Episkop va katolik e'tiqodlari: (Bilish uchun 16 ta epik farq)

Episkoplik va katoliklik bir xil asl cherkovdan kelib chiqqanligi uchun ko'plab o'xshash e'tiqodlarga ega. Yillar davomida ularning har biri aniq tarmoqlarga aylanib, ko'pincha katoliklik va protestantizm o'rtasidagi chegaralarni xiralashtiradi. Ushbu maqolada ularning bir-biriga bog'langan tarixi, o'xshashliklari va farqlari ko'rib chiqiladi.

Episkop nima?

Ko'p odamlar Yepiskop cherkovini katoliklik va protestantizm o'rtasidagi murosa sifatida ko'rishadi. Episkop cherkovi, barcha anglikan cherkovlari singari, protestant an'analariga asoslangan, ammo u Rim-katolik cherkovi bilan, ayniqsa, ibodat amaliyotida juda ko'p o'xshashliklarga ega. Masalan, ular yo'l-yo'riq uchun katolik papasiga emas, balki e'tiqod, ibodat, xizmat va ta'limot masalalari bo'yicha oxirgi hokimiyat sifatida Injilga ergashadilar.

Episkop yoki yepiskopning yepiskop vositalari, bu episkoplar etakchilikda markaziy rol o'ynagan holda etakchilikni aniq ko'rsatadi. Garchi ularning kuchi katolik Rim papasi kabi hamma narsaga yetib bormasa ham. Buning o'rniga, episkop bir yoki bir nechta mahalliy cherkovlarni ruhiy maslahatchi sifatida nazorat qiladi. Ular e'tiqodning javoblari uchun faqat Papaga tayanmaydilar va odamlarga cherkovda ovoz berishga imkon beradi.

Katoliklik nima?

Katoliklik Isoning shogirdlaridan biri bo'lgan Butrusni O'zining xizmati davomida Iso tomonidan tayinlangan birinchi papa deb biladi (Matto 16:18). Rim-katolik cherkoviga ko'ra, Havoriy Pyotrboshqalar aziz yoki Maryamdan ular uchun ibodat qilishni so'rashadi. Shunday qilib, katoliklar ular nomidan Isoga ibodat qilish yoki yo'l-yo'riq va himoya so'rash uchun azizlarga murojaat qilishlari yoki chaqirishlari mumkin. Ular to'g'ridan-to'g'ri Isoga yoki Xudoga ibodat qilishdan qochishganligi sababli, ularning ibodatlari ko'pincha azizlarga yoki Maryamga ibodat qilishni talab qiladi. Isoning onasi Maryam bokira bo‘lib tug‘ilgan, gunohsiz hayot kechirgan, Momo Havoning itoatsizligiga barham bergan, abadiy bokira bo‘lgan, jannatga ko‘tarilgan, hozir esa himoyachi va vositachi bo‘lib xizmat qilmoqda.

Hech qanday ko‘rsatma yo‘q. Muqaddas Kitobda ibodat qilish yoki o'lik azizlar siz uchun ibodat qilishlari kerak. Muqaddas Kitob imonlilarni faqat Xudoga ibodat qilishni o'rgatadi. Avliyolar va Maryamga ibodat qilish Muqaddas Kitob asosiga ega emas va tashvishga sabab bo'ladi, chunki u boshqalarga gunohkor va xatoga yo'l qo'yadigan insoniy tabiatiga qaramay, Masihning hokimiyatini beradi. Ibodat faqat Alloh bilan chegaralanib qolmaydi, birovga duo qilish ham ibodatdir.

Episkoplar va katoliklarning Oxirzamon haqidagi qarashlari

Ikkala cherkov ham oxir zamon haqida kelishib, yepiskoplik va katolik dinlari o'rtasidagi o'xshashlikni ko'rsatadi.

Episkop

Episkoplar Masihning Ikkinchi Kelishiga ishonishadi. An'ananing esxatologiyasi ming yillik yoki ming yillikdan farqli o'laroq, amillennial (yoki millenarizm). Amillennialist 1000 yillik hukmronlikni ma'naviy va tom ma'noda bo'lmagan deb biladi. Oddiy qilib aytganda, amillennializm Masihning birinchi kelishini shohlikning inauguratsiyasi va Uning qaytishi sifatida qabul qiladi.shohlikning tugashi. Shunday qilib, Yuhannoning 1000 yilga ishora qilishi cherkov davrida sodir bo'ladigan hamma narsani bashorat qiladi.

