Sisukord
Episkopaalsusel ja katoliiklusel on palju sarnaseid uskumusi, kuna nad on pärit samast algkirikust. Aastate jooksul on mõlemad arenenud kindlateks harudeks, mis sageli hägustavad piire katoliikluse ja protestantismi vahel. Selles artiklis vaadeldakse nende põimunud ajalugu, sarnasusi ja erinevusi.
Mis on episkopaalne?
Paljud inimesed näevad piiskoplikus kirikus kompromissi katoliikluse ja protestantismi vahel. Piiskoplik kirik, nagu kõik anglikaani kirikud, on oma juured protestantlikus traditsioonis, kuid sellel on ka palju sarnasusi roomakatoliku kirikuga, eriti jumalateenistuse tavades. Näiteks ei järgita nad juhindumiseks katoliku paavsti, vaid Piiblit kui lõplikku autoriteeti küsimustes.usk, jumalateenistus, jumalateenistus ja õpetus.
Piiskopkond tähendab piiskopi või piiskoppide, mis näitab selgelt juhtimist, kusjuures piiskopid võtavad juhtimisel keskse rolli. Kuigi nende võim ei ole kõikehõlmav, nagu näiteks katoliku paavsti puhul. Selle asemel jälgib piiskop vaimulikuna ühe või mitme kohaliku kiriku tegevust. Nad ei toetu usu küsimustes ainult paavstile ja võimaldavad inimestel kirikus sõna sekka öelda.
Mis on katoliiklus?
Katoliiklus peab Peetrust, ühte Jeesuse jüngritest, esimeseks paavstiks, kelle Jeesus määras oma teenimise ajal (Mt 16:18). Roomakatoliku kiriku järgi sai apostel Peetrusest esimene Rooma piiskop millalgi pärast Apostlite tegude raamatus kirja pandud sündmusi ja varakirik aktsepteeris Rooma piiskopi kui keskse autoriteedi kõigi kirikute seas. See õpetab, et Jumal andis ülePeetruse apostelliku autoriteedi neile, kes järgnesid talle Rooma piiskopina. Seda õpetust, et Jumal annab Peetruse apostelliku autoriteedi edasi järgmistele piiskoppidele, nimetatakse "apostellikuks suktsessiooniks". Katoliku kirik usub, et paavst on oma ametis eksimatu, nii et ta saab kirikut eksimatult juhtida.
Katoliku usku on seisukohal, et Jumal lõi universumi, sealhulgas kõik selle elanikud ja elutud esemed. Lisaks sellele keskendutakse usutunnistuse sakramendile, kusjuures katoliiklased panevad oma vankumatu usu kiriku võimesse andestada nende patud. Lõpuks saavad usklikud pühakute eestpalve kaudu otsida andestust oma üleastumiste eest. Katoliku usus on pühakudon ka igapäevaste tavade kaitsjad.
Kas episkopaalid on katoliiklased?
Piiskopkond jääb katoliikluse ja protestantismi vahele, kuna säilitab mõlema kiriku õpetajaid. Anglikaani kirik, mille alla piiskopkond kuulub, on alati pidanud end kirikuks, mis ühendab kristluse katoliiklikku ja protestantlikku traditsiooni, toetades Piibli autoriteeti. 16. sajandil aitasid anglikaanid läbi viia hädavajalikke kirikureforme.
Katoliku kirikud otsivad juhatust paavstilt ja protestantlikud kirikud otsivad juhatust Piiblist, kuid sageli ei tunnista nad, et Piibel, nagu iga teine raamat, vajab tõlgendamist. Kuigi neil on sarnasusi katoliiklusega, teevad erinevused neid ainulaadseks. Mõned erinevused hõlmavad seda, et nad ei nõua sakramendina usutunnistust ega toetu paavstile kui oma juhile. mearutan lähemalt allpool, kuid lühike vastus on, et ei, episkopaalid ei ole katoliiklased.
