مەزمۇن جەدۋىلى
ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك دىنى ئوخشاش ئەسلى چېركاۋدىن كەلگەنگە ئوخشاش نۇرغۇن ئېتىقادقا ئىگە. كۆپ يىللاردىن بۇيان ، ھەر بىرى ئېنىق شاخلارغا تەرەققىي قىلىپ ، كاتولىك دىنى بىلەن پروتېستانت دىنىنىڭ سىزىقىنى قالايمىقانلاشتۇرۇۋەتتى. بۇ ماقالىدە ئۇلارنىڭ گىرەلىشىپ كەتكەن تارىخى ، ئوخشاشلىقى ۋە پەرقى تەكشۈرۈلىدۇ.
ئېپىسكوپ دېگەن نېمە؟
نۇرغۇن كىشىلەر ئېپىسكوپ چېركاۋىنى كاتولىك دىنى بىلەن پروتېستانت دىنىنىڭ مۇرەسسە دەپ قارايدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى بارلىق ئانگلىكان چېركاۋلىرىغا ئوخشاش ، پروتېستانت ئەنئەنىسىدە يىلتىز تارتقان ، ئەمما ئۇنىڭ رىم كاتولىك چېركاۋى بىلەنمۇ نۇرغۇن ئوخشاشلىقى بار ، بولۇپمۇ دۇئا-تىلاۋەتلەردە. مەسىلەن ، ئۇلار كاتولىك رىم پاپاسىغا ئەگەشمەيدۇ ، بەلكى ئىنجىل ئېتىقاد ، ئىبادەت ، خىزمەت ۋە تەلىمات ئىشلىرىدىكى ئاخىرقى ھوقۇق سۈپىتىدە ئىنجىلنى كۆرسىتىدۇ.
ئېپىسكوپ ياكى ئېپىسكوپلارنىڭ ئېپىسكوپ ۋاسىتىلىرى ، ئېپىسكوپلارنىڭ رەھبەرلىكتە ئاساسلىق رول ئوينايدىغانلىقىنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇ. گەرچە ، ئۇلارنىڭ كۈچى كاتولىك پاپاغا ئوخشاش ھەممىسىگە يەتمەيدۇ. ئەكسىچە ، ئېپىسكوپ مەنىۋى مەسلىھەتچى سۈپىتىدە بىر ياكى بىر قانچە يەرلىك چېركاۋلارنى نازارەت قىلىدۇ. ئۇلار ئېتىقادنىڭ جاۋابى ئۈچۈن پاپاغىلا تايانمايدۇ ۋە كىشىلەرنىڭ چېركاۋدا ئاۋازى بولۇشىغا يول قويىدۇ.
كاتولىك دىنى دېگەن نېمە؟ رىم كاتولىك چېركاۋىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئەلچى پېتېرباشقىلار ئەۋلىيالاردىن ياكى مەريەمدىن ئۇلار ئۈچۈن دۇئا قىلىشىنى سورايدۇ. بۇنداق بولغاندا ، كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى ئەيساغا ۋاكالىتەن دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ياكى يېتەكلەش ۋە قوغداش ئۈچۈن دۇئا-تىلاۋەت قىلالايدۇ. ئۇلار بىۋاسىتە ئەيسا ياكى خۇداغا دۇئا قىلىشتىن ساقلىنىدىغان بولغاچقا ، ئۇلارنىڭ دۇئالىرى دائىم ئۇلاردىن ئەۋلىيالارغا ياكى مەريەمگە دۇئا قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ. ئەيسانىڭ ئانىسى مەريەم قىز بولۇپ تۇغۇلغان ، گۇناھسىز تۇرمۇش كەچۈرگەن ، ھاۋا ئانىنىڭ ئىتائەتسىزلىكى ، مەڭگۈ قىز بولۇپ ، جەننەتكە كۆتۈرۈلگەن ، ھازىر ئادۋوكات ۋە ئورتاق ۋاسىتىچى بولۇپ ئىشلەيدۇ. ھېچقانداق كۆرسەتمە يوق ئىنجىلدا ئۆلۈك ئەۋلىيالارغا دۇئا قىلىش ياكى دۇئا قىلىش. مۇقەددەس كىتاب مۆمىنلەرگە پەقەت خۇداغىلا دۇئا قىلىشنى ئۆگىتىدۇ. ئەۋلىيالارغا ۋە مەريەمگە دۇئا قىلىشنىڭ ھېچقانداق مۇقەددەس كىتاب ئاساسى يوق ۋە ئۇ كىشىلەرنىڭ گۇناھكار ۋە خاتا ئىنسان تەبىئىتىگە قارىماي ، مەسىھنىڭ ھوقۇقىنى بەرگەنلىكى ئۈچۈن ئەنسىرەشنىڭ سەۋەبى. ئىبادەت يالغۇز خۇدا بىلەنلا چەكلەنمەيدۇ ، بىراۋغا دۇئا قىلىش ئىبادەتتۇر.
ئېپىسكوپلىقلار ۋە كاتولىكلارنىڭ ئاخىر زامانغا بولغان كۆز قارىشى
ھەر ئىككى چېركاۋ ئاخىر زاماندا بىردەك بولۇپ ، ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك دىنىنىڭ ئوخشاشلىقىنى بىلدۈرىدۇ.
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپلىقلار مەسىھنىڭ ئىككىنچى كېلىشىگە ئىشىنىدۇ. ئەنئەنىنىڭ ئەگەشمە كېسەللىكلىرى مىڭ يىللىق (ياكى مىڭئۆيچە) بولۇپ ، دەسلەپكى ياكى كېيىنكى مىڭ يىلغا ئوخشىمايدۇ. Amillennialist 1000 يىللىق ھۆكۈمرانلىقنى مەنىۋى ۋە مەنىسىز دەپ قارايدۇ. ئاددىي قىلىپ ئېيتقاندا ، مىڭ يىللىق تارىخ مەسىھنىڭ تۇنجى كېلىشىنى پادىشاھلىقنىڭ ئېچىلىشى ۋە ئۇنىڭ قايتىپ كېلىشى دەپ قارايدۇ.پادىشاھلىقنىڭ ئاخىرلىشىشى. يەھيا پەيغەمبەرنىڭ 1000 يىلنى تىلغا ئېلىشى چېركاۋ دەۋرىدە يۈز بېرىدىغان بارلىق ئىشلارنىڭ بېشارىتىدۇر. . شەيتان زەنجىر بىلەن باغلانغان ، تارىخ تولۇق ئەمەس ، مەسىھ ۋە ئۇنىڭ ئەۋلىيالىرى مىڭ يىل ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ. مىڭ يىل شەيتاننى قويۇپ بېرىدۇ. مەسىھ غەلىبە قىلىدۇ ، ئاخىرقى ھۆكۈم تاللانغانلارنى ئايرىيدۇ ، خۇدا ئۇلار ئۈچۈن يېڭى ئاسمان ۋە زېمىن يارىتىدۇ.
كاتولىك
كاتولىك چېركاۋى ئىككىنچى قېتىملىق كېلىش ۋە مىڭ يىللىق قاراشقا ئىشىنىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار بىرىنچى سالونىكالىقلارغا يېزىلغاندەك كۆتۈرۈلۈش ئىدىيىسىگە ئىشەنمەيدۇ. ئۇلار يەر يۈزىدىكى سالىھلارنىڭ مىڭ يىللىق ھۆكۈمرانلىقىغا ئىشەنمەيدۇ.
ئەكسىچە ، ئۇلار مىڭئۆينىڭ ئاللىقاچان باشلانغانلىقىغا ۋە چېركاۋنىڭ يېشى بىلەن بىرلا ۋاقىتتا بولىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. بۇ قاراشتىكى مىڭ يىل ، مەسىھ ئاخىرقى ھۆكۈملەرگە قايتىپ كېلىپ ، يەر يۈزىدە يېڭى جەننەت بەرگۈچە روھىي خاراكتېرگە ئايلىنىدۇ.
ئۆلگەندىن كېيىنكى ھايات
ئېپىسكوپ
ساداقەتمەنلەرنىڭ روھى خۇدا بىلەن تولۇق ئالاقە قىلىش ئۈچۈن پاكلىنىدۇ ۋە ئۇلار مەسىھ قايتىپ كەلگەندىن كېيىن جەننەتتىكى مەڭگۈلۈك ھاياتقا تولغان بولىدۇ. خۇدانى رەت قىلغانلار مەڭگۈ ھالاك بولىدۇ. سايلانغانلارنىڭ ئاخىرقى ئۆيى جەننەتتىكى مەڭگۈلۈك نىجاتلىق. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئېپىسكوپ چېركاۋى ئۇنداق ئەمەستازىلىق ئۆيىگە ئىشىنىڭ ، چۈنكى ئۇلار بۇنداق يەرنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئىنجىلدا قوللىمايدۇ.
كاتولىك دىنى
رىم كاتولىكلىرىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، خىرىستىيانلارنىڭ گۇناھلىرى پاكلىنىدۇ. بۇ يەر يۈزىدە قىلىنغان گۇناھلارنىڭ جازاسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. پاكلىنىش پروتېستانتلارنىڭ ئۆلۈمدىن كېيىن داۋاملىشىدىغان پاكلىنىش دەپ چۈشىنىشى ئۈچۈن پايدىلىق بولۇشى مۇمكىن. تازىلاش ئورنىدىكى كىشىلەرنىڭ ھەممىسى جەننەتكە كىرىدۇ. ئۇلار ئۇ يەردە مەڭگۈ قالمايدۇ ، ئۇلار ھەرگىزمۇ ئوت كۆلىگە ئەۋەتىلمەيدۇ. روھانىيلار
ھەر ئىككى مەزھەپنىڭ چېركاۋ ئەمەلدارلىرى بار ، ئەمما ئورۇنلاشتۇرۇشى پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋەز-نەسىھەت قىلغاندا ھەر ئىككىسى ناھايىتى ئوخشاش كىيىنىدۇ ، كىيىم-كېچەك ۋە باشقا زىننەتلەرنى كىيىپ ئۆزىنىڭ نوپۇزىنى نامايان قىلىدۇ.
ئېپىسكوپ
قاراڭ: سىزگە ئازار بەرگەنلەرنى كەچۈرۈم قىلىش: ئىنجىل ياردىمى ئېپىسكوپ يېتەكچىلىكىدە ، چېركاۋدا چېركاۋ ۋە جامائەتنى يېتەكلەيدىغان بىر قانچە ئېپىسكوپ بار. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار پاپاغا ئوخشاش بىر ھۆكۈمدارغا ئىشەنمەيدۇ ، ئەكسىچە ئەيسانى چېركاۋنىڭ ھوقۇقى دەپ قارايدۇ. روھانىيلىقتىكى يەنە بىر پەرق شۇكى ، ئېپىسكوپ پوپلىرى ياكى ئېپىسكوپلارنىڭ توي قىلىشىغا رۇخسەت قىلىنغان ، كاتولىك پوپلىرى رۇخسەت قىلمىغان. ئېپىسكوپلىقلار يەنە بەزى ئۆلكىلەردە ئاياللارنىڭ روھانىيلىققا تەيىنلىنىشىگە يول قويىدۇ.
ئېپىسكوپ چېركاۋىدا پاپاغا ئوخشاش مەركەزلىك نوپۇزلۇق شەخس كەمچىل ، ئۇنىڭ ئورنىغائېپىسكوپ ۋە كاردىناللارغا تايىنىدۇ. پاپا تەرىپىدىن تەيىنلەنگەن كاتولىك ئېپىسكوپلىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئېپىسكوپ ئېپىسكوپلىرى خەلق تەرىپىدىن سايلىنىدۇ چۈنكى ، يۇقىرىدا دېيىلگەندەك ، ئېپىسكوپلىقلار پوپلارغا ئىشەنمەيدۇ.