Ular Vahiy 20-21 da tasvirlanganidek, Masih ming yillik adolat, baxt va tinchlik hukmronligini o'rnatish uchun qaytib kelishiga ishonishadi. . Shayton zanjirlangan va tarix to'liq emas, Masih va uning azizlari ming yil hukmronlik qiladi. Ming yillik Shaytonni ozod qiladi. Masih g'alaba qozonadi, oxirgi hukm tanlanganlarni ajratadi va Xudo ular uchun yangi osmon va erni yaratadi.

Katolik

Katolik cherkovi Ikkinchi Kelish va amillennial qarashlarga ham ishonadi. Bundan tashqari, ular Birinchi Salonikaliklarda aytib o'tilganidek, ko'tarilish g'oyasiga ishonmaydilar. Ular er yuzida solihlarning ming yillik hukmronligiga ishonmaydilar.

Buning o'rniga, ular ming yillik allaqachon boshlangan va cherkov yoshi bilan bir vaqtda bo'lganiga ishonishadi. Bu nuqtai nazarga ko'ra, ming yillik, Masih oxirgi hukmlar uchun qaytib kelguniga qadar va Yerda yangi osmonni o'rnatguncha ruhiy tabiatga aylanadi.

O'limdan keyingi hayot

Episkop

Imonlilarning ruhlari Xudo bilan to'liq muloqot qilishdan zavqlanish uchun poklanadi va ular Masihning qaytishida osmonda abadiy hayotning to'liqligiga ko'tariladi. Xudoni rad etganlar abadiy halok bo'ladilar. Tanlanganlarning oxirgi uyi Osmondagi Abadiy Najotdir. Bundan tashqari, Yepiskop cherkovi bunday qilmaydiPoklanishga ishonishadi, chunki ular bunday joyning mavjudligi uchun Bibliyaviy dalil topmaganlar.

Katolik

Poklik - bu keyingi hayotdagi holat. Rim katoliklariga ko'ra, xristianning gunohlari odatda azob-uqubatlar orqali tozalanadi. Bunga er yuzida qilgan gunohlari uchun jazo ham kiradi. Poklanish protestantlar uchun o'limdan keyin chinakam o'zgarib, mukammal muqaddaslikda ulug'lanmaguncha davom etadigan muqaddaslanish deb tushunishlari uchun foydali bo'lishi mumkin. Purgatorydagi har bir kishi oxir-oqibat jannatga kiradi. Ular u erda abadiy qolmaydi va ular hech qachon Olovli ko'lga yuborilmaydi.

Ruhoniylar

Ikkala mazhabda ham cherkov amaldorlari bor, lekin tuzilmalar keskin farq qiladi. Biroq, ikkalasi ham va'z qilayotganda juda o'xshash kiyinadilar, o'zlarining vakolatlarini ko'rsatish uchun liboslar va boshqa bezaklarni kiyishadi.

Episkop

Episkop rahbarligi ostida cherkovda cherkov va jamoatga rahbarlik qilish uchun bir nechta episkoplar mavjud. Biroq, ular Papa kabi bir hukmdorga ishonmaydilar, aksincha, Iso cherkovning hokimiyati ekanligiga ishonishadi. Ruhoniylikning yana bir farqi shundaki, episkop ruhoniylari yoki episkoplariga turmush qurishga ruxsat berilgan, katolik ruhoniylari esa yo'q. Shuningdek, yepiskoplar barcha viloyatlarda emas, balki ayrim viloyatlarda ham ayollarga ruhoniy etib tayinlanishiga ruxsat berishadi.

Episkop cherkovida Rim papasi kabi markazlashgan hokimiyat arbobi yo'q va buning o'rnigayepiskoplar va kardinallarga tayanadi. Papa tomonidan tayinlanadigan katolik yepiskoplaridan farqli o‘laroq, yepiskop yepiskoplari xalq tomonidan saylanadi; Buning sababi, avval aytib o'tilganidek, episkoplar papalarga ishonmaydilar.

Katolik

Katoliklik er yuzida cherkov boshlig'i Papadan tortib, har biridagi ruhoniylargacha bo'lgan ierarxiyani o'rnatdi. cherkov. Bu lavozimlarda faqat erkaklar xizmat qilishlari mumkin va ular Xudoning odami sifatida xizmat qilish uchun nikohsiz qolishlari kerak. Ruhoniylik - bu katolik cherkovi tomonidan tayinlangan yoki tayinlangan diniy vazirlar idorasi. Yepiskoplar texnik jihatdan ham ruhoniylar buyrug'idir; ammo, oddiy tilda, ruhoniy faqat presviterlar va pastorlarni nazarda tutadi. Rim-katolik ruhoniysi - bu Xudo tomonidan Muqaddas Ordenlarni qabul qilib, Masih va Jamoatga xizmat qilishga chaqirilgan odam.

Injilning ko'rinishi & katexizm

Episkop

Episkop cherkovi protestantizm va cherkov an'analariga muvofiq Muqaddas Bitikga yuqori nuqtai nazarni qo'yadi. Muqaddas Bitik liberal va progressiv jamoatlarda markazsizlashtirildi. Odamlar apokrifa va deutero-kanonik adabiyotlarni o'qishlari mumkin, ammo ularni ta'limotni o'rnatish uchun ishlatib bo'lmaydi, chunki Bibliya oliy matndir. Biroq, ular cherkovdagi imon va funktsiyaga tayanishlari uchun Ibodatlar kitobi deb nomlangan katexizmlarini ham diqqat bilan kuzatib boradilar.

Muqaddas KitobEpiskoplik ibodatida juda muhim; yakshanba kuni ertalabki xizmat paytida jamoat odatda Muqaddas Bitikdan kamida uchta o'qishni eshitadi va "Umumiy ibodatlar kitobi" liturgiyasining aksariyati aniq Bibliya matnlariga asoslangan. Biroq, ular Muqaddas Ruh bilan birga Muqaddas Kitobni tushunishadi, cherkovga va Muqaddas Yozuvlarning talqiniga rahbarlik qiladi.

Katolik

Injil katolik cherkoviga ko'ra, ilhomlangan Xudoning Kalomidir. Katolik Injili protestant Injillari bilan bir xil kitoblarni o'z ichiga oladi, ammo unda apokrif deb nomlanuvchi deutero-kanonik adabiyotlar ham mavjud. Apokrif Muqaddas Kitobga ettita kitobni qo'shadi, shu jumladan Barux, Yudit, 1 va 2 Makkabiylar, Sirax, Tobit va Hikmat. Bu kitoblar deuterokanonik kitoblar deb ataladi.

Katechizm - bu xristian ta'limotini umumlashtiruvchi yoki tushuntiruvchi hujjat, odatda ta'lim maqsadlarida. CCC nisbatan yangi katexizm bo'lib, 1992 yilda Papa Ioann Pavel II tomonidan nashr etilgan. Bu hozirgi, rasmiy Rim-katolik ta'limotini tushunish uchun manba va Rim-katolik e'tiqodlarining foydali qisqacha mazmuni. U bir necha bor yangilangan va qayta ko'rib chiqilgan.

LGBTQ va bir jinsli nikohlar

Katolik va episkop cherkovi o'rtasidagi asosiy farqlardan biri ularning bir xil- jinsiy nikoh va LGBTQ hamjamiyatiga tegishli boshqa masalalar.

Episkop

EpiskopCherkov LGBTQ hamjamiyatini qo'llab-quvvatlaydi va hatto gey ruhoniylarini tayinlaydi. Katolik cherkovi (va uning ota-onasi Anglikan cherkovi) bilan katta tanaffusda Yepiskop cherkovi 2015 yilda bir jinsli nikohlarning barakasini ma'qulladi. U hatto o'zlarining kanonik qonunlarida "erkak va ayol o'rtasidagi nikoh" haqidagi havolalarni olib tashladi. Episkop cherkovi rasman nikohni heteroseksual va gomoseksual juftliklar uchun variant sifatida tan oladi.

Katolik

Hozirda katolik cherkovi LGBTQ hamjamiyatini qabul qiladi va qo'llab-quvvatlaydi va ularga nisbatan kamsitish taqiqlanadi. Biroq, cherkov gey jinsiy aloqani qoralashda davom etmoqda va bir jinsli nikohlarni tan olish yoki baraka berishni rad etadi.

Nikoh - bu bir erkak va bir ayolning muqaddas ittifoqidir. Bir jinsga mansub bo'lgan hech kim cherkovda xizmat qilishi mumkin emas. Papa Fransisk, so'nggi Papa, cherkov gomoseksualizmga qarshi uzoq vaqtdan beri pozitsiyada bo'lishiga qaramay, bir jinsli xatti-harakatlarni jinoyat deb hisoblash gunoh va adolatsizlik ekanligini aytdi.

Muqaddas birlik

Birlik - bu Yepiskop va Katolik cherkovlari o'rtasidagi yana bir muhim farq.

Episkop

Eucharist (bu Amerika bayrami emas, balki minnatdorchilik bildiradi), Rabbiyning kechki ziyofati va Massa katolik cherkovidagi Muqaddas Birlikning nomlaridir. Rasmiy nomi nima bo'lishidan qat'i nazar, bu nasroniylarning oilaviy taomidir va samoviy ziyofatning oldindan ko'rishidir. Natijada, kimda borsuvga cho'mgan va shuning uchun cherkovning katta oilasiga tegishli bo'lgan, Ibodat kitobiga ko'ra, non va sharob olish va Xudo va bir-biri bilan muloqotda bo'lishga xush kelibsiz. Biroq, Episkop cherkovida har kim episkoplik bo'lmasa ham, birlashishni qabul qilishi mumkin. Bundan tashqari, ular suvga cho'mish, Eucharist va birlashish najot uchun zarur deb hisoblashadi.

Katolik

Katolik cherkovlari faqat cherkov a'zolari bilan birlashishga xizmat qiladi. Bu shuni anglatadiki, Muqaddas Birlikni qabul qilish uchun birinchi navbatda katolik bo'lishi kerak. Katoliklarning fikricha, non va sharob o'zlarining ichki haqiqatida (transubstantsiya) Masihning tanasi va qoniga aylanadi. Xudo imonlilarni Muqaddas Birlik orqali muqaddas qiladi. Katoliklar haftada kamida bir marta Muqaddas Birlikni qabul qilishlari kerak. Eng asosiy ma'noda katoliklar dunyoda Masih bo'lish uchun haqiqatan ham mavjud Masihni Birlikda qabul qilishadi. Katoliklarning fikriga ko'ra, Evxaristiyani iste'mol qilish orqali inson Masihga qo'shiladi va Yerdagi Masihning tanasining a'zolari bo'lgan boshqalar bilan bog'lanadi.

Papaning ustunligi

Yana, ikki mazhab, ularning eng ajratuvchi omillardan biri sifatida papalikda farq qiladi.

Episkop

Episkoplar, ko'pchilik nasroniy konfessiyalari singari, Papaning cherkov ustidan universal ma'naviy hokimiyatga ega ekanligiga ishonishmaydi. Aslida, papaga ega bo'lish cherkovning asosiy sabablaridan biri ediAngliya Rim-katolik cherkovidan ajralib chiqdi. Bundan tashqari, Yepiskop cherkovlarida markaziy hokimiyat vakillari mavjud emas, ular cherkov jamoati tomonidan saylangan kardinallar va episkoplarni tanlaydilar. Shunday qilib, cherkov a'zolari o'z cherkovlari uchun qaror qabul qilishning bir qismidir. Ular hali ham muqaddas tan olish uchun ruxsat berishadi, lekin bu shart emas.

Katolik

Rim katoliklariga ko'ra, Rim papasi butun dunyo bo'ylab barcha katolik cherkovlarining eng yuqori rahbari bo'lib xizmat qiladi. Undan keyin Kardinallar kolleji, undan keyin esa butun dunyo bo'ylab hududlarni boshqaradigan arxiyepiskoplar keladi. Har bir jamoada cherkov ruhoniylari ustidan hokimiyatga ega bo'lgan mahalliy episkoplar cherkovga hisobot berishadi. Katolik cherkovi faqat Papadan ruhiy yo'l-yo'riq izlaydi, chunki ular uni Masihning vikari deb bilishadi.

