අන්තර්ගත වගුව
එපිස්කෝපාලියානු සහ කතෝලික ආගම එකම මුල් පල්ලියෙන් පැමිණි බැවින් බොහෝ සමාන විශ්වාසයන් බෙදා ගනී. වසර ගණනාවක් පුරා, සෑම එකක්ම නිශ්චිත ශාඛා බවට පරිණාමය වූ අතර, බොහෝ විට කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගම අතර රේඛා බොඳ විය. මෙම ලිපිය ඔවුන්ගේ එකිනෙකට බැඳී ඇති ඉතිහාසය, සමානකම් සහ වෙනස්කම් විමසා බලනු ඇත.
එපිස්කෝපල් යනු කුමක්ද?
බොහෝ අය එපිස්කෝපල් පල්ලිය දකින්නේ කතෝලික ආගම සහ රෙපරමාදු ආගම අතර සම්මුතියක් ලෙසයි. එපිස්කෝපල් පල්ලිය, සියලුම ඇංග්ලිකන් පල්ලි මෙන්, ප්‍රොතෙස්තන්ත සම්ප්‍රදාය තුළ එහි මූලයන් ඇත, නමුත් එය රෝමානු කතෝලික පල්ලියට බොහෝ සමානකම් ඇත, විශේෂයෙන් නමස්කාර පිළිවෙත් වලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් මඟ පෙන්වීම සඳහා කතෝලික පාප් වහන්සේ අනුගමනය නොකරන නමුත් ඇදහිල්ල, නමස්කාරය, සේවය සහ ධර්මය යන කාරණා සම්බන්ධයෙන් අවසාන අධිකාරිය ලෙස බයිබලය අනුගමනය කරයි.
එපිස්කෝපල් යනු බිෂොප්වරයෙකු හෝ බිෂොප්වරුන් යනු නායකත්වයේ ප්‍රධාන භූමිකාව රදගුරුවරුන් සමඟින් නායකත්වය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ බලය කතෝලික පාප් වහන්සේ වැනි සියලු දෙනා වෙත ළඟා නොවේ. ඒ වෙනුවට, බිෂොප්වරයා අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු ලෙස ප්‍රාදේශීය සභාවක් හෝ කිහිපයක් අධීක්ෂණය කරනු ඇත. ඔවුන් විශ්වාසයේ පිළිතුරු සඳහා පාප්වරයෙකු මත පමණක් රඳා නොසිටින අතර මිනිසුන්ට පල්ලියේ හඬක් නැගීමට ඉඩ සලසයි.
කතෝලික ධර්මය යනු කුමක්ද?
කතෝලික ධර්මය සලකන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයෙකු වන පේතෘස්, ඔහුගේ දේවසේවයේදී ජේසුස් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද පළමු පාප්වරයා ලෙසයි (මතෙව් 16:18). රෝමානු කතෝලික පල්ලියට අනුව, අපොස්තුළු පේතෘස්තවත් අය සාන්තුවරයන්ගෙන් හෝ මරියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙසයි. එනිසා, කතෝලිකයන්ට යේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් හෝ මඟ පෙන්වීම සහ ආරක්ෂාව සඳහා යාච්ඤා කිරීමට සාන්තුවරයන් වෙත ළඟා වීමට හෝ ආයාචනා කිරීමට හැකිය. ඔවුන් යේසුස් වහන්සේට හෝ දෙවියන් වහන්සේට කෙළින්ම යාච්ඤා කිරීමෙන් වැළකී සිටින නිසා, ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවන් බොහෝ විට සාන්තුවරයන්ට හෝ මරියාට යාච්ඤා කිරීමට අවශ්ය වේ. ජේසුස් වහන්සේගේ මව, මරියා, කන්‍යාවක් ලෙස ඉපදී, පව් රහිත ජීවිතයක් ගත කළාය, ඒවගේ අකීකරුකම නැති කර, සදාකාලික කන්‍යාවක් වූවාය, ස්වර්ගයට ඔසවාගනු ලැබුවාය, සහ දැන් උපදේශකවරියක් සහ සම මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස සේවය කරයි.
උපදෙස් නැත. මිය ගිය සාන්තුවරයන්ට යාච්ඤා කිරීමට හෝ ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට බයිබලයේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල ඇදහිලිවන්තයන්ට උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් යාච්ඤා කරන ලෙසයි. සාන්තුවරයන්ට සහ මරියාට යාඥා කිරීම ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති අතර, ඔවුන්ගේ පව්කාර සහ වැරදි මනුෂ්‍ය ස්වභාවය නොතකා අන්‍යයන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අධිකාරිය ලබා දෙන බැවින් එය සැලකිලිමත් වීමට හේතුවක් වේ. නමස්කාරය දෙවියන්ට පමණක් සීමා වූවක් නොවන අතර යමෙකුට යාඥා කිරීම නමස්කාර ක්‍රියාවකි.
අවසාන කාලය පිළිබඳ රදගුරුවරුන් සහ කතෝලිකයන්ගේ දැක්ම
පල්ලි දෙකම අවසාන කාලය පිළිබඳව එකඟ වන අතර, එපිස්කෝපල් සහ කතෝලික ආගම් අතර සමානකමක් සනිටුහන් කරයි.
එපිස්කෝපල්
රදගුරුවරුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම විශ්වාස කරයි. සම්ප්‍රදායේ පරිවර්තන විද්‍යාව සහශ්‍රක (හෝ සහස්‍රවාදය) පූර්ව සහශ්‍ර සහස්‍ර වලට ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ. Amilennialist වසර 1000ක පාලනය අධ්‍යාත්මික සහ සාහිත්‍ය නොවන ලෙස දකී. එය සරලව කිවහොත්, සහශ්‍රවාදය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම රාජ්‍යයේ සමාරම්භය ලෙසත් උන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ලෙසත් සලකයි.රාජධානියේ සම්පූර්ණ වීම. අවුරුදු 1,000ක් ගැන ජෝන්ගේ සඳහන මෙසේ පල්ලි යුගයේදී සිදු වන සෑම දෙයක්ම පුරෝකථනය කරයි.
