Tartalomjegyzék
Az episzkopális és a katolicizmus sok hasonló hitben osztozik, mivel ugyanabból az eredeti egyházból származnak. Az évek során mindkettő határozott ágakká fejlődött, gyakran elmosva a határokat a katolicizmus és a protestantizmus között. Ez a cikk megvizsgálja összefonódó történelmüket, hasonlóságaikat és különbségeiket.
Mi az episzkopális?
Sokan az episzkopális egyházat a katolicizmus és a protestantizmus közötti kompromisszumnak tekintik. Az episzkopális egyház, mint minden anglikán egyház, a protestáns hagyományban gyökerezik, de sok hasonlóságot mutat a római katolikus egyházzal is, különösen az istentiszteleti gyakorlatban. Például nem a katolikus pápát követik útmutatásért, hanem a Bibliát, mint végső tekintélyt a kérdésekben.hit, istentisztelet, szolgálat és tanítás.
A püspöki azt jelenti, hogy egy püspök vagy püspökök, ami világosan mutatja a vezetés a püspökök veszi a központi szerepet a vezetésben. Bár, a hatalmuk nem mindenre kiterjedő, mint például a katolikus pápa. Ehelyett a püspök felügyeli egy vagy több helyi gyülekezet, mint egy lelki tanácsadó. Nem csak a pápára támaszkodnak a hitre vonatkozó válaszokat, és lehetővé teszik az emberek számára, hogy hangot adjanak az egyházban.
Mi a katolicizmus?
A katolicizmus Pétert, Jézus egyik tanítványát tekinti az első pápának, akit Jézus nevezett ki szolgálata idején (Máté 16:18). A római katolikus egyház szerint Péter apostol lett Róma első püspöke valamikor az Apostolok Cselekedeteiben leírt események után, és az ősegyház a római püspököt fogadta el az összes egyház központi tekintélyének. Azt tanítja, hogy Isten átruháztaPéter apostoli tekintélyét azoknak, akik őt Róma püspökeként követték. Ezt a tanítást, miszerint Isten Péter apostoli tekintélyét továbbadja az őt követő püspököknek, "apostoli utódlásnak" nevezik. A katolikus egyház úgy véli, hogy a pápa tévedhetetlen a pozíciójában, így tévedhetetlenül vezetheti az egyházat.
A katolikus hit szerint Isten teremtette a világegyetemet, beleértve annak minden lakóját és élettelen tárgyát. Emellett a hangsúly a gyónás szentségén van, a katolikusok rendíthetetlenül bíznak abban, hogy az egyház megbocsátja bűneiket. Végül a szentek közbenjárása által a hívek bűnbocsánatot kérhetnek vétkeikért. A katolikus hitben a szenteka napi gyakorlatok védelmezőjeként is szolgálnak.
Az episzkopálisok katolikusok?
Az episzkopálisok a katolicizmus és a protestantizmus közé esnek, mivel mindkettőből fenntartanak tantárgyakat. Az anglikán egyház, amely alá az episzkopálisok tartoznak, mindig is úgy tekintette magát, mint a kereszténység katolikus és protestáns hagyományait egyesítő egyház, amely a Biblia tekintélyét tartja fenn. A 16. században az anglikánok segítették elő a nagyon szükséges egyházi reformokat.
A katolikus egyházak a pápától keresnek útmutatást, a protestáns egyházak pedig a Bibliától várnak útmutatást, de gyakran nem ismerik fel, hogy a Biblia, mint minden más könyv, értelmezést igényel. Bár vannak hasonlóságaik a katolicizmussal, a különbségek mégis egyedivé teszik őket. Néhány különbség közé tartozik, hogy nem követelik meg a gyónást mint szentséget, és nem támaszkodnak a pápára mint vezetőjükre. Mialább többet fogok beszélni, de a rövid válasz az, hogy nem, az episzkopálisok nem katolikusok.
