Преглед садржаја
Епископалци и католицизам деле многа слична веровања јер су потекли из исте првобитне цркве. Током година, свака је еволуирала у дефинитивне гране, често бришући границе између католицизма и протестантизма. Овај чланак ће испитати њихове испреплетене историје, сличности и разлике.
Шта је епископална?
Многи људи виде Епископалну цркву као компромис између католицизма и протестантизма. Епископална црква, као и све англиканске цркве, има своје корене у протестантској традицији, али такође има много сличности са Римокатоличком црквом, посебно у богослужењу. На пример, они не следе католичког папу за вођство, већ Библију као коначни ауторитет по питањима вере, обожавања, службе и доктрине.
Епископски значи епископа или епископа који јасно демонстрира вођство при чему бискупи преузимају централну улогу у руководству. Мада, њихова моћ не достиже све, као што је католички папа. Уместо тога, епископ ће надгледати једну или више помесних цркава као духовни саветник. Они се не ослањају само на папу за одговоре вере и дозвољавају људима да имају глас у цркви.
Шта је католицизам?
Католицизам гледа на Петра, једног од Исусових ученика, као на првог папу којег је Исус именовао током своје службе (Матеј 16:18). Према Римокатоличкој цркви, апостол Петардруги траже од светаца или Марије да се моле за њих. Као такви, католици могу прићи или зазвати свеце да се у њихово име моле Исусу или за вођство и заштиту. Пошто избегавају да се моле директно Исусу или Богу, њихове молитве често захтевају од њих да се моле свецима или Марији. Исусова мајка, Марија, рођена је као девица, живела је безгрешним животом, поништила Евину непослушност, била је вечна девица, била је узнесена на небо, а сада служи као заступник и копосредник.
Нема упутства у Библији да се моле или да се мртви свеци моле за вас. Свето писмо учи вернике да се моле само Богу. Молитва свецима и Марији нема библијску основу и разлог је за забринутост јер другима даје Христов ауторитет упркос њиховој грешној и погрешивој људској природи. Обожавање није ограничено само на Бога, а молитва некоме је чин обожавања.
Епископалци и католици гледају на последња времена
Обе цркве се слажу око последњих времена, означавајући сличност између бискупске и католичке религије.
Епископски
Епископи верују у Христов други долазак. Есхатологија традиције је амиленијумска (или миленаризам), за разлику од премиленијумске или постмиленијумске. Амиленијалист види 1000-годишњу владавину као духовну и небуквалну. Једноставно речено, амиленијализам посматра Христов први долазак као инаугурацију царства и Његов повратак каосвршетак царства. Јованово позивање на 1000 година стога предочава све што ће се догодити током црквеног доба.
Они верују да ће се Христ вратити да успостави хиљадугодишњу владавину правде, среће и мира, како је описано у Откривењу 20-21. . Сатана је окован, а историја је непотпуна, док Христос и његови свеци владају хиљаду година. Миленијум ће ослободити Сатану. Христос ће тријумфовати, последњи суд ће раздвојити изабране, а Бог ће им створити ново небо и земљу.
Католичка
Католичка црква верује у Други долазак и миленијумске погледе. Даље, они не верују у идеју заноса, као што се помиње у Првој Солуњанима. Они не верују у хиљадугодишњу владавину праведника на Земљи.
Уместо тога, они верују да је миленијум већ почео и да је истовремено са добом цркве. Миленијум у овом погледу постаје духовне природе све док се Христос не врати на коначан суд и постави ново небо на Земљи.
Живот после смрти
Епископски
Душе верних се чисте да би уживале у пуној заједници са Богом, и уз Христов повратак бивају уздигнуте у пуноћу вечног живота на небу. Они који одбацују Бога ће пропасти заувек. Последњи дом изабраника је Вечно спасење на небу. Даље, Епископална црква то не чиниверују у чистилиште јер нису нашли библијску потпору за постојање таквог места.
Католичко
Чистилиште је стање у загробном животу у којима се греси хришћана чисте, обично кроз патњу, према римокатолицима. Ово укључује казну за грехе почињене док сте на Земљи. Чистилиште може бити корисно за протестанте да схвате посвећење које се наставља након смрти све док се неко заиста не преобрази и прослави у савршеној светости. Сви у Чистилишту ће на крају стићи у рај. Они ту не остају заувек, и никада се не шаљу на Огњено језеро.