එළිදරව් 20-21 හි විස්තර කර ඇති පරිදි යුක්තිය, සන්තෝෂය සහ සාමයේ දහස් අවුරුදු පාලනයක් පිහිටුවීමට ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණෙන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. . සාතන් දම්වැලකින් බැඳ ඇති අතර ඉතිහාසය අසම්පූර්ණයි, ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන් වසර දහසක් පාලනය කරයි. සහස්‍රය සාතන්ව නිදහස් කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජයග්‍රහණය කරනු ඇත, අවසාන විනිශ්චය මගින් තෝරාගත් අය වෙන් කරනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සඳහා නව අහසක් සහ පොළොවක් නිර්මාණය කරනු ඇත.
කතෝලික
කතෝලික සභාව දෙවෙනි පැමිණීම සහ සහශ්‍රක මත ද විශ්වාස කරයි. තවද, පළමු තෙසලෝනිකයේ සඳහන් පරිදි ඔසවා ගැනීමක් පිළිබඳ අදහස ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. පෘථිවියේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සහස්‍ර පාලනයක් ගැන ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නැත.
ඒ වෙනුවට, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ සහස්‍රය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති අතර එය පල්ලියේ යුගයට සමගාමී බවයි. මෙම දර්ශනයේ සහස්‍රය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අවසාන විනිශ්චයන් සඳහා නැවත පැමිණ පෘථිවියේ නව අහස පිහිටුවන තෙක් අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයක් ගනී.
මරණයෙන් පසු ජීවිතය
එපිස්කෝපල්
ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පූර්ණ සහයෝගීතාව භුක්ති විඳීමට පවිත්‍ර කරනු ලබන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ඔවුන් ස්වර්ගයේ සදාකාල ජීවනයේ පූර්ණත්වයට ඔසවා තබනු ලැබේ. දෙවියන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන අය සදාකාලිකවම විනාශ වෙනවා. තෝරාගත් අයගේ අවසාන නිවස ස්වර්ගයේ සදාකාලික ගැලවීමයි. තවද, එපිස්කෝපාලියානු පල්ලිය එසේ නොකරයිඑවැනි ස්ථානයක පැවැත්ම සඳහා බයිබලානුකුල ආධාරයක් ඔවුන් සොයා නොගත් නිසා ශුද්ධස්ථානය විශ්වාස කරන්න. රෝමානු කතෝලිකයන්ට අනුව, සාමාන්‍යයෙන් දුක් වේදනා තුළින් කිතුනුවකුගේ පව් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. පෘථිවියේ සිටියදී කළ පාපවලට දඬුවම් ද මෙයට ඇතුළත් ය. ප්‍රොතෙස්තන්තිකයන්ට පවිත්‍ර කිරීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැක්කේ, කෙනෙකු සැබවින්ම පරිවර්තනය වී පරිපූර්ණ ශුද්ධකමෙන් මහිමයට පත් වන තෙක් මරණයෙන් පසුවත් පවතින විශුද්ධිකරණය ලෙසයි. පවිත්රාගාරයේ සිටින සෑම කෙනෙකුම අවසානයේ ස්වර්ගයට පැමිණෙනු ඇත. ඔවුන් එහි සදහටම රැඳී නොසිටින අතර, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ගිනි විලට යවන්නේ නැත.
පූජකවරු
නිකාය දෙකටම පල්ලියේ නිලධාරීන් ඇත, නමුත් සැකසීම් බෙහෙවින් වෙනස් ය. කෙසේ වෙතත්, දේශනා කරන විට දෙදෙනාම ඉතා සමාන ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටිති, ඔවුන්ගේ අධිකාරය පෙන්වීමට සිවුරු සහ වෙනත් සැරසිලි කරති.
රදගුරුතුමා
රදගුරු මඟ පෙන්වීම යටතේ, පල්ලියට සහ සභාවට මඟ පෙන්වීම සඳහා පල්ලියට රදගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පාප් වහන්සේ වැනි එක් පාලකයෙකු විශ්වාස නොකරයි, ඒ වෙනුවට යේසුස් වහන්සේ පල්ලියේ අධිකාරිය බව විශ්වාස කරති. පූජක තන්ත්‍රයේ ඇති තවත් වෙනසක් නම් රදගුරු පූජකවරුන්ට හෝ බිෂොප්වරුන්ට විවාහ වීමට අවසර ඇති අතර කතෝලික පූජකවරුන්ට එසේ නොවේ. එසේම, රදගුරුවරුන් කාන්තාවන්ට පූජකයන් ලෙස පැවිදි වීමට ඉඩ ලබා දෙන නමුත් සමහර පළාත්වල නොවේ.
එපිස්කෝපල් පල්ලියට පාප් වහන්සේ වැනි මධ්‍යගත අධිකාරී චරිතයක් නොමැති අතර ඒ වෙනුවටරදගුරුවරුන් සහ කාදිනල්වරුන් මත රඳා පවතී. පාප් වහන්සේ විසින් පත් කරනු ලබන කතෝලික රදගුරුවරුන් මෙන් නොව, එපිස්කෝපල් රදගුරුවරුන් තෝරාගනු ලබන්නේ ජනතාව විසිනි; මෙයට හේතුව, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, රදගුරුවරුන් පාප්වරුන් විශ්වාස නොකරන බැවිනි.
