Vyskupų ir katalikų tikėjimai: (16 epinių skirtumų, kuriuos reikia žinoti)

Episkopalų ir katalikų tikėjimai yra panašūs, nes jie kilo iš tos pačios pirminės Bažnyčios. Bėgant metams kiekviena iš jų išsivystė į atskiras atšakas, dažnai trindama ribas tarp katalikybės ir protestantizmo. Šiame straipsnyje bus nagrinėjama jų persipynusi istorija, panašumai ir skirtumai.

Kas yra vyskupija?

Daugelis žmonių Episkopalinę bažnyčią laiko kompromisu tarp katalikybės ir protestantizmo. Episkopalinė bažnyčia, kaip ir visos anglikonų bažnyčios, yra kilusi iš protestantiškosios tradicijos, tačiau ji taip pat turi daug panašumų su Romos Katalikų bažnyčia, ypač pamaldų praktikoje. Pavyzdžiui, jie vadovaujasi ne katalikų popiežiumi, o Biblija, kuri yra galutinis autoritetas sprendžiant klausimus, susijusius sutikėjimas, garbinimas, tarnystė ir doktrina.

Episkopatas reiškia vyskupą ar vyskupus, kurie aiškiai parodo, kad vyskupai atlieka pagrindinį vadovavimo vaidmenį. Nors jų galia nėra visa apimanti, kaip, pavyzdžiui, katalikų popiežiaus. Vietoj to vyskupas prižiūri vieną ar kelias vietines bažnyčias kaip dvasinis patarėjas. Atsakydami į tikėjimo klausimus jie remiasi ne tik popiežiumi ir leidžia žmonėms turėti balsą Bažnyčioje.

Kas yra katalikybė?

Katalikybė laiko Petrą, vieną iš Jėzaus mokinių, pirmuoju popiežiumi, kurį Jėzus paskyrė savo tarnystės metu (Mt 16, 18). Pasak Romos katalikų bažnyčios, apaštalas Petras tapo pirmuoju Romos vyskupu kažkuriuo metu po Apaštalų darbų knygoje aprašytų įvykių, o ankstyvoji Bažnyčia Romos vyskupą priėmė kaip centrinę visų bažnyčių valdžią. Ji moko, kad Dievas perdavėPetro apaštališkąją valdžią tiems, kurie po jo perėmė Romos vyskupo pareigas. Ši doktrina, pagal kurią Dievas perduoda Petro apaštališkąją valdžią vėlesniems vyskupams, vadinama "apaštališkąja įpėdinyste". Katalikų Bažnyčia tiki, kad popiežius, eidamas savo pareigas, yra neklystantis, todėl gali vadovauti Bažnyčiai be klaidų.

Katalikų tikėjimas teigia, kad Dievas sukūrė visatą, įskaitant visus jos gyventojus ir negyvus daiktus. Be to, daugiausia dėmesio skiriama išpažinties sakramentui, nes katalikai tvirtai tiki, kad Bažnyčia gali atleisti jų nuodėmes. Galiausiai per šventųjų užtarimą tikintieji gali prašyti atleidimo už savo nusižengimus. Katalikų tikėjime šventiejitaip pat tarnauja kaip kasdienės praktikos apsaugininkai.

Ar episkopalai yra katalikai?

Episkopatas patenka tarp katalikybės ir protestantizmo, nes išlaiko abiejų bažnyčių nuostatas. Anglikonų bažnyčia, kuriai priklauso episkopatas, visada laikė save bažnyčia, vienijančia katalikiškąją ir protestantiškąją krikščionybės tradicijas, palaikančia Biblijos autoritetą. XVI a. anglikonai padėjo įgyvendinti labai reikalingas Bažnyčios reformas.