Свештеници
Обе деноминације имају црквене службенике, али се поставке драстично разликују. Међутим, обојица се облаче веома слично док проповедају, носе хаљине и друге украсе како би показали свој ауторитет.
Епископски
Под епископским вођством, црква има неколико епископа који воде цркву и конгрегацију. Међутим, они не верују у једног владара, као што је Папа, већ верују да је Исус ауторитет цркве. Друга разлика у свештенству је да је епископским свештеницима или бискупима дозвољено да се венчају, док католичким свештеницима није. Такође, епископалци дозвољавају да се жене заређене за свештенике у неким, али не у свим провинцијама.
Такође видети: 25 важних библијских стихова о женама (библијске дужности жене)Епископској цркви недостаје централизована фигура ауторитета, као што је папа, и уместо тогаослања се на бискупе и кардинале. За разлику од католичких бискупа, које именује папа, бискупске бискупе бира народ; то је зато што, као што је раније речено, епископали не верују у папе.
Католиц
Католицизам је поставио хијерархију на Земљи која води од поглавара цркве, папе, до свештеника у сваком црква. Само мушкарци могу служити на овим позицијама, и они морају остати у целибату да би служили као Божји човек. Свештенство је служба верских службеника које је наручила или заредила Католичка црква. Епископи су технички и свештенички ред; међутим, лаички речено, свештеник се односи само на презвитере и пастире. Римокатолички свештеник је човек који је од Бога позван да служи Христу и Цркви примањем сакрамента светог реда.
Поглед на Библију &амп; катихизис
Епископска
Епископска црква поставља висок поглед на Свето писмо у складу са протестантизмом и црквеном традицијом. Свето писмо је децентрализовано у либералним и прогресивним скупштинама. Људи могу читати апокрифе и деутеро-канонску литературу, али се не могу користити за успостављање доктрине јер је Библија врховни текст. Међутим, они такође помно прате свој катихизис, назван Молитвена књига, због ослањања на веру и функцију у цркви.
Библија јестеизузетно важан у епископском богослужењу; током недељне јутарње службе, скупштина ће обично чути најмање три читања из Светог писма, а велики део литургије у Књизи заједничких молитава заснован је изричито на библијским текстовима. Међутим, они разумеју да Библија, заједно са Светим Духом, води цркву и тумачење Светог писма.
Католик
Библија је надахнута Реч Божија, према Католичкој цркви. Католичка Библија садржи исте књиге као и протестантске Библије, али такође садржи деутеро-канонску литературу, познату као апокрифи. Апокриф додаје седам књига у Библију укључујући Варуха, Јудита, 1. и 2. Макабејску, Сираха, Товита и Мудрост. Ове књиге се називају деутероканонским књигама.
Катехизам је документ који резимира или објашњава хришћанску доктрину, обично у образовне сврхе. ЦЦЦ је релативно нов катихизис, који је 1992. године објавио папа Јован Павле ИИ. То је извор за разумевање тренутне, званичне римокатоличке доктрине и користан сажетак римокатоличких веровања. Неколико пута је ажуриран и ревидиран.
ЛГБТК и истополни бракови
Једна од главних разлика између Католичке и Епископалне цркве је њихов став о истом- полни бракови и друга питања која се односе на ЛГБТК заједницу.
Еписцопал
ЕписцопалЦрква подржава ЛГБТК заједницу, па чак и заређује геј свештенство. У великом раскиду са Католичком црквом (и њеном матичном англиканском црквом), Епископална црква је 2015. одобрила благослов истополних бракова. Чак је уклонила референце у њиховом канонском праву да је брак „између мушкарца и жене“. Епископална црква званично признаје брак као опцију и за хетеросексуалне и за хомосексуалне парове.
Католичка
Тренутно, Католичка црква прихвата и подржава ЛГБТК заједницу, а дискриминација против њих је забрањена. Међутим, Црква наставља да осуђује геј секс и одбија да призна или благослови истополне бракове.
Брак је света заједница једног мушкарца и једне жене. Нико ко има истополне интересе не сме да служи у цркви. Папа Фрања, најновији папа, изјавио је да је криминализација истополних радњи грех и неправда упркос дугом ставу цркве против хомосексуализма.
Свето Причешће
Причешће је још једна значајна разлика између Епископске и Католичке Цркве.