කතෝලික
කතෝලික ධර්මය විසින් පල්ලියේ ප්රධානියා වන පාප්තුමාගේ සිට පූජකවරුන් දක්වා දිවෙන ධුරාවලියක් පෘථිවියේ පිහිටුවා ඇත. පල්ලිය. මෙම තනතුරු වල සේවය කළ හැක්කේ මිනිසුන්ට පමණක් වන අතර, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසෙකු ලෙස සේවය කිරීමට බ්‍රහ්මචාරීව සිටිය යුතුය. පූජකත්වය යනු කතෝලික සභාව විසින් පත් කරන ලද හෝ පැවිදි කරන ලද ආගමික දේවසේවකයන්ගේ කාර්යාලයයි. බිෂොප්වරු තාක්‍ෂණිකව පූජක නියෝගයක් ද වෙති; කෙසේ වෙතත්, ගිහියන්ගේ වචන වලින්, පූජකයා සඳහන් කරන්නේ ප්‍රෙස්බිටර්වරුන් සහ දේවගැතිවරුන් ගැන පමණි. රෝමානු කතෝලික පූජකයෙකු යනු ශුද්ධ වූ නියෝගවල සක්රමේන්තුව ලබා ගැනීමෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ පල්ලියට සේවය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැඳවනු ලැබූ පුද්ගලයෙකි.
බයිබලයේ දැක්ම & Catechism
එපිස්කෝපල්
එපිස්කෝපල් පල්ලිය රෙපරමාදු ආගමට සහ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ ඉහළ දෘෂ්ටියක් තබයි. ලිබරල් සහ ප්‍රගතිශීලී සභාවල ශුද්ධ ලියවිල්ල විමධ්‍යගත කර ඇත. මිනිසුන්ට Apocrypha සහ deutero-canonical සාහිත්‍යය කියවිය හැකි නමුත්, බයිබලය උත්තරීතර පාඨය වන බැවින් ධර්මය ස්ථාපිත කිරීමට ඒවා භාවිතා කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පල්ලියේ ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාකාරිත්වය මත යැපීම සඳහා යාච්ඤාවේ පොත ලෙස නම් කරන ලද ඔවුන්ගේ කැටකිස්වාදය සමීපව අනුගමනය කරයි.
බයිබලය යනුඑපිස්කෝපල් නමස්කාරයේදී අතිශයින් වැදගත් ය; ඉරිදා උදෑසන දේව මෙහෙයක් අතරතුර, සභාවට සාමාන්‍යයෙන් අවම වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් කියවීම් තුනක්වත් ඇසෙනු ඇත, සහ පොදු යාඥා පොතේ බොහෝ පූජාවන් පැහැදිලිවම බයිබල් පාඨ මත පදනම් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ බයිබලය තේරුම් ගෙන පල්ලියට සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණයට මඟ පෙන්වයි.
කතෝලික
බයිබලය කතෝලික සභාවට අනුව දේවානුභාවය ලත් වචනය වේ. කතෝලික බයිබලයේ ප්‍රොතෙස්තන්ත බයිබල් හා සමාන පොත් අඩංගු වේ, නමුත් එහි Apocrypha ලෙස හඳුන්වන ඩියුටෙරෝ-කැනොනිකල් සාහිත්‍යය ද අඩංගු වේ. Apocrypha බයිබලයට Baruch, Judith, 1 සහ 2 Macabees, Sirach, Tobit සහ Wisdom ඇතුළු පොත් හතක් එකතු කරයි. මෙම පොත් හැඳින්වෙන්නේ ඩියුටරොකානොනිකල් පොත් ලෙසිනි.
කැටෙක්ස්වාදය යනු සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාපනික අරමුණු සඳහා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සාරාංශ කරන හෝ පැහැදිලි කරන ලියවිල්ලකි. CCC යනු 1992 දී දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සාපේක්‍ෂව නව ධර්ම ශාස්ත්‍රවාදයකි. එය වත්මන්, නිල රෝමානු කතෝලික ධර්මය සහ රෝමානු කතෝලික විශ්වාසයන් පිළිබඳ ප්‍රයෝජනවත් සාරාංශයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සම්පතකි. එය කිහිප වතාවක් යාවත්කාලීන කර සංශෝධනය කර ඇත.
LGBTQ සහ සමලිංගික විවාහ
කතෝලික සහ එපිස්කෝපල් පල්ලිය අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස්කම්වලින් එකක් වන්නේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයයි- ලිංගික විවාහ සහ LGBTQ ප්‍රජාවට අදාළ අනෙකුත් කාරණා.
රදගුරු
රදගුරුතුමාපල්ලිය LGBTQ ප්‍රජාවට සහාය දෙන අතර සමලිංගික පූජකයන් පවා පත් කරයි. කතෝලික පල්ලිය (සහ එහි මව් ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය) සමඟ විශාල බිඳීමක් තුළ, එපිස්කෝපල් පල්ලිය 2015 දී සමලිංගික විවාහ සඳහා ආශිර්වාද කිරීම අනුමත කළේය. එය ඔවුන්ගේ කැනන් නීතියේ විවාහය "පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර" යන සඳහන පවා ඉවත් කළේය. එපිස්කෝපල් පල්ලිය විවාහය විෂමලිංගික සහ සමලිංගික ජෝඩු සඳහා විකල්පයක් ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනී.
කතෝලික
දැනට, කතෝලික සභාව LGBTQ ප්‍රජාව පිළිගෙන සහය දක්වන අතර ඔවුන්ට වෙනස් කොට සැලකීම තහනම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය දිගටම සමලිංගික සේවනය හෙළා දකින අතර සමලිංගික විවාහ පිළිගැනීම හෝ ආශිර්වාද කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
විවාහය යනු එක් පුරුෂයෙකුගේ සහ එක් ස්ත්‍රියකගේ පූජනීය එකමුතුවකි. සමලිංගික උනන්දුවක් දක්වන කිසිවෙකුට පල්ලියේ සේවය කිරීමට අවසර නැත. සමලිංගිකත්වයට එරෙහිව පල්ලියේ දිගු ස්ථාවරය තිබියදීත් සමලිංගික ක්‍රියාවන් අපරාධයක් ලෙස සැලකීම පාපයක් සහ අසාධාරණයක් බව නවතම පාප් වහන්සේ වන ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළහ.
ශුද්ධ වූ හවුල
හවුල යනු එපිස්කෝපල් සහ කතෝලික පල්ලි අතර තවත් වැදගත් වෙනසක් වේ.
රදගුරු
දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය (එයින් අදහස් කරන්නේ ස්තුති දීම නමුත් ඇමරිකානු නිවාඩුව නොවේ), ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනය සහ දිව්‍ය පූජාව යන සියල්ලම කතෝලික පල්ලියේ ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා නම් වේ. එහි විධිමත් නම කුමක් වුවත්, මෙය ක්‍රිස්තියානි පවුලේ භෝජන සංග්‍රහය සහ ස්වර්ගීය භෝජන සංග්‍රහයේ පෙරදසුනකි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇති ඕනෑම කෙනෙකුටබව්තීස්ම වූ අතර, එබැවින් පල්ලියේ විශාල පවුලට අයත් වන අතර, යාච්ඤා පොතට අනුව, රොටි සහ වයින් ලබා ගැනීමටත් දෙවියන් වහන්සේ හා එකිනෙකා සමඟ සහයෝගීව සිටීමටත් සාදරයෙන් පිළිගනිමු. කෙසේ වෙතත්, එපිස්කෝපල් පල්ලියේ, ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් එපිස්කෝපල් නොවන වුවද, හවුල ලබා ගත හැකිය. එපමණක් නොව, බව්තීස්මය, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සහ හවුල ගැලවීම සඳහා අවශ්ය බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
බලන්න: 35 පසුතැවීම සහ සමාව ගැන එපික් බයිබල් පද (පව්)කතෝලික
කතෝලික පල්ලිවල සේවය කරන්නේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට පමණයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ශුද්ධ වූ හවුල පිළිගැනීමට පළමුව කතෝලිකයෙකු විය යුතු බවයි. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ පාන් සහ වයින් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර යථාර්ථය තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය බවට පරිවර්තනය වන බවයි (පරිවර්තනය). දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ හවුල තුළින් ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කරයි. කතෝලිකයන් අවම වශයෙන් සතියකට වරක් ශුද්ධ වූ හවුල ලැබිය යුතුය. වඩාත්ම මූලික අර්ථයෙන් ගත් කල, කතෝලිකයන් ලෝකයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ වීම සඳහා සැබෑ වර්තමාන ක්රිස්තුස් වහන්සේව හවුලෙන් ලබා ගනී. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ දිව්‍ය පූජාව අනුභව කිරීමෙන් කෙනෙකු ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඇතුළත් වන බවත් පෘථිවියේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සාමාජිකයන් වන අන් අය සමඟ බැඳී ඇති බවත් ය. පාප් පදවිය මත නිකායන් දෙකක් වෙනස් වන්නේ ඒවායේ වඩාත්ම බෙදීමේ සාධකයක් ලෙස ය.
රදගුරු
බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් මෙන් රදගුරුවරුන්, පාප් වහන්සේට පල්ලිය කෙරෙහි විශ්වීය අධ්‍යාත්මික අධිකාරියක් ඇතැයි විශ්වාස නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාප්වරයෙකු සිටීම පල්ලියේ මූලික හේතුව වියඑංගලන්තය රෝමානු කතෝලික සභාවෙන් වෙන් විය. තවද, පල්ලියේ සභාව විසින් තේරී පත් වූ කාදිනල්වරුන් සහ බිෂොප්වරුන් තෝරා ගැනීම සඳහා එපිස්කෝපල් පල්ලිවලට බලයේ කේන්ද්‍රීය පුද්ගලයින් නොමැත. එනිසා, පල්ලියේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ පල්ලිය සඳහා තීරණ ගැනීමේ කොටසක් වේ. ඔවුන් තවමත් සක්රමේන්තු පාපොච්චාරණය සඳහා ඉඩ ලබා දෙයි, නමුත් එය අවශ්ය නොවේ.
කතෝලික
රෝමානු කතෝලිකයන්ට අනුව පාප් වහන්සේ ලොව පුරා සියලුම කතෝලික පල්ලිවල ප්‍රධාන නායකයා ලෙස කටයුතු කරයි. කාදිනල්වරුන්ගේ විද්‍යාලය ඔහුගෙන් පසුව පැමිණෙන අතර, ලොව පුරා ප්‍රදේශ පාලනය කරන අගරදගුරුවරුන් අනුගමනය කරයි. සෑම ප්‍රජාවකම පල්ලියේ පූජකවරුන් කෙරෙහි බලය ඇති ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරු පල්ලියට වාර්තා කරති. කතෝලික සභාව පාප් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විකාර් ලෙස සලකන බැවින් අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔහු දෙස පමණක් බලයි.
රදගුරුවරුන් ගැළවී ඇත්ද?
සමහර රදගුරුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ අප ගැළවී ඇත්තේ ඇදහිල්ල තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පමණක් බවයි (එපීස 2:8), අනෙක් අය යහපත් ක්රියා හෝ බලාපොරොත්තු වේ ඇදහිල්ල සමඟ ක්රියා කිරීම (යාකොබ් 2:17). එපිස්කෝපල් පල්ලිය කරුණාව නිර්වචනය කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ උපයා නොගත් සහ නුසුදුසු අනුග්‍රහය හෝ කරුණාව ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට කරුණාව ලැබෙන බව සහතික කිරීම සඳහා බව්තීස්මය සහ ශුද්ධ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය යන සක්‍රමේන්තුවලට සහභාගී වීම අවශ්ය වේ, එය යහපත් ක්‍රියාවක් මිස ඇදහිල්ලක් නොවේ.