كاتولىك دىنى
كاتولىك دىنى يەر يۈزىدە چېركاۋنىڭ باشلىقى پاپادىن باشلاپ روھانىيلارغىچە بولغان قاتلامنى قۇرۇپ چىقتى. چېركاۋ. بۇ ئورۇنلاردا پەقەت ئەرلەرلا خىزمەت قىلالايدۇ ، ئۇلار چوقۇم خۇدانىڭ ئادىمى بولۇش ئۈچۈن بويتاق ھالەتتە تۇرۇشى كېرەك. روھانىيلىق كاتولىك چېركاۋىنىڭ ھاۋالىسى بىلەن تەيىنلەنگەن دىنىي مىنىستىرلارنىڭ ئىشخانىسى. ئېپىسكوپلار تېخنىكىلىق جەھەتتىنمۇ روھانىيلىق بۇيرۇقى. قانداقلا بولمىسۇن ، كىشىلەرنىڭ سۆزى بويىچە ئېيتقاندا ، پوپ پەقەت پرېزىدېنت ۋە پوپلارنىلا كۆرسىتىدۇ. رىم كاتولىك پوپلىرى خۇدا تەرىپىدىن مۇقەددەس بۇيرۇقلارنىڭ قۇربانلىقىنى تاپشۇرۇۋېلىش ئارقىلىق مەسىھ ۋە چېركاۋغا خىزمەت قىلىشقا چاقىرىلغان كىشى.
ئىنجىلغا قاراش & amp; كاتېزىم دىنى
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپ چېركاۋى پروتېستانت دىنى ۋە چېركاۋ ئەنئەنىسى بويىچە مۇقەددەس كىتابقا يۇقىرى باھا بېرىدۇ. ئەركىن ۋە ئىلغار جامائەتلەردە مۇقەددەس كىتاب تارقاقلاشتۇرۇلدى. كىشىلەر Apocrypha ۋە deutero-Canonical ئەدەبىياتىنى ئوقۇيالايدۇ ، ئەمما ئىنجىل ئەڭ ئالىي تېكىست بولغاچقا ، ئۇلارنى تەلىمات تۇرغۇزۇشقا ئىشلىتىشكە بولمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار يەنە چېركاۋدىكى ئېتىقاد ۋە ئىقتىدارغا تايىنىش ئۈچۈن دۇئا كىتابى دەپ ئاتالغان كاتېزىم دىنىغا يېقىندىن ئەگىشىدۇ.
ئىنجىلئېپىسكوپ ئىبادەتلىرىدە ئىنتايىن مۇھىم يەكشەنبە ئەتىگەنلىك مۇلازىمەت جەريانىدا ، جامائەت ئادەتتە مۇقەددەس كىتابتىن كەم دېگەندە ئۈچ قېتىم ئوقۇشنى ئاڭلايدۇ ، «ئورتاق دۇئا كىتابى» نىڭ نۇرغۇن كىتابلىرى ئىنجىلدىكى تېكىستلەرنى ئاساس قىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ئىنجىلنى چۈشىنىدۇ ، مۇقەددەس روھ بىلەن بىللە چېركاۋ ۋە مۇقەددەس كىتابنى چۈشەندۈرۈشكە يېتەكچىلىك قىلىدۇ.
كاتولىك دىنى
ئىنجىل كاتولىك چېركاۋىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، خۇدا تەرىپىدىن ئىلھاملانغان سۆز. كاتولىك ئىنجىلدا پروتېستانت ئىنجىللىرى بىلەن ئوخشاش كىتابلار بار ، ئەمما ئۇنىڭدا يەنە Apocrypha دەپ ئاتىلىدىغان دېئۇتېرو-كانون ئەدەبىياتى بار. Apocrypha ئىنجىلغا بارۇچ ، جۇدىس ، 1 ۋە 2 مەككەب ، سىراچ ، توبىت ۋە ھېكمەت قاتارلىق يەتتە كىتابنى قوشقان. بۇ كىتابلار تاشقى كىتاب دەپ ئاتىلىدۇ.
كاتېزىم دىنى خىرىستىيان تەلىماتلىرىنى خۇلاسىلەيدىغان ياكى چۈشەندۈرىدىغان ھۆججەت بولۇپ ، ئادەتتە مائارىپ مەقسىتىدە بولىدۇ. ج ك پ بىر قەدەر يېڭى كاتېزىم دىنى بولۇپ ، 1992-يىلى پاپا جون پاۋل ئىككىنچى تەرىپىدىن نەشىر قىلىنغان. ئۇ ھازىرقى ، رەسمىي رىم كاتولىك تەلىماتىنى چۈشىنىشتىكى مەنبە ۋە رىم كاتولىك ئەقىدىسىنىڭ پايدىلىق خۇلاسىسى. ئۇ بىر قانچە قېتىم يېڭىلاندى ۋە تۈزىتىلدى.
LGBTQ ۋە ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ نىكاھلىرى جىنسىي نىكاھ ۋە LGBTQ جامائىتىگە مۇناسىۋەتلىك باشقا ئىشلار. ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپچېركاۋ LGBTQ جامائىتىنى قوللايدۇ ، ھەتتا ھەمجىنىس دىنىي خادىملارنى تەيىنلەيدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى كاتولىك چېركاۋى (ۋە ئۇنىڭ ئاتا-ئانىسى ئانگلىكان چېركاۋى) بىلەن بولغان چوڭ دەم ئېلىشتا ، 2015-يىلى ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ نىكاھىغا بەخت تىلىدى. ئېپىسكوپ چېركاۋى نىكاھنى ھەمجىنىسلار ۋە ھەمجىنىسلار ئۈچۈن بىر تاللاش دەپ رەسمىي ئېتىراپ قىلىدۇ.
كاتولىك
نۆۋەتتە ، كاتولىك چېركاۋى LGBTQ جامائىتىنى قوبۇل قىلىدۇ ۋە قوللايدۇ ، ئۇلارنى كەمسىتىش مەنئى قىلىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، چېركاۋ ھەمجىنىسلارنىڭ جىنسىنى داۋاملىق ئەيىبلەيدۇ ۋە ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ نىكاھىنى ئېتىراپ قىلىش ۋە ئۇنىڭغا بەخت تىلەشنى رەت قىلىدۇ.
نىكاھ بىر ئەر بىلەن بىر ئايالنىڭ مۇقەددەس بىرلەشمىسى. ئوخشاش جىنىسلىقلارغا قىزىقىدىغانلارنىڭ چېركاۋدا خىزمەت قىلىشىغا رۇخسەت قىلىنمايدۇ. ئەڭ يېڭى پاپا رىم پاپاسى فىرانسىس ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ جىنايى قىلمىشلىرىنىڭ چېركاۋنىڭ ھەمجىنىسلارغا قارشى تۇرۇش پوزىتسىيىسىگە قارىماي ، گۇناھ ۋە ئادالەتسىزلىك ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
مۇقەددەس ئورتاقلىشىش
ئورتاقلىشىش ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك چېركاۋلىرىنىڭ يەنە بىر مۇھىم پەرقى.
ئېپىسكوپ
ئېيۋارىست (مىننەتدارلىق بىلدۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما ئامېرىكىنىڭ بايرىمى ئەمەس) ، رەببىنىڭ كەچلىك زىياپىتى ۋە ئاممىۋى سورۇنلارنىڭ ھەممىسى كاتولىك چېركاۋىدىكى مۇقەددەس ئورتاقلىشىشنىڭ ئىسمى. ئۇنىڭ رەسمىي ئىسمى قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بۇ خىرىستىيانلارنىڭ ئائىلە تامىقى ۋە جەننەت زىياپىتىنىڭ ئالدىن كۆرۈلىشى. نەتىجىدە ، بار بولغانلارچۆمۈلدۈرۈلگەن ۋە شۇنىڭ بىلەن چېركاۋنىڭ چوڭ ئائىلىسىگە مەنسۇپ ، نان ۋە شارابنى قوبۇل قىلىپ ، خۇدا ۋە ئۆز-ئارا ئالاقە قىلىشنى قارشى ئالىمىز. ئېپىسكوپ چېركاۋىدا ، ھەر قانداق ئادەم ئېپىسكوپلىق بولمىسىمۇ ئورتاقلىشىشنى قوبۇل قىلالايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇلار نىجات تېپىش ئۈچۈن چۆمۈلدۈرۈش ، ئېيۋارىست ۋە ئورتاقلىشىش كېرەك دەپ قارايدۇ.
كاتولىك دىنى
كاتولىك چېركاۋلىرى پەقەت چېركاۋ ئەزالىرى بىلەن ئالاقە قىلىدۇ. دېمەك ، مۇقەددەس ئورتاقلىشىشنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ئالدى بىلەن كاتولىك بولۇشى كېرەك. كاتولىكلارنىڭ قارىشىچە ، نان ۋە شاراب ئۇلارنىڭ ئىچكى رېئاللىقىدا (جىسمانىي جەھەتتىن) مەسىھنىڭ تېنى ۋە قېنىغا ئۆزگىرىدۇ. خۇدا ساداقەتمەنلەرنى مۇقەددەس ئورتاقلىشىش ئارقىلىق پاكلايدۇ. كاتولىكلار ھەپتىدە كەم دېگەندە بىر قېتىم مۇقەددەس يىغىلىشنى قوبۇل قىلىشى كېرەك. ئەڭ ئاساسىي مەنىدىن ئېيتقاندا ، كاتولىكلار دۇنيادىكى مەسىھ بولۇش ئۈچۈن ھەقىقىي خىرىستىياننى ئورتاقلىشىشتا قوبۇل قىلىدۇ. كاتولىكلارنىڭ قارىشىچە ، ئېيۋارىستنى ئىستېمال قىلىش ئارقىلىق ، بىرى مەسىھكە سىڭىپ كىرىپ ، يەر يۈزىدىكى مەسىھنىڭ تېنىنىڭ ئەزالىرى بولغان باشقىلار بىلەن باغلانغان.
پاپالىقتا ئىككى خىل مەزھەپ ئوخشىمايدۇ ، ئۇلارنىڭ ئەڭ كۆپ ئايرىغۇچى ئامىللىرىنىڭ بىرى.
ئېپىسكوپلار
ئېپىسكوپلىقلار كۆپىنچە خىرىستىيان مەزھەپلىرىگە ئوخشاش ، پاپانىڭ چېركاۋ ئۈستىدىن دۇنياۋى مەنىۋى ھوقۇقى بارلىقىغا ئىشەنمەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، پاپا بولۇش چېركاۋنىڭ ئاساسلىق سەۋەبلىرىنىڭ بىرى ئىدىئەنگىلىيە رىم كاتولىك چېركاۋىدىن ئايرىلدى. ئۇندىن باشقا ، ئېپىسكوپ چېركاۋلىرىنىڭ مەركىزىي نوپۇزلۇق شەخسلىرى يوق ، ئۇلار چېركاۋ جامائىتى تەرىپىدىن سايلانغان كاردىنال ۋە ئېپىسكوپلارنى تاللايدۇ. شۇنداق بولغاچقا ، چېركاۋ ئەزالىرى چېركاۋ ئۈچۈن قارار چىقىرىشنىڭ بىر قىسمى. ئۇلار يەنىلا ساداقەتمەنلىك بىلەن ئىقرار قىلىشقا يول قويىدۇ ، ئەمما ئۇ تەلەپ قىلىنمايدۇ.
كاتولىك
رىم كاتولىكلىرىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، پاپا دۇنيادىكى بارلىق كاتولىك چېركاۋلىرىنىڭ ئالىي رەھبىرى بولغان. كاردىناللار ئىنستىتۇتى ئۇنىڭ ئارقىسىدىن كېلىدۇ ، ئۇنىڭدىن قالسا دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىنى باشقۇرىدىغان باش ئېپىسكوپلار. ھەر بىر مەھەللىدىكى پوپ پوپلىرىغا ھوقۇق بېرىدىغان يەرلىك ئېپىسكوپلار پارىژغا دوكلات قىلىدۇ. كاتولىك چېركاۋى پەقەت پاپاغا روھىي يۆنىلىشنىلا قارايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇنى مەسىھنىڭ ۋىكارى دەپ قارايدۇ.
ئېپىسكوپىيەلىكلەر قۇتقۇزۇۋېلىندىمۇ؟ ئىمانغا ھەمراھ بولىدىغان ھەرىكەتلەر (ياقۇپ 2: 17). ئېپىسكوپ چېركاۋى مېھىر-شەپقەتنى تەڭرىنىڭ ئېرىشەلمىگەن ۋە لايىق بولمىغان شەپقىتى ياكى مېھىر-شەپقىتى دەپ ئېنىقلىما بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار چۆمۈلدۈرلۈش ۋە مۇقەددەس ئېۋارىستلارنىڭ مۇقەددەس جايلىرىغا قاتنىشىشنى تەلەپ قىلىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ مېھىر-شەپقەتكە ئېرىشىشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ ، بۇ ئېتىقاد ئەمەس ، بەلكى ياخشى خىزمەت. ئۇلارنىڭ يۈرىكى ۋە ئېتىقادى بىلەن ئاغزى بىلەن ئىقرار قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھەممىسى ئەمەسئېپىسكوپ چېركاۋلىرى ئېپىسكوپلىقلارنىڭ چوقۇم قۇتۇلالايدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئۇلار ئورتاقلىشىش ۋە چۆمۈلدۈرۈشنىڭ نىجاتلىق ئۈچۈن زۆرۈر بولمىغان ئېتىقاد ئىكەنلىكىنى چۈشىنىۋالسىلا. چۆمۈلدۈرۈش ۋە ئورتاقلىشىش مەسىھنىڭ بىز ئۈچۈن قىلغانلىرى ۋە قەلبىمىزگە ئىشىنىدىغانلىرىمىزنىڭ فىزىكىلىق نامايەندىسى. ھەقىقىي ئىشەنچ تەبىئىي قوشۇمچە مەھسۇلات سۈپىتىدە ياخشى ئەسەرلەرنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ. خۇلاسە
ئېپىسكوپ بىلەن كاتولىك دىنىنىڭ پەرقى بار بولۇپ ، ئەيسا مەسىھكە ئەگىشىشنىڭ پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان ئىككى خىل ئۇسۇلىنى بارلىققا كەلتۈردى. ھەر ئىككى چېركاۋدا مۇقەددەس كىتابتا تېپىلمىغان بىر قىسىم ئاۋارىچىلىق جايلار بار ، ئۇلار نىجاتلىققا ئېرىشىشى مۇمكىن.
ئەلچىلەر كىتابىدا خاتىرىلەنگەن ۋەقەلەردىن كېيىن مەلۇم ۋاقىتتىن كېيىن رىمنىڭ تۇنجى ئېپىسكوپىغا ئايلانغان ، دەسلەپكى چېركاۋ رىم ئېپىسكوپىنى بارلىق چېركاۋلارنىڭ مەركىزى ئورگىنى سۈپىتىدە قوبۇل قىلغان. خۇدا پېترۇسنىڭ ئەلچىلىك ھوقۇقىنى ئۇنىڭ ئورنىغا رىمنىڭ ئېپىسكوپى قىلىپ تەيىنلىگەنلەرگە يۆتكىگەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. تەڭرىنىڭ بۇ تەلىماتى پېتېرنىڭ ئەلچىلىك ھوقۇقىنى كېيىنكى ئېپىسكوپلارغا يەتكۈزگەنلىكى «ئەلچىلەرنىڭ ۋارىسى» دەپ ئاتالغان. كاتولىك چېركاۋى پاپانىڭ ئورنىدا خاتا ئەمەس دەپ قارايدۇ ، شۇڭا ئۇلار چېركاۋنى خاتالىق ئۆتكۈزمەي يېتەكلىيەلەيدۇ. كاتولىك دىنىنىڭ قارىشىچە ، ئاللاھ كائىناتنى بارلىق ئاھالىلەر ۋە جانسىز نەرسىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. بۇنىڭدىن باشقا ، مۇھىم نۇقتا ئىقرار قىلىش قۇربانلىقى بولۇپ ، كاتولىكلار ئۆزلىرىنىڭ تەۋرەنمەس ئېتىقادىنى چېركاۋنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئىقتىدارىغا قويىدۇ. ئاخىرىدا ، ئەۋلىيالارنىڭ شاپائىتى ئارقىلىق ساداقەتمەنلەر گۇناھلىرى ئۈچۈن كەچۈرۈم سورىسا بولىدۇ. كاتولىك ئېتىقادىدا ئەۋلىيالار يەنە كۈندىلىك ئادەتلەرنىڭ قوغدىغۇچىسى بولىدۇ.
ئېپىسكوپلىقلار كاتولىكمۇ؟ ئېپىسكوپلار چۈشىدىغان ئانگلىكان چېركاۋى ئەزەلدىن ئۆزىنى ئىنجىلنىڭ نوپۇزىنى قوغداش ئارقىلىق خىرىستىيان دىنىنىڭ كاتولىك ۋە پروتېستانت ئەنئەنىسىنى بىرلەشتۈرگەن چېركاۋ دەپ قارايدۇ. 16-ئەسىردە ، ئەنگىليەلىكلەر چېركاۋنىڭ ئىسلاھاتىنى ئېلىپ بېرىشقا ياردەم بەردى. كاتولىك چېركاۋلىرى پاپادىن يېتەكچىلىك قىلىدۇ ، نامايىشچى چېركاۋلار ئىنجىلدىن يېتەكچىلىك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلار دائىم ئىنجىلنىڭ باشقا كىتابلارغا ئوخشاش چۈشەندۈرۈشنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى تونۇپ يېتەلمەيدۇ. ئۇلار كاتولىك دىنى بىلەن ئوخشاشلىق بولسىمۇ ، پەرقلەر ئۇلارنى ئۆزگىچە قىلىدۇ. بەزى ئوخشىماسلىقلار ئۇلار ساداقەت سۈپىتىدە ئىقرار قىلىشنى تەلەپ قىلمايدۇ ، شۇنداقلا پاپانىڭ رەھبىرى سۈپىتىدە تايانمايدۇ. بىز تۆۋەندە تېخىمۇ كۆپ مۇلاھىزە قىلىمىز ، ئەمما قىسقا جاۋاب ياق ، ئېپىسكوپلىقلار كاتولىك ئەمەس.
ئېپىسكوپلىقلار بىلەن كاتولىك دىنىنىڭ ئوخشاشلىقى
ھەر ئىككى ئېتىقادنىڭ مەركىزى نۇقتىسى ئەيسا مەسىھنى كرېستتىكى قۇربانلىقلىرى ئارقىلىق ئىنسانىيەتنىڭ رەببى ۋە نىجاتكارى دەپ قارايدۇ. ھەر ئىككىلىسى يەنە ئۈچ ئىلاھ ئېتىقادىدىن ئورتاق. شۇنداقلا ، ئېپىسكوپلار ۋە كاتولىك دىنى مۇرىتلارغا ئەگىشىدۇ ، گەرچە ئۇلار گەرچە مۇقەددەس جايلاردا پەرقلىق بولسىمۇ ، چۆمۈلدۈرۈش ۋە ئىقرار قىلىش شەكلى قاتارلىق ئۇلارنىڭ شەپقىتى ۋە ئېتىقادىنىڭ كۆرۈنەرلىك ئالامەتلىرى سۈپىتىدە ئەگىشىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ھەر ئىككىسى نان ۋە شاراب شەكلىدە ئورتاقلىشىدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇنۇپ قوبۇل قىلىنغان ۋە قوبۇل قىلىنغان. ئاخىرىدا ، ئۇلارنىڭ رەھبەرلىكى چېركاۋغا ئالاھىدە كىيىملەرنى كىيىدۇ.
ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك چېركاۋىنىڭ كېلىپ چىقىشى
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپ چېركاۋى تەرەققىي قىلغان ئەنگىلىيە چېركاۋى ، 16-ئەسىردە رىم كاتولىك چېركاۋىدىن سىياسىي ۋە ئىلاھىيەت مەسىلىسىدىكى ئىختىلاپ سەۋەبىدىن بۆلۈنۈپ كەتتى. پادىشاھ ھېنرى VIII نىڭ ئارزۇسىۋارىس كاتولىك چېركاۋىنىڭ ئېپىسكوپ چېركاۋىغا بۆلۈنۈشى ئوتتۇرىسىدىكى بۆسۈشنى قوزغىدى. پادىشاھنىڭ بىرىنچى ئايالى كاتېرىننىڭ كۈتۈپ تۇرغان خانىم ئاننى بولېيندىن باشقا ئوغلى يوق ، ئۇ ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان بولغاچقا ، ئۇنىڭ ۋارىس بىلەن تەمىنلىشىنى ئۈمىد قىلدى. رىم پاپاسى ئەينى ۋاقىتتىكى پاپا كلېمېنت VII پادىشاھقا كاتېرىندىن بىكار قىلىشنى رەت قىلغان ، شۇڭا ئۇ مەخپىي توي قىلغان ئاننى بىلەن توي قىلغان.
پاپا مەخپىي نىكاھىنى بايقىغاندىن كېيىن پادىشاھنى قوغلاپ چىقاردى. ھېنرى 1534-يىلى «ئۈستۈنلۈك قانۇنى» بىلەن ئىنگلىز چېركاۋىنى كونترول قىلىپ ، پاپانىڭ ھوقۇقىنى ئېلىپ تاشلىغان. پادىشاھ موناستىرلارنى ئەمەلدىن قالدۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ بايلىق ۋە يەرلىرىنى قايتا تەقسىم قىلدى. بۇ قىلمىش ئۇنىڭ كاتېرىن بىلەن ئاجرىشىشىغا ۋە ئاننى بىلەن توي قىلىشىغا يول قويدى ، ئۇمۇ ئۇنىڭغا ۋارىسلىق قىلمىدى ، ياكى كېيىنكى تۆت ئايالى تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن ئۇنىڭغا ئوغۇل بەرگەن جەين سېيمور بىلەن توي قىلغۇچە توي قىلمىدى.
قاراڭ: كالۋىنزىم Vs Arminianism: 5 چوڭ پەرق (ئىنجىل قايسى؟) كاتولىك دىنى نەچچە يىل ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن ، ئۇ پروتېستانت ئىسلاھاتىنى ۋە ئەنگىلىيەنىڭ پروتېستانت مەزھىپى بولغان ئانگلىكان چېركاۋىنى قۇردى. ئانگلىكان چېركاۋى ئاتلانتىك ئوكياندىن ئۆتۈپ ئەنگىلىيە ئىمپېرىيىسىگە ئەگىشىپ ماڭدى. ئامېرىكا مۇستەملىكىسىدىكى ئەنگىلىيە چېركاۋى جامائەتچىلىكى قايتىدىن تەشكىللىنىپ ، ئېپىسكوپال دېگەن ئىسىمنى قوللانغان ۋە ئېپىسكوپ رەھبەرلىكىدىكى دىئاسپوسنى تەكىتلىگەن ، بۇ يەردە ئېپىسكوپلار پادىشاھ تەرىپىدىن تەيىنلەنمەي ، سايلانغان. 1789-يىلى ، بارلىق ئامېرىكىلىق ئېپىسكوپلىقلار فىلادېلفىيەدە يىغىلىپ ، يېڭى ئېپىسكوپ چېركاۋىغا ئاساسىي قانۇن ۋە قانۇن قانۇنى تۈزدى. ئۇلار كىتابقا تۈزىتىش كىرگۈزدىئۇلار دائىم ئىجارىگە ئالغۇچى بىلەن بىللە ئىشلىتىۋاتقان دۇئالار. مەتتا 16: 18) نۇرغۇن كىشىلەرنى ئۇنىڭ بىرىنچى پاپا ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشكە يېتەكلەيدۇ. رىم كاتولىك چېركاۋىغا ئايلىنىدىغان ئاساس (مىلادىيە 30-95-يىللار). رىمدا تۇنجى خىرىستىيان مىسسىيونېرلىرىنىڭ خاتىرىلىرى بولمىسىمۇ ، يېڭى ئەھدە كىتابلىرى يېزىلغان ۋاقىتتا رىمدا بىر چېركاۋنىڭ بارلىقى ئېنىق.
رىم ئىمپېرىيىسى خىرىستىيان تارىخىنىڭ دەسلەپكى 280 يىللىقىدا خىرىستىيان دىنىنى چەكلىگەن ، خىرىستىيانلار قاتتىق زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن ئۆزگەرتىلگەندىن كېيىن بۇ ئۆزگىرىش بولدى. مىلادىيە 313-يىلى ، كونىستانتىن مىلان پەرمانىنى چىقىرىپ ، خىرىستىئان دىنىنى چەكلەشنى بىكار قىلدى. كېيىن ، مىلادىيە 325-يىلى ، كونىستانتىن نىسيا كېڭىشىنى چاقىرىپ خىرىستىيان دىنىنى بىرلىككە كەلتۈرگەن.
ھەققانىيلىق تەلىماتى
خىرىستىيان دىنى ئىلاھىيىتىدە ، ئاقلاش گۇناھكارنى خۇدانىڭ نەزىرىدە دۇرۇس قىلىش ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ. ھەر خىل كاپارەت نەزەرىيىسى ناملار بىلەن ئۆزگىرىدۇ ، كۆپىنچە تالاش-تارتىشلارنىڭ تېخىمۇ كۆپ شاخلارغا ئايرىلىشىدىكى چوڭ سەۋەب. ئىسلاھات جەريانىدا ، رىم كاتولىك دىنى ۋە پروتېستانت دىنىنىڭ لۇتېران ۋە ئىسلاھ قىلىنغان تارماقلىرى ھەققانىيلىق تەلىماتى توغرىسىدا كەسكىن بۆلۈنۈپ كەتتى.
ئېپىسكوپ ئەيسا مەسىھتە. ئۇلارنىڭ كىتابىدائورتاق دۇئا ، بىز ئۇلارنىڭ ئىمان بايانلىرىنى تاپالايمىز: «بىز خۇدا ئالدىدا ھەققانىي ئادەم ھېسابلىنىمىز ، پەقەت رەببىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئېتىقادى بىلەن قىلغان ئىشىمىز ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى ئۆزىمىزنىڭ خىزمىتى ياكى لايىقىمىز ئۈچۈن ئەمەس». قانداقلا بولمىسۇن ، ئېتىقادنىڭ كاتولىك تەرەپلىرىنىڭ قۇربانىغا ئايلانغان بەزى چېركاۋلار يەنىلا ئۇلارغا ياردەم قىلىدىغان ئەسەرلەرنى ئۈمىد قىلىشى مۇمكىن.
كاتولىك دىنى
رىم كاتولىكلىرى نىجاتلىق چۆمۈلدۈرۈشتىن باشلىنىدۇ ۋە ئېتىقاد ، ياخشى خىزمەتلەر ۋە مۇقەددەس ئېيۋارىست ياكى ئورتاقلىشىش قاتارلىق چېركاۋلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق مېھىر-شەپقەت بىلەن ھەمكارلىشىش ئارقىلىق داۋام قىلىدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، كاتولىك ۋە پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرى سۇغا چۆمۈلدۈرۈشتىن باشلانغان ھەققانىيلىقنىڭ مۇقەددەس پائالىيەتكە قاتنىشىش بىلەن داۋاملىشىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، نەتىجىدە ئاللاھنىڭ ئىرادىسى (پاكلاش) بىلەن ھەمكارلىشىشنىڭ شان-شەرىپى ئۇلۇغلىنىشتا تاماملانغان بىر يارىشىش ھەرىكىتىنىڭ ئورگانىك بىر پۈتۈن گەۋدىسى دەپ قارايدۇ.
ئۇلار چۆمۈلدۈرۈش ھەققىدە نېمىلەرنى ئۆگىتىدۇ؟
ئېپىسكوپ بېقىۋېلىش ئارقىلىق خۇدا. بۇنىڭدىن باشقا ، سۇغا چۆكۈش ياكى چۆمۈلدۈرۈش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولىدىغان مۇقەددەس چۆمۈلدۈرلۈشنىڭ جامائىتى جامائەت ۋە كەڭ چېركاۋغا رەسمىي كىرگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. قۇربان ھېيت نامزاتلىرى چۆمۈلدۈرلۈش ئەھدىنامىسىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر قاتار ۋەدىلەرنى بېرىدۇ ھەمدە ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈلىدۇ.
چېركاۋغا كىرىش ئۈچۈن قىسقا كاتېزىم. كېيىنكى قەدەمدە ، ئۇلار ئەلچىلەر ئەقىدىسىگە تەقلىد قىلىنغان سوئاللارنى دېكلاماتسىيە قىلىش بىلەن بىللە ، خۇدانىڭ ياردىمىگە تايىنىش ۋە ئىشەنچنى مۇئەييەنلەشتۈردى. ھەر قانداق ئادەم ھەر قانداق ياشتا چۆمۈلدۈرۈلسە بولىدۇ ، ئاندىن چېركاۋغا ئەزا سۈپىتىدە ئۇلىنىدۇ. كاتولىك دىنى
خىرىستىيان ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلىرى ئۇلارنى ئەسلى گۇناھتىن پاكلاش ۋە ئۇلارنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن چۆمۈلدۈرۈلىدۇ ، بۇ ئادەت پېدوباتىپزىم ياكى بالىلارنى چۆمۈلدۈرۈش دەپ ئاتىلىدۇ. . كاتولىك چېركاۋىنىڭ كاتېزىم دىنىغا ئاساسەن ، سۇغا چۆمۈلدۈرۈش تۇنجى قۇربانلىق بولۇپ ، ئۇ باشقا تەلەپ قىلىنغان مۇقەددەس جايلارغا كىرىش پۇرسىتى بېرىدۇ. ئۇ يەنە گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنىدىغان ، مەنىۋى جەھەتتىن قايتا تۇغۇلۇش ۋە چېركاۋنىڭ ئەزاسى بولىدىغان ھەرىكەت. كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى چۆمۈلدۈرۈشنى مۇقەددەس روھنى قوبۇل قىلىشنىڭ ۋاستىسى دەپ قارايدۇ. 1>
يېڭى ئەھدىدىكى چۆمۈلدۈرۈشنىڭ ھەر بىر مىسالىدا ، ئۇ ئىنساننىڭ مەسىھكە بولغان ئېتىقادى ۋە ئىقرار قىلىشى ، شۇنداقلا تەۋبە قىلغاندىن كېيىن كەلگەن (مەسىلەن ، ئەلچىلەر 8: 35-38 ؛ 16: 14-15 ؛ 18: 8). ؛ ۋە 19: 4-5). چۆمۈلدۈرۈش بىزگە نىجاتلىق ئېلىپ كەلمەيدۇ. ئېتىقادتىن كېيىن ، چۆمۈلدۈرۈش ئىتائەت قىلىش ھەرىكىتىدۇر.
چېركاۋنىڭ رولى: ئېپىسكوپ بىلەن كاتولىك چېركاۋىنىڭ پەرقى
>
ئېپىسكوپال چېركاۋى ئېپىسكوپلارنى مەركەز قىلىپ ، رەھبەرلىك قىلىدۇئۈچتاش چېركاۋنىڭ باشلىقى بولۇش سۈپىتى بىلەن. ھەر بىر رايوندا ئېپىسكوپ بولسىمۇ ، بۇ ئەرلەر ياكى ئاياللار چېركاۋغا خىزمەت قىلىدىغان خاتا ئادەملەر قاتارىدا مۇئامىلە قىلىنىدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى دۇنيادىكى ئانگلىكان ئورتاقلىقىغا تەۋە. ئورتاق دۇئا كىتابىنىڭ كاتېزىم دىنىغا ئاساسلانغاندا ، چېركاۋنىڭ ۋەزىپىسى «بارلىق كىشىلەرنى خۇدا ۋە مەسىھتىكى بىر-بىرىگە ئىتتىپاقلاشتۇرۇش».
108 دىئاسېس ۋە ئۈچ ۋەزىپە رايونى 22 دۆلەت ۋە رايونغا تارقالغان بولۇپ ، ئېپىسكوپ چېركاۋى ئەيسا مەسىھكە چوقۇنىدىغانلارنىڭ ھەممىسىنى قارشى ئالىدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى دۇنيا ئانگلىكان ئورتاقلىقىغا تەۋە. چېركاۋنىڭ مەقسىتى خۇش خەۋەر يەتكۈزۈش ، يارىشىش ۋە يارىتىشقا كۆڭۈل بۆلۈشكە ئىلھام بېرىدۇ.
كاتولىك
كاتولىك چېركاۋى ئۆزىنى يەر يۈزىدىكى چېركاۋ ئەيسانىڭ خىزمىتىنى ئۈستىگە ئالغان دەپ قارايدۇ. پېتېر بىرىنچى پاپا بولۇشقا باشلىغاندىن كېيىن ، كاتولىك دىنى ئەلچىلەرنىڭ خىرىستىيان ئەگەشكۈچىلىرىنى باشقۇرۇش ۋە ئۇلارغا يەتكۈزۈش خىزمىتىنى داۋاملاشتۇرىدۇ. بۇنداق بولغاندا ، چېركاۋ خىرىستىيان جەمئىيىتىدىكى شەخسلەر بولسا تاشقى مۇناسىۋەتنى باشقۇرىدىغان چېركاۋ قانۇنىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار گۇناھلارغا مۇناسىۋەتلىك ئەخلاق قانۇنىيىتىنى باشقۇرىدۇ. زەمبىرەك قانۇنى قاتتىق بويسۇنۇشنى تەلەپ قىلىدۇ ، ئەمما ھەر بىر ئادەمگە چۈشەندۈرۈش بوشلۇقى بار.
ماھىيەتتە ، چېركاۋ كۆپ تەرەپلىمىلىك جەمئىيەت بولۇپ ، كىشىلەرنىڭ خۇدا بەرگەن كىملىكىنى بايقاش ۋە ئەمەلگە ئاشۇرۇشقا ياردەم قىلىشنى مەقسەت قىلىدۇ. كاتولىك چېركاۋى پەقەت جىسمانىي تەبىئەتكە ئەھمىيەت بېرىش ئارقىلىقلا تەمىنلەشكە ياردەم بېرىدۇمەنىۋى مەۋجۇدات دېگەن مەنىدە ، ھەممە ئادەم تەڭرىنىڭ ئوبرازى ۋە ئوخشىشىدا يارىتىلغان.
ئەۋلىيالارغا دۇئا قىلىش
ئېپىسكوپلىقلار ۋە كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى چېركاۋ تارىخىغا مۇھىم تۆھپە قوشقانلارنى ھۆرمەتلەيدۇ. ھەر ئىككى دىنىي گۇرۇپپا ھەر خىل دىنىي مۇراسىم ۋە ئادەتلەر ئارقىلىق ئەۋلىيالارنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن ئالاھىدە كۈنلەرنى ئورۇنلاشتۇردى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ئەۋلىيالارنىڭ رولى ۋە قابىلىيىتىگە بولغان ئېتىقادىدا ئوخشىمايدۇ.
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپلىقلار كاتولىكلارغا ئوخشاش ئەۋلىيالار ئارقىلىق بەزى دۇئالارنى قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلارغا دۇئا قىلمايدۇ. ئۇلار يەنە مەريەمنى مەسىھنىڭ ئانىسى دەپ ھۆرمەتلەيدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئانگېلاس-ئېپىسكوپ ئەنئەنىسى ئەزالىرىغا ئەۋلىيالارنى ياكى سەرخىل خىرىستىيانلارنى ھۆرمەتلەشنى تەۋسىيە قىلىدۇ. ئۇلارغا دۇئا قىلىشنى تەۋسىيە قىلمايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار ئەزالىرىنىڭ ئەۋلىيالاردىن ۋاكالىتەن دۇئا قىلىشىنى تەلەپ قىلمايدۇ.
تارىختا ، ۋىرگىننىڭ تۇغۇلۇشى مۇئەييەنلەشتۈرۈلگەن. يۇقىرى چېركاۋ ئانگېلىكلار ۋە ئېپىسكوپلىقلار مەريەمنى كاتولىكلارغا ئوخشاش قارايدۇ. تۆۋەن چېركاۋ ئەگەشكۈچىلىرى ئۇنى پروتېستانتلارغا ئوخشاش قارايدۇ. چېركاۋ ئۇنىڭ ئورنىغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىشنىڭ ئورنىغا ئەۋلىيالار ۋە مەريەمگە دۇئا قىلىشقا قاتنىشىشنى ئاساس قىلىدۇ. ئەزالار گەرچە ئەۋلىيالارغىمۇ دۇئا قىلىشنى قارشى ئالغان بولسىمۇ ، باشقىلار ئارقىلىق ئەمەس ، بەلكى بىۋاسىتە خۇداغا دۇئا قىلىشىنى قارشى ئالىدۇ.
كاتولىك دىنى
كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى قازا قىلغان ئەۋلىيالارغا دۇئا قىلىشقا قوشۇلمايدۇ. بەزى كىشىلەر ئەۋلىيالارغا بىۋاسىتە دۇئا قىلىدۇ
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپچېركاۋ LGBTQ جامائىتىنى قوللايدۇ ، ھەتتا ھەمجىنىس دىنىي خادىملارنى تەيىنلەيدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى كاتولىك چېركاۋى (ۋە ئۇنىڭ ئاتا-ئانىسى ئانگلىكان چېركاۋى) بىلەن بولغان چوڭ دەم ئېلىشتا ، 2015-يىلى ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ نىكاھىغا بەخت تىلىدى. ئېپىسكوپ چېركاۋى نىكاھنى ھەمجىنىسلار ۋە ھەمجىنىسلار ئۈچۈن بىر تاللاش دەپ رەسمىي ئېتىراپ قىلىدۇ.
كاتولىك
نۆۋەتتە ، كاتولىك چېركاۋى LGBTQ جامائىتىنى قوبۇل قىلىدۇ ۋە قوللايدۇ ، ئۇلارنى كەمسىتىش مەنئى قىلىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، چېركاۋ ھەمجىنىسلارنىڭ جىنسىنى داۋاملىق ئەيىبلەيدۇ ۋە ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ نىكاھىنى ئېتىراپ قىلىش ۋە ئۇنىڭغا بەخت تىلەشنى رەت قىلىدۇ.
نىكاھ بىر ئەر بىلەن بىر ئايالنىڭ مۇقەددەس بىرلەشمىسى. ئوخشاش جىنىسلىقلارغا قىزىقىدىغانلارنىڭ چېركاۋدا خىزمەت قىلىشىغا رۇخسەت قىلىنمايدۇ. ئەڭ يېڭى پاپا رىم پاپاسى فىرانسىس ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ جىنايى قىلمىشلىرىنىڭ چېركاۋنىڭ ھەمجىنىسلارغا قارشى تۇرۇش پوزىتسىيىسىگە قارىماي ، گۇناھ ۋە ئادالەتسىزلىك ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
مۇقەددەس ئورتاقلىشىش
ئورتاقلىشىش ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك چېركاۋلىرىنىڭ يەنە بىر مۇھىم پەرقى.
ئېپىسكوپ
ئېيۋارىست (مىننەتدارلىق بىلدۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما ئامېرىكىنىڭ بايرىمى ئەمەس) ، رەببىنىڭ كەچلىك زىياپىتى ۋە ئاممىۋى سورۇنلارنىڭ ھەممىسى كاتولىك چېركاۋىدىكى مۇقەددەس ئورتاقلىشىشنىڭ ئىسمى. ئۇنىڭ رەسمىي ئىسمى قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بۇ خىرىستىيانلارنىڭ ئائىلە تامىقى ۋە جەننەت زىياپىتىنىڭ ئالدىن كۆرۈلىشى. نەتىجىدە ، بار بولغانلارچۆمۈلدۈرۈلگەن ۋە شۇنىڭ بىلەن چېركاۋنىڭ چوڭ ئائىلىسىگە مەنسۇپ ، نان ۋە شارابنى قوبۇل قىلىپ ، خۇدا ۋە ئۆز-ئارا ئالاقە قىلىشنى قارشى ئالىمىز. ئېپىسكوپ چېركاۋىدا ، ھەر قانداق ئادەم ئېپىسكوپلىق بولمىسىمۇ ئورتاقلىشىشنى قوبۇل قىلالايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، ئۇلار نىجات تېپىش ئۈچۈن چۆمۈلدۈرۈش ، ئېيۋارىست ۋە ئورتاقلىشىش كېرەك دەپ قارايدۇ.
كاتولىك دىنى
كاتولىك چېركاۋلىرى پەقەت چېركاۋ ئەزالىرى بىلەن ئالاقە قىلىدۇ. دېمەك ، مۇقەددەس ئورتاقلىشىشنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن ئالدى بىلەن كاتولىك بولۇشى كېرەك. كاتولىكلارنىڭ قارىشىچە ، نان ۋە شاراب ئۇلارنىڭ ئىچكى رېئاللىقىدا (جىسمانىي جەھەتتىن) مەسىھنىڭ تېنى ۋە قېنىغا ئۆزگىرىدۇ. خۇدا ساداقەتمەنلەرنى مۇقەددەس ئورتاقلىشىش ئارقىلىق پاكلايدۇ. كاتولىكلار ھەپتىدە كەم دېگەندە بىر قېتىم مۇقەددەس يىغىلىشنى قوبۇل قىلىشى كېرەك. ئەڭ ئاساسىي مەنىدىن ئېيتقاندا ، كاتولىكلار دۇنيادىكى مەسىھ بولۇش ئۈچۈن ھەقىقىي خىرىستىياننى ئورتاقلىشىشتا قوبۇل قىلىدۇ. كاتولىكلارنىڭ قارىشىچە ، ئېيۋارىستنى ئىستېمال قىلىش ئارقىلىق ، بىرى مەسىھكە سىڭىپ كىرىپ ، يەر يۈزىدىكى مەسىھنىڭ تېنىنىڭ ئەزالىرى بولغان باشقىلار بىلەن باغلانغان.
پاپالىقتا ئىككى خىل مەزھەپ ئوخشىمايدۇ ، ئۇلارنىڭ ئەڭ كۆپ ئايرىغۇچى ئامىللىرىنىڭ بىرى.
ئېپىسكوپلار
ئېپىسكوپلىقلار كۆپىنچە خىرىستىيان مەزھەپلىرىگە ئوخشاش ، پاپانىڭ چېركاۋ ئۈستىدىن دۇنياۋى مەنىۋى ھوقۇقى بارلىقىغا ئىشەنمەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، پاپا بولۇش چېركاۋنىڭ ئاساسلىق سەۋەبلىرىنىڭ بىرى ئىدىئەنگىلىيە رىم كاتولىك چېركاۋىدىن ئايرىلدى. ئۇندىن باشقا ، ئېپىسكوپ چېركاۋلىرىنىڭ مەركىزىي نوپۇزلۇق شەخسلىرى يوق ، ئۇلار چېركاۋ جامائىتى تەرىپىدىن سايلانغان كاردىنال ۋە ئېپىسكوپلارنى تاللايدۇ. شۇنداق بولغاچقا ، چېركاۋ ئەزالىرى چېركاۋ ئۈچۈن قارار چىقىرىشنىڭ بىر قىسمى. ئۇلار يەنىلا ساداقەتمەنلىك بىلەن ئىقرار قىلىشقا يول قويىدۇ ، ئەمما ئۇ تەلەپ قىلىنمايدۇ.
كاتولىك
رىم كاتولىكلىرىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، پاپا دۇنيادىكى بارلىق كاتولىك چېركاۋلىرىنىڭ ئالىي رەھبىرى بولغان. كاردىناللار ئىنستىتۇتى ئۇنىڭ ئارقىسىدىن كېلىدۇ ، ئۇنىڭدىن قالسا دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىنى باشقۇرىدىغان باش ئېپىسكوپلار. ھەر بىر مەھەللىدىكى پوپ پوپلىرىغا ھوقۇق بېرىدىغان يەرلىك ئېپىسكوپلار پارىژغا دوكلات قىلىدۇ. كاتولىك چېركاۋى پەقەت پاپاغا روھىي يۆنىلىشنىلا قارايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۇنى مەسىھنىڭ ۋىكارى دەپ قارايدۇ.
ئېپىسكوپىيەلىكلەر قۇتقۇزۇۋېلىندىمۇ؟ ئىمانغا ھەمراھ بولىدىغان ھەرىكەتلەر (ياقۇپ 2: 17). ئېپىسكوپ چېركاۋى مېھىر-شەپقەتنى تەڭرىنىڭ ئېرىشەلمىگەن ۋە لايىق بولمىغان شەپقىتى ياكى مېھىر-شەپقىتى دەپ ئېنىقلىما بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار چۆمۈلدۈرلۈش ۋە مۇقەددەس ئېۋارىستلارنىڭ مۇقەددەس جايلىرىغا قاتنىشىشنى تەلەپ قىلىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ مېھىر-شەپقەتكە ئېرىشىشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ ، بۇ ئېتىقاد ئەمەس ، بەلكى ياخشى خىزمەت. ئۇلارنىڭ يۈرىكى ۋە ئېتىقادى بىلەن ئاغزى بىلەن ئىقرار قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھەممىسى ئەمەسئېپىسكوپ چېركاۋلىرى ئېپىسكوپلىقلارنىڭ چوقۇم قۇتۇلالايدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئۇلار ئورتاقلىشىش ۋە چۆمۈلدۈرۈشنىڭ نىجاتلىق ئۈچۈن زۆرۈر بولمىغان ئېتىقاد ئىكەنلىكىنى چۈشىنىۋالسىلا. چۆمۈلدۈرۈش ۋە ئورتاقلىشىش مەسىھنىڭ بىز ئۈچۈن قىلغانلىرى ۋە قەلبىمىزگە ئىشىنىدىغانلىرىمىزنىڭ فىزىكىلىق نامايەندىسى. ھەقىقىي ئىشەنچ تەبىئىي قوشۇمچە مەھسۇلات سۈپىتىدە ياخشى ئەسەرلەرنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ. خۇلاسە
ئېپىسكوپ بىلەن كاتولىك دىنىنىڭ پەرقى بار بولۇپ ، ئەيسا مەسىھكە ئەگىشىشنىڭ پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان ئىككى خىل ئۇسۇلىنى بارلىققا كەلتۈردى. ھەر ئىككى چېركاۋدا مۇقەددەس كىتابتا تېپىلمىغان بىر قىسىم ئاۋارىچىلىق جايلار بار ، ئۇلار نىجاتلىققا ئېرىشىشى مۇمكىن.
ئەلچىلەر كىتابىدا خاتىرىلەنگەن ۋەقەلەردىن كېيىن مەلۇم ۋاقىتتىن كېيىن رىمنىڭ تۇنجى ئېپىسكوپىغا ئايلانغان ، دەسلەپكى چېركاۋ رىم ئېپىسكوپىنى بارلىق چېركاۋلارنىڭ مەركىزى ئورگىنى سۈپىتىدە قوبۇل قىلغان. خۇدا پېترۇسنىڭ ئەلچىلىك ھوقۇقىنى ئۇنىڭ ئورنىغا رىمنىڭ ئېپىسكوپى قىلىپ تەيىنلىگەنلەرگە يۆتكىگەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. تەڭرىنىڭ بۇ تەلىماتى پېتېرنىڭ ئەلچىلىك ھوقۇقىنى كېيىنكى ئېپىسكوپلارغا يەتكۈزگەنلىكى «ئەلچىلەرنىڭ ۋارىسى» دەپ ئاتالغان. كاتولىك چېركاۋى پاپانىڭ ئورنىدا خاتا ئەمەس دەپ قارايدۇ ، شۇڭا ئۇلار چېركاۋنى خاتالىق ئۆتكۈزمەي يېتەكلىيەلەيدۇ. كاتولىك دىنىنىڭ قارىشىچە ، ئاللاھ كائىناتنى بارلىق ئاھالىلەر ۋە جانسىز نەرسىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. بۇنىڭدىن باشقا ، مۇھىم نۇقتا ئىقرار قىلىش قۇربانلىقى بولۇپ ، كاتولىكلار ئۆزلىرىنىڭ تەۋرەنمەس ئېتىقادىنى چېركاۋنىڭ گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلىش ئىقتىدارىغا قويىدۇ. ئاخىرىدا ، ئەۋلىيالارنىڭ شاپائىتى ئارقىلىق ساداقەتمەنلەر گۇناھلىرى ئۈچۈن كەچۈرۈم سورىسا بولىدۇ. كاتولىك ئېتىقادىدا ئەۋلىيالار يەنە كۈندىلىك ئادەتلەرنىڭ قوغدىغۇچىسى بولىدۇ.
