসকলক সন্মান জনায়। দুয়োটা ধৰ্মীয় গোষ্ঠীয়ে বিভিন্ন ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে সাধুক সম্বৰ্ধনা জনোৱাৰ বাবে বিশেষ দিন আৱিষ্কাৰ কৰিছে। কিন্তু সন্তসকলৰ ভূমিকা আৰু সামৰ্থ্যৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ পাৰ্থক্য আছে।

এপিস্কোপাল

এপিস্কোপেলিয়ানসকলেও কেথলিকৰ দৰেই সন্তসকলৰ জৰিয়তে কিছু প্ৰাৰ্থনা কৰে কিন্তু তেওঁলোকক প্ৰাৰ্থনা নকৰে। তেওঁলোকে মৰিয়মক খ্ৰীষ্টৰ মাতৃ হিচাপেও সন্মান কৰে। সাধাৰণতে এংলিকান-এপিস্কোপাল পৰম্পৰাই ইয়াৰ সদস্যসকলক অতীতৰ সন্ত বা অভিজাত খ্ৰীষ্টানসকলক সন্মান কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে; তেওঁলোকে তেওঁলোকক প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পৰামৰ্শ নিদিয়ে। তদুপৰি তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সদস্যসকলক সন্তসকলক তেওঁলোকৰ হৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ ক’বলৈ পৰামৰ্শ নিদিয়ে।

ঐতিহাসিকভাৱে কুমাৰীৰ জন্মৰ কথা দৃঢ় কৰা হৈছে। উচ্চ গীৰ্জাৰ এংলিকান আৰু এপিস্কোপেলিয়ানসকলে কেথলিকসকলেও মেৰীক একেদৰেই গণ্য কৰে। নিম্ন গীৰ্জাৰ অনুগামীসকলে তাইক প্ৰটেষ্টেণ্টসকলৰ দৰেই গণ্য কৰে। গীৰ্জাই ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে সন্ত আৰু মৰিয়মক প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনাত যোগদান কৰাত মনোনিৱেশ কৰে। সদস্যসকলে আন কাৰোবাৰ জৰিয়তে নহয়, পোনপটীয়াকৈ ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ আদৰণি জনোৱা হৈছে যদিও তেওঁলোকে সন্তসকলকো প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ আদৰণি জনোৱা হৈছে।

কেথলিক

মৃত সন্তসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কেথলিকসকলৰ মতানৈক্য। কিছুমান মানুহে সাধুক পোনপটীয়াকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে, আনহাতে...