İçindekiler
Piskoposluk ve Katoliklik, aynı orijinal kiliseden geldikleri için birçok benzer inancı paylaşmaktadır. Yıllar geçtikçe, her biri Katoliklik ve Protestanlık arasındaki çizgileri genellikle bulanıklaştıran belirli dallara dönüşmüştür. Bu makale, iç içe geçmiş tarihlerini, benzerliklerini ve farklılıklarını inceleyecektir.
Episkopal nedir?
Birçok kişi Piskoposluk Kilisesi'ni Katoliklik ve Protestanlık arasında bir uzlaşma olarak görür. Piskoposluk Kilisesi, tüm Anglikan kiliseleri gibi, kökleri Protestan geleneğine dayanır, ancak aynı zamanda Roma Katolik Kilisesi ile özellikle ibadet uygulamalarında birçok benzerliğe sahiptir. Örneğin, rehberlik için Katolik Papa'yı değil, Kutsal Kitap'ı takip ederler.inanç, ibadet, hizmet ve doktrin.
Piskoposluk, liderlikte merkezi rolü üstlenen piskoposlarla liderliği açıkça gösteren bir piskopos veya piskoposlar anlamına gelir. Bununla birlikte, güçleri Katolik Papa gibi her yere ulaşmaz. Bunun yerine, piskopos ruhani bir danışman olarak bir veya birkaç yerel kiliseyi denetleyecektir. İnançla ilgili cevaplar için sadece bir Papa'ya güvenmezler ve insanların kilisede söz sahibi olmalarına izin verirler.
Katoliklik nedir?
Katoliklik, İsa'nın öğrencilerinden biri olan Petrus'u, İsa'nın hizmeti sırasında atadığı ilk papa olarak görür (Matta 16:18). Roma Katolik Kilisesi'ne göre, Elçilerin İşleri kitabında kaydedilen olaylardan bir süre sonra Havari Petrus Roma'nın ilk piskoposu oldu ve ilk kilise Roma piskoposunu tüm kiliseler arasında merkezi otorite olarak kabul etti.Petrus'un havarisel yetkisini Roma piskoposu olarak kendisinden sonra gelenlere aktaran Tanrı'nın bu doktrini "havarisel ardıllık" olarak bilinir. Katolik Kilisesi, Papa'nın kendi pozisyonunda yanılmaz olduğuna ve böylece kiliseye hatasız bir şekilde rehberlik edebileceğine inanır.
Katolik inancı, Tanrı'nın tüm sakinleri ve cansız nesneleri de dahil olmak üzere evreni yarattığına inanır. Ek olarak, Katolikler kilisenin günahlarını affetme yeteneğine sarsılmaz inançlarını koyarak günah çıkarma ayinine odaklanırlar. Son olarak, azizlerin şefaati aracılığıyla, sadıklar günahları için af dileyebilirler. Katolik inancında azizlergünlük uygulamaların koruyucuları olarak da hizmet vermektedir.
Episkopalyalılar Katolik midir?
Episkopal, Katoliklik ve Protestanlık arasında yer alır ve her ikisinin de ilkelerini korur. Episkopal'in altında yer aldığı Anglikan Kilisesi, kendisini her zaman İncil'in otoritesini savunarak Hıristiyanlığın Katolik ve Protestan geleneklerini birleştiren kilise olarak görmüştür. 16. yüzyılda Anglikanlar, çok ihtiyaç duyulan Kilise reformlarının gerçekleştirilmesine yardımcı olmuştur.
Katolik kiliseleri Papa'dan rehberlik isterken, Protestan kiliseleri rehberlik için İncil'e bakar, ancak çoğu zaman İncil'in de diğer kitaplar gibi yorum gerektirdiğini fark edemezler. Katoliklikle benzerlikler paylaşsalar da, farklılıklar onları benzersiz kılar. Bazı farklılıklar arasında, bir ayin olarak günah çıkarmayı gerektirmemeleri ve liderleri olarak Papa'ya güvenmemeleri sayılabilir.Aşağıda daha fazla tartışacağız, ancak kısa cevap hayır, Episkopalyalılar Katolik değildir.