Епископска
Евхаристија (што значи захвалност, али не и амерички празник), Вечера Господња и миса су све називи за Свето Причешће у Католичкој Цркви. Без обзира на његово формално име, ово је хришћански породични оброк и преглед небеског банкета. Као резултат, свако ко имакрштен и самим тим припада широј породици Цркве је добродошао да прими хлеб и вино и буде у заједници са Богом и једни с другима, према Књизи молитве. У Епископској цркви, међутим, свако може да се причести чак и ако није епископал. Штавише, они верују да су крштење, Евхаристија и причешће неопходни за спасење.
Католичке
Католичке цркве служе само за причешће чланова Цркве. То значи да човек мора прво бити католик да би се причестио. Католици верују да се хлеб и вино претварају у тело и крв Христову у својој унутрашњој стварности (трансупстанцијацији). Бог светим причешћем освећује верне. Католици морају да се причешћују најмање једном недељно. У најосновнијем смислу, католици примају истински присутног Христа у Причешћу да би били Христ у свету. Католици верују да се конзумирањем Евхаристије човек укључује у Христа и везује се за друге који су такође чланови Христовог тела на Земљи.
Папска врховна власт
Опет, две деноминације се разликују по папству као једном од фактора који их највише раздвајају.
Епископски
Епископалци, као и већина хришћанских деноминација, не верују да папа има универзалну духовну власт над црквом. У ствари, постојање папе био је један од примарних разлога зашто је ЦркваЕнглеска се отцепила од Римокатоличке цркве. Штавише, бискупске цркве немају централне личности власти, бирају се за кардинале и бискупе које бира црквена конгрегација. Као такви, чланови цркве су део доношења одлука за своју цркву. Они и даље дозвољавају сакраменталну исповест, али то није обавезно.
Католик
Према римокатолицима, папа је највиши вођа свих католичких цркава широм света. Колеџ кардинала долази после њега, а за њим следе надбискупи који управљају регионима широм света. Локални епископи, који имају власт над парохијским свештеницима у свакој заједници, извештавају парохију. Католичка црква гледа искључиво на Папу за духовно руководство јер га виде као Христовог намесника.
Да ли су епископи спасени?
Неки епископали верују да смо спасени искључиво милошћу Божијом кроз веру (Ефесцима 2:8), док други очекују добра дела или акције које прате веру (Јаковљева 2:17). Епископска црква дефинише милост као Божју незаслужену и незаслужену наклоност или милост. Међутим, они захтевају учешће у тајнама крштења и свете Евхаристије како би били сигурни да добијају милост, што је добро дело, а не вера.
Библија сасвим јасно даје до знања да је спасење резултат тога што особа верује у своје срце и исповедајући веру својим устима. Међутим, не свиЕпископске цркве прате потребу за актима, што значи да се епископи сигурно могу спасити. Све док схвате да су причешће и крштење дела вере која нису неопходна за спасење. Крштење и причешће су физички прикази онога што је Христос учинио за нас и у шта верујемо у нашим срцима. Права вера производи добра дела као природни нуспроизвод.
Закључак
Такође видети: 50 епских библијских стихова о Луциферу (Пад с неба) Зашто?Бискупски и католички имају јасне разлике и створили су два потпуно различита метода слеђења Исуса Христа. Обе цркве имају неке проблематичне области које се не налазе у Светом писму, а које би могле изазвати проблеме са спасењем.
постао први епископ Рима негде после догађаја забележених у Делима апостолским, а рана црква је прихватила римског бискупа као централну власт међу свим црквама. Она учи да је Бог пренео Петрову апостолску власт на оне који су га наследили као епископа Рима. Ова доктрина о Божјој преношењу Петровог апостолског ауторитета на следеће епископе је позната као „апостолско прејемство“. Католичка црква верује да је папа непогрешив у њиховој позицији тако да могу да воде цркву без грешака.Католичка вера сматра да је Бог створио универзум, укључујући све његове становнике и неживе предмете. Поред тога, фокус је на сакраменту исповести, при чему католици полажу своју непоколебљиву веру у способност цркве да им опрости грехе. Коначно, заступништвом светих, верни могу да траже помиловање за своје преступе. У католичкој вери, свеци такође служе као заштитници свакодневних пракси.
Да ли су епископалци католици?
Епископски падају између католицизма и протестантизма јер имају станаре из оба. Англиканска црква, под коју спада Епископал, одувек је себе сматрала црквом која уједињује католичку и протестантску традицију хришћанства подржавајући ауторитет Библије. У 16. веку, англиканци су помогли у спровођењу преко потребних реформи Цркве.