Katalikų bažnyčios siekia, kad joms vadovautų popiežius, o protestantų bažnyčios kreipiasi į Bibliją, tačiau dažnai nepripažįsta, kad Bibliją, kaip ir bet kurią kitą knygą, reikia interpretuoti. Nors šios bažnyčios turi panašumų su katalikybe, dėl skirtumų jos yra unikalios. Kai kurie skirtumai yra tokie: jos nereikalauja išpažinties kaip sakramento ir nesiremia popiežiumi kaip savo vadovu.plačiau aptarsime toliau, bet trumpai atsakysiu: ne, episkopalai nėra katalikai.

Episkopalistų ir katalikų panašumai

Pagrindinis abiejų tikėjimų akcentas - Jėzus Kristus kaip Viešpats ir žmonijos Gelbėtojas, pasiaukojęs ant kryžiaus. Abu tikėjimai taip pat vadovaujasi trejybiniu tikėjimu. Be to, episkopalai ir katalikai laikosi sakramentų kaip regimų malonės ir tikėjimo ženklų, pavyzdžiui, krikšto ir išpažinties, nors jų sakramentai skiriasi. Be to, abu priima komuniją duonos irvyno, duodamo ir priimamo paklūstant Kristaus įsakymui kaip išorinis tikėjimo ženklas. Galiausiai, jų vadovybė į bažnyčią eina vilkėdama savitus drabužius.

Episkopalinės ir Katalikų bažnyčios kilmė

Episkopatas

Anglikonų bažnyčia, iš kurios išsivystė Episkopalinė bažnyčia, nuo Romos katalikų bažnyčios atsiskyrė XVI a. dėl nesutarimų politiniais ir teologiniais klausimais. Karaliaus Henriko VIII noras turėti įpėdinį paskatino Katalikų bažnyčios skilimą, išsišakojusį į Episkopalinę bažnyčią. Pirmoji karaliaus žmona Kotryna neturėjo sūnų, bet Anė Boleyn, laumė, kurią jis mylėjo,Tuometinis popiežius Klemensas VII atsisakė anuliuoti Kotrynos santuoką, kad karalius galėtų vesti Aną, kurią vedė slapta.

Popiežius ekskomunikavo karalių, sužinojęs apie jo slaptą santuoką. 1534 m. Henrikas perėmė Anglijos Bažnyčios kontrolę, priėmęs Aukščiausiosios valdžios aktą, kuris panaikino popiežiaus valdžią. 1534 m. karalius panaikino vienuolynus ir perskirstė jų turtą bei žemę. Šis aktas leido jam išsiskirti su Kotryna ir vesti Aną, kuri taip pat nedavė jam įpėdinio, kaip ir kitos keturios jo žmonos, kol jis vedė Džeinę Seimūrą.kuri prieš mirtį gimdydama pagimdė jam sūnų.

Po ilgų katalikų valdymo metų tai paskatino protestantų reformaciją ir Anglikonų bažnyčios, Anglijos protestantų denominacijos, susikūrimą. Anglikonų bažnyčia sekė paskui Britų imperiją už Atlanto. Anglikonų bažnyčios kongregacijos Amerikos kolonijose reorganizavosi ir priėmė pavadinimą Episkopal, kad pabrėžtų vyskupų vadovaujamas vyskupijas, kuriose vyskupai yra renkami, o ne skiriami.monarchas. 1789 m. Filadelfijoje susirinko visi Amerikos episkopalai, kad sukurtų naujosios Episkopalinės Bažnyčios konstituciją ir kanonų teisę. Jie peržiūrėjo Bendrųjų maldų knygą, kurią iki šiol naudoja kartu su savo nuomininkais.

Katalikų

Apaštalų laikais Jėzus pavadino Petrą Bažnyčios uola (Mt 16, 18), todėl daugelis mano, kad jis buvo pirmasis popiežius. Buvo padėti pamatai tam, kas vėliau tapo Romos Katalikų Bažnyčia (apie 30-95 m. po Kr.). Akivaizdu, kad Naujojo Testamento Raštų rašymo metu Romoje egzistavo Bažnyčia, nors neturime duomenų apie pirmuosius krikščionių misionierius Romoje.