Episkopalyalılar ve Katoliklik Arasındaki Benzerlikler
Her iki inancın da ana odağı, İsa Mesih'i çarmıhtaki fedakarlığı aracılığıyla insanlığın Rabbi ve Kurtarıcısı olarak görür. Her ikisi de teslis inancını paylaşır. Ayrıca, Episkopalyalılar ve Katoliklik, sakramentler konusunda farklılık gösterseler de, vaftiz ve bir tür günah çıkarma gibi lütuflarının ve inançlarının görünür işaretleri olarak sakramentleri takip ederler. Ek olarak, her ikisi de ekmek şeklinde komünyon alır veMesih'in buyruğuna itaat ederek imanın dışsal bir işareti olarak verilen ve alınan şarap. Son olarak, liderleri kilisede farklı giysiler giyerler.
Episkopal ve Katolik Kilisesinin Kökeni
Episkopal
Piskoposluk Kilisesi'nin evrildiği İngiltere Kilisesi, 16. yüzyılda siyasi ve teolojik konulardaki anlaşmazlıklar nedeniyle Roma Katolik Kilisesi'nden ayrıldı. Kral 8. Henry'nin bir varis arzusu, Katolik kilisesi ile Piskoposluk kilisesi arasındaki kopuşu tetikledi. Kralın ilk karısı Catherine'in oğlu yoktu, ancak sevdiği bir leydi olan Anne Boleyn vardı,Dönemin Papası Papa Clement VII, kralın gizlice evlendiği Anne ile evlenebilmesi için Catherine'den fesih kararı almayı reddetti.
Papa, gizli evliliğini öğrendikten sonra Kral'ı aforoz etti. 1534'te Üstünlük Yasası ile İngiliz Kilisesi'nin kontrolünü ele geçiren Henry, Papa'nın otoritesini ortadan kaldırdı. Kral, manastırları kaldırdı ve servetlerini ve topraklarını yeniden dağıttı. Bu yasa, Catherine'den boşanmasına ve kendisine bir varis vermeyen Anne ile evlenmesine ve Jane Seymour ile evlenene kadar sonraki dört eşiyle evlenmesine izin verdi.Doğumda ölmeden önce ona bir oğul verdi.
Yıllarca süren Katolik yönetiminden sonra, Protestan Reformu'nu ve İngiltere'nin Protestan mezhebi olan Anglikan Kilisesi'nin kurulmasını tetikledi. Anglikan Kilisesi, Britanya İmparatorluğu'nu Atlantik'in ötesine kadar takip etti. Amerikan kolonilerindeki İngiliz Kilisesi cemaatleri yeniden örgütlendi ve piskoposlar tarafından atanmak yerine piskoposların seçildiği piskoposlukları vurgulamak için Episkopal adını benimsedi.1789'da tüm Amerikan Episkoposları Philadelphia'da bir araya gelerek yeni Episkoposluk Kilisesi için bir anayasa ve kanon yasası oluşturdular. Bugün hala kullandıkları Ortak Dualar Kitabı'nı kiracılarıyla birlikte revize ettiler.
Ayrıca bakınız: Kendinizi Sevmek Hakkında 20 Önemli Kutsal Kitap Ayeti (Güçlü)Katolik
Havariler döneminde İsa Petrus'u kilisenin kayası olarak adlandırmış (Matta 16:18), bu da birçok kişinin onun ilk papa olduğuna inanmasına yol açmıştır. Roma Katolik Kilisesi'nin temeli atılmıştır (MS 30-95 civarı). Roma'ya giden ilk Hıristiyan misyonerlerin kayıtlarına sahip olmasak da, Yeni Ahit Kutsal Yazıları yazılırken Roma'da bir kilisenin var olduğu açıktır.