ئېپىسكوپلىقلار كاتولىكمۇ؟ ئېپىسكوپلار چۈشىدىغان ئانگلىكان چېركاۋى ئەزەلدىن ئۆزىنى ئىنجىلنىڭ نوپۇزىنى قوغداش ئارقىلىق خىرىستىيان دىنىنىڭ كاتولىك ۋە پروتېستانت ئەنئەنىسىنى بىرلەشتۈرگەن چېركاۋ دەپ قارايدۇ. 16-ئەسىردە ، ئەنگىليەلىكلەر چېركاۋنىڭ ئىسلاھاتىنى ئېلىپ بېرىشقا ياردەم بەردى. كاتولىك چېركاۋلىرى پاپادىن يېتەكچىلىك قىلىدۇ ، نامايىشچى چېركاۋلار ئىنجىلدىن يېتەكچىلىك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلار دائىم ئىنجىلنىڭ باشقا كىتابلارغا ئوخشاش چۈشەندۈرۈشنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى تونۇپ يېتەلمەيدۇ. ئۇلار كاتولىك دىنى بىلەن ئوخشاشلىق بولسىمۇ ، پەرقلەر ئۇلارنى ئۆزگىچە قىلىدۇ. بەزى ئوخشىماسلىقلار ئۇلار ساداقەت سۈپىتىدە ئىقرار قىلىشنى تەلەپ قىلمايدۇ ، شۇنداقلا پاپانىڭ رەھبىرى سۈپىتىدە تايانمايدۇ. بىز تۆۋەندە تېخىمۇ كۆپ مۇلاھىزە قىلىمىز ، ئەمما قىسقا جاۋاب ياق ، ئېپىسكوپلىقلار كاتولىك ئەمەس.
ئېپىسكوپلىقلار بىلەن كاتولىك دىنىنىڭ ئوخشاشلىقى
ھەر ئىككى ئېتىقادنىڭ مەركىزى نۇقتىسى ئەيسا مەسىھنى كرېستتىكى قۇربانلىقلىرى ئارقىلىق ئىنسانىيەتنىڭ رەببى ۋە نىجاتكارى دەپ قارايدۇ. ھەر ئىككىلىسى يەنە ئۈچ ئىلاھ ئېتىقادىدىن ئورتاق. شۇنداقلا ، ئېپىسكوپلار ۋە كاتولىك دىنى مۇرىتلارغا ئەگىشىدۇ ، گەرچە ئۇلار گەرچە مۇقەددەس جايلاردا پەرقلىق بولسىمۇ ، چۆمۈلدۈرۈش ۋە ئىقرار قىلىش شەكلى قاتارلىق ئۇلارنىڭ شەپقىتى ۋە ئېتىقادىنىڭ كۆرۈنەرلىك ئالامەتلىرى سۈپىتىدە ئەگىشىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ھەر ئىككىسى نان ۋە شاراب شەكلىدە ئورتاقلىشىدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇنۇپ قوبۇل قىلىنغان ۋە قوبۇل قىلىنغان. ئاخىرىدا ، ئۇلارنىڭ رەھبەرلىكى چېركاۋغا ئالاھىدە كىيىملەرنى كىيىدۇ.
ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك چېركاۋىنىڭ كېلىپ چىقىشى
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپ چېركاۋى تەرەققىي قىلغان ئەنگىلىيە چېركاۋى ، 16-ئەسىردە رىم كاتولىك چېركاۋىدىن سىياسىي ۋە ئىلاھىيەت مەسىلىسىدىكى ئىختىلاپ سەۋەبىدىن بۆلۈنۈپ كەتتى. پادىشاھ ھېنرى VIII نىڭ ئارزۇسىۋارىس كاتولىك چېركاۋىنىڭ ئېپىسكوپ چېركاۋىغا بۆلۈنۈشى ئوتتۇرىسىدىكى بۆسۈشنى قوزغىدى. پادىشاھنىڭ بىرىنچى ئايالى كاتېرىننىڭ كۈتۈپ تۇرغان خانىم ئاننى بولېيندىن باشقا ئوغلى يوق ، ئۇ ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان بولغاچقا ، ئۇنىڭ ۋارىس بىلەن تەمىنلىشىنى ئۈمىد قىلدى. رىم پاپاسى ئەينى ۋاقىتتىكى پاپا كلېمېنت VII پادىشاھقا كاتېرىندىن بىكار قىلىشنى رەت قىلغان ، شۇڭا ئۇ مەخپىي توي قىلغان ئاننى بىلەن توي قىلغان.
پاپا مەخپىي نىكاھىنى بايقىغاندىن كېيىن پادىشاھنى قوغلاپ چىقاردى. ھېنرى 1534-يىلى «ئۈستۈنلۈك قانۇنى» بىلەن ئىنگلىز چېركاۋىنى كونترول قىلىپ ، پاپانىڭ ھوقۇقىنى ئېلىپ تاشلىغان. پادىشاھ موناستىرلارنى ئەمەلدىن قالدۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ بايلىق ۋە يەرلىرىنى قايتا تەقسىم قىلدى. بۇ قىلمىش ئۇنىڭ كاتېرىن بىلەن ئاجرىشىشىغا ۋە ئاننى بىلەن توي قىلىشىغا يول قويدى ، ئۇمۇ ئۇنىڭغا ۋارىسلىق قىلمىدى ، ياكى كېيىنكى تۆت ئايالى تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن ئۇنىڭغا ئوغۇل بەرگەن جەين سېيمور بىلەن توي قىلغۇچە توي قىلمىدى.
قاراڭ: كالۋىنزىم Vs Arminianism: 5 چوڭ پەرق (ئىنجىل قايسى؟) كاتولىك دىنى نەچچە يىل ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن ، ئۇ پروتېستانت ئىسلاھاتىنى ۋە ئەنگىلىيەنىڭ پروتېستانت مەزھىپى بولغان ئانگلىكان چېركاۋىنى قۇردى. ئانگلىكان چېركاۋى ئاتلانتىك ئوكياندىن ئۆتۈپ ئەنگىلىيە ئىمپېرىيىسىگە ئەگىشىپ ماڭدى. ئامېرىكا مۇستەملىكىسىدىكى ئەنگىلىيە چېركاۋى جامائەتچىلىكى قايتىدىن تەشكىللىنىپ ، ئېپىسكوپال دېگەن ئىسىمنى قوللانغان ۋە ئېپىسكوپ رەھبەرلىكىدىكى دىئاسپوسنى تەكىتلىگەن ، بۇ يەردە ئېپىسكوپلار پادىشاھ تەرىپىدىن تەيىنلەنمەي ، سايلانغان. 1789-يىلى ، بارلىق ئامېرىكىلىق ئېپىسكوپلىقلار فىلادېلفىيەدە يىغىلىپ ، يېڭى ئېپىسكوپ چېركاۋىغا ئاساسىي قانۇن ۋە قانۇن قانۇنى تۈزدى. ئۇلار كىتابقا تۈزىتىش كىرگۈزدىئۇلار دائىم ئىجارىگە ئالغۇچى بىلەن بىللە ئىشلىتىۋاتقان دۇئالار. مەتتا 16: 18) نۇرغۇن كىشىلەرنى ئۇنىڭ بىرىنچى پاپا ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشكە يېتەكلەيدۇ. رىم كاتولىك چېركاۋىغا ئايلىنىدىغان ئاساس (مىلادىيە 30-95-يىللار). رىمدا تۇنجى خىرىستىيان مىسسىيونېرلىرىنىڭ خاتىرىلىرى بولمىسىمۇ ، يېڭى ئەھدە كىتابلىرى يېزىلغان ۋاقىتتا رىمدا بىر چېركاۋنىڭ بارلىقى ئېنىق.
رىم ئىمپېرىيىسى خىرىستىيان تارىخىنىڭ دەسلەپكى 280 يىللىقىدا خىرىستىيان دىنىنى چەكلىگەن ، خىرىستىيانلار قاتتىق زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن ئۆزگەرتىلگەندىن كېيىن بۇ ئۆزگىرىش بولدى. مىلادىيە 313-يىلى ، كونىستانتىن مىلان پەرمانىنى چىقىرىپ ، خىرىستىئان دىنىنى چەكلەشنى بىكار قىلدى. كېيىن ، مىلادىيە 325-يىلى ، كونىستانتىن نىسيا كېڭىشىنى چاقىرىپ خىرىستىيان دىنىنى بىرلىككە كەلتۈرگەن.
ھەققانىيلىق تەلىماتى
خىرىستىيان دىنى ئىلاھىيىتىدە ، ئاقلاش گۇناھكارنى خۇدانىڭ نەزىرىدە دۇرۇس قىلىش ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ. ھەر خىل كاپارەت نەزەرىيىسى ناملار بىلەن ئۆزگىرىدۇ ، كۆپىنچە تالاش-تارتىشلارنىڭ تېخىمۇ كۆپ شاخلارغا ئايرىلىشىدىكى چوڭ سەۋەب. ئىسلاھات جەريانىدا ، رىم كاتولىك دىنى ۋە پروتېستانت دىنىنىڭ لۇتېران ۋە ئىسلاھ قىلىنغان تارماقلىرى ھەققانىيلىق تەلىماتى توغرىسىدا كەسكىن بۆلۈنۈپ كەتتى.
ئېپىسكوپ ئەيسا مەسىھتە. ئۇلارنىڭ كىتابىدائورتاق دۇئا ، بىز ئۇلارنىڭ ئىمان بايانلىرىنى تاپالايمىز: «بىز خۇدا ئالدىدا ھەققانىي ئادەم ھېسابلىنىمىز ، پەقەت رەببىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئېتىقادى بىلەن قىلغان ئىشىمىز ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى ئۆزىمىزنىڭ خىزمىتى ياكى لايىقىمىز ئۈچۈن ئەمەس». قانداقلا بولمىسۇن ، ئېتىقادنىڭ كاتولىك تەرەپلىرىنىڭ قۇربانىغا ئايلانغان بەزى چېركاۋلار يەنىلا ئۇلارغا ياردەم قىلىدىغان ئەسەرلەرنى ئۈمىد قىلىشى مۇمكىن.
كاتولىك دىنى
رىم كاتولىكلىرى نىجاتلىق چۆمۈلدۈرۈشتىن باشلىنىدۇ ۋە ئېتىقاد ، ياخشى خىزمەتلەر ۋە مۇقەددەس ئېيۋارىست ياكى ئورتاقلىشىش قاتارلىق چېركاۋلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق مېھىر-شەپقەت بىلەن ھەمكارلىشىش ئارقىلىق داۋام قىلىدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، كاتولىك ۋە پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرى سۇغا چۆمۈلدۈرۈشتىن باشلانغان ھەققانىيلىقنىڭ مۇقەددەس پائالىيەتكە قاتنىشىش بىلەن داۋاملىشىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، نەتىجىدە ئاللاھنىڭ ئىرادىسى (پاكلاش) بىلەن ھەمكارلىشىشنىڭ شان-شەرىپى ئۇلۇغلىنىشتا تاماملانغان بىر يارىشىش ھەرىكىتىنىڭ ئورگانىك بىر پۈتۈن گەۋدىسى دەپ قارايدۇ.
ئۇلار چۆمۈلدۈرۈش ھەققىدە نېمىلەرنى ئۆگىتىدۇ؟
ئېپىسكوپ بېقىۋېلىش ئارقىلىق خۇدا. بۇنىڭدىن باشقا ، سۇغا چۆكۈش ياكى چۆمۈلدۈرۈش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولىدىغان مۇقەددەس چۆمۈلدۈرلۈشنىڭ جامائىتى جامائەت ۋە كەڭ چېركاۋغا رەسمىي كىرگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. قۇربان ھېيت نامزاتلىرى چۆمۈلدۈرلۈش ئەھدىنامىسىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر قاتار ۋەدىلەرنى بېرىدۇ ھەمدە ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈلىدۇ.
چېركاۋغا كىرىش ئۈچۈن قىسقا كاتېزىم. كېيىنكى قەدەمدە ، ئۇلار ئەلچىلەر ئەقىدىسىگە تەقلىد قىلىنغان سوئاللارنى دېكلاماتسىيە قىلىش بىلەن بىللە ، خۇدانىڭ ياردىمىگە تايىنىش ۋە ئىشەنچنى مۇئەييەنلەشتۈردى. ھەر قانداق ئادەم ھەر قانداق ياشتا چۆمۈلدۈرۈلسە بولىدۇ ، ئاندىن چېركاۋغا ئەزا سۈپىتىدە ئۇلىنىدۇ. كاتولىك دىنى
خىرىستىيان ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلىرى ئۇلارنى ئەسلى گۇناھتىن پاكلاش ۋە ئۇلارنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن چۆمۈلدۈرۈلىدۇ ، بۇ ئادەت پېدوباتىپزىم ياكى بالىلارنى چۆمۈلدۈرۈش دەپ ئاتىلىدۇ. . كاتولىك چېركاۋىنىڭ كاتېزىم دىنىغا ئاساسەن ، سۇغا چۆمۈلدۈرۈش تۇنجى قۇربانلىق بولۇپ ، ئۇ باشقا تەلەپ قىلىنغان مۇقەددەس جايلارغا كىرىش پۇرسىتى بېرىدۇ. ئۇ يەنە گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنىدىغان ، مەنىۋى جەھەتتىن قايتا تۇغۇلۇش ۋە چېركاۋنىڭ ئەزاسى بولىدىغان ھەرىكەت. كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى چۆمۈلدۈرۈشنى مۇقەددەس روھنى قوبۇل قىلىشنىڭ ۋاستىسى دەپ قارايدۇ. 1>
يېڭى ئەھدىدىكى چۆمۈلدۈرۈشنىڭ ھەر بىر مىسالىدا ، ئۇ ئىنساننىڭ مەسىھكە بولغان ئېتىقادى ۋە ئىقرار قىلىشى ، شۇنداقلا تەۋبە قىلغاندىن كېيىن كەلگەن (مەسىلەن ، ئەلچىلەر 8: 35-38 ؛ 16: 14-15 ؛ 18: 8). ؛ ۋە 19: 4-5). چۆمۈلدۈرۈش بىزگە نىجاتلىق ئېلىپ كەلمەيدۇ. ئېتىقادتىن كېيىن ، چۆمۈلدۈرۈش ئىتائەت قىلىش ھەرىكىتىدۇر.
چېركاۋنىڭ رولى: ئېپىسكوپ بىلەن كاتولىك چېركاۋىنىڭ پەرقى
>
ئېپىسكوپال چېركاۋى ئېپىسكوپلارنى مەركەز قىلىپ ، رەھبەرلىك قىلىدۇئۈچتاش چېركاۋنىڭ باشلىقى بولۇش سۈپىتى بىلەن. ھەر بىر رايوندا ئېپىسكوپ بولسىمۇ ، بۇ ئەرلەر ياكى ئاياللار چېركاۋغا خىزمەت قىلىدىغان خاتا ئادەملەر قاتارىدا مۇئامىلە قىلىنىدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى دۇنيادىكى ئانگلىكان ئورتاقلىقىغا تەۋە. ئورتاق دۇئا كىتابىنىڭ كاتېزىم دىنىغا ئاساسلانغاندا ، چېركاۋنىڭ ۋەزىپىسى «بارلىق كىشىلەرنى خۇدا ۋە مەسىھتىكى بىر-بىرىگە ئىتتىپاقلاشتۇرۇش».
108 دىئاسېس ۋە ئۈچ ۋەزىپە رايونى 22 دۆلەت ۋە رايونغا تارقالغان بولۇپ ، ئېپىسكوپ چېركاۋى ئەيسا مەسىھكە چوقۇنىدىغانلارنىڭ ھەممىسىنى قارشى ئالىدۇ. ئېپىسكوپ چېركاۋى دۇنيا ئانگلىكان ئورتاقلىقىغا تەۋە. چېركاۋنىڭ مەقسىتى خۇش خەۋەر يەتكۈزۈش ، يارىشىش ۋە يارىتىشقا كۆڭۈل بۆلۈشكە ئىلھام بېرىدۇ.
كاتولىك
كاتولىك چېركاۋى ئۆزىنى يەر يۈزىدىكى چېركاۋ ئەيسانىڭ خىزمىتىنى ئۈستىگە ئالغان دەپ قارايدۇ. پېتېر بىرىنچى پاپا بولۇشقا باشلىغاندىن كېيىن ، كاتولىك دىنى ئەلچىلەرنىڭ خىرىستىيان ئەگەشكۈچىلىرىنى باشقۇرۇش ۋە ئۇلارغا يەتكۈزۈش خىزمىتىنى داۋاملاشتۇرىدۇ. بۇنداق بولغاندا ، چېركاۋ خىرىستىيان جەمئىيىتىدىكى شەخسلەر بولسا تاشقى مۇناسىۋەتنى باشقۇرىدىغان چېركاۋ قانۇنىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار گۇناھلارغا مۇناسىۋەتلىك ئەخلاق قانۇنىيىتىنى باشقۇرىدۇ. زەمبىرەك قانۇنى قاتتىق بويسۇنۇشنى تەلەپ قىلىدۇ ، ئەمما ھەر بىر ئادەمگە چۈشەندۈرۈش بوشلۇقى بار.
ماھىيەتتە ، چېركاۋ كۆپ تەرەپلىمىلىك جەمئىيەت بولۇپ ، كىشىلەرنىڭ خۇدا بەرگەن كىملىكىنى بايقاش ۋە ئەمەلگە ئاشۇرۇشقا ياردەم قىلىشنى مەقسەت قىلىدۇ. كاتولىك چېركاۋى پەقەت جىسمانىي تەبىئەتكە ئەھمىيەت بېرىش ئارقىلىقلا تەمىنلەشكە ياردەم بېرىدۇمەنىۋى مەۋجۇدات دېگەن مەنىدە ، ھەممە ئادەم تەڭرىنىڭ ئوبرازى ۋە ئوخشىشىدا يارىتىلغان.
ئەۋلىيالارغا دۇئا قىلىش
ئېپىسكوپلىقلار ۋە كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى چېركاۋ تارىخىغا مۇھىم تۆھپە قوشقانلارنى ھۆرمەتلەيدۇ. ھەر ئىككى دىنىي گۇرۇپپا ھەر خىل دىنىي مۇراسىم ۋە ئادەتلەر ئارقىلىق ئەۋلىيالارنى ھۆرمەتلەش ئۈچۈن ئالاھىدە كۈنلەرنى ئورۇنلاشتۇردى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ئەۋلىيالارنىڭ رولى ۋە قابىلىيىتىگە بولغان ئېتىقادىدا ئوخشىمايدۇ.
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپلىقلار كاتولىكلارغا ئوخشاش ئەۋلىيالار ئارقىلىق بەزى دۇئالارنى قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلارغا دۇئا قىلمايدۇ. ئۇلار يەنە مەريەمنى مەسىھنىڭ ئانىسى دەپ ھۆرمەتلەيدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئانگېلاس-ئېپىسكوپ ئەنئەنىسى ئەزالىرىغا ئەۋلىيالارنى ياكى سەرخىل خىرىستىيانلارنى ھۆرمەتلەشنى تەۋسىيە قىلىدۇ. ئۇلارغا دۇئا قىلىشنى تەۋسىيە قىلمايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار ئەزالىرىنىڭ ئەۋلىيالاردىن ۋاكالىتەن دۇئا قىلىشىنى تەلەپ قىلمايدۇ.
تارىختا ، ۋىرگىننىڭ تۇغۇلۇشى مۇئەييەنلەشتۈرۈلگەن. يۇقىرى چېركاۋ ئانگېلىكلار ۋە ئېپىسكوپلىقلار مەريەمنى كاتولىكلارغا ئوخشاش قارايدۇ. تۆۋەن چېركاۋ ئەگەشكۈچىلىرى ئۇنى پروتېستانتلارغا ئوخشاش قارايدۇ. چېركاۋ ئۇنىڭ ئورنىغا دۇئا-تىلاۋەت قىلىشنىڭ ئورنىغا ئەۋلىيالار ۋە مەريەمگە دۇئا قىلىشقا قاتنىشىشنى ئاساس قىلىدۇ. ئەزالار گەرچە ئەۋلىيالارغىمۇ دۇئا قىلىشنى قارشى ئالغان بولسىمۇ ، باشقىلار ئارقىلىق ئەمەس ، بەلكى بىۋاسىتە خۇداغا دۇئا قىلىشىنى قارشى ئالىدۇ.
كاتولىك دىنى
كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى قازا قىلغان ئەۋلىيالارغا دۇئا قىلىشقا قوشۇلمايدۇ. بەزى كىشىلەر ئەۋلىيالارغا بىۋاسىتە دۇئا قىلىدۇ
كاتولىك چېركاۋلىرى پاپادىن يېتەكچىلىك قىلىدۇ ، نامايىشچى چېركاۋلار ئىنجىلدىن يېتەكچىلىك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلار دائىم ئىنجىلنىڭ باشقا كىتابلارغا ئوخشاش چۈشەندۈرۈشنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى تونۇپ يېتەلمەيدۇ. ئۇلار كاتولىك دىنى بىلەن ئوخشاشلىق بولسىمۇ ، پەرقلەر ئۇلارنى ئۆزگىچە قىلىدۇ. بەزى ئوخشىماسلىقلار ئۇلار ساداقەت سۈپىتىدە ئىقرار قىلىشنى تەلەپ قىلمايدۇ ، شۇنداقلا پاپانىڭ رەھبىرى سۈپىتىدە تايانمايدۇ. بىز تۆۋەندە تېخىمۇ كۆپ مۇلاھىزە قىلىمىز ، ئەمما قىسقا جاۋاب ياق ، ئېپىسكوپلىقلار كاتولىك ئەمەس.
ئېپىسكوپلىقلار بىلەن كاتولىك دىنىنىڭ ئوخشاشلىقى
ھەر ئىككى ئېتىقادنىڭ مەركىزى نۇقتىسى ئەيسا مەسىھنى كرېستتىكى قۇربانلىقلىرى ئارقىلىق ئىنسانىيەتنىڭ رەببى ۋە نىجاتكارى دەپ قارايدۇ. ھەر ئىككىلىسى يەنە ئۈچ ئىلاھ ئېتىقادىدىن ئورتاق. شۇنداقلا ، ئېپىسكوپلار ۋە كاتولىك دىنى مۇرىتلارغا ئەگىشىدۇ ، گەرچە ئۇلار گەرچە مۇقەددەس جايلاردا پەرقلىق بولسىمۇ ، چۆمۈلدۈرۈش ۋە ئىقرار قىلىش شەكلى قاتارلىق ئۇلارنىڭ شەپقىتى ۋە ئېتىقادىنىڭ كۆرۈنەرلىك ئالامەتلىرى سۈپىتىدە ئەگىشىدۇ. بۇنىڭدىن باشقا ، ھەر ئىككىسى نان ۋە شاراب شەكلىدە ئورتاقلىشىدۇ ، ئەيسا مەسىھنىڭ بۇيرۇقىغا بويسۇنۇپ قوبۇل قىلىنغان ۋە قوبۇل قىلىنغان. ئاخىرىدا ، ئۇلارنىڭ رەھبەرلىكى چېركاۋغا ئالاھىدە كىيىملەرنى كىيىدۇ.
ئېپىسكوپ ۋە كاتولىك چېركاۋىنىڭ كېلىپ چىقىشى
ئېپىسكوپ
ئېپىسكوپ چېركاۋى تەرەققىي قىلغان ئەنگىلىيە چېركاۋى ، 16-ئەسىردە رىم كاتولىك چېركاۋىدىن سىياسىي ۋە ئىلاھىيەت مەسىلىسىدىكى ئىختىلاپ سەۋەبىدىن بۆلۈنۈپ كەتتى. پادىشاھ ھېنرى VIII نىڭ ئارزۇسىۋارىس كاتولىك چېركاۋىنىڭ ئېپىسكوپ چېركاۋىغا بۆلۈنۈشى ئوتتۇرىسىدىكى بۆسۈشنى قوزغىدى. پادىشاھنىڭ بىرىنچى ئايالى كاتېرىننىڭ كۈتۈپ تۇرغان خانىم ئاننى بولېيندىن باشقا ئوغلى يوق ، ئۇ ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان بولغاچقا ، ئۇنىڭ ۋارىس بىلەن تەمىنلىشىنى ئۈمىد قىلدى. رىم پاپاسى ئەينى ۋاقىتتىكى پاپا كلېمېنت VII پادىشاھقا كاتېرىندىن بىكار قىلىشنى رەت قىلغان ، شۇڭا ئۇ مەخپىي توي قىلغان ئاننى بىلەن توي قىلغان.
پاپا مەخپىي نىكاھىنى بايقىغاندىن كېيىن پادىشاھنى قوغلاپ چىقاردى. ھېنرى 1534-يىلى «ئۈستۈنلۈك قانۇنى» بىلەن ئىنگلىز چېركاۋىنى كونترول قىلىپ ، پاپانىڭ ھوقۇقىنى ئېلىپ تاشلىغان. پادىشاھ موناستىرلارنى ئەمەلدىن قالدۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ بايلىق ۋە يەرلىرىنى قايتا تەقسىم قىلدى. بۇ قىلمىش ئۇنىڭ كاتېرىن بىلەن ئاجرىشىشىغا ۋە ئاننى بىلەن توي قىلىشىغا يول قويدى ، ئۇمۇ ئۇنىڭغا ۋارىسلىق قىلمىدى ، ياكى كېيىنكى تۆت ئايالى تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن ئۇنىڭغا ئوغۇل بەرگەن جەين سېيمور بىلەن توي قىلغۇچە توي قىلمىدى.
قاراڭ: كالۋىنزىم Vs Arminianism: 5 چوڭ پەرق (ئىنجىل قايسى؟)كاتولىك دىنى نەچچە يىل ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن ، ئۇ پروتېستانت ئىسلاھاتىنى ۋە ئەنگىلىيەنىڭ پروتېستانت مەزھىپى بولغان ئانگلىكان چېركاۋىنى قۇردى. ئانگلىكان چېركاۋى ئاتلانتىك ئوكياندىن ئۆتۈپ ئەنگىلىيە ئىمپېرىيىسىگە ئەگىشىپ ماڭدى. ئامېرىكا مۇستەملىكىسىدىكى ئەنگىلىيە چېركاۋى جامائەتچىلىكى قايتىدىن تەشكىللىنىپ ، ئېپىسكوپال دېگەن ئىسىمنى قوللانغان ۋە ئېپىسكوپ رەھبەرلىكىدىكى دىئاسپوسنى تەكىتلىگەن ، بۇ يەردە ئېپىسكوپلار پادىشاھ تەرىپىدىن تەيىنلەنمەي ، سايلانغان. 1789-يىلى ، بارلىق ئامېرىكىلىق ئېپىسكوپلىقلار فىلادېلفىيەدە يىغىلىپ ، يېڭى ئېپىسكوپ چېركاۋىغا ئاساسىي قانۇن ۋە قانۇن قانۇنى تۈزدى. ئۇلار كىتابقا تۈزىتىش كىرگۈزدىئۇلار دائىم ئىجارىگە ئالغۇچى بىلەن بىللە ئىشلىتىۋاتقان دۇئالار. مەتتا 16: 18) نۇرغۇن كىشىلەرنى ئۇنىڭ بىرىنچى پاپا ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشكە يېتەكلەيدۇ. رىم كاتولىك چېركاۋىغا ئايلىنىدىغان ئاساس (مىلادىيە 30-95-يىللار). رىمدا تۇنجى خىرىستىيان مىسسىيونېرلىرىنىڭ خاتىرىلىرى بولمىسىمۇ ، يېڭى ئەھدە كىتابلىرى يېزىلغان ۋاقىتتا رىمدا بىر چېركاۋنىڭ بارلىقى ئېنىق.
رىم ئىمپېرىيىسى خىرىستىيان تارىخىنىڭ دەسلەپكى 280 يىللىقىدا خىرىستىيان دىنىنى چەكلىگەن ، خىرىستىيانلار قاتتىق زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن ئۆزگەرتىلگەندىن كېيىن بۇ ئۆزگىرىش بولدى. مىلادىيە 313-يىلى ، كونىستانتىن مىلان پەرمانىنى چىقىرىپ ، خىرىستىئان دىنىنى چەكلەشنى بىكار قىلدى. كېيىن ، مىلادىيە 325-يىلى ، كونىستانتىن نىسيا كېڭىشىنى چاقىرىپ خىرىستىيان دىنىنى بىرلىككە كەلتۈرگەن.
ھەققانىيلىق تەلىماتى
خىرىستىيان دىنى ئىلاھىيىتىدە ، ئاقلاش گۇناھكارنى خۇدانىڭ نەزىرىدە دۇرۇس قىلىش ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ. ھەر خىل كاپارەت نەزەرىيىسى ناملار بىلەن ئۆزگىرىدۇ ، كۆپىنچە تالاش-تارتىشلارنىڭ تېخىمۇ كۆپ شاخلارغا ئايرىلىشىدىكى چوڭ سەۋەب. ئىسلاھات جەريانىدا ، رىم كاتولىك دىنى ۋە پروتېستانت دىنىنىڭ لۇتېران ۋە ئىسلاھ قىلىنغان تارماقلىرى ھەققانىيلىق تەلىماتى توغرىسىدا كەسكىن بۆلۈنۈپ كەتتى.
ئېپىسكوپ ئەيسا مەسىھتە. ئۇلارنىڭ كىتابىدائورتاق دۇئا ، بىز ئۇلارنىڭ ئىمان بايانلىرىنى تاپالايمىز: «بىز خۇدا ئالدىدا ھەققانىي ئادەم ھېسابلىنىمىز ، پەقەت رەببىمىز ۋە نىجاتكارىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئېتىقادى بىلەن قىلغان ئىشىمىز ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى ئۆزىمىزنىڭ خىزمىتى ياكى لايىقىمىز ئۈچۈن ئەمەس». قانداقلا بولمىسۇن ، ئېتىقادنىڭ كاتولىك تەرەپلىرىنىڭ قۇربانىغا ئايلانغان بەزى چېركاۋلار يەنىلا ئۇلارغا ياردەم قىلىدىغان ئەسەرلەرنى ئۈمىد قىلىشى مۇمكىن.
كاتولىك دىنى
رىم كاتولىكلىرى نىجاتلىق چۆمۈلدۈرۈشتىن باشلىنىدۇ ۋە ئېتىقاد ، ياخشى خىزمەتلەر ۋە مۇقەددەس ئېيۋارىست ياكى ئورتاقلىشىش قاتارلىق چېركاۋلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق مېھىر-شەپقەت بىلەن ھەمكارلىشىش ئارقىلىق داۋام قىلىدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، كاتولىك ۋە پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرى سۇغا چۆمۈلدۈرۈشتىن باشلانغان ھەققانىيلىقنىڭ مۇقەددەس پائالىيەتكە قاتنىشىش بىلەن داۋاملىشىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، نەتىجىدە ئاللاھنىڭ ئىرادىسى (پاكلاش) بىلەن ھەمكارلىشىشنىڭ شان-شەرىپى ئۇلۇغلىنىشتا تاماملانغان بىر يارىشىش ھەرىكىتىنىڭ ئورگانىك بىر پۈتۈن گەۋدىسى دەپ قارايدۇ.
ئۇلار چۆمۈلدۈرۈش ھەققىدە نېمىلەرنى ئۆگىتىدۇ؟
ئېپىسكوپ بېقىۋېلىش ئارقىلىق خۇدا. بۇنىڭدىن باشقا ، سۇغا چۆكۈش ياكى چۆمۈلدۈرۈش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولىدىغان مۇقەددەس چۆمۈلدۈرلۈشنىڭ جامائىتى جامائەت ۋە كەڭ چېركاۋغا رەسمىي كىرگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. قۇربان ھېيت نامزاتلىرى چۆمۈلدۈرلۈش ئەھدىنامىسىنى مۇئەييەنلەشتۈرۈشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر قاتار ۋەدىلەرنى بېرىدۇ ھەمدە ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈلىدۇ.
چېركاۋغا كىرىش ئۈچۈن قىسقا كاتېزىم. كېيىنكى قەدەمدە ، ئۇلار ئەلچىلەر ئەقىدىسىگە تەقلىد قىلىنغان سوئاللارنى دېكلاماتسىيە قىلىش بىلەن بىللە ، خۇدانىڭ ياردىمىگە تايىنىش ۋە ئىشەنچنى مۇئەييەنلەشتۈردى. ھەر قانداق ئادەم ھەر قانداق ياشتا چۆمۈلدۈرۈلسە بولىدۇ ، ئاندىن چېركاۋغا ئەزا سۈپىتىدە ئۇلىنىدۇ.كاتولىك دىنى
خىرىستىيان ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلىرى ئۇلارنى ئەسلى گۇناھتىن پاكلاش ۋە ئۇلارنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن چۆمۈلدۈرۈلىدۇ ، بۇ ئادەت پېدوباتىپزىم ياكى بالىلارنى چۆمۈلدۈرۈش دەپ ئاتىلىدۇ. . كاتولىك چېركاۋىنىڭ كاتېزىم دىنىغا ئاساسەن ، سۇغا چۆمۈلدۈرۈش تۇنجى قۇربانلىق بولۇپ ، ئۇ باشقا تەلەپ قىلىنغان مۇقەددەس جايلارغا كىرىش پۇرسىتى بېرىدۇ. ئۇ يەنە گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنىدىغان ، مەنىۋى جەھەتتىن قايتا تۇغۇلۇش ۋە چېركاۋنىڭ ئەزاسى بولىدىغان ھەرىكەت. كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى چۆمۈلدۈرۈشنى مۇقەددەس روھنى قوبۇل قىلىشنىڭ ۋاستىسى دەپ قارايدۇ. 1>
يېڭى ئەھدىدىكى چۆمۈلدۈرۈشنىڭ ھەر بىر مىسالىدا ، ئۇ ئىنساننىڭ مەسىھكە بولغان ئېتىقادى ۋە ئىقرار قىلىشى ، شۇنداقلا تەۋبە قىلغاندىن كېيىن كەلگەن (مەسىلەن ، ئەلچىلەر 8: 35-38 ؛ 16: 14-15 ؛ 18: 8). ؛ ۋە 19: 4-5). چۆمۈلدۈرۈش بىزگە نىجاتلىق ئېلىپ كەلمەيدۇ. ئېتىقادتىن كېيىن ، چۆمۈلدۈرۈش ئىتائەت قىلىش ھەرىكىتىدۇر.
چېركاۋنىڭ رولى: ئېپىسكوپ بىلەن كاتولىك چېركاۋىنىڭ پەرقى
>