Episkopaalide ja katoliikluse sarnasused
Mõlema usu keskmes on Jeesus Kristus kui inimkonna Issand ja Päästja tema ristilöömise ohvri kaudu. Mõlemad jagavad ka trinitaarset usku. Samuti järgivad episkopaalid ja katoliiklased sakramente kui nähtavaid armu ja usu märke, nagu ristimine ja usutunnistuse vorm, kuigi nad erinevad sakramentide osas. Lisaks võtavad mõlemad õhtusöömaaja leiba javeini, mida antakse ja võetakse vastu Kristuse käsule kuuletudes kui usu välismärki. Lõpuks kannab nende juhtkond kirikusse eripäraseid rõivaid.
Piiskopliku ja katoliku kiriku päritolu
Episkopaal
Inglismaa kirik, millest kujunes välja piiskoplik kirik, lahutas end 16. sajandil roomakatoliku kirikust poliitiliste ja teoloogiliste erimeelsuste tõttu. Kuningas Henry VIII soov saada pärija põhjustas katoliku kirikust eraldumise piiskoplikuks kirikuks. Kuninga esimesel naisel Katariinal ei olnud poegi, vaid Anne Boleyn, kes oli kuninga armuke, keda ta armastas,Tollane paavst, paavst Clemens VII, keeldus andmast kuningale Katariina abielu tühistamist, et ta saaks abielluda Annaga, kellega ta abiellus salaja.
Paavst ekskommunikeeris kuninga pärast tema salajase abielu avastamist. 1534. aastal võttis Henrik ülemvõimu aktiga kontrolli Inglise kiriku üle, kõrvaldades paavsti võimu. Kuningas kaotas kloostrid ja jagas ümber nende vara ja maa. See akt võimaldas tal lahutada Katariina ja abielluda Annaga, kes samuti ei andnud talle pärijat ega tema järgmised neli naist, kuni ta abiellus Jane Seymouriga.kes sünnitas talle poja, enne kui suri sünnitusel.
Pärast aastaid kestnud katoliku valitsemist vallandas see protestantliku reformatsiooni ja Inglismaa protestantliku konfessiooni, anglikaani kiriku loomise. Anglikaani kirik järgnes Briti impeeriumile üle Atlandi ookeani. Inglismaa kiriku kogudused Ameerika kolooniates reorganiseerusid ja võtsid kasutusele nime Episkopaal, et rõhutada piiskopi juhitud piiskopkondi, kus piiskopid valitakse, mitte ei nimetata ametisse.monarh. 1789. aastal kogunesid kõik Ameerika piiskopkonna liikmed Philadelphias, et luua uue piiskopliku kiriku konstitutsioon ja kaanoniseadus. Nad vaatasid üle ühise palveraamatu, mida nad koos oma üürnikega kasutavad tänaseni.
Katoliku
Apostliku ajastu ajal nimetas Jeesus Peetrust kiriku kaljuks (Matteuse 16:18), mis viis paljusid uskuma, et ta oli esimene paavst. Sellega pandi alus sellele, millest hiljem sai roomakatoliku kirik (umbes 30-95 pKr). On selge, et Uue Testamendi kirjutamise ajal oli Roomas juba kirik, kuigi meil ei ole andmeid esimeste kristlike misjonäride kohta Roomas.
Rooma impeerium keelas kristluse esimesed 280 aastat kristliku ajaloo jooksul ja kristlasi kiusati hirmsasti taga. See muutus pärast Rooma keisri Konstantinoopoli pöördumist. 313 pKr andis Konstantinoopoli välja Milano edikti, millega tühistati kristluse keeld. 325 pKr kutsus Konstantinoopoli kokku Nicea kontsiili, et ühendada kristlust.
Õigusloomeõpetus
Kristlikus teoloogias viitab õigeksmõistmine patuse õigeks tegemisele Jumala silmis. Erinevad lepitusteooriad muutuvad konfessioonide kaupa, sageli on see massiline põhjus, miks vaidlused jagunevad mitmeks haruks. Reformatsiooni ajal läksid rooma-katoliiklus ning protestantismi luterlikud ja reformitud harud õigeksmõistmisõpetuse üle teravalt lahku.
Episkopaal
Piiskopliku kiriku õigeksmõistmine tuleneb usust Jeesusesse Kristusesse. Nende ühises palveraamatus leiame nende usutunnistuse: "Meid peetakse Jumala ees õigeks ainult meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse teenete tõttu usu kaudu, mitte meie enda tegude või teenete tõttu." Siiski võivad mõned kirikud, kes langevad katoliikliku poole peale, ikkagi oodata, et teod neid aitaksid.
Katoliku
Rooma-katoliiklased usuvad, et päästmine algab ristimisega ja jätkub armuga koostööd tehes usu, heade tegude ja kiriku sakramentide, näiteks püha armulaua või armulaua vastuvõtmise kaudu. Üldiselt usuvad katoliku ja õigeusu kristlased, et õigeksmõistmine, mis algab ristimisega, jätkub sakramentidest osavõtuga ja sellest tuleneva armuga koostööd tehes Jumala tahtmise(pühitsemine) on orgaaniline tervik, mis koosneb ühest lepituse aktist, mis viiakse lõpule ülistuses.
Mida nad õpetavad ristimise kohta?
Episkopaal
Episkopaalne konfessioon usub, et ristimine toob inimese Jumala perekonda lapsendamise kaudu. Lisaks tähistab püha ristimise sakrament, mida võib teostada vette valamise või sukeldumise teel, ametlikku sisenemist kogudusse ja kirikusse laiemalt. Sakramenti kandideerijad annavad mitmeid tõotusi, sealhulgas kinnituse ristimisliidu kohta, ja ristitakseIsa, Poja ja Püha Vaimu nimed.
Episkopaalid kasutavad Kiriku sisseastumiseks lühikese katekismuseena Ühise Palve Raamatut. Seejärel loevad nad apostlite usutunnistuse eeskujul küsimusi koos pühendumuse ja Jumala abile toetumise kinnitusega. Igaüks võib lasta end ristida mis tahes vanuses, ilma et ta seejärel kiriku liikmeks pookida.
Katoliku
Kristlike vanemate lapsed ristitakse, et puhastada nad pärispatust ja uuendada neid, seda tava nimetatakse pedobaptismiks või lasteristimiseks. Katoliku kiriku katekismuse kohaselt on veega ristimine esimene sakrament, mis annab juurdepääsu teistele vajalikele sakramentidele. See on ka akt, mille kaudu antakse patud andeks, antakse vaimne uuestisünd ja inimene saab liikmeks.kirik. Katoliiklased peavad ristimist Püha Vaimu vastuvõtmise vahendiks.
Katoliiklased usuvad, et ristitud inimene siseneb ristimise hetkel igavesse ellu, kuid kaotab selle "igavese" elu ja Püha Vaimu, kui ta teeb pattu.
Kõikides Uues Testamendis esinevates ristimisjuhtumites toimus ristimine pärast inimese usku Kristusesse ja selle tunnistamist ning meeleparandust (nt Apostlite teod 8:35-38; 16:14-15; 18:8 ja 19:4-5). Ristimine ei too meile päästet. Pärast usku on ristimine kuulekuse tegu.
Kiriku roll: erinevused piiskopliku ja katoliku kiriku vahel
Episkopaal
Episkopaalkiriku keskmes on piiskopid, kes juhivad kirikut, kusjuures Kolmainsus on kiriku pea. Kuigi igal alal on piiskop, käsitletakse neid mehi või naisi kui ekslikke inimesi, kes teenivad kirikut. Episkopaalkirik kuulub ülemaailmsesse anglikaani osadusse. Ühise palveraamatu katekismuse kohaselt on kiriku missiooniks "taastada kõigi inimeste ühtsus Jumalaga jaüksteist Kristuses."
108 piiskopkonna ja kolme misjonipiirkonna kaudu, mis asuvad 22 riigis ja territooriumil, tervitab piiskoplik kirik kõiki, kes kummardavad Jeesust Kristust. Piiskoplik kirik kuulub ülemaailmsesse anglikaani osadusse. Kiriku eesmärk on julgustada evangelisatsiooni, lepitust ja looduse eest hoolitsemist.
Katoliku
Katoliku kirik näeb end kui Jeesuse tööd ülevõtvat kirikut maa peal. Kuna Peetrus alustas esimese paavstina, jätkab katoliiklus apostlite tööd, et valitseda ja jõuda kristlike järgijate kogukonnani. Sellisena kehtestab kirik kirik seadusi, mis reguleerivad väliseid suhteid, kui üksikisikud kristlikus kogukonnas. Lisaks reguleerivad nad moraaliseadusi, mis puudutavad patte. Cannonseadus nõuab ranget järgimist, kuid jätab ruumi individuaalseks tõlgendamiseks.
Põhimõtteliselt toimib kirik mitmekülgse ühiskonnana, mis püüab aidata inimestel avastada ja teostada oma Jumala antud identiteeti. Keskendudes enamale kui lihtsalt füüsilisele olemusele, aitab katoliku kirik anda tähendust vaimse olendina, kuna igaüks on loodud Jumala näo ja kuju järgi.
Palvetamine pühade poole
Nii piiskoplased kui ka katoliiklased austavad neid, kes on andnud märkimisväärse panuse kiriku ajalukku. Mõlemad usurühmad on pühakute austamiseks eri usuliste rituaalide ja tavade kaudu eripäevi ette näinud. Siiski erinevad nad oma uskumustes pühakute rolli ja võimete kohta.
Episkopaal
Episkopaalid, nagu ka katoliiklased, pakuvad mõningaid palveid pühakute kaudu, kuid ei palveta nende poole. Samuti austavad nad Maarjat kui Kristuse ema. Üldiselt soovitab anglikaani-episkopaalne traditsioon oma liikmetel austada pühakuid või mineviku eliitkristlasi; nad ei soovita nende poole palvetada. Lisaks ei soovita nad oma liikmetel paluda pühakuid, et nad palvetaksid nende eest.
Ajalooliselt on Neitsi sündi kinnitanud. Kõrge kiriku anglikaanid ja episkopaalid suhtuvad Maarjat samamoodi nagu katoliiklased. Madala kiriku järgijad suhtuvad temasse samamoodi nagu protestandid. Kirik keskendub selle asemel, et palvetada pühakute ja Maarja poole, selle asemel, et ühineda palvetamisega. Liikmed võivad palvetada otse Jumala poole, mitte kellegi teise kaudu, kuigi nad onteretulnud palvetama ka pühakutele.
Vaata ka: 20 olulist piiblisalmi muretsemise kohta (Jumal vihkab nurisemist!)Katoliku
Katoliiklased ei ole üksmeelel surnud pühakute palvetamise osas. Mõned inimesed palvetavad pühakute poole otse, teised aga paluvad pühakuid või Maarjat, et nad nende eest palvetaksid. Seega võivad katoliiklased pöörduda pühakute poole või kutsuda neid üles palvetama nende eest Jeesuse poole või juhatuse ja kaitse saamiseks. Kuna nad väldivad palvetamist otse Jeesuse või Jumala poole, tuleb nende palvetes sageli palvetada pühakute või Maarja poole. Jeesuse ema, Maarja, oli sündinudneitsi, elas patuta elu, tegi ära Eeva sõnakuulmatuse, oli igavene neitsi, võeti taevasse ja teenib nüüd eestkostja ja kaasvahendajana.
Piiblis ei ole juhiseid, et palvetada või lasta surnud pühakuid enda eest palvetada. Pühakiri õpetab usklikke palvetama ainult Jumala poole. Pühakute ja Maarja poole palvetamisel ei ole mingit pühakirjalist alust ja see on murettekitav, sest see annab teistele Kristuse autoriteedi, hoolimata nende patust ja ekslikust inimloomusest. Palve ei piirdu ainult Jumalaga ja kellegi poole palvetamine on palve tegu.
Episkopaalide ja katoliiklaste vaade lõpuaegadele
Mõlemad kirikud nõustuvad lõpuaegade osas, mis tähistab sarnasust piiskopliku ja katoliku religiooni vahel.
Episkopaal
Episkopaalid usuvad Kristuse teise tulemisse. Selle traditsiooni eshatoloogia on amillenniaalne (või millenarism), erinevalt premillenniaalsest või postmillenniaalsest. Amillennialistid näevad 1000-aastast valitsemisaega vaimse ja mittereliginaalsena. Lihtsustatult öeldes käsitleb amillennialism Kristuse esimest tulemist kui kuningriigi avamist ja Tema tagasitulekut kui kuningriigi lõpuleviimist. Johanneseviide 1000 aastale ennustab seega kõike seda, mis toimub kirikuaja jooksul.
Nad usuvad, et Kristus tuleb tagasi, et kehtestada tuhandeaastane õigluse, õnne ja rahu valitsemine, nagu on kirjeldatud Ilmutusraamatus 20-21. Saatan on aheldatud ja ajalugu on lõpetamata, samal ajal kui Kristus ja tema pühakud valitsevad tuhat aastat. Aastatuhandevahetusel vabastatakse Saatan. Kristus võidab, viimane kohus lahutab valitud ja Jumal loob neile uue taeva ja maa.
Katoliku
Katoliku kirik usub ka Teise tulemise ja amilenniumi vaateid. Lisaks ei usu nad pühade ülesvõtmise ideesse, nagu on mainitud esimeses Tessalooniklastele kirjas. Nad ei usu õigete tuhandeaastasesse valitsemisaega maa peal.
Selle asemel usuvad nad, et aastatuhat on juba alanud ja on samaaegselt kiriku ajastuga. Selle vaate kohaselt saab aastatuhat vaimset laadi, kuni Kristus naaseb viimseteks kohtumõistmisteks ja rajab maa peal uue taeva.
Elu pärast surma
Episkopaal
Usklike hinged puhastatakse, et nautida täielikku osadust Jumalaga, ja nad tõstetakse Kristuse tagasitulekul taevasse igavese elu täiusesse. Need, kes Jumalast keelduvad, hukkuvad igavesti. Valitud lõplik kodu on igavene pääste taevas. Lisaks ei usu episkopaalne kirik puhastustulle, kuna nad ei leidnud piiblist mingit toetust sellise koha olemasolule.
Katoliku
Puhastustuli on surmajärgne seisund, kus kristlase patud puhastatakse, roomakatoliiklaste arvates tavaliselt kannatuste kaudu. See hõlmab karistust pattude eest, mis on toime pandud maa peal. Protestantidele võib olla kasulik mõista puhastustuld kui pühitsemist, mis jätkub pärast surma, kuni inimene on tõeliselt muundunud ja ülistatud täiuslikus pühaduses. Iga inimene, kes on puhastustules, saabNad ei jää sinna igaveseks ja neid ei saadeta kunagi tulejärve.
Preestrid
Mõlemal konfessioonil on kirikuametnikud, kuid nende ülesehitus on väga erinev. Mõlemad riietuvad jutlustamise ajal siiski väga sarnaselt, kandes rüüd ja muid kaunistusi, et näidata oma autoriteeti.
Episkopaal
Episkopaatide juhtimisel on kirikul mitu piiskoppi, kes juhivad kirikut ja kogudust. Siiski ei usu nad ühte valitsejat, näiteks paavsti, vaid usuvad, et Jeesus on kiriku autoriteet. Teine erinevus preesterluses on see, et episkopaatide preestritel või piiskoppidel on lubatud abielluda, samas kui katoliku preestritel mitte. Samuti lubavad episkopaadid naisi ordineerida kuipreestrid mõnes, kuid mitte kõigis provintsides.
Episkopaalsel kirikul puudub tsentraliseeritud autoriteet, nagu näiteks paavst, ja selle asemel toetub ta piiskoppidele ja kardinalidele. Erinevalt katoliku piiskoppidest, keda paavst nimetab, valib episkopaalsed piiskopid rahvas; see on tingitud sellest, et, nagu varem öeldud, episkopaalid ei usu paavstidesse.
Katoliku
Vaata ka: 25 eepilist piiblilugu Jumala kartmisest (Issanda kartus)Katoliiklus on loonud maa peal hierarhia, mis viib kiriku peast, paavstist, iga kiriku preestriteni. Nendel ametikohtadel võivad teenida ainult mehed, kes peavad jääma tsölibaati, et teenida Jumala meheks. Preesterlus on katoliku kiriku poolt volitatud või ordineeritud vaimulikud. Ka piiskopid on tehniliselt preesterlus, kuid inilmalikule mõistele, preester viitab ainult presbüteritele ja pastoritele. Rooma-katoliku preester on mees, kes on Jumala poolt kutsutud teenima Kristust ja kirikut, võttes vastu püha pühitsemise sakramenti.