Episkoplar najot topdimi?

Ba'zi yepiskoplar biz Xudoning inoyati orqali faqat imon orqali najot topamiz, deb ishonishadi (Efesliklarga 2:8), boshqalari esa yaxshi ishlarni yoki imonga hamroh bo'ladigan harakatlar (Yoqub 2:17). Episkop cherkovi inoyatni Xudoning erishilmagan va noloyiq marhamati yoki inoyati sifatida belgilaydi. Biroq, ular inoyatni olishlarini ta'minlash uchun suvga cho'mish va Muqaddas Evxaristiya marosimlarida ishtirok etishni talab qiladilar, bu esa imon emas, yaxshi ishdir.

Muqaddas Kitobda najot insonning iymon keltirganiga ishonish natijasi ekanligini aniq ko'rsatib turibdi. ularning yuraklari va imonlarini og'zlari bilan tan olishlari. Biroq, hammasi emasYepiskoplik cherkovlari xatti-harakatlarga bo'lgan ehtiyojni kuzatib boradi, ya'ni episkopiyaliklarni albatta qutqarish mumkin. Ular birlashish va suvga cho'mish najot uchun zarur bo'lmagan imon harakati ekanligini tushunishadi. Suvga cho'mish va birlashish - bu Masih biz uchun nima qilgani va qalbimizda nimalarga ishonganimizning jismoniy tasviridir. Haqiqiy imon tabiiy yon mahsulot sifatida yaxshi ishlarni keltirib chiqaradi.

Xulosa

Episkop va katolik aniq farqlarga ega va Iso Masihga ergashishning ikkita mutlaqo boshqa usulini yaratdilar. Ikkala cherkovda ham Muqaddas Bitikda topilmagan ba'zi tashvishli joylar bor, ular najot bilan bog'liq muammolarni keltirib chiqarishi mumkin.

Katolik e'tiqodi Xudo koinotni, jumladan, uning barcha aholisi va jonsizlarini yaratgan deb hisoblaydi. Bundan tashqari, asosiy e'tibor tan olish marosimiga qaratilgan bo'lib, katoliklar cherkovning gunohlarini kechirish qobiliyatiga cheksiz ishonishadi. Nihoyat, azizlarning shafoati orqali imonlilar gunohlari uchun kechirim so'rashlari mumkin. Katolik e'tiqodida avliyolar kundalik amaliyotlarning himoyachilari sifatida ham xizmat qiladi.

Episkoplar katolikmi?

Episkoplar katoliklik va protestantizm o'rtasida joylashgan, chunki ular ikkalasidan ijarachilarni ushlab turishadi. Yepiskop bo'lgan Anglikan cherkovi har doim o'zini Bibliya obro'sini qo'llab-quvvatlagan holda xristianlikning katolik va protestant an'analarini birlashtiruvchi cherkov deb hisoblagan. 16-asrda anglikanlar juda zarur bo'lgan cherkov islohotlarini amalga oshirishga yordam berishdi.

Katolik cherkovlari Rim papasidan yo'l-yo'riq so'rashadi, protestant cherkovlari esa Muqaddas Kitobdan yo'l-yo'riq izlaydilar, lekin ular ko'pincha Muqaddas Kitob, boshqa kitoblar kabi, talqin qilishni talab qilishini tan olmaydilar. Ular katoliklik bilan o'xshashliklari bo'lsa-da, farqlar ularni noyob qiladi. Ba'zi farqlar shundan iboratki, ular tan olish marosimi sifatida tan olishni talab qilmaydi va ular Papaga rahbar sifatida tayanmaydilar. Biz quyida ko'proq muhokama qilamiz, ammo qisqa javob yo'q, episkoplar katoliklar emas.

Episkoplar va katoliklik o'rtasidagi o'xshashliklar

Ikkala e'tiqodning markaziy markazi Iso Masihni xochdagi qurbonligi orqali insoniyatning Rabbi va Najotkori sifatida tutadi. Ikkalasi ham uchlik e'tiqodiga ega. Shuningdek, episkopiyaliklar va katoliklik marosimlarga o'zlarining inoyati va e'tiqodining ko'rinadigan belgilari, masalan, suvga cho'mish va e'tirof etish shakli sifatida amal qiladilar, garchi ular marosimlarda farq qilsalar ham. Bundan tashqari, ikkalasi ham imonning tashqi belgisi sifatida Masihning amriga bo'ysunish uchun berilgan va qabul qilingan non va sharob shaklida muloqot qilishadi. Nihoyat, ularning rahbariyati cherkovga o'ziga xos liboslar kiyadi.

Episkop va katolik cherkovining kelib chiqishi

Episkop

Episkop cherkovi paydo bo'lgan Angliya cherkovi, 16-asrda siyosiy va diniy masalalardagi kelishmovchiliklar tufayli Rim-katolik cherkovidan ajralib chiqdi. Qirol Genrix VIII ning istagiBir merosxo'r katolik cherkovining Yepiskop cherkoviga bo'linishi o'rtasidagi tanaffusni keltirib chiqardi. Qirolning birinchi xotini Ketrinning o'g'illari yo'q edi, lekin kutayotgan ayol Enn Boleyn, u sevgan va unga merosxo'r beradi deb umid qilgan. O'sha paytdagi Papa, Papa Klement VII, qirolga Ketrindan yashirincha turmushga chiqqan Annaga uylanishi uchun uni bekor qilishni rad etdi.

Rim papasi qirolning yashirin nikohini aniqlaganidan so'ng uni quvg'indan chiqarib yubordi. Genrix 1534-yilda Ustunlik akti bilan ingliz cherkovini nazorat qilib, Papa hokimiyatini olib tashladi. Qirol monastirlarni tugatib, ularning boyliklari va yerlarini qayta taqsimladi. Bu harakat unga Ketrin bilan ajrashish va Annaga uylanish imkonini berdi, u ham unga merosxo'r bermadi va uning keyingi to'rtta xotini Jeyn Seymurga uylanmaguncha, u tug'ish paytida o'lishidan oldin unga o'g'il berdi.

Yillar davomida katolik hukmronligidan so'ng, u protestant islohotini va Angliyaning protestant mazhabi bo'lgan Anglikan cherkovining yaratilishini qo'zg'atdi. Anglikan cherkovi Atlantika bo'ylab Britaniya imperiyasini kuzatib bordi. Amerika koloniyalaridagi Angliya cherkovi cherkovlari monarx tomonidan tayinlanadigan emas, balki episkoplar saylanadigan yepiskop boshchiligidagi yeparxiyalarni ta'kidlash uchun qayta tashkil etilgan va Episkop nomini qabul qilgan. 1789 yilda barcha amerikalik yepiskoplar Filadelfiyada yangi Episkop cherkovi uchun konstitutsiya va kanon qonunini yaratish uchun uchrashdilar. Ular kitobni qayta ko'rib chiqishdiUlar bugungi kunda ham ijarachilar bilan birgalikda ishlatgan umumiy ibodatlar.

Katolik

Havoriylar davrida Iso Butrusni jamoatning qoyasi deb atagan ( Matto 16:18) bu ko'pchilikni uning birinchi papa ekanligiga ishonishiga olib keladi. Rim-katolik cherkoviga (taxminan miloddan avvalgi 30-95 yillar) asos solingan. Rimga birinchi nasroniy missionerlar haqida ma'lumot yo'q bo'lsa ham, Yangi Ahd Bitiklari yozilayotgan paytda Rimda cherkov mavjud bo'lganligi aniq.

Rim imperiyasi nasroniylik tarixining dastlabki 280 yilida nasroniylikni taqiqlagan va xristianlar dahshatli ta'qibga uchragan. Bu Rim imperatori Konstantin o'zgarganidan keyin o'zgardi. Milodiy 313-yilda Konstantin xristianlikdagi taqiqni bekor qilgan Milan farmoni chiqardi. Keyinchalik, milodiy 325 yilda Konstantin xristianlikni birlashtirish uchun Nicea kengashini chaqirdi.

Oqlanish haqidagi ta'limot

Xristian ilohiyotida oqlanish gunohkorni Xudoning nazarida solih qilish ishini anglatadi. To'lovning turli nazariyalari mazhabga ko'ra o'zgaradi, bu ko'pincha ko'proq tarmoqlarga bo'linish uchun katta sababdir. Reformatsiya davrida Rim-katoliklik va protestantizmning lyuteranlik va islohotchi tarmoqlari oqlanish taʼlimoti boʻyicha keskin boʻlinib ketdi.

Episkoplik

Episkop cherkovida oqlanish eʼtiqoddan kelib chiqadi. Iso Masihda. Ularning kitobidaUmumiy ibodatda biz ularning imon haqidagi bayonotini topamiz: "Biz Xudo oldida solih deb topildik, faqat Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning imon orqali qilgan xizmatlari uchun, lekin o'z ishlarimiz yoki loyiqligimiz uchun emas". Biroq, e'tiqodning katolik tomoniga o'lja bo'lgan ba'zi cherkovlar hali ham ularga yordam berishini kutishlari mumkin.

Katolik

Rim katoliklari ishonishadi. bu najot suvga cho'mishdan boshlanadi va imon, yaxshi ishlar va Muqaddas Evxaristiya yoki birlik kabi cherkov marosimlarini qabul qilish orqali inoyat bilan hamkorlik qilish orqali davom etadi. Umuman olganda, katolik va pravoslav nasroniylar suvga cho'mish bilan boshlangan oqlanish marosimda ishtirok etish bilan davom etishiga ishonishadi va Xudoning irodasi (muqaddaslik) bilan hamkorlik qilishning inoyati ulug'lash bilan yakunlangan bir yarashuv harakatining organik yaxlitligidir.

Ular suvga cho'mish haqida nimani o'rgatadi?

Episkoplik

Episkoplik mazhabi suvga cho'mish odamni suvga cho'mish oilasiga olib keladi, deb hisoblaydi. Asrab olish orqali Xudo. Bundan tashqari, suvga quyish yoki suvga cho'mish orqali amalga oshirilishi mumkin bo'lgan muqaddas suvga cho'mish marosimi jamoatga va kengroq cherkovga rasmiy kirishni anglatadi. Muqaddas marosimga da'vogarlar suvga cho'mish to'g'risidagi ahdni tasdiqlashni o'z ichiga olgan bir qator qasamyod qiladilar va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning ismlari bilan suvga cho'madilar.

Episkopiyaliklar Umumiy ibodat kitobidan foydalanishadi.cherkovga kirish uchun qisqacha katexizm. Keyinchalik, ular Havoriylar e'tiqodiga asoslangan savollarni va Xudoning yordamiga sodiqlik va tayanishni tasdiqlash bilan birga o'qiydilar. Har kim har qanday yoshda suvga cho'mdirilishi mumkin, u holda cherkov a'zosi sifatida payvand qilinadi.

Katolik

Xristian ota-onalarning farzandlari ularni asl gunohdan tozalash va ularni qayta tiklash uchun suvga cho'mdiriladi, bu amaliyot pedobaptizm yoki bolalarni suvga cho'mdirish deb nomlanadi. . Katolik cherkovining katexizmiga ko'ra, suvga cho'mish birinchi marosim bo'lib, u boshqa zarur marosimlarga kirish imkonini beradi. Bu, shuningdek, gunohlarning kechirilishi, ruhiy qayta tug'ilish va jamoatning a'zosi bo'ladigan harakatdir. Katoliklar suvga cho'mishni Muqaddas Ruhni qabul qilish vositasi deb bilishadi.

Katoliklar suvga cho'mgan odam suvga cho'mish paytida abadiy hayotga kiradi, lekin u gunoh qilganda "abadiy" hayotdan va Muqaddas Ruhdan mahrum bo'ladi, deb hisoblashadi.

Yangi Ahddagi suvga cho'mishning har bir misolida, bu insonning Masihga ishonishi va uni tan olishi, shuningdek, tavbasidan keyin sodir bo'lgan (masalan, Havoriylar 8:35–38; 16:14–15; 18:8). va 19:4–5). Suvga cho'mish bizga najot keltirmaydi. Imondan keyin suvga cho'mish itoatkorlik harakatidir.