Pirmuosius 280 krikščionybės istorijos metų Romos imperija draudė krikščionybę, o krikščionys buvo siaubingai persekiojami. Situacija pasikeitė po Romos imperatoriaus Konstantino atsivertimo. 313 m. po Kr. Konstantinas paskelbė Milano ediktą, kuriuo panaikino krikščionybės draudimą. Vėliau, 325 m. po Kr., Konstantinas sušaukė Nikėjos susirinkimą, kad suvienytų krikščionybę.

Išteisinimo doktrina

Krikščioniškoje teologijoje išteisinimas reiškia veiksmą, kuriuo nusidėjėlis padaromas teisus Dievo akyse. Įvairios išteisinimo teorijos keičiasi priklausomai nuo konfesijų, dažnai dėl to kyla masinių ginčų, atsiskiriančių į daugiau šakų. Reformacijos metu Romos katalikybė ir liuteroniškoji bei reformuotoji protestantizmo atšakos smarkiai išsiskyrė dėl išteisinimo doktrinos.

Episkopatas

Episkopalinėje bažnyčioje pateisinimas kyla iš tikėjimo į Jėzų Kristų. Jų Bendrosios maldos knygoje randame tikėjimo pareiškimą: "Esame laikomi teisiais prieš Dievą tik dėl mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus nuopelnų per tikėjimą, o ne dėl savo darbų ar nuopelnų." Tačiau kai kurios bažnyčios, kurios pasiduoda katalikiškajai tikėjimo pusei, vis dar gali tikėtis, kad jiems padės darbai.

Katalikų

Romos katalikai tiki, kad išganymas prasideda nuo krikšto ir tęsiasi bendradarbiaujant su malone per tikėjimą, gerus darbus ir priimant bažnytinius sakramentus, pavyzdžiui, Šventąją Eucharistiją arba Komuniją. Apskritai katalikai ir stačiatikiai tiki, kad išteisinimas, kuris prasideda nuo krikšto, tęsiasi dalyvavimu sakramente ir iš to kylančia bendradarbiavimo su Dievo valia malone.(pašventinimas) yra organiška vieno sutaikinimo akto visuma, užbaigiama pašlovinimu.

Ko jie moko apie krikštą?

Episkopatas

Episkopalų denominacija tiki, kad krikštas įveda žmogų į Dievo šeimą per įvaikinimą. Be to, Šventojo krikšto sakramentas, kuris gali būti atliekamas užliejant arba panardinant į vandenį, žymi oficialų įėjimą į bendruomenę ir platesnę Bažnyčią. Kandidatai į sakramentą duoda keletą įžadų, įskaitant Krikšto sandoros patvirtinimą, ir yra krikštijamiTėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardai.

Episkopalistai naudoja Bendrųjų maldų knygą kaip trumpą katekizmą, skirtą įvesdinti į Bažnyčią. Po to jie kalba klausimus, parengtus pagal Apaštalų tikėjimo išpažinimo modelį, ir patvirtina savo įsipareigojimą bei pasitikėjimą Dievo pagalba. Kiekvienas gali būti pakrikštytas bet kuriame amžiuje, tačiau vėliau nėra įskiepytas į Bažnyčią kaip jos narys.

Katalikų

Krikščionių tėvų vaikai krikštijami, kad būtų apvalyti nuo gimtosios nuodėmės ir atgimtų; ši praktika vadinama pedobaptizmu arba vaikų krikštu. Vandens krikštas, pasak Katalikų Bažnyčios katekizmo, yra pirmasis sakramentas, suteikiantis galimybę naudotis kitais reikalingais sakramentais. Jis taip pat yra veiksmas, kuriuo atleidžiamos nuodėmės, suteikiamas dvasinis atgimimas ir tampama bendruomenės nariu.Katalikai krikštą laiko priemone Šventajai Dvasiai gauti.

Katalikai tiki, kad pakrikštytasis krikšto akimirką įžengia į amžinąjį gyvenimą, tačiau nusidėdamas jis praranda šį "amžinąjį" gyvenimą ir Šventąją Dