Episkopala och katolska trosuppfattningar: (16 episka skillnader att känna till)

Episkopalismen och katolicismen har många likartade trosuppfattningar eftersom de kommer från samma ursprungliga kyrka. Under årens lopp har de båda utvecklats till olika grenar, vilket ofta gör att gränserna mellan katolicismen och protestantismen suddas ut. I den här artikeln kommer vi att undersöka deras sammanflätade historia, likheter och skillnader.

Vad är episkopalt?

Många människor ser Episkopalkyrkan som en kompromiss mellan katolicism och protestantism. Episkopalkyrkan, liksom alla anglikanska kyrkor, har sina rötter i den protestantiska traditionen, men den har också många likheter med den romersk-katolska kyrkan, särskilt när det gäller gudstjänstpraxis. Till exempel följer de inte den katolska påven för vägledning, utan Bibeln som den slutgiltiga auktoriteten när det gäller frågor omtro, gudstjänst, gudstjänst och lära.

Biskopsdömet innebär att det finns en eller flera biskopar, vilket tydligt visar på ledarskapet där biskoparna har den centrala rollen i ledarskapet. Deras makt är dock inte heltäckande, som den katolska påvens. I stället övervakar biskopen en eller flera lokala kyrkor som en andlig rådgivare. De förlitar sig inte bara på påven när det gäller svar på trosfrågor och tillåter människor att ha en röst i kyrkan.

Vad är katolicismen?

Katolicismen betraktar Petrus, en av Jesu lärjungar, som den första påven som Jesus utsåg under sin tjänst (Matteus 16:18). Enligt den romersk-katolska kyrkan blev aposteln Petrus den första biskopen i Rom någon gång efter de händelser som beskrivs i Apostlagärningarna, och den tidiga kyrkan accepterade den romerska biskopen som central auktoritet bland alla kyrkor. Den lär att Gud överfördePetrus apostoliska auktoritet till dem som efterträdde honom som biskop i Rom. Denna doktrin om att Gud överför Petrus apostoliska auktoritet till efterföljande biskopar kallas "apostolisk succession". Den katolska kyrkan anser att påven är ofelbar i sin position så att de kan leda kyrkan utan misstag.

Enligt katolsk tro har Gud skapat universum, inklusive alla dess invånare och livlösa föremål. Dessutom ligger fokus på bikten, där katolikerna sätter sin orubbliga tilltro till kyrkans förmåga att förlåta deras synder. Slutligen kan de troende genom de heligas förbön söka förlåtelse för sina överträdelser. I katolsk tro är de heligaDe fungerar också som skydd för de dagliga rutinerna.

Är episkopaler katoliker katoliker?

Episkopalkyrkan befinner sig mellan katolicismen och protestantismen, eftersom den har samma principer som båda. Den anglikanska kyrkan, som Episkopalkyrkan tillhör, har alltid ansett sig vara den kyrka som förenar de katolska och protestantiska kristendomstraditionerna genom att upprätthålla Bibelns auktoritet. På 1500-talet bidrog anglikanerna till att få till stånd nödvändiga kyrkoreformer.

Katolska kyrkor söker vägledning hos påven och protestantiska kyrkor söker vägledning i Bibeln, men de inser ofta inte att Bibeln, precis som alla andra böcker, kräver tolkning. Även om de har likheter med katolska kyrkor, finns det skillnader som gör dem unika. Några av skillnaderna är att de inte kräver bikt som ett sakrament och att de inte heller förlitar sig på påven som sin ledare.Vi kommer att diskutera mer nedan, men det korta svaret är nej, episkopaler är inte katoliker.

Likheter mellan episkopaler och katolicism

Det centrala fokuset i båda trosriktningarna är Jesus Kristus som mänsklighetens Herre och frälsare genom hans offer på korset. Båda delar också den treeniga tron. Episkopaler och katoliker följer också sakramenten som synliga tecken på deras nåd och tro, såsom dop och en form av bekännelse, även om de skiljer sig åt när det gäller sakramenten. Dessutom tar båda nattvarden i form av bröd ochvin, som ges och tas emot i lydnad mot Kristi bud som ett yttre tecken på tro. Slutligen bär deras ledare särskilda kläder i kyrkan.

Den episkopala och katolska kyrkans ursprung

Biskopsgården

Engelska kyrkan, som den episkopala kyrkan utvecklades ur, splittrades från den romersk-katolska kyrkan på 1500-talet på grund av meningsskiljaktigheter i politiska och teologiska frågor. Kung Henrik VIII:s önskan om en arvinge utlöste brytningen mellan den katolska kyrkan som förgrenade sig till den episkopala kyrkan. Katarina, kungens första hustru, hade inga söner, men Anne Boleyn, en väntande dam, som han älskade,Den dåvarande påven, påven Clemens VII, vägrade att ge kungen en annullering från Katarina så att han kunde gifta sig med Anne, som han gifte sig med i hemlighet.

Påven bannlyste kungen efter att ha upptäckt hans hemliga äktenskap. Henrik tog kontroll över den engelska kyrkan genom lagen om överhöghet 1534, vilket undanröjde påvens auktoritet. Kungen avskaffade klostren och omfördelade deras rikedomar och mark. Denna lag gjorde det möjligt för honom att skilja sig från Katarina och gifta sig med Anne, som inte gav honom någon arvinge, och det gjorde inte heller hans följande fyra fruar förrän han gifte sig med Jane Seymour.som gav honom en son innan hon dog i barnsäng.

Efter åratal av katolskt styre utlöste det den protestantiska reformationen och skapandet av den anglikanska kyrkan, Englands protestantiska samfund. Den anglikanska kyrkan följde det brittiska imperiet över Atlanten. Church of England-församlingarna i de amerikanska kolonierna omorganiserade sig och antog namnet Episcopal för att betona biskopsstyrda stift där biskoparna väljs i stället för att utnämnas av kyrkoherden.År 1789 möttes alla amerikanska episkopaler i Philadelphia för att skapa en konstitution och en kanonisk lag för den nya episkopalkyrkan. De reviderade den Book of Common Prayers som fortfarande används i dag tillsammans med sina hyresgäster.

Katolsk

Under den apostoliska eran utsåg Jesus Petrus till kyrkans klippa (Matteus 16:18), vilket fick många att tro att han var den förste påven. Grunden lades för det som skulle bli den romersk-katolska kyrkan (ca 30-95 e.Kr.). Det är tydligt att det fanns en kyrka i Rom när Nya testamentets skrifter skrevs, även om vi inte har några uppgifter om de första kristna missionärerna i Rom.

Romarriket förbjöd kristendomen under de första 280 åren av kristendomens historia, och de kristna förföljdes fruktansvärt. Detta ändrades efter den romerske kejsaren Konstantins omvändelse. År 313 e.Kr. utfärdade Konstantin milanediktet, som upphävde förbudet mot kristendomen. Senare, år 325 e.Kr., sammankallade Konstantin konciliet i Nicea för att ena kristenheten.

Läran om rättfärdiggörelse

I kristen teologi avser rättfärdiggörelse den handling som gör en syndare rättfärdig i Guds ögon. De olika teorierna om försoningen varierar beroende på samfund, vilket ofta är en stor orsak till att man splittrar sig i flera grenar. Under reformationen blev romersk-katolska och lutherska och reformerta grenar av protestantismen kraftigt splittrade om läran om rättfärdiggörelse.

Biskopsgården

Rättfärdiggörelsen i den episkopala kyrkan kommer från tron på Jesus Kristus. I deras Book of Common Pray står det i deras trosförklaring: "Vi anses rättfärdiga inför Gud endast på grund av vår Herre och Frälsare Jesus Kristus förtjänst genom tron, och inte på grund av våra egna gärningar eller förtjänster." Vissa kyrkor som faller offer för den katolska sidan av tron kan dock fortfarande förvänta sig att gärningar ska hjälpa dem.

Katolsk

Romerska katoliker tror att frälsningen börjar med dopet och fortsätter genom att samarbeta med nåden genom tro, goda gärningar och mottagande av kyrkans sakrament, t.ex. den heliga eukaristin eller nattvarden. I allmänhet tror katolska och ortodoxa kristna att rättfärdiggörelsen, som börjar med dopet, fortsätter med deltagande i sakramenten och den resulterande nåden av samarbete med Guds vilja.(helgelse) är en organisk helhet av en försoningsakt som fullbordas i förhärligandet.

Vad lär de ut om dopet?

Biskopsgården

Den episkopala konfessionen anser att dopet för in en person i Guds familj genom adoption. Dessutom markerar det heliga dopets sakrament, som kan utföras genom att gjuta eller nedsänka vatten, en formell inträde i församlingen och kyrkan i stort. Kandidater för dopet avlägger en rad löften, inklusive en bekräftelse på dopförbundet, och döps i denFaderns, Sonens och den heliga andens namn.

Episkopalerna använder Book of Common Prayer som en kort katekes för att bli invigda i kyrkan. Därefter säger de frågor som är utformade efter apostlarnas trosbekännelse, tillsammans med en bekräftelse på engagemang och tillit till Guds hjälp. Vem som helst kan döpas i vilken ålder som helst utan att sedan bli inympad i kyrkan som medlem.

Katolsk

Barn till kristna föräldrar döps för att rena dem från arvsynden och förnya dem, vilket kallas pedobaptism eller barndop. Vattendopet är det första sakramentet, enligt Katolska kyrkans katekes, och det ger tillgång till de andra nödvändiga sakramenten. Det är också den handling genom vilken synder förlåts, andlig pånyttfödelse beviljas och man blir medlem avKatolikerna ser dopet som ett sätt att ta emot den heliga anden.

Katoliker tror att en döpt person får evigt liv i dopet, men att han förlorar det "eviga" livet och den heliga anden när han syndar.

I alla fall av dop i Nya testamentet skedde det efter att en person hade trott på och bekänt Kristus samt omvänt sig (t.ex. Apostlagärningarna 8:35-38, 16:14-15, 18:8 och 19:4-5). Dopet ger oss inte frälsning. Efter tron är dopet en lydnadshandling.

Kyrkans roll: Skillnader mellan den episkopala och den katolska kyrkan

Biskopsgården

Den episkopala kyrkan har biskopar som ledare, med Treenigheten som kyrkans överhuvud. Även om varje område har en biskop behandlas dessa män eller kvinnor som felbara människor som tjänar kyrkan. Episkopalkyrkan tillhör den världsomspännande anglikanska kommunionen. Enligt katekesen i Book of Common Prayer är kyrkans uppdrag att "återställa alla människor till enhet med Gud ochvarandra i Kristus."

I 108 stift och tre missionsområden som är spridda över 22 nationer och territorier välkomnar den episkopala kyrkan alla som dyrkar Jesus Kristus. Den episkopala kyrkan tillhör den världsomspännande anglikanska kommunionen. Kyrkans mål är att uppmuntra till evangelisation, försoning och vård av skapelsen.

Katolsk

Den katolska kyrkan ser sig själv som den kyrka på jorden som tar över Jesu arbete. Som Petrus började som den första påven fortsätter katolicismen apostlarnas arbete för att styra och nå ut till gemenskapen av kristna anhängare. Som sådan fastställer kyrkan kyrkolagstiftning som reglerar externa relationer mellan individer i den kristna gemenskapen. Dessutom reglerar de morallagstiftning om synder. CannonLagen kräver strikt lydnad, men med utrymme för tolkning för varje enskild person.

I huvudsak fungerar kyrkan som ett mångfacetterat samhälle som försöker hjälpa människor att upptäcka och uppfylla sin av Gud givna identitet. Genom att fokusera på mer än bara den fysiska naturen hjälper den katolska kyrkan till att ge mening som andliga varelser, eftersom alla är skapade till Guds avbild och likhet.

Att be till de heliga

Både episkopaler och katoliker hedrar dem som har gjort betydande insatser i kyrkans historia. Båda religiösa grupper har avsatt särskilda dagar för att hedra helgon genom olika religiösa ritualer och metoder. De skiljer sig dock åt i sin tro på helgonens roll och förmågor.

Biskopsgården

Episkopaler, liksom katoliker, erbjuder vissa böner genom helgon men ber inte till dem. De hedrar också Maria som Kristi moder. I allmänhet rekommenderar den anglikansk-episkopala traditionen sina medlemmar att respektera helgon eller elitkristna från det förflutna, men de föreslår inte att man ska be till dem. De föreslår inte heller att medlemmarna ska be helgonen att be för deras räkning.

Historiskt sett har jungfruns födelse bekräftats. Anglikaner och episkopaler med hög kyrka betraktar Maria på samma sätt som katoliker gör. Anhängare av lågkyrkor betraktar henne på samma sätt som protestanter gör. Kyrkan fokuserar istället på att delta i böner till helgon och Maria istället för att be till dem. Medlemmar är välkomna att be direkt till Gud istället för att be genom någon annan, även om de inte får be till någon annan.Välkommen att också be till helgon.

Katolsk

Katoliker är oense om hur man ber till avlidna helgon. Vissa människor ber direkt till helgon, medan andra ber helgon eller Maria att be för dem. Katoliker kan därför vända sig till eller åberopa helgon för att be för deras räkning till Jesus eller för vägledning och skydd. Eftersom de undviker att be direkt till Jesus eller Gud, kräver deras böner ofta att de ber till helgon eller Maria. Jesu mor, Maria, föddes i enjungfru, levde ett syndfritt liv, upphävde Evas olydnad, var en evig jungfru, blev uppryckt till himlen och tjänar nu som förespråkare och medlare.

Det finns inga instruktioner i Bibeln om att be till eller låta döda helgon be för dig. Skriften lär de troende att be endast till Gud. Att be till helgon och Maria har ingen biblisk grund och är en orsak till oro eftersom det ger andra Kristi auktoritet trots deras syndiga och felbara mänskliga natur. Tillbedjan är inte begränsad till Gud ensam, och att be till någon är en handling av tillbedjan.

Episkopalers och katolikers syn på sluttiderna

Båda kyrkorna är överens om sluttiderna, vilket är en likhet mellan den episkopala och den katolska religionen.

Biskopsgården

Episkopalerna tror på Kristi återkomst. Traditionens eskatologi är amillennial (eller millenarianism), i motsats till premillennial eller postmillennial. Amillennialister ser det 1000-åriga riket som andligt och icke-bokstavligt. Enkelt uttryckt anser amillennialismen att Kristi första ankomst är rikets invigning och hans återkomst är rikets fullbordan. Johannes'hänvisningen till 1 000 år föregår alltså allt som kommer att hända under kyrkans tidsålder.

De tror att Kristus kommer att återvända för att upprätta ett tusenårigt rike av rättvisa, lycka och fred, som beskrivs i Uppenbarelseboken 20-21. Satan är fastkedjad och historien är ofullständig medan Kristus och hans heliga regerar i tusen år. Tusenårsriket kommer att befria Satan. Kristus kommer att segra, den sista domen kommer att skilja de utvalda åt och Gud kommer att skapa en ny himmel och en ny jord för dem.

Katolsk

Den katolska kyrkan tror också på den andra återkomsten och på en amillennial syn. Dessutom tror de inte på idén om ett uppryckande, som nämns i första Thessalonikerbrevet. De tror inte på ett tusenårigt rike för de rättfärdiga på jorden.

I stället tror de att tusenårsriket redan har börjat och är samtidigt med kyrkans tidsålder. Tusenårsriket blir enligt detta synsätt andligt till sin natur tills Kristus återvänder för den slutliga domen och inrättar den nya himlen på jorden.

Livet efter döden

Biskopsgården

De troendes själar renas så att de kan åtnjuta full gemenskap med Gud, och de upphöjs till det eviga livets fullhet i himlen vid Kristi återkomst. De som förkastar Gud kommer att förgås i evighet. De utvaldas slutliga hem är den eviga frälsningen i himlen. Episkopalkyrkan tror inte på skärselden, eftersom de inte har funnit något bibliskt stöd för att en sådan plats skulle existera.

Katolsk

Skärselden är ett tillstånd i livet efter döden där en kristens synder renas, vanligtvis genom lidande, enligt romersk-katoliker. Detta inkluderar straff för synder som begåtts medan man levde på jorden. Det kan vara användbart för protestanter att förstå skärselden som en heliggörelse som fortsätter efter döden tills man verkligen är förvandlad och förhärligad i perfekt helighet. Alla som befinner sig i skärselden kommer attDe stannar inte där för evigt och de skickas aldrig till eldsjön.

Präster

Båda trossamfunden har kyrkofunktionärer, men upplägget skiljer sig drastiskt åt. Båda klär sig dock mycket lika när de predikar, och bär mantlar och andra prydnader för att visa sin auktoritet.

Biskopsgården

Under den episkopala ledningen har kyrkan flera biskopar som leder kyrkan och församlingen. De tror dock inte på en enda ledare, som t.ex. påven, utan tror istället att Jesus är kyrkans auktoritet. En annan skillnad i prästerskapet är att episkopala präster eller biskopar får gifta sig, medan katolska präster inte får det. Episkopaler tillåter också att kvinnor ordineras sompräster i vissa provinser, men inte i alla.

Episkopalkyrkan saknar en centraliserad auktoritetsfigur, som påven, och förlitar sig istället på biskopar och kardinaler. Till skillnad från katolska biskopar, som utses av påven, väljs episkopala biskopar av folket, eftersom episkopaler, som tidigare nämnts, inte tror på påvar.

Katolsk

Katolicismen har upprättat en hierarki på jorden som leder från kyrkans överhuvud, påven, ner till prästerna i varje kyrka. Endast män kan tjänstgöra på dessa positioner och de måste förbli celibatära för att kunna tjäna som en Guds man. Prästerskapet är en tjänst för religiösa tjänare som har fått ett uppdrag eller blivit ordinerade av den katolska kyrkan. Biskopar är tekniskt sett också en prästordning; men iI lekmannatermer avser präst endast presbyter och pastorer. En romersk-katolsk präst är en man som har kallats av Gud att tjäna Kristus och kyrkan genom att ta emot den heliga ordinationens sakrament.

Synen på Bibeln & katekesen

Biskopsgården

Episkopalkyrkan har en hög syn på Skriften i enlighet med protestantismen och den kyrkliga traditionen. Skriften har decentraliserats i liberala och progressiva församlingar. Människor kan läsa apokryferna och den deuterokanoniska litteraturen, men de kan inte användas för att fastställa läran eftersom Bibeln är den högsta texten. Men de följer också noggrant sin katekes, kalladBönbok, för tillit till tro och funktion i kyrkan.

Bibeln är oerhört viktig i den episkopala gudstjänsten; under en gudstjänst på söndagsmorgonen hör församlingen vanligtvis minst tre läsningar från Skriften, och en stor del av Book of Common Prayer's liturgi bygger uttryckligen på bibeltexter. De förstår dock att Bibeln, tillsammans med den helige Ande, vägleder kyrkan och tolkningen av Skrifterna.

Katolsk

Bibeln är Guds inspirerade ord, enligt den katolska kyrkan. Den katolska bibeln innehåller samma böcker som de protestantiska biblarna, men den innehåller också deuterokanonisk litteratur, som kallas apokryferna. Apokryferna lägger sju böcker till Bibeln, däribland Baruch, Judit, 1 och 2 makakabéer, Sirak, Tobit och Visdom. Dessa böcker kallas deuterokanoniska böcker.

En katekes är ett dokument som sammanfattar eller förklarar den kristna läran, vanligen i utbildningssyfte. CCC är en relativt ny katekes, som publicerades 1992 av påven Johannes Paulus II. Den är en resurs för att förstå den aktuella, officiella romersk-katolska läran och en användbar sammanfattning av romersk-katolska trosuppfattningar. Den har uppdaterats och reviderats flera gånger.

HBTQ och samkönade äktenskap

En av de största skillnaderna mellan den katolska och den episkopala kyrkan är deras inställning till samkönade äktenskap och andra frågor som rör HBTQ-samhället.

Biskopsgården

Episkopalkyrkan stöder HBTQ-samhället och ordinerar till och med homosexuella präster. I en stor brytning med den katolska kyrkan (och dess anglikanska moderkyrka) godkände Episkopalkyrkan 2015 välsignelsen av samkönade äktenskap. Den tog till och med bort hänvisningar i sin kanoniska lag till att äktenskap ska vara "mellan en man och en kvinna". Episkopalkyrkan erkänner officiellt äktenskap som ett alternativ för bådeheterosexuella och homosexuella par.

Katolsk

För närvarande accepterar och stöder den katolska kyrkan HBTQ-gruppen och diskriminering av dem är förbjuden, men kyrkan fortsätter att fördöma homosexuellt sex och vägrar att erkänna eller välsigna samkönade äktenskap.

Äktenskapet är en helig förening mellan en man och en kvinna. Ingen som har ett samkönat intresse får tjänstgöra i kyrkan. Påven Franciskus, den senaste påven, har förklarat att kriminaliseringen av samkönade handlingar är en synd och orättvisa trots kyrkans långa ställningstagande mot homosexualitet.

Nattvarden

Kommunionen är en annan viktig skillnad mellan den episkopala och den katolska kyrkan.

Biskopsgården

Eukaristin (som betyder tacksägelse, men inte den amerikanska högtiden), Herrens måltid och mässan är alla namn för den heliga nattvarden i den katolska kyrkan. Oavsett det formella namnet är detta den kristna familjemiddagen och en föraning av den himmelska banketten. Därför är alla som är döpta och därmed tillhör kyrkans utvidgade familj välkomna att ta emot brödet och vinet ochvara i gemenskap med Gud och varandra, enligt bönboken. I den episkopala kyrkan kan dock vem som helst ta emot nattvard även om man inte är episkopal. Dessutom anser de att dop, eukaristin och nattvard är nödvändiga för att bli frälst.

Katolsk

Katolska kyrkor serverar endast nattvarden till kyrkans medlemmar. Detta innebär att man måste vara katolik för att få ta emot den heliga nattvarden. Katoliker tror att brödet och vinet förvandlas till Kristi kropp och blod i sin inre verklighet (transsubstantiation). Gud helgar de troende genom den heliga nattvarden. Katoliker måste ta emot den heliga nattvarden minst en gång i veckan. I de flestaKatoliker tar emot den verkligt närvarande Kristus i nattvarden för att kunna vara Kristus i världen. Katoliker tror att man genom att konsumera eukaristin införlivas med Kristus och knyts till andra som också är medlemmar av Kristi kropp på jorden.

Den påvliga överhögheten

Återigen skiljer sig de två konfessionerna åt när det gäller påvedömet som en av de mest skiljande faktorerna.

Biskopsgården

Episkopaler, liksom de flesta kristna samfund, anser inte att påven har universell andlig auktoritet över kyrkan. Faktum är att en påve var en av de främsta anledningarna till att Engelska kyrkan bröt sig loss från den romersk-katolska kyrkan. Episkopala kyrkor har inte heller några centrala auktoritetsfigurer, utan väljer istället kardinaler och biskopar som väljs av den kyrkliga församlingen,Kyrkans medlemmar deltar i beslutsfattandet för sin kyrka. De tillåter fortfarande sakramental bikt, men det är inget krav.

Katolsk

Enligt romerska katoliker är påven den högsta ledaren för alla katolska kyrkor världen över. Efter honom kommer kardinalkollegiet, följt av ärkebiskopar som styr regioner världen över. Lokala biskopar, som har auktoritet över församlingsprästerna i varje samhälle, rapporterar till församlingen. Den katolska kyrkan ser enbart på påven för andlig vägledning, eftersom de anser att han är Kristi ställföreträdare.

Är episkopaler frälsta?

Vissa episkopaler tror att vi räddas enbart av Guds nåd genom tro (Efesierbrevet 2:8), medan andra förväntar sig att goda gärningar eller handlingar ska åtfölja tron (Jakobsbrevet 2:17). Episkopalkyrkan definierar nåd som Guds oförtjänta och oförtjänta förmån eller nåd. De kräver dock att man deltar i sakramenten dop och helig eukaristin för att säkerställa att man tar emot nåden, som är goda gärningar,inte tro.

Bibeln klargör att frälsning är resultatet av att en person tror i sitt hjärta och bekänner sin tro med sin mun. Alla episkopala kyrkor följer dock inte behovet av handlingar, vilket innebär att episkopaler säkert kan bli frälsta. Så länge de förstår att nattvard och dop är troshandlingar som inte är nödvändiga för frälsning. Dop och nattvard är fysiskaDe är representationer av vad Kristus gjorde för oss och vad vi tror i våra hjärtan. Sann tro ger upphov till goda gärningar som en naturlig biprodukt.

Slutsats

Episkopala och katolska kyrkor har tydliga skillnader och har skapat två helt olika metoder för att följa Jesus Kristus. Båda kyrkorna har några oroväckande områden som inte finns i Skriften och som kan orsaka problem med frälsningen.