ගැලවීම යනු පුද්ගලයෙකු ඇදහිල්ලේ ප්රතිඵලයක් බව බයිබලය ඕනෑ තරම් පැහැදිලි කරයි. ඔවුන්ගේ හදවත සහ ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කිරීම. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලම නොවේරදගුරු පල්ලි ක්‍රියාවන්හි අවශ්‍යතාවය අනුගමනය කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එපිස්කෝපල්වරුන්ට නිසැකවම ගැලවිය හැකි බවයි. හවුල සහ බව්තීස්මය ගැලවීම සඳහා අවශ්ය නොවන ඇදහිල්ලේ ක්රියා බව ඔවුන් තේරුම් ගන්නා තාක් කල්. බව්තීස්මය සහ හවුල් වීම ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කළ දේ සහ අපගේ හදවත් තුළ අප විශ්වාස කරන දේ පිළිබඳ භෞතික නිරූපණයකි. සැබෑ ඇදහිල්ල ස්වභාවික අතුරු ඵලයක් ලෙස යහපත් ක්රියා නිපදවයි.
නිගමනය
එපිස්කෝපල් සහ කතෝලික අතර වෙනස් වෙනස්කම් ඇති අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ක්‍රම දෙකක් නිර්මාණය කර ඇත. පල්ලි දෙකේම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්නට නොලැබෙන සමහර කරදරකාරී ප්‍රදේශ ඇත, එය ගැලවීම සම්බන්ධ ගැටළු ඇති කළ හැකිය.
ක්රියා පොතේ වාර්තා වී ඇති සිදුවීම් වලින් ටික කලකට පසු රෝමයේ පළමු රදගුරුවරයා බවට පත් වූ අතර, මුල් පල්ලිය රෝමානු රදගුරුවරයා සියලු පල්ලි අතර කේන්ද්‍රීය අධිකාරිය ලෙස පිළිගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ පේතෘස්ගේ අපෝස්තලික අධිකාරිය ඔහුගෙන් පසු රෝමයේ බිෂොප්වරයා ලෙස පත් වූ අයට මාරු කළ බව එහි උගන්වයි. පේතෘස්ගේ අපෝස්තලික අධිකාරිය පසුකාලීන බිෂොප්වරුන් වෙත පැවරීමේ මෙම දෙවියන්ගේ ධර්මය "අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය" ලෙස හැඳින්වේ. කතෝලික සභාව විශ්වාස කරන්නේ පාප් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයේ නොවරදින බවයි, එබැවින් ඔවුන්ට වැරදීමකින් තොරව පල්ලියට මඟ පෙන්විය හැකිය.කතෝලික ඇදහිල්ල විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එහි සියලු වැසියන් සහ අජීවී වස්තූන් ඇතුළුව විශ්වය මැවූ බවයි. මීට අමතරව, පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, කතෝලිකයන් ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දීමට පල්ලියට ඇති හැකියාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ නොසැලෙන විශ්වාසය තබයි. අවසාන වශයෙන්, සාන්තුවරයන්ගේ මැදිහත්වීම තුළින්, විශ්වාසවන්තයින්ට ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා සමාව ලබා ගත හැකිය. කතෝලික ඇදහිල්ල තුළ, සාන්තුවරයන් දෛනික පිළිවෙත්වල ආරක්ෂකයින් ලෙසද සේවය කරයි.
රදගුරුවරුන් කතෝලික ද?
රදගුරුවරුන් කතෝලික ආගම සහ රෙපරමාදු ආගම අතරට වැටෙන්නේ ඔවුන් දෙකෙන්ම කුලී නිවැසියන් නඩත්තු කරන බැවිනි. එපිස්කෝපල්වරයා යටතට පත්වන ඇංග්ලිකන් පල්ලිය, බයිබලයේ අධිකාරය තහවුරු කරමින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කතෝලික සහ රෙපරමාදු සම්ප්‍රදායන් එක්සත් කරන පල්ලිය ලෙස සැමවිටම සලකනු ලැබේ. 16 වන ශතවර්ෂයේදී ඇන්ග්ලිකන්වරු ඉතා අවශ්ය වූ පල්ලි ප්‍රතිසංස්කරණ ගෙන ඒමට උදව් කළහ.
කතෝලික පල්ලි පාප්තුමාගෙන් මඟ පෙන්වීම් සොයන අතර, ප්‍රොපෙටන්ට් පල්ලි මඟ පෙන්වීම සඳහා බයිබලය දෙස බලයි, නමුත් වෙනත් ඕනෑම පොතක් මෙන් බයිබලයට ද අර්ථකථනයක් අවශ්ය බව හඳුනා ගැනීමට ඔවුන් බොහෝ විට අසමත් වේ. ඔවුන් කතෝලික ආගම සමඟ සමානකම් බෙදා හදා ගන්නා අතරම, වෙනස්කම් ඔවුන් අද්විතීය කරයි. සමහර වෙනස්කම් අතරට ඔවුන් සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස පාපොච්චාරණය අවශ්ය නොවන අතර ඔවුන්ගේ නායකයා ලෙස පාප් වහන්සේ මත විශ්වාසය නොතබයි. අපි වැඩි විස්තර පහතින් සාකච්ඡා කරමු, නමුත් කෙටි පිළිතුර නම් නැත, එපිස්කෝපල්වරුන් කතෝලිකයන් නොවේ.