Cherkovning roli: Episkop va katolik cherkovi o'rtasidagi farqlar

Episkop

Episkop cherkovi etakchilik uchun episkoplarga qaratiladiUchbirlik cherkov boshlig'i sifatida. Har bir hududda episkop bo'lsa-da, bu erkaklar yoki ayollar cherkovga xizmat qiluvchi xatoga yo'l qo'yadigan odamlar sifatida qaraladi. Episkop cherkovi butun dunyo bo'ylab Anglikanlar birligiga tegishli. Umumiy ibodat kitobining katexizmiga ko'ra, cherkovning vazifasi "barcha odamlarni Xudo va Masihda bir-birlari bilan birlikka qaytarishdir".

108 yeparxiya va 22 davlat va hududga tarqalgan uchta missiya hududida Yepiskop cherkovi Iso Masihga topinadiganlarning barchasini qabul qiladi. Episkop cherkovi butun dunyo bo'ylab Anglikanlar birligiga tegishli. Jamoatning maqsadi xushxabarni, yarashishni va yaratilishga g'amxo'rlik qilishni rag'batlantiradi.

Katolik

Katolik cherkovi o'zini Isoning ishini o'z zimmasiga olgan Yerdagi cherkov deb biladi. Butrus birinchi papa sifatida boshlaganidek, katoliklik nasroniy izdoshlari jamoasini boshqarish va ularga erishish uchun havoriylarning ishini davom ettiradi. Shunday qilib, cherkov xristian jamiyatidagi shaxslar bo'lsa, tashqi munosabatlarni tartibga soluvchi cherkov qonunini belgilaydi. Bundan tashqari, ular gunohlarga nisbatan axloqiy qonunni boshqaradilar. Kanon qonuni qat'iy itoat qilishni talab qiladi, lekin har bir kishi uchun talqin qilish uchun joy mavjud.

Aslida cherkov ko'p qirrali jamiyat bo'lib xizmat qiladi, u odamlarga Xudo tomonidan berilgan o'zligini aniqlash va amalga oshirishda yordam berishga intiladi. Katolik cherkovi nafaqat jismoniy tabiatga e'tibor qaratib, yordam beradima'nosi ruhiy mavjudotlar, chunki har bir kishi Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan.

Azizlarga ibodat qilish

Episkoplar ham, katoliklar ham cherkov tarixiga katta hissa qo'shganlarni hurmat qilishadi. Ikkala diniy guruh ham turli diniy marosimlar va urf-odatlar orqali azizlarni ulug'lash uchun maxsus kunlarni ajratgan. Biroq, ular azizlarning roli va qobiliyatlari haqidagi e'tiqodlari bilan farq qiladi.

Episkop

Episkoplar, xuddi katoliklar kabi, azizlar orqali ba'zi ibodatlarni o'qiydilar, lekin ularga ibodat qilmaydilar. Shuningdek, ular Maryamni Masihning onasi sifatida hurmat qilishadi. Umuman olganda, Anglikan-Episkop an'anasi o'z a'zolariga o'tmishdagi azizlar yoki elita nasroniylarni hurmat qilishni maslahat beradi; ularga ibodat qilishni tavsiya etmaydilar. Bundan tashqari, ular o'z a'zolaridan azizlardan ular uchun ibodat qilishni so'rashni tavsiya etmaydilar.

Tarixiy jihatdan Bokira qizning tug'ilishi tasdiqlangan. Yuqori cherkov anglikanlar va episkoplar Maryamga katoliklar kabi qarashadi. Pastki cherkov izdoshlari unga protestantlar kabi qarashadi. Jamoat o'rniga azizlarga va Maryamga ibodat qilish o'rniga ularga ibodat qilishga e'tibor qaratadi. A'zolar boshqa birov orqali emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Xudoga ibodat qilishlari mumkin, garchi ular azizlarga ham ibodat qilishlari mumkin.

Katolik

Katoliklar o'lgan azizlarga ibodat qilish haqida kelishmaydi. Ba'zi odamlar to'g'ridan-to'g'ri azizlarga ibodat qilishadi