Католичке цркве траже водство од папе, а протестантске цркве траже смјернице од Библије, али често не препознају да Библија, као и свака друга књига, захтијева тумачење. Иако деле сличности са католичанством, разлике их чине јединственим. Неке разлике укључују то што не захтевају исповест као сакрамент, нити се ослањају на Папу као свог вођу. О томе ћемо више расправљати у наставку, али кратак одговор је не, епископалци нису католици.
Сличности између епископала и католицизма
Средишњи фокус обе вере држи Исуса Христа као Господа и Спаситеља човечанства кроз Његову жртву на крсту. Обојица такође деле тројичну веру. Такође, епископалци и католицизам прате сакраменте као видљиве знаке своје милости и вере, као што су крштење и облик исповести, иако се разликују око сакрамената. Осим тога, обојица се причешћују у облику хлеба и вина, датих и примљених у послушности Христовој заповести као спољашњи знак вере. На крају, њихово вођство у цркви носи препознатљиву одећу.
Порекло Епископске и Католичке цркве
Епископске
Енглеска црква, из које је настала Епископска црква, отцепио од Римокатоличке цркве у 16. веку због неслагања у политичким и теолошким питањима. Жеља краља Хенрија ВИИИ заједан наследник је изазвао прекид између католичке цркве која се гранала у епископалну цркву. Катарина, краљева прва жена, није имала синове осим Ане Болен, даме на чекању, коју је волео, надао се да ће му обезбедити наследника. Тадашњи папа, папа Клемент ВИИ, одбио је да краљу поништи Катарину како би могао да се ожени Аном, са којом се оженио у тајности.
Папа је екскомуницирао краља након што је открио његов тајни брак. Хенри је преузео контролу над Енглеском црквом актом о супремацији 1534. године, укидајући папину власт. Краљ је укинуо манастире и прерасподелио њихово богатство и земљу. Овај чин му је омогућио да се разведе од Кетрин и ожени Ен која му такође није дала наследника као ни његове следеће четири жене све док се није оженио Џејн Симор која му је дала сина пре него што је умрла на порођају.
После година католичке владавине, то је изазвало протестантску реформацију и стварање Англиканске цркве, енглеске протестантске деноминације. Англиканска црква је пратила Британско царство преко Атлантика. Конгрегације Цркве Енглеске у америчким колонијама су реорганизоване и усвојиле назив Епископски како би се нагласиле бискупије које предводе бискупи у којима бискупе бира а не поставља монарх. Године 1789. сви амерички епископали састали су се у Филаделфији да би створили устав и канонско право за нову епископалну цркву. Ревидирали су Књигу оЗаједничке молитве које су и данас користили заједно са својим станарима.
Католик
Током апостолске ере, Исус је Петра назвао стеном цркве ( Матеј 16:18) због чега многи верују да је он био први папа. Постављени су темељи за оно што ће постати Римокатоличка црква (око 30-95. године нове ере). Јасно је да је црква постојала у Риму у време писања Светог писма Новог Завета, иако немамо записе о првим хришћанским мисионарима у Риму.
Римско царство је забранило хришћанство у првих 280 година хришћанске историје, а хришћани су били страшно прогањани. Ово се променило након преобраћења римског цара Константина. Године 313. године, Константин је издао Милански едикт, којим је укинута забрана хришћанства. Касније, 325. године нове ере, Константин је сазвао Никејски сабор да уједини хришћанство.
Учење о оправдању
У хришћанској теологији, оправдање се односи на чин чињења грешника праведним у Божјим очима. Различите теорије помирења се мењају по деноминацији, што је често велики узрок свађе која се раздваја на више грана. Током реформације, римокатолицизам и лутерански и реформисани огранци протестантизма су се оштро поделили око доктрине оправдања.
Епископско
Оправдање у епископалној цркви долази из вере у Исусу Христу. У њиховој Књизи оЦоммон Праи, налазимо њихову изјаву вере: „Ми смо сматрани праведнима пред Богом, само због заслуга нашег Господа и Спаситеља Исуса Христа вером, а не због наших сопствених дела или заслуга. Међутим, неке цркве које постану плен католичке стране вере и даље могу очекивати да ће им радови помоћи.
Католици
Римокатолици верују да спасење почиње крштењем и наставља се сарадњом са благодаћу кроз веру, добра дела и примање црквених тајни као што су Света Евхаристија или причешће. Уопштено говорећи, католички и православни хришћани верују да оправдање, које почиње крштењем, наставља се причешћивањем, а резултирајућа милост сарадње са Божјом вољом (освећење) представљају органску целину једног чина помирења који се довршава у прослављању.
Шта они уче о крштењу?
Епископски
Епископска деноминација верује да крштење доводи особу у породицу Бог кроз усиновљење. Поред тога, тајна светог крштења, која се може обавити поливањем или потапањем у воду, означава формални улазак у сабрање и ширу Цркву. Кандидати за сакрамент дају низ завета, укључујући потврду Крсног завета, и крштени су у Имена Оца, Сина и Светога Духа.
Епископалије користе Књигу заједничких молитава каократак катихизис за иницијацију у цркву. Затим рецитују питања по узору на Апостолски симбол вере, заједно са потврдом посвећености и ослањања на Божју помоћ. Свако се може крстити у било ком узрасту, а да тада није укалемљен у цркву као њен члан.
Католик
Деца хришћанских родитеља се крсте да би их очистили од првобитног греха и препородили, пракса је позната као педобаптизам или крштење деце . Крштење у води је прва сакрамента, према Катекизму Католичке цркве, и даје приступ другим потребним сакраментима. То је такође чин којим се опраштају греси, даје духовно препород и човек постаје члан цркве. Католици крштење сматрају средством за примање Духа Светога.
Католици верују да крштена особа улази у вечни живот у тренутку крштења, али да губи тај „вечни“ живот и Светог Духа када греши.
У сваком случају крштења у Новом завету, оно је дошло након вере и исповедања Христа, као и покајања (нпр. Дела апостолска 8:35–38; 16:14–15; 18:8 и 19:4–5). Крштење нам не доноси спасење. После вере, крштење је чин послушности.
Улога Цркве: Разлике између Епископске и Католичке Цркве
Епископске
Епископална црква се усредсређује на епископе за вођство, саТројице као поглавара цркве. Иако ће свака област имати епископа, ови мушкарци или жене се третирају као погрешиви људи који служе цркви. Епископска црква припада светској англиканској заједници. Према Катихизису Књиге заједничке молитве, мисија цркве је „да врати све људе у јединство са Богом и једни с другима у Христу“.
У 108 епархија и три мисионарске области распоређене у 22 нације и територије, Епископска црква поздравља све који обожавају Исуса Христа. Епископска црква припада светској англиканској заједници. Циљ цркве подстиче евангелизацију, помирење и бригу о стварању.
Католичка
Католичка црква себе посматра као цркву на Земљи која преузима Исусово дело. Како је Петар почео као први папа, католицизам наставља дело апостола да влада и дође до заједнице хришћанских следбеника. Као таква, црква поставља црквени закон који регулише спољне односе појединаца у хришћанској заједници. Поред тога, они регулишу морални закон који се односи на грехе. Топовско право захтева строгу послушност, али са простором за тумачење по појединцу.
У суштини, црква служи као вишеструко друштво које настоји да помогне људима да открију и остваре свој Богом дани идентитет. Фокусирајући се на више од једноставног физичког карактера, Католичка црква помаже да се обезбедизначење као духовна бића, као што је свако створено по лику и подобију Божијем.
Молитва свецима
И епископали и католици одају почаст онима који су дали значајан допринос историји цркве. Обе верске групе су издвојиле посебне дане за одавање почасти свецима кроз различите верске ритуале и праксе. Међутим, разликују се по веровању у улогу и способности светаца.
Епископски
Епископалци, као и католици, узносе неке молитве преко светаца, али им се не моле. Они такође поштују Марију као Христову мајку. Уопште, англиканско-епископска традиција саветује своје чланове да поштују свеце или елитне хришћане из прошлости; не предлажу да им се моли. Даље, они не предлажу да њихови чланови траже од светаца да се моле у њихово име.
Историјски гледано, Богородичино рођење је потврђено. Англиканци и епископали високе цркве гледају на Марију на исти начин као и католици. Присталице ниске цркве на њу гледају на исти начин као и протестанти. Црква се уместо тога усредсређује на придруживање молитви свецима и Марији уместо да се моли њима. Чланови су добродошли да се моле директно Богу уместо преко неког другог, иако су добродошли да се моле и свецима.
Католици
Католици се не слажу око молитве преминулим свецима. Неки људи се директно моле свецима, док