Vaade Piiblile & Katekismus
Episkopaal
Episkopaalkirik asetab Pühakirja kõrgele seisukohale vastavalt protestantismile ja kiriklikule traditsioonile. Pühakirja on liberaalsetes ja progressiivsetes kogudustes detsentraliseeritud. Inimesed võivad lugeda apokrüüfe ja deuterokaanonilist kirjandust, kuid neid ei saa kasutada õpetuse kehtestamiseks, kuna Piibel on kõrgeim tekst. Siiski järgivad nad ka oma katekismust, mida nimetataksePalvete raamat, usule ja kiriku toimimisele tuginemiseks.
Piibel on episkopaalses jumalateenistuses äärmiselt oluline; pühapäevahommikuse jumalateenistuse ajal kuuleb kogudus tavaliselt vähemalt kolm pühakirjalugemist ning suur osa ühise palve raamatu liturgiast põhineb selgesõnaliselt piiblitekstidel. Siiski mõistavad nad, et Piibel koos Püha Vaimuga juhib kirikut ja Pühakirja tõlgendamist.
Katoliku
Katoliku kiriku arvates on Piibel Jumala inspireeritud sõna. Katoliku Piibel sisaldab samu raamatuid, mis protestantide piiblid, kuid sisaldab ka deuterokanonilist kirjandust, mida tuntakse apokrüüfidena. Apokrüüfid lisavad Piiblile seitse raamatut, sealhulgas Baruk, Juudit, 1. ja 2. Makkabees, Sirach, Tobit ja Tarkus. Neid raamatuid nimetatakse deuterokanonilisteks raamatuteks.
Katekismus on dokument, mis võtab kokku või selgitab kristlikku õpetust, tavaliselt hariduslikel eesmärkidel. Katekismus on suhteliselt uus katekismus, mis avaldati 1992. aastal paavst Johannes Paulus II poolt. See on abivahend praeguse, ametliku roomakatoliku õpetuse mõistmiseks ja kasulik kokkuvõte roomakatoliku uskumustest. Seda on mitu korda uuendatud ja parandatud.
LGBTQ ja samasooliste abielud
Üks peamisi erinevusi katoliku ja piiskopliku kiriku vahel on nende seisukoht samasooliste abielu ja muude LGBTQ-kogukonda puudutavate küsimuste suhtes.
Episkopaal
Episkopaalkirik toetab LGBTQ-kogukonda ja ordineerib isegi homoseksuaalide vaimulikke. Olulisel lahkuminekul katoliku kirikuga (ja selle ema anglikaani kirikuga) kiitis episkopaalkirik 2015. aastal heaks samasooliste abielude õnnistamise. Ta isegi eemaldas oma kaanoniseadusest viited sellele, et abielu on "mehe ja naise vahel". Episkopaalkirik tunnustab ametlikult abielu kui võimalust niihetero- ja homoseksuaalsed paarid.
Katoliku
Praegu aktsepteerib ja toetab katoliku kirik LGBTQ-kogukonda ning nende diskrimineerimine on keelatud. Siiski mõistab kirik jätkuvalt hukka homoseksuaalsuse ja keeldub tunnustamast või õnnistamast samasooliste abielusid.
Abielu on ühe mehe ja ühe naise püha liit. Keegi, kellel on samasoolist huvi, ei tohi kirikus teenida. Viimane paavst Franciscus on öelnud, et samasooliste tegude kriminaliseerimine on patt ja ebaõiglus, hoolimata kiriku pikaaegsest homoseksuaalsuse vastasest hoiakust.
Püha õhtusöömaaeg
Teine oluline erinevus piiskopliku ja katoliku kiriku vahel on armulaud.
Episkopaal
Euharistia (mis tähendab tänupüha, kuid mitte Ameerika püha), Issanda õhtusöömaaeg ja missat on katoliku kirikus kõik püha õhtusöömaaegade nimetused. Ükskõik, milline on selle ametlik nimetus, on see kristlik perekondlik söök ja eelvaade taevasest pidusöögist. Sellest tulenevalt on igaüks, kes on ristitud ja seega kuulub kiriku suurde perekonda, oodatud leiba ja veini vastu võtma jaolla osaduses Jumalaga ja üksteisega, vastavalt palveraamatule. Episkopaalses kirikus võib aga igaüks saada osadust, isegi kui ta ei ole episkopaalne. Lisaks usuvad nad, et ristimine, armulaua ja armulaua andmine on päästmiseks vajalikud.
Katoliku
Katoliku kirikutes jagatakse õhtusöömaaja ainult kiriku liikmetele. See tähendab, et püha õhtusöömaaja saamiseks peab inimene kõigepealt olema katoliiklane. Katoliiklased usuvad, et leib ja vein muutuvad sisemiselt Kristuse ihuks ja vereks (transsubstantiatsioon). Jumal pühitseb usklikud püha õhtusöömaaja kaudu. Katoliiklased peavad saama püha õhtusöömaaja vähemalt kord nädalas. Kõige enam onPõhimõtteliselt võtavad katoliiklased õhtusöömas vastu tõeliselt kohaloleva Kristuse, et olla Kristus maailmas. Katoliiklased usuvad, et armulaua tarbimisega liitutakse Kristusega ja seotakse teiste inimestega, kes on samuti Kristuse ihu liikmed maa peal.
Paavstlik ülemvõimu
Ka siinkohal on kahe konfessiooni vahel erinevus paavstluse kui ühe kõige enam lahutava teguri osas.
Episkopaal
Episkopaalid, nagu enamik kristlikke konfessioone, ei usu, et paavstil on universaalne vaimne autoriteet kiriku üle. Tegelikult oli paavsti olemasolu üks peamisi põhjusi, miks Inglismaa kirik lahkus roomakatoliku kirikust. Lisaks sellele ei ole episkopaalsetel kirikutel keskseid autoriteeditegelasi, vaid nad valivad kirikukoguduse poolt valitud kardinalid ja piiskopid. Seega,kiriku liikmed on osa oma kiriku otsuste tegemisest. Nad lubavad endiselt sakramentaalset usutunnistust, kuid see ei ole kohustuslik.
Katoliku
Rooma-katoliiklaste arvates on paavst kõigi katoliku kirikute kõrgeim juht kogu maailmas. Tema järel tuleb kardinalide kolleegium, millele järgnevad peapiiskopid, kes valitsevad piirkondi kogu maailmas. Kohalikud piiskopid, kellel on volitused iga kogukonna preestrite üle, alluvad kogudusele. Katoliku kirik ootab vaimulikku juhtimist ainult paavstilt, kuna nad peavad teda Kristuse vikaariks.
Kas episkopaalid on päästetud?
Mõned episkopaalid usuvad, et me saame päästetud üksnes Jumala armust usu kaudu (Efeslastele 2:8), samas kui teised ootavad, et usuga kaasneksid head teod või teod (Jakoobuse 2:17). Episkopaalne kirik defineerib armu kui Jumala teenimatut ja teenimata armu või armu. Siiski nõuavad nad osalemist ristimise ja armulaua sakramentides, et tagada armu, mis on hea töö, saamine,mitte usk.
Piibel teeb täiesti selgeks, et päästmine on inimese südame uskumise ja suuga usutunnistuse tulemus. Siiski ei järgi kõik episkopaalsed kirikud tegude vajalikkust, mis tähendab, et episkopaalsed võivad kindlasti päästetud saada. Niikaua kui nad mõistavad, et armulaua ja ristimine on usutoimingud, mis ei ole päästmiseks vajalikud. Ristimine ja armulaua on füüsilisedkujutab seda, mida Kristus meie heaks tegi ja mida me oma südames usume. Tõeline usk toob loomuliku kõrvalsaadusena esile häid tegusid.
Kokkuvõte
Episkopaalsetel ja katoliiklastel on selged erinevused ja nad on loonud kaks täiesti erinevat meetodit Jeesuse Kristuse järgimiseks. Mõlemal kirikul on mõned probleemsed valdkonnad, mida ei leidu Pühakirjas, mis võivad tekitada probleeme päästmisega.