Roma İmparatorluğu, Hıristiyanlık tarihinin ilk 280 yılında Hıristiyanlığı yasaklamış ve Hıristiyanlara korkunç zulümler yapılmıştır. Bu durum Roma İmparatoru Konstantin'in din değiştirmesinden sonra değişmiştir. MS 313 yılında Konstantin, Hıristiyanlık üzerindeki yasağı kaldıran Milano Fermanı'nı yayınlamıştır. Daha sonra MS 325 yılında Konstantin, Hıristiyanlığı birleştirmek için İznik Konsili'ni toplamıştır.
Aklanma doktrini
Hıristiyan teolojisinde aklanma, bir günahkârın Tanrı'nın gözünde doğru kılınması eylemini ifade eder. Çeşitli kefaret teorileri mezheplere göre değişir ve genellikle daha fazla dala ayrılan büyük bir çekişme nedeni olur. Reformasyon sırasında Roma Katolikliği ile Protestanlığın Lutherci ve Reformcu kolları aklanma doktrini konusunda keskin bir şekilde bölünmüştür.
Episkopal
Episkopal kilisesinde aklanma İsa Mesih'e imandan gelir. Onların Ortak Dua Kitabı'nda, inanç beyanlarını buluruz: "Tanrı'nın önünde, kendi işlerimiz ya da hak edişlerimiz için değil, sadece Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in liyakati için imanla doğru sayılırız." Bununla birlikte, inancın Katolik tarafına kapılan bazı kiliseler hala işlerin onlara yardım etmesini bekleyebilir.
Katolik
Roma Katolikleri, kurtuluşun vaftizle başladığına ve iman, iyi işler ve Kutsal Efkaristiya veya komünyon gibi kilise ayinlerini almak yoluyla lütufla işbirliği yaparak devam ettiğine inanırlar. Genel olarak Katolik ve Ortodoks Hıristiyanlar, vaftizle başlayan aklanmanın, ayinlere katılımla devam ettiğine ve bunun sonucunda Tanrı'nın iradesiyle işbirliği yapma lütfunun(kutsallaştırma), yüceltmede tamamlanan tek bir uzlaşma eyleminin organik bir bütünüdür.
Vaftiz hakkında ne öğretiyorlar?
Episkopal
Episkopal mezhebi, vaftizin kişiyi evlat edinme yoluyla Tanrı'nın ailesine kattığına inanır. Ayrıca, suya dökülerek veya daldırılarak gerçekleştirilebilen Kutsal Vaftiz ayini, cemaate ve daha geniş Kilise'ye resmi bir girişi işaret eder. Kutsal ayin için adaylar, Vaftiz Antlaşması'nın onaylanması da dahil olmak üzere bir dizi yemin eder veBaba, Oğul ve Kutsal Ruh'un isimleri.
Episcopalians kiliseye kabul için kısa bir ilmihal olarak Ortak Dua Kitabı'nı kullanır. Daha sonra, Tanrı'nın yardımına bağlılık ve güvenin onaylanmasıyla birlikte Havarilerin İnancı'ndan sonra modellenen soruları okurlar. Herkes herhangi bir yaşta vaftiz edilebilir, ancak daha sonra kiliseye üye olarak aşılanır.
Katolik
Hıristiyan ebeveynlerin çocukları, onları asli günahtan arındırmak ve yeniden doğuşlarını sağlamak için vaftiz edilirler; bu uygulama pedobaptizm veya çocuk vaftizi olarak bilinir. Katolik Kilisesi İlmihaline göre su vaftizi ilk sakramenttir ve diğer gerekli sakramentlere erişim sağlar. Aynı zamanda günahların affedildiği, ruhani yeniden doğuşun sağlandığı ve kişininKatolikler vaftizi Kutsal Ruh'u almanın bir aracı olarak görürler.
Katolikler vaftiz edilen kişinin vaftiz anında sonsuz yaşama girdiğine, ancak günah işlediğinde bu "sonsuz" yaşamı ve Kutsal Ruh'u kaybettiğine inanır.
Yeni Antlaşma'daki her vaftiz örneğinde, vaftiz kişinin Mesih'e iman etmesinden, Mesih'i ikrar etmesinden ve tövbe etmesinden sonra gerçekleşmiştir (örneğin, Elçilerin İşleri 8:35-38; 16:14-15; 18:8; ve 19:4-5). Vaftiz bize kurtuluş getirmez. İman ettikten sonra, vaftiz bir itaat eylemidir.
Kilisenin rolü: Episkopal ve Katolik Kilisesi arasındaki farklar
Episkopal
Episkopal Kilisesi, liderlik için piskoposları merkez alır ve kilisenin başı olarak Üçlü Birlik vardır. Her bölgenin bir piskoposu olsa da, bu erkekler veya kadınlar kiliseye hizmet eden yanılabilir insanlar olarak kabul edilir. Episkopal Kilisesi, dünya çapındaki Anglikan Komünyonuna aittir. Ortak Dua Kitabı İlmihaline göre, kilisenin misyonu "tüm insanları Tanrı ile birliğe kavuşturmak vebirbirimizi Mesih'te bulalım."
Episkopal Kilisesi, 22 ulus ve bölgeye yayılmış 108 piskoposluk ve üç misyon bölgesinde, İsa Mesih'e ibadet eden herkesi ağırlamaktadır. Episkopal Kilisesi, dünya çapındaki Anglikan Komünyonuna aittir. Kilisenin amacı, müjdeciliği, uzlaşmayı ve yaratılış bakımını teşvik eder.
Katolik
Katolik kilisesi kendisini İsa'nın işini devralan yeryüzündeki kilise olarak görür. Petrus'un ilk papa olarak başladığı gibi, Katoliklik de Hıristiyan takipçiler topluluğunu yönetmek ve onlara ulaşmak için havarilerin çalışmalarını sürdürür. Bu nedenle kilise, Hıristiyan topluluğundaki bireylerin dış ilişkilerini düzenleyen kilise yasasını belirler. Ayrıca günahlarla ilgili ahlaki yasayı da yönetirler.Kanun katı bir itaat gerektirmekle birlikte her bir birey için yorumlama alanı bırakmaktadır.
Esasen kilise, insanlara Tanrı vergisi kimliklerini keşfetme ve yerine getirme konusunda yardımcı olmayı amaçlayan çok yönlü bir toplum olarak hizmet vermektedir. Katolik Kilisesi, fiziksel doğadan daha fazlasına odaklanarak, herkesin Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olması nedeniyle ruhani varlıklar olarak anlam kazanmalarına yardımcı olmaktadır.
Azizlere Dua Etmek
Hem Episkopalyalılar hem de Katolikler kilise tarihine önemli katkılarda bulunmuş kişileri onurlandırmaktadır. Her iki dini grup da çeşitli dini ritüeller ve uygulamalar aracılığıyla azizleri onurlandırmak için özel günler ayırmıştır. Bununla birlikte, azizlerin rolü ve yeteneklerine ilişkin inançları farklıdır.
Episkopal
Katolikler gibi Episkoposlar da azizler aracılığıyla bazı dualar eder ancak onlara dua etmezler. Ayrıca Meryem'i İsa'nın annesi olarak onurlandırırlar. Genel olarak Anglikan-Episkopos geleneği üyelerine azizlere veya geçmişteki seçkin Hıristiyanlara saygı göstermelerini tavsiye eder; onlara dua etmeyi önermezler. Ayrıca üyelerine azizlerden kendileri adına dua etmelerini istemelerini de önermezler.
Tarihsel olarak, Bakire'nin doğumu onaylanmıştır. Yüksek kilise Anglikanları ve Episkopalyalılar Meryem'i Katoliklerle aynı şekilde görürler. Düşük kilise takipçileri onu Protestanlarla aynı şekilde görürler. Kilise bunun yerine azizlere ve Meryem'e dua etmek yerine duaya katılmaya odaklanır. Üyeler, başka biri aracılığıyla değil, doğrudan Tanrı'ya dua edebilirler, ancakazizlere dua etmeye de hoş geldiniz.
Ayrıca bakınız: Alçakgönüllülük (Alçakgönüllü Olmak) Hakkında 25 Önemli Kutsal Kitap AyetiKatolik
Katolikler ölmüş azizlere dua etme konusunda hemfikir değillerdir. Bazı insanlar doğrudan azizlere dua ederken, diğerleri azizlerden veya Meryem'den kendileri için dua etmelerini isterler. Bu nedenle Katolikler, kendileri adına İsa'ya dua etmeleri veya rehberlik ve koruma için azizlere yaklaşabilir veya onları çağırabilirler. Doğrudan İsa'ya veya Tanrı'ya dua etmekten kaçındıkları için, duaları genellikle azizlere veya Meryem'e dua etmelerini gerektirir.Bakiredir, günahsız bir yaşam sürmüştür, Havva'nın itaatsizliğini geri almıştır, sürekli bakiredir, cennete alınmıştır ve şimdi bir avukat ve ortak arabulucu olarak hizmet etmektedir.
Kutsal Kitap'ta ölmüş azizlere dua etmeniz ya da sizin için dua etmelerini sağlamanız yönünde bir talimat yoktur. Kutsal Yazılar imanlılara sadece Tanrı'ya dua etmelerini öğretir. Azizlere ve Meryem'e dua etmenin Kutsal Yazılar'a dayalı bir temeli yoktur ve günahkâr ve yanılabilir insan doğalarına rağmen başkalarına Mesih'in yetkisini verdiği için endişe kaynağıdır. İbadet sadece Tanrı'yla sınırlı değildir ve birine dua etmek de bir ibadet eylemidir.
Episcopalians ve Katoliklerin Ahir Zaman Görüşleri
Her iki kilise de ahir zaman konusunda hemfikirdir ve bu da Episkopal ve Katolik dinleri arasındaki benzerliğe işaret etmektedir.
Episkopal
Episcopalians Mesih'in İkinci Gelişine inanır. Geleneğin eskatolojisi, premillennial veya postmillennial'ın aksine amillennial'dır (veya millenarianism). Amillennialist, 1.000 yıllık hükümdarlığı ruhani ve literal olmayan olarak görür. Basitçe söylemek gerekirse, amillennializm Mesih'in ilk gelişini krallığın açılışı ve dönüşünü krallığın tamamlanması olarak görür.Böylece 1.000 yıla yapılan gönderme, kilise çağı boyunca gerçekleşecek her şeyin habercisidir.
Mesih'in Vahiy 20-21'de anlatıldığı gibi bin yıllık bir adalet, mutluluk ve barış saltanatı kurmak için geri döneceğine inanırlar. Mesih ve azizleri bin yıl boyunca hüküm sürerken Şeytan zincire vurulur ve tarih tamamlanmaz. Milenyum Şeytan'ı serbest bırakacak, Mesih zafer kazanacak, son yargı seçilmişleri ayıracak ve Tanrı onlar için yeni bir cennet ve Dünya yaratacaktır.
Katolik
Katolik Kilisesi de İkinci Geliş'e ve amillennial görüşlere inanmaktadır. Ayrıca, Birinci Selanikliler'de bahsedildiği gibi bir kendinden geçme fikrine inanmazlar. Dünya'da doğruların bin yıllık bir hükümdarlığına inanmazlar.
Bunun yerine, milenyumun çoktan başladığına ve kilise çağıyla eşzamanlı olduğuna inanırlar. Bu görüşe göre milenyum, Mesih son yargılar için geri dönene ve yeryüzünde yeni cenneti kurana kadar ruhani bir nitelik kazanır.
Ölümden sonra yaşam
Episkopal
İmanlıların ruhları Tanrı'yla tam bir birlikteliğin tadını çıkarmak için arındırılır ve Mesih'in dönüşünde cennette sonsuz yaşamın doluluğuna yükseltilirler. Tanrı'yı reddedenler sonsuza dek yok olacaklardır. Seçilmişlerin son evi cennetteki sonsuz kurtuluştur. Ayrıca, Episcopalian kilisesi, böyle bir yerin varlığı için Kutsal Kitap'ta hiçbir destek bulamadıkları için Araf'a inanmaz.
Katolik
Roma Katoliklerine göre Araf, bir Hristiyan'ın günahlarının genellikle acı çekerek arındırıldığı öbür dünyadaki bir durumdur. Bu, Dünya'dayken işlenen günahlar için cezayı da içerir. Araf, Protestanlar için, kişi gerçekten dönüşene ve mükemmel kutsallıkta yüceltilinceye kadar ölümden sonra devam eden kutsallaştırma olarak anlaşılması yararlı olabilir. Araf'taki herkesSonunda cennete giderler ama orada sonsuza dek kalmazlar ve asla Ateş Gölü'ne gönderilmezler.
Rahipler
Her iki mezhepte de kilise görevlileri vardır, ancak düzenleri büyük ölçüde farklıdır. Bununla birlikte, her ikisi de vaaz verirken çok benzer şekilde giyinir, otoritelerini göstermek için cüppeler ve diğer süslemeler giyerler.
Episkopal
Episkopal rehberlik altında, kilisenin kiliseye ve cemaate rehberlik etmek için birkaç piskoposu vardır. Bununla birlikte, Papa gibi tek bir yöneticiye inanmazlar, bunun yerine İsa'nın kilisenin otoritesi olduğuna inanırlar. Rahiplikteki bir başka ayrım, Episkopal rahiplerin veya piskoposların evlenmesine izin verilirken, Katolik rahiplerin evlenmemesidir. Ayrıca, Episkopalyalılar kadınların papaz olarak atanmasına izin verirler.Tüm illerde olmasa da bazı illerde rahipler.
Piskoposluk Kilisesi'nde Papa gibi merkezi bir otorite figürü bulunmaz ve bunun yerine piskoposlara ve kardinallere dayanır. Papa tarafından atanan Katolik piskoposların aksine, Piskoposluk piskoposları halk tarafından seçilir; bunun nedeni, daha önce de belirtildiği gibi, Piskoposların papalara inanmamasıdır.
Katolik
Katoliklik, yeryüzünde kilisenin başı olan Papa'dan her kilisedeki rahiplere kadar uzanan bir hiyerarşi kurmuştur. Bu pozisyonlarda sadece erkekler görev alabilir ve Tanrı'nın adamı olarak hizmet edebilmeleri için bekar kalmaları gerekir. Rahiplik, Katolik Kilisesi tarafından görevlendirilen veya atanan din görevlilerinin makamıdır. Piskoposlar da teknik olarak bir rahiplik düzenidir; ancakMeslekten olmayanlar için rahip sadece papaz ve papaz yardımcısı anlamına gelir. Roma Katolik rahibi, Tanrı tarafından Mesih'e ve Kilise'ye hizmet etmek üzere çağrılan ve Kutsal Buyruk kutsamasını alan kişidir.
Kutsal Kitap'a Bakış & İlmihal
Episkopal
Episkopal Kilisesi, Protestanlık ve kilise geleneğine uygun olarak Kutsal Yazılar'a yüksek bir bakış açısı getirir. Kutsal Yazılar, liberal ve ilerici cemaatlerde merkezsizleştirilmiştir. İnsanlar Apokrifa ve deutero-kanonik literatürü okuyabilir, ancak Kutsal Kitap en üst metin olduğu için doktrin oluşturmak için kullanılamazlar. Bununla birlikte, aynı zamanda ilmihal olarak adlandırılan ilmihallerini de yakından takip ederler.Dualar Kitabı, inanca güvenmek ve kilisedeki işlev için.
Kutsal Kitap Episkopal ibadetinde son derece önemlidir; bir Pazar sabahı ayini sırasında cemaat genellikle Kutsal Yazılar'dan en az üç okuma dinler ve Ortak Dua Kitabı'nın ayinlerinin çoğu açıkça Kutsal Kitap metinlerine dayanır. Bununla birlikte, Kutsal Ruh'la birlikte Kutsal Kitap'ın kiliseye ve Kutsal Yazılar'ın yorumlanmasına rehberlik ettiğini anlarlar.
Katolik
Katolik Kilisesi'ne göre Kutsal Kitap Tanrı'nın esinlenmiş Sözüdür. Katolik Kutsal Kitabı Protestan Kutsal Kitaplarıyla aynı kitapları içerir, ancak aynı zamanda Apokrifa olarak bilinen deuterokanonik literatürü de içerir. Apokrifa, Baruch, Judith, 1 ve 2 Maccabees, Sirach, Tobit ve Wisdom dahil olmak üzere Kutsal Kitap'a yedi kitap ekler. Bu kitaplar deuterokanonik kitaplar olarak adlandırılır.
İlmihal, genellikle eğitim amaçlı olarak Hıristiyan doktrinini özetleyen veya açıklayan bir belgedir. 1992 yılında Papa John Paul II tarafından yayınlanan CCC nispeten yeni bir ilmihaldir. Güncel, resmi Roma Katolik doktrinini anlamak için bir kaynak ve Roma Katolik inançlarının yararlı bir özetidir. Birkaç kez güncellenmiş ve revize edilmiştir.
LGBTQ ve Aynı Cinsiyetten Evlilikler
Katolik ve Episkopal kiliseleri arasındaki temel farklardan biri eşcinsel evlilik ve LGBTQ topluluğuna ilişkin diğer konulardaki duruşlarıdır.
Episkopal
Episkopal Kilisesi LGBTQ topluluğunu destekler ve hatta eşcinsel din adamlarını atar. Episkopal Kilisesi, Katolik Kilisesi'nden (ve ana Anglikan Kilisesi'nden) büyük bir kopuşla, 2015 yılında eşcinsel evliliklerin kutsanmasını onayladı. Hatta kanon yasalarında evliliğin "bir erkek ve bir kadın arasında" olduğuna dair referansları kaldırdı.heteroseksüel ve homoseksüel çiftler.
Katolik
Şu anda Katolik Kilisesi LGBTQ topluluğunu kabul etmekte ve desteklemektedir ve onlara karşı ayrımcılık yasaklanmıştır. Ancak Kilise eşcinsel cinselliği kınamaya devam etmekte ve eşcinsel evlilikleri tanımayı veya kutsamayı reddetmektedir.
Evlilik bir erkek ve bir kadının kutsal birlikteliğidir. Aynı cinse ilgi duyan hiç kimsenin kilisede hizmet etmesine izin verilmez. Son Papa Papa Francis, kilisenin eşcinselliğe karşı uzun süredir devam eden duruşuna rağmen eşcinsel eylemlerin suç sayılmasının günah ve adaletsizlik olduğunu ifade etmiştir.
Kutsal Komünyon
Komünyon, Episkopal ve Katolik Kiliseleri arasındaki bir diğer önemli farktır.
Episkopal
Efkaristiya (Amerikan bayramı değil, şükran günü anlamına gelir), Rab'bin Sofrası ve Ayin, Katolik Kilisesi'ndeki Kutsal Komünyon'un isimleridir. Resmi adı ne olursa olsun, bu Hristiyan ailesinin yemeğidir ve cennetteki ziyafetin bir ön izlemesidir. Sonuç olarak, vaftiz edilmiş ve dolayısıyla Kilise'nin geniş ailesine ait olan herkes ekmek ve şarabı alabilir veEpiskopal Kilisesi'nde ise Episkopal olmasa bile herkes komünyon alabilir. Dahası, vaftiz, Efkaristiya ve komünyonun kurtuluş için gerekli olduğuna inanırlar.
Katolik
Katolik kiliseleri sadece Kilise üyelerine komünyon sunar. Bu, Kutsal Komünyon almak için öncelikle Katolik olmak gerektiği anlamına gelir. Katolikler, ekmek ve şarabın içsel gerçekliklerinde Mesih'in bedenine ve kanına dönüştüğüne inanırlar (transubstantiation). Tanrı, inananları Kutsal Komünyon aracılığıyla kutsar. Katolikler haftada en az bir kez Kutsal Komünyon almalıdır.Temel anlamda, Katolikler dünyada Mesih olabilmek için Komünyon'da gerçekten mevcut olan Mesih'i alırlar. Katolikler Efkaristiya'yı tüketerek kişinin Mesih'e dahil olduğuna ve aynı zamanda Mesih'in dünyadaki bedeninin üyeleri olan diğerlerine bağlandığına inanırlar.
Papalık Üstünlüğü
Yine iki mezhep, en önemli ayrıştırıcı faktörlerden biri olan papalık konusunda da farklılık göstermektedir.
Episkopal
Çoğu Hristiyan mezhebi gibi Episkoposlar da Papa'nın kilise üzerinde evrensel ruhani otoriteye sahip olduğuna inanmazlar. Aslında, bir papaya sahip olmak, İngiltere Kilisesi'nin Roma Katolik Kilisesi'nden ayrılmasının başlıca nedenlerinden biriydi. Dahası, Episkopal kiliseleri, kilise cemaati tarafından seçilen kardinalleri ve piskoposları tercih ederek merkezi otorite figürlerine sahip değildir,Kilise üyeleri kiliseleri için karar alma mekanizmasının bir parçasıdır. Hala kutsal günah çıkarmaya izin verirler, ancak bu zorunlu değildir.
Katolik
Roma Katoliklerine göre Papa, dünya çapındaki tüm Katolik kiliselerinin en üst düzey lideri olarak görev yapmaktadır. Kardinaller Koleji ondan sonra gelir ve onu dünya çapındaki bölgeleri yöneten başpiskoposlar takip eder. Her topluluktaki cemaat rahipleri üzerinde yetkiye sahip olan yerel piskoposlar cemaate rapor verir. Katolik Kilisesi, İsa'nın Vekili olarak gördükleri için ruhani yönlendirme için yalnızca Papa'ya bakar.
Episkoposlar Kurtarıldı mı?
Bazı Episkoposlar iman yoluyla yalnızca Tanrı'nın lütfuyla kurtulduğumuza inanırken (Efesliler 2:8), diğerleri iyi işlerin veya eylemlerin imana eşlik etmesini bekler (Yakup 2:17). Episkopal Kilisesi lütfu Tanrı'nın kazanılmamış ve hak edilmemiş iyiliği veya inayeti olarak tanımlar. Bununla birlikte, iyi iş olan lütfu almalarını sağlamak için Vaftiz ve Kutsal Efkaristiya sakramentlerine katılmalarını şart koşarlar,İnanç değil.
Kutsal Kitap, kurtuluşun kişinin yüreğiyle inanması ve ağzıyla imanını itiraf etmesinin bir sonucu olduğunu çok açık bir şekilde ortaya koyar. Ancak, tüm Episkopal kiliseleri eylemlerin gerekliliğini takip etmez, bu da Episkopallerin kesinlikle kurtulabileceği anlamına gelir. Komünyon ve vaftizin kurtuluş için gerekli olmayan inanç eylemleri olduğunu anladıkları sürece. Vaftiz ve komünyon fizikseldirMesih'in bizim için yaptıklarını ve yüreklerimizde inandıklarımızı temsil eder. Gerçek iman, doğal bir yan ürün olarak iyi işler üretir.
Sonuç
Episkopal ve Katolik kiliseleri arasında belirgin farklılıklar vardır ve İsa Mesih'i takip etmek için tamamen farklı iki yöntem yaratmışlardır. Her iki kilisede de Kutsal Yazılarda bulunmayan ve kurtuluşla ilgili sorunlara neden olabilecek bazı sorunlu alanlar vardır.