Lásd még: 20 ok, amiért Isten megengedi a megpróbáltatásokat és a nyomorúságokat (erőteljes)Hasonlóságok az episzkopálisok és a katolicizmus között
Mindkét hit középpontjában Jézus Krisztus áll, mint az emberiség Ura és Megváltója a keresztáldozatán keresztül. Mindketten osztoznak a trinitárius hitben is. Továbbá az episzkopálisok és a katolicizmus a kegyelem és a hit látható jeleiként szentségeket követnek, mint például a keresztség és a gyónás egy formája, bár a szentségeket illetően eltérnek. Továbbá mindketten áldoznak kenyér és kenyér formájában.bort, amelyet Krisztus parancsának engedelmeskedve adnak és kapnak a hit külső jeleként. Végezetül, vezetőségük megkülönböztető ruhát visel a templomban.
A püspöki és a katolikus egyház eredete
Püspöki
Az anglikán egyház, amelyből az episzkopális egyház fejlődött ki, a 16. században szakadt el a római katolikus egyháztól politikai és teológiai kérdésekben fennálló nézeteltérések miatt. VIII. Henrik király örökös iránti vágya váltotta ki a szakítást a katolikus egyházból az episzkopális egyházba ágazó katolikus egyház között. Katalinnak, a király első feleségének nem született fia, de Boleyn Anna várandós hölgyet igen, akit a király szeretett,Az akkori pápa, VII. Kelemen pápa nem volt hajlandó érvényteleníteni Katalin házasságát, hogy a király feleségül vehesse Annát, akit titokban vett feleségül.
A pápa kiátkozta a királyt, miután felfedezte titkos házasságát. 1534-ben Henrik a szupremáciai törvénnyel vette át az angol egyház irányítását, megszüntetve a pápa hatalmát. A király eltörölte a kolostorokat, és újraosztotta vagyonukat és földjeiket. Ez a törvény lehetővé tette számára, hogy elváljon Katalintól és feleségül vegye Annát, aki szintén nem adott neki örököst, ahogy a következő négy felesége sem, amíg el nem vette Jane Seymourt.aki egy fiút szült neki, mielőtt belehalt a szülésbe.
A katolikus uralom évei után ez váltotta ki a protestáns reformációt és az anglikán egyház, Anglia protestáns felekezetének létrejöttét. Az anglikán egyház követte a Brit Birodalmat az Atlanti-óceánon túlra. Az amerikai gyarmatokon az anglikán egyház gyülekezetei átszerveződtek és felvették az episzkopális nevet, hogy hangsúlyozzák a püspök vezette egyházmegyéket, ahol a püspököket inkább választják, mint kinevezik.uralkodó. 1789-ben az összes amerikai episzkopális Philadelphiában találkozott, hogy alkotmányt és kánonjogot alkossanak az új episzkopális egyház számára. Átdolgozták a közös imakönyvet, amelyet a bérmálkozókkal együtt ma is használnak.
Katolikus
Az apostoli korszakban Jézus Pétert nevezte meg az egyház sziklájának (Máté 16:18), ami sokak szerint azt eredményezte, hogy ő volt az első pápa. Lerakták az alapját annak, ami később a római katolikus egyházzá vált (kb. Kr. u. 30-95). Egyértelmű, hogy az újszövetségi írások keletkezésekor már létezett egyház Rómában, még ha az első római keresztény misszionáriusokról nincsenek is feljegyzéseink.
A Római Birodalom a kereszténység történelmének első 280 évében tiltotta a kereszténységet, és a keresztényeket szörnyű üldözések érték. Ez Konstantin római császár megtérése után változott meg. Kr. u. 313-ban Konstantin kiadta a Milánói Ediktumot, amely feloldotta a kereszténység tilalmát. Később, Kr. u. 325-ben Konstantin összehívta a niceai zsinatot, hogy egységesítse a kereszténységet.
A megigazulás tana
A keresztény teológiában a megigazulás arra a cselekedetre utal, amely a bűnöst Isten szemében igazzá teszi. Az engesztelés különböző elméletei felekezetenként változnak, gyakran masszív viták oka a több ágra szakadás. A reformáció idején a római katolicizmus és a protestantizmus lutheri és református ága élesen megosztottá vált a megigazulás tana körül.
Püspöki
Az episzkopális egyházban a megigazulás a Jézus Krisztusba vetett hitből származik. Közös imakönyvükben találjuk a hitvallásukat: "Isten előtt csak Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus érdeme miatt számítunk igaznak a hit által, nem pedig saját cselekedeteink vagy érdemünk miatt." Néhány egyház azonban, amely a katolikus oldalnak esik áldozatul, még mindig elvárja a cselekedetek segítségét.