එපිස්කෝපල්වරුන් සහ කතෝලික ධර්මය අතර සමානකම්
ඇදහිලි දෙකේම කේන්ද්‍රීය අවධානය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ පූජාව තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස දරයි. දෙදෙනාම ත්‍රිත්ව ඇදහිල්ල ද බෙදාහදා ගනී. එසේම, එපිස්කෝපල්වරුන් සහ කතෝලික ධර්මය සක්රමේන්තු මත වෙනස් වුවද, බව්තීස්මය සහ පාපොච්චාරණය වැනි ඔවුන්ගේ කරුණාවේ සහ ඇදහිල්ලේ දෘශ්‍යමාන සලකුණු ලෙස සක්රමේන්තු අනුගමනය කරති. මීට අමතරව, දෙදෙනාම රොටි සහ වයින් ස්වරූපයෙන් හවුල ගන්නවා, ඇදහිල්ලේ බාහිර ලකුණක් ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවට කීකරු වෙමින් ලබා දී ඇත. අවසාන වශයෙන්, ඔවුන්ගේ නායකත්වය පල්ලියට සුවිශේෂී ඇඳුම් අඳියි.
එපිස්කෝපල් සහ කතෝලික පල්ලියේ සම්භවය
එපිස්කෝපල්
එපිස්කෝපල් පල්ලිය පරිණාමය වූ එංගලන්ත සභාව, 16 වන ශතවර්ෂයේදී දේශපාලන හා දේවධර්මීය කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඇති වූ එකඟ නොවීම් හේතුවෙන් රෝමානු කතෝලික සභාවෙන් වෙන් විය. අටවන හෙන්රි රජුගේ ආශාවකතෝලික පල්ලිය එපිස්කෝපල් පල්ලියට බෙදීම අතර බිඳීමක් ඇති කළේ උරුමක්කාරයෙකි. රජුගේ පළමු බිරිඳ වන කැතරින්ට පුතුන් සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු ආදරය කළ ඈන් බොලීන් නම් කාන්තාවක් ඔහුට උරුමක්කාරයෙකු ලබා දෙනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු විය. එවකට පාප් වහන්සේ, VII ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමා, රජුට කැතරින්ගෙන් අවලංගු කිරීමක් ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එවිට ඔහුට ඔහු රහසිගතව විවාහ වූ ඈන් සමඟ විවාහ විය.
රජුගේ රහසිගත විවාහය සොයා ගැනීමෙන් පසු පාප් වහන්සේ රජු නෙරපා හරින ලදී. හෙන්රි 1534 දී උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ පනත සමඟ ඉංග්‍රීසි පල්ලියේ පාලනය ලබා ගත් අතර පාප්තුමාගේ අධිකාරිය ඉවත් කළේය. රජු ආරාම අහෝසි කර ඔවුන්ගේ ධනය හා ඉඩම් නැවත බෙදා දුන්නේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඔහුට කැතරින්ව දික්කසාද කිරීමටත් ඈන් හා විවාහ වීමටත් ඔහු ඔහුට උරුමක්කාරයෙකු ලබා නොදුන් අතර ඔහුගේ ඊළඟ භාර්යාවන් හතර දෙනා සමඟ විවාහ වන තෙක් ඔහු දරු ප්‍රසූතියේදී මිය යාමට පෙර පුතෙකු ලබා දුන් ජේන් සේමූර් සමඟ විවාහ විය.
වසර ගණනාවක කතෝලික පාලනයෙන් පසුව, එය රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණය සහ එංගලන්තයේ රෙපරමාදු නිකාය වන ඇංග්ලිකන් පල්ලිය නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කළේය. ඇංග්ලිකන් පල්ලිය අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය අනුගමනය කළේය. ඇමරිකානු යටත් විජිතවල එංගලන්ත පල්ලියේ සභාවන් ප්‍රතිසංවිධානය කර එපිස්කෝපල් යන නම භාවිතා කළේ රජු විසින් පත් කිරීමට වඩා බිෂොප්වරුන් තෝරා පත් කර ගන්නා බිෂොප් ප්‍රමුඛ රදගුරු පදවි අවධාරණය කිරීමට ය. 1789 දී, නව එපිස්කෝපල් පල්ලිය සඳහා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සහ කැනන් නීතියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සියලුම ඇමරිකානු එපිස්කෝපල්වරුන් ෆිලඩෙල්ෆියාහිදී රැස් වූහ. ඔවුන් පොත සංශෝධනය කළාඔවුන් අදටත් ඔවුන්ගේ කුලී නිවැසියන් සමඟ භාවිතා කරන පොදු යාඥාවන්.
කතෝලික
අපේස්තලික යුගයේදී යේසුස්වහන්සේ පේතෘස්ව පල්ලියේ පර්වතය ලෙස නම්කළ සේක ( මතෙව් 16:18) ඔහු පළමු පාප්වරයා බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරයි. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය (ක්‍රි.ව. 30-95 පමණ) බවට පත්වන දේ සඳහා පදනම දමන ලදී. රෝමයට පැමිණි පළමු කිතුනු මිෂනාරිවරුන් පිළිබඳ වාර්තා අප සතුව නොතිබුණද, අළුත් ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල ලියන විට රෝමයේ පල්ලියක් තිබූ බව පැහැදිලිය.
ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ පළමු වසර 280 තුළ රෝම අධිරාජ්‍යය විසින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තහනම් කළ අතර, ක්‍රිස්තියානීන් දරුණු ලෙස පීඩාවට පත් විය. රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් ගේ පරිවර්තනයෙන් පසු මෙය වෙනස් විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 313දී, කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් මිලානෝ ආඥාව නිකුත් කළ අතර, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ තහනම ඉවත් කළේය. පසුව, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 325 දී, කොන්ස්ටන්ටයින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එක්සත් කිරීම සඳහා නයිසියා කවුන්සිලය කැඳවන ලදී.
සාධාරණීකරණය කිරීමේ මූලධර්මය
ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ, යුක්තිසහගත කිරීම යනු දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ පව්කාරයෙකු ධර්මිෂ්ඨ කිරීමේ ක්‍රියාවයි. සමාව දීමේ විවිධ න්‍යායන් නිකාය අනුව වෙනස් වන අතර, බොහෝ විට වාද විවාද විශාල වශයෙන් ශාඛා වලට වෙන් වේ. ප්‍රතිසංස්කරණ අතරතුර, රෝමානු කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගමේ ලූතරන් සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ශාඛා යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය මත තියුනු ලෙස බෙදී ගියේය.
එපිස්කෝපල්
එපිස්කෝපල් පල්ලියේ යුක්තිසහගත කිරීම පැමිණෙන්නේ ඇදහිල්ලෙනි. යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළ. ඔවුන්ගේ පොතේපොදු යාච්ඤාව, "දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඇදහිල්ලෙන් අපගේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුසලතාව නිසා මිස අපගේම ක්රියා හෝ සුදුසුකම් සඳහා නොවේ" යන ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රකාශය අපට හමු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිල්ලේ කතෝලික පැත්තට ගොදුරු වන සමහර පල්ලි තවමත් ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ක්රියා බලාපොරොත්තු විය හැක.
කතෝලික
රෝමානු කතෝලිකයන් විශ්වාස කරයි ගැළවීම බව්තීස්මයෙන් ආරම්භ වන අතර ඇදහිල්ල, යහපත් ක්රියා සහ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය හෝ හවුල වැනි පල්ලියේ සක්රමේන්තු ලබා ගැනීම තුළින් කරුණාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් ඉදිරියට යන බව. පොදුවේ ගත් කල, කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ බව්තීස්මයෙන් ආරම්භ වන යුක්තිසහගත කිරීම, සක්රමේන්තු සහභාගීත්වය සමඟ දිගටම පවතින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත (විශුද්ධ කිරීම) සමඟ සහයෝගීතාවයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ලැබෙන කරුණාව මහිමයට පත් කිරීම තුළ සම්පූර්ණ කරන ලද සංහිඳියාවේ එක් ක්‍රියාවක ඓන්ද්‍රීය සමස්තයක් බවයි.
බෞතිස්මය ගැන ඔවුන් උගන්වන්නේ කුමක්ද?
රදගුරු
බෞතිස්මය පුද්ගලයෙකු පවුලට ගෙන එන බව රදගුරු නිකාය විශ්වාස කරයි දරුකමට හදා ගැනීම හරහා දෙවියන්. මීට අමතරව, ජලය වත් කිරීමෙන් හෝ ගිල්වීමෙන් සිදු කළ හැකි ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සභාවට සහ පුළුල් පල්ලියට විධිමත් ප්‍රවේශයක් සලකුණු කරයි. සක්රමේන්තුව සඳහා අපේක්ෂකයින් බව්තීස්ම ගිවිසුමේ සහතිකයක් ඇතුළුව දිවුරුම් මාලාවක් සිදු කරයි, සහ පියාණන්, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නම්වලින් බව්තීස්ම වේ.
එපිස්කෝපල්වරුන් පොදු යාච්ඤා පොතක් ලෙස භාවිතා කරයි.පල්ලියට ඇතුල් වීම සඳහා කෙටි කැටෙක්ස්වාදය. ඊළඟට, ඔවුන් අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ලට අනුව ආදර්ශයට ගත් ප්‍රශ්න, කැපවීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය මත විශ්වාසය තැබීම තහවුරු කරයි. ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම වයසක දී බව්තීස්ම විය හැකි අතර පසුව සාමාජිකයෙකු ලෙස පල්ලියට බද්ධ කරනු ලැබේ.
කතෝලික
ක්‍රිස්තියානි දෙමාපියන්ගේ දරුවන් බව්තීස්ම කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ව මුල් පාපයෙන් පිරිසිදු කර නැවත උත්පාදනය කිරීම සඳහාය . කතෝලික පල්ලියේ Catechism අනුව ජල බව්තීස්මය පළමු සක්රමේන්තුව වන අතර එය අවශ්ය අනෙකුත් සක්රමේන්තු සඳහා ප්‍රවේශය ලබා දෙයි. එය පව් කමා කර, අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය ලබා දෙන සහ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වන ක්‍රියාවකි. කතෝලිකයන් බව්තීස්මය ශුද්ධාත්මය ලැබීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සලකයි.
බෞතීස්ම වූ පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වූ මොහොතේ සදාකාලික ජීවිතයට ඇතුළු වන නමුත් ඔහු පව් කරන විට ඔහුට එම "සදාකාලික" ජීවිතය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අහිමි වන බව කතෝලිකයන් විශ්වාස කරයි.
නව ගිවිසුමේ බව්තීස්මයේ සෑම අවස්ථාවකම, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ලෙන් සහ පාපොච්චාරණයෙන් මෙන්ම පසුතැවිල්ලෙන් පසුව සිදු විය (උදා: ක්රියා 8:35-38; 16:14-15; 18:8 ; සහ 19:4-5). බව්තීස්මය අපට ගැලවීම ගෙන එන්නේ නැත. ඇදහිල්ලෙන් පසුව, බව්තීස්මය කීකරුකමේ ක්‍රියාවකි.
පල්ලියේ කාර්යභාරය: එපිස්කෝපල් සහ කතෝලික සභාව අතර වෙනස්කම්
එපිස්කෝපල්
එපිස්කෝපාලියානු පල්ලිය නායකත්වය සඳහා බිෂොප්වරුන් මත කේන්ද්‍රගත වේපල්ලියේ ප්රධානියා ලෙස ත්රිත්වය. සෑම ප්‍රදේශයකටම බිෂොප්වරයෙකු සිටින අතර, මෙම පිරිමින් හෝ කාන්තාවන් පල්ලියට සේවය කරන වැරදි මිනිසුන් ලෙස සලකනු ලැබේ. එපිස්කෝපල් පල්ලිය ලෝක ව්‍යාප්ත ඇංග්ලිකන් හවුලට අයත් වේ. පොදු යාච්ඤාවේ පොතේ කැටෙක්ස්වාදයට අනුව, පල්ලියේ මෙහෙවර වන්නේ "සියලු මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එකිනෙකා සමඟ එක්සත් කිරීම" ය.
බලන්න: තිරිසන්කම පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පද 15 (බලවත් සත්‍ය)ජාතීන් සහ ප්‍රදේශ 22ක් පුරා පැතිරී ඇති රදගුරු පදවි 108ක සහ දූත මණ්ඩල තුනක, එපිස්කෝපල් පල්ලිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට නමස්කාර කරන සියල්ලන් සාදරයෙන් පිළිගනී. එපිස්කෝපල් පල්ලිය ලෝක ව්‍යාප්ත ඇංග්ලිකන් හවුලට අයත් වේ. පල්ලියේ ඉලක්කය එවැන්ජලිස්ත සේවය, සංහිඳියාව සහ මැවීමේ රැකවරණය දිරිමත් කරයි.
කතෝලික
කතෝලික සභාව තමන්ව සලකන්නේ පෘථිවියේ පල්ලිය යේසුස්ගේ කාර්යය භාර ගන්නා ලෙසයි. පේතෘස් පළමු පාප්වරයා ලෙස ආරම්භ වූ විට, කතෝලික ධර්මය පාලනය කිරීමට සහ ක්‍රිස්තියානි අනුගාමිකයින්ගේ ප්‍රජාව වෙත ළඟා වීමට ප්‍රේරිතයන්ගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යයි. එනිසා, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ පුද්ගලයන් නම් බාහිර සබඳතා පාලනය කරන පල්ලියේ නීතිය පල්ලිය විසින් සකස් කරයි. ඊට අමතරව, ඔවුන් පව් සම්බන්ධයෙන් සදාචාරාත්මක නීතිය පාලනය කරයි. කාලතුවක්කු නීතියට දැඩි කීකරුකම අවශ්ය වන නමුත් එක් පුද්ගලයෙකුට අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ ඇත.
අවශ්‍යයෙන්ම, පල්ලිය මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති අනන්‍යතාවය සොයා ගැනීමට සහ ඉටු කිරීමට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරන බහු මුහුණුවර සහිත සමාජයක් ලෙස සේවය කරයි. හුදෙක් භෞතික ස්වභාවයට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමෙන්, කතෝලික සභාව සැපයීමට උපකාර කරයිසෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් සාදා ඇති බැවින්, අධ්‍යාත්මික ජීවීන් ලෙස අර්ථය වේ.
සාන්තුවරයන්ට යාඥා කිරීම
රදගුරුවරුන් සහ කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම පල්ලියේ ඉතිහාසයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අයට ගෞරව කරති. ආගමික කණ්ඩායම් දෙකම විවිධ ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා පිළිවෙත් තුළින් සාන්තුවරයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා විශේෂ දින වෙන් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සාන්තුවරයන්ගේ භූමිකාව සහ හැකියාවන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් වෙනස් වේ.
එපිස්කෝපල්
කතෝලිකයන් වැනි රදගුරුවරුන් සාන්තුවරයන් හරහා සමහර යාඥාවන් පවත්වන නමුත් ඔවුන්ට යාඥා නොකරන්න. ඔවුන් මරියාට ක්‍රිස්තුස්ගේ මව ලෙසද ගෞරව කරති. පොදුවේ ගත් කල, ඇංග්ලිකන්-රදගුරු සම්ප්‍රදාය එහි සාමාජිකයින්ට අතීතයේ සිට සාන්තුවරයන්ට හෝ ප්‍රභූ ක්‍රිස්තියානීන්ට ගරු කරන ලෙස උපදෙස් දෙයි; ඔවුන් ඔවුන්ට යාච්ඤා කිරීමට යෝජනා කරන්නේ නැත. තවද, ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් සාන්තුවරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ නැත.
ඉතිහාසගතව, කන්‍යාවගේ උපත තහවුරු කර ඇත. උසස් පල්ලි ඇන්ග්ලිකන්වරු සහ එපිස්කෝපල්වරු මරියාට සලකන්නේ කතෝලිකයන් සලකන ආකාරයටම ය. පහත් පල්ලියේ අනුගාමිකයන් ඇයව සලකන්නේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සලකන ආකාරයටම ය. පල්ලිය ඒ වෙනුවට අවධානය යොමු කරන්නේ ඔවුන්ට යාච්ඤා කරනවා වෙනුවට සාන්තුවරයන්ට සහ මරියාට යාච්ඤා කිරීමට සම්බන්ධ වීමයි. සාන්තුවරයන්ට යාච්ඤා කිරීමට සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබුවද, වෙනත් කෙනෙකු මාර්ගයෙන් වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට සෘජුවම යාච්ඤා කිරීමට සාමාජිකයින් සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
කතෝලික
මියගිය සාන්තුවරයන්ට යාඥා කිරීම ගැන කතෝලිකයෝ එකඟ නොවෙති. සමහර අය සාන්තුවරයන්ට කෙළින්ම යාච්ඤා කරති