Katolikus
A római katolikusok hiszik, hogy az üdvösség a keresztséggel kezdődik, és a kegyelemmel való együttműködéssel folytatódik a hit, a jó cselekedetek és az egyházi szentségek, például az Eucharisztia vagy az áldozás vétele által. Általában a katolikus és az ortodox keresztények hiszik, hogy a megigazulás, amely a keresztséggel kezdődik, a szentségekben való részvétellel folytatódik, és az Isten akaratával való együttműködésből eredő kegyelemmel.(megszentelődés) a megbékélés egyetlen aktusának szerves egészét alkotják, amely a megdicsőülésben teljesedik ki.
Mit tanítanak a keresztségről?
Püspöki
Az episzkopális felekezet hisz abban, hogy a keresztség által az ember Isten családjába kerül az örökbefogadás által. Ezenkívül a szentkeresztség szentsége, amely vízbe öntéssel vagy vízbe merítéssel történhet, a gyülekezetbe és a tágabb egyházba való hivatalos belépést jelzi. A szentségre jelentkezők egy sor fogadalmat tesznek, beleértve a keresztségi szövetség megerősítését, és megkeresztelkednek a templomban.Az Atya, a Fiú és a Szentlélek neve.
Lásd még: ESV Vs NASB Bibliafordítás: (11 nagy különbség, amit tudnod kell)Az episzkopálisok az Egyházba való beavatáshoz rövid katekizmusként használják a Közös imakönyvet. Ezután az Apostoli hitvallás mintájára kérdéseket mondanak el, valamint egy megerősítést az elkötelezettségről és az Isten segítségére való bizalomról. Bárki megkeresztelkedhet bármely életkorban anélkül, hogy ezután tagként beoltanák az egyházba.
Katolikus
A keresztény szülők gyermekeit megkeresztelik, hogy megtisztítsák őket az eredendő bűntől és újjászülessenek, ezt a gyakorlatot nevezik pedobaptizmusnak vagy gyermekkeresztségnek. A vízkeresztség az első szentség a Katolikus Egyház Katekizmusa szerint, és ez biztosítja a hozzáférést a többi szükséges szentséghez. Ez az a cselekedet is, amely által a bűnök megbocsátást nyernek, lelki újjászületést kapnak, és az ember tagja lesz a katolikus egyháznak.A katolikusok a keresztséget a Szentlélek befogadásának eszközének tekintik.
A katolikusok hiszik, hogy a megkeresztelt ember a keresztség pillanatában belép az örök életbe, de elveszíti ezt az "örök" életet és a Szentlelket, ha vétkezik.
Az Újszövetségben a keresztség minden esetben a Krisztusba vetett hit és Krisztus megvallása, valamint a bűnbánat után történt (pl. ApCsel 8:35-38; 16:14-15; 18:8; és 19:4-5). A keresztség nem hoz üdvösséget. A hit után a keresztség az engedelmesség cselekedete.
Az egyház szerepe: különbségek a püspöki és a katolikus egyház között
Püspöki
Az episzkopális egyház középpontjában a püspökök állnak a vezetésben, az egyház feje a Szentháromság. Bár minden területnek lesz püspöke, ezeket a férfiakat vagy nőket az egyházat szolgáló, tévedhető embereknek tekintik. Az episzkopális egyház a világméretű anglikán közösséghez tartozik. A Közös imakönyv katekizmusa szerint az egyház küldetése, hogy "minden embernek helyreállítsa az Istennel való egységet és aegymást Krisztusban."
Az Episzkopális Egyház 108 egyházmegyében és három missziós területen, 22 nemzet és terület között, mindenkit befogad, aki Jézus Krisztust imádja. Az Episzkopális Egyház a világméretű anglikán közösséghez tartozik. Az egyház célja az evangelizációt, a kiengesztelődést és a teremtés gondozását szorgalmazza.
Katolikus
A katolikus egyház úgy tekint magára, mint a Jézus munkáját átvevő földi egyházra. Ahogy Péter az első pápa kezdte, a katolicizmus folytatja az apostolok munkáját, hogy kormányozza és elérje a keresztény követők közösségét. Mint ilyen, az egyház meghatározza a külső kapcsolatokat szabályozó egyházi törvényt, ha az egyének a keresztény közösségben. Ezen kívül szabályozzák a bűnökre vonatkozó erkölcsi törvényt. Cannona törvény szigorú engedelmességet ír elő, de egyénenként értelmezési lehetőséget biztosít.
Lényegében az egyház olyan sokoldalú társadalomként szolgál, amely igyekszik segíteni az embereket Isten adta identitásuk felfedezésében és kiteljesítésében. Azzal, hogy a katolikus egyház nem csupán a fizikai természetre összpontosít, segít értelmet adni a lelki lényeknek, mivel mindenki Isten képére és hasonlatosságára teremtetett.
Imádkozás a szentekhez
Mind az episzkopálisok, mind a katolikusok tisztelik azokat, akik jelentős mértékben hozzájárultak az egyház történelméhez. Mindkét vallási csoport külön napokat különített el a szentek tiszteletére különböző vallási szertartások és gyakorlatok révén. A szentek szerepéről és képességeiről alkotott hitükben azonban eltérnek.
Püspöki
Az episzkopálisok, a katolikusokhoz hasonlóan, szenteken keresztül ajánlanak fel néhány imát, de nem imádkoznak hozzájuk. Ők is tisztelik Máriát, mint Krisztus anyját. Általában az anglikán-episzkopális hagyomány azt tanácsolja tagjainak, hogy tiszteljék a szenteket vagy a múlt elit keresztényeit; nem javasolják, hogy imádkozzanak hozzájuk. Továbbá nem javasolják tagjaiknak, hogy kérjék a szenteket, hogy imádkozzanak helyettük.
Történelmileg Szűz Mária születését erősítették meg. A magas egyházi anglikánok és episzkopálisok ugyanúgy tekintenek Máriára, mint a katolikusok. Az alacsony egyház hívei ugyanúgy tekintenek rá, mint a protestánsok. Az egyház inkább arra összpontosít, hogy a szentekhez és Máriához való imádkozás helyett csatlakozzanak az imához. A tagok szívesen imádkoznak közvetlenül Istenhez, nem pedig valaki máson keresztül, bár ők isszívesen látjuk a szentekhez való imádkozást is.
Katolikus
A katolikusok nem értenek egyet abban, hogy elhunyt szentekhez imádkozzanak-e. Vannak, akik közvetlenül a szentekhez imádkoznak, míg mások szenteket vagy Máriát kérik, hogy imádkozzanak értük. Így a katolikusok szentekhez fordulhatnak vagy hívhatnak szenteket, hogy imádkozzanak helyettük Jézushoz vagy útmutatásért és védelemért. Mivel kerülik, hogy közvetlenül Jézushoz vagy Istenhez imádkozzanak, imáikban gyakran szentekhez vagy Máriához kell imádkozniuk. Jézus anyja, Mária, született egyszűz, bűntelen életet élt, meg nem történtté tette Éva engedetlenségét, örök szűz volt, elragadtatott a mennybe, és most szószólóként és társközvetítőként szolgál.
A Bibliában nincs arra vonatkozó utasítás, hogy imádkozzunk vagy halott szentekhez imádkoztassuk magunkat. A Szentírás arra tanítja a hívőket, hogy csak Istenhez imádkozzanak. A szentekhez és Máriához való imádkozásnak nincs szentírási alapja, és aggodalomra ad okot, mivel ez másoknak Krisztus tekintélyét adja bűnös és tévedhető emberi természetük ellenére. Az istentisztelet nem korlátozódik csak Istenre, és valakikhez imádkozni is istentiszteleti cselekedet.
Az episzkopálisok és katolikusok véleménye a végidőkről
Mindkét egyház egyetért a végidőkkel kapcsolatban, ami hasonlóságot mutat az episzkopális és a katolikus vallás között.
Püspöki
Az episzkopálisok hisznek Krisztus második eljövetelében. A hagyomány eszkatológiája az amillennializmus (vagy millenarizmus), szemben a premillennializmussal vagy posztmillennializmussal. Az amillennializmus az 1000 éves uralmat spirituálisnak és nem szó szerintinek tekinti. Leegyszerűsítve, az amillennializmus Krisztus első eljövetelét az ország beiktatásának, visszatérését pedig az ország beteljesedésének tekinti. János evangéliumaAz 1000 évre való utalás tehát előrevetíti mindazt, ami az egyházi korszakban fog történni.
Hiszik, hogy Krisztus visszatér, hogy megalapítsa az igazságosság, boldogság és béke ezeréves uralmát, ahogyan azt a Jelenések 20-21. fejezetében leírták. A Sátán meg van láncolva, és a történelem befejezetlen, míg Krisztus és szentjei ezer évig uralkodnak. A millennium felszabadítja a Sátánt. Krisztus diadalmaskodik, az utolsó ítélet elválasztja a kiválasztottakat, és Isten új eget és Földet teremt számukra.
Katolikus
A katolikus egyház hisz a második eljövetelben és az amillenniumi nézetekben is. Továbbá nem hisznek az elragadtatás gondolatában, ahogyan azt az első thesszalonikai levél említi. Nem hisznek az igazak ezeréves földi uralmában.
Ehelyett úgy vélik, hogy a millennium már elkezdődött, és egybeesik az egyház korszakával. A millennium e nézet szerint szellemi jellegű lesz, amíg Krisztus vissza nem tér az utolsó ítéletekre, és fel nem állítja az új mennyet a Földön.
Élet a halál után
Püspöki
A hívők lelkei megtisztulnak, hogy teljes közösséget élvezhessenek Istennel, és Krisztus visszajövetelekor a mennyben az örök élet teljességébe emelkednek. Akik elutasítják Istent, örökre elvesznek. A kiválasztottak végső otthona az örök üdvösség a mennyben. Továbbá az episzkopális egyház nem hisz a tisztítótűzben, mivel nem találtak bibliai támogatást egy ilyen hely létezésére.
Katolikus
A tisztítótűz a római katolikusok szerint egy olyan túlvilági állapot, amelyben a keresztény ember bűnei megtisztulnak, jellemzően szenvedés útján. Ez magában foglalja a földi életben elkövetett bűnök büntetését is. A protestánsok számára a tisztítótűz hasznos lehet a megszentelődésként értelmezni, amely a halál után folytatódik, amíg valaki valóban át nem alakul és meg nem dicsőül a tökéletes szentségben. A tisztítótűzben mindenki aNem maradnak ott örökre, és soha nem kerülnek a Tűz tavába.
Papok
Mindkét felekezetnek vannak egyházi tisztségviselői, de a felépítésük drasztikusan különbözik. Mindkettő azonban nagyon hasonlóan öltözködik prédikálás közben, palástot és egyéb díszeket viselnek, hogy megmutassák tekintélyüket.
Püspöki
Az episzkopális vezetés alatt az egyháznak több püspöke van, akik irányítják az egyházat és a gyülekezetet. Azonban nem hisznek egyetlen uralkodóban, mint például a pápa, ehelyett hisznek abban, hogy Jézus az egyház tekintélye. Egy másik különbség a papságban az, hogy az episzkopális papok vagy püspökök házasodhatnak, míg a katolikus papok nem. Továbbá az episzkopálisok megengedik, hogy a nőket felszenteljék.papok néhány, de nem minden tartományban.
Az episzkopális egyháznak nincs olyan központi hatalmi személye, mint a pápa, ehelyett a püspökökre és bíborosokra támaszkodik. A katolikus püspökökkel ellentétben, akiket a pápa nevez ki, az episzkopális püspököket a nép választja; ennek oka, ahogy korábban említettük, hogy az episzkopálisok nem hisznek a pápában.
Katolikus
A katolicizmus hierarchiát állított fel a Földön, amely az egyházfőtől, a pápától az egyes templomok papjaiig vezet. Ezekben a pozíciókban csak férfiak szolgálhatnak, akiknek cölibátusban kell maradniuk, hogy Isten embereiként szolgálhassanak. A papság a katolikus egyház által megbízott vagy felszentelt egyházi személyek hivatala. A püspökök technikailag szintén papi rendet alkotnak, azonban aa laikusok kifejezésében a pap csak a presbiterekre és a lelkipásztorokra vonatkozik. A római katolikus pap olyan ember, akit Isten arra hívott el, hogy Krisztust és az Egyházat szolgálja a szentté avatás szentségének elfogadásával.
A Biblia szemlélete & a Katekizmus
Püspöki
Az episzkopális egyház a protestantizmusnak és az egyházi hagyománynak megfelelően magasra helyezi a Szentírás tekintélyét. A Szentírás a liberális és progresszív gyülekezetekben decentralizált. Az emberek olvashatják az apokrifeket és a deutero-kanonikus irodalmat, de nem használhatják fel őket a tanítás megalapozására, mivel a Biblia a legfőbb szöveg. Ugyanakkor szorosan követik katekizmusukat is, amelyet az ún.Imakönyv, a hitre való támaszkodásért és az egyházban való működésért.
A Biblia rendkívül fontos az episzkopális istentiszteleten; egy vasárnap reggeli istentisztelet során a gyülekezet általában legalább három felolvasást hall a Szentírásból, és a Közös imakönyv liturgiájának nagy része kifejezetten bibliai szövegeken alapul. Ugyanakkor úgy értelmezik, hogy a Biblia a Szentlélekkel együtt vezeti az egyházat és a Szentírás értelmezését.
Katolikus
A katolikus egyház szerint a Biblia Isten ihletett szava. A katolikus Biblia ugyanazokat a könyveket tartalmazza, mint a protestáns Bibliák, de tartalmaz deuterokanonikus irodalmat is, amelyet apokrifként ismerünk. Az apokrifek hét könyvvel egészítik ki a Bibliát: Baruk, Judit, 1 és 2 Makkabeus, Sirach, Tóbit és a Bölcsesség. Ezeket a könyveket deuterokanonikus könyveknek nevezik.
A katekizmus olyan dokumentum, amely összefoglalja vagy magyarázza a keresztény tanítást, általában oktatási céllal. A KEK egy viszonylag új katekizmus, amelyet 1992-ben adott ki II. János Pál pápa. Ez egy forrás az aktuális, hivatalos római katolikus tanítás megértéséhez és a római katolikus hit hasznos összefoglalása. Többször frissítették és átdolgozták.
LMBTQ és azonos neműek házassága
A katolikus és az episzkopális egyház közötti egyik fő különbség az azonos neműek házasságával és az LMBTQ közösséggel kapcsolatos egyéb kérdésekkel kapcsolatos álláspontjuk.
Püspöki
Az episzkopális egyház támogatja az LMBTQ közösséget, sőt, meleg papokat is felszentel. A katolikus egyházzal (és anyaszervezetével, az anglikán egyházzal) való jelentős szakítással az episzkopális egyház 2015-ben jóváhagyta az azonos neműek házasságának megáldását. Még az egyházjogukból is eltávolította az arra való utalást, hogy a házasság "egy férfi és egy nő között" köthető. Az episzkopális egyház hivatalosan elismeri a házasságot, mint lehetőséget mind aheteroszexuális és homoszexuális párok.
Katolikus
Jelenleg a katolikus egyház elfogadja és támogatja az LMBTQ közösséget, és tilos a velük szembeni diszkrimináció. Az egyház azonban továbbra is elítéli a melegek szexét, és nem hajlandó elismerni vagy megáldani az azonos neműek házasságát.
A házasság egy férfi és egy nő szent szövetsége. Az egyházban nem szolgálhat az, aki azonos neműek érdekeit vallja. Ferenc pápa, a legutóbbi pápa kijelentette, hogy az azonos neműek aktusainak kriminalizálása bűn és igazságtalanság, annak ellenére, hogy az egyház régóta a homoszexualitás ellen foglal állást.
Szentáldozás
Az áldozás egy másik jelentős különbség az episzkopális és a katolikus egyházak között.
Püspöki
Az Eucharisztia (ami hálaadást jelent, de nem az amerikai ünnepet), az úrvacsora és a mise mind a katolikus egyházban a szentáldozás elnevezései. Bármi legyen is a hivatalos neve, ez a keresztény családi étkezés és a mennyei lakoma előzetese. Ennek következtében bárki, aki meg van keresztelve és így az egyház nagycsaládjához tartozik, szívesen fogadja a kenyeret és a bort, ésaz imakönyv szerint közösségben legyenek Istennel és egymással. Az episzkopális egyházban azonban bárki részesülhet az úrvacsorában, még akkor is, ha nem episzkopális. Sőt, úgy vélik, hogy a keresztség, az úrvacsora és az úrvacsora szükséges az üdvösséghez.
Katolikus
A katolikus templomokban csak az egyház tagjai részesülnek szentáldozásban. Ez azt jelenti, hogy a szentáldozáshoz előbb katolikusnak kell lenni. A katolikusok hiszik, hogy a kenyér és a bor belső valóságában Krisztus testévé és vérévé változik (transzszubsztanciáció). Isten a szentáldozás által szenteli meg a híveket. A katolikusoknak hetente legalább egyszer szentáldozásban kell részesülniük. A legtöbbalapvető értelemben a katolikusok a valóban jelenlévő Krisztust fogadják az úrvacsorában, hogy Krisztussá váljanak a világban. A katolikusok hiszik, hogy az Eucharisztia fogyasztásával az ember beolvad Krisztusba, és összekapcsolódik másokkal, akik szintén Krisztus földi testének tagjai.
Pápai szupremácia
A két felekezet ismét különbözik egymástól a pápaságot illetően, amely az egyik leginkább megosztó tényező.
Püspöki
Az episzkopálisok, mint a legtöbb keresztény felekezet, nem hisznek abban, hogy a pápa egyetemes szellemi hatalommal rendelkezik az egyház felett. Valójában a pápa léte volt az egyik fő oka annak, hogy az anglikán egyház elszakadt a római katolikus egyháztól. Továbbá az episzkopális egyházaknak nincsenek központi hatalmi figurái, inkább az egyházközség által választott bíborosokat és püspököket választják. Mint ilyen,az egyháztagok részt vesznek az egyházukkal kapcsolatos döntéshozatalban. Még mindig lehetővé teszik a szentségi gyónást, de nem kötelező.
Katolikus
A római katolikusok szerint a pápa a világ összes katolikus egyházának legfőbb vezetője. Őt követi a bíborosi kollégium, majd az érsekek, akik a világ régióit irányítják. A helyi püspökök, akik az egyes közösségekben a plébániák papjai felett rendelkeznek, a plébániának tartoznak beszámolási kötelezettséggel. A katolikus egyház kizárólag a pápától várja a lelki irányítást, mivel őt tekintik Krisztus helytartójának.
Az episzkopálisok meg vannak mentve?
Egyes episzkopálisok hiszik, hogy kizárólag Isten kegyelme által, hit által üdvözülünk (Efézus 2:8), míg mások elvárják, hogy a hithez jó cselekedetek vagy cselekedetek is társuljanak (Jakab 2:17). Az episzkopális egyház a kegyelmet Isten meg nem érdemelt és ki nem érdemelt kegyelmeként vagy kegyelmeként definiálja. Ugyanakkor megkövetelik a keresztség és az Eucharisztia szentségeiben való részvételt, hogy biztosítsák a kegyelem, azaz a jó cselekedetek elnyerését,nem a hit.
A Biblia teljesen világossá teszi, hogy az üdvösség annak az eredménye, hogy az ember a szívében hisz, és a szájával megvallja a hitét. Azonban nem minden episzkopális egyház követi a cselekedetek szükségességét, ami azt jelenti, hogy az episzkopálisok biztosan üdvözülhetnek. Mindaddig, amíg megértik, hogy az áldozás és a keresztség a hit cselekedetei, amelyek nem szükségesek az üdvösséghez. A keresztség és az áldozás fizikaiannak ábrázolása, amit Krisztus értünk tett, és amit a szívünkben hiszünk. Az igaz hit természetes melléktermékként jó cselekedeteket szül.
Következtetés
Az episzkopális és a katolikus egyházak között határozott különbségek vannak, és két teljesen különböző módszert hoztak létre Jézus Krisztus követésére. Mindkét egyháznak vannak olyan problémás területei, amelyek nem találhatók a Szentírásban, és amelyek az üdvösséggel kapcsolatos problémákat okozhatnak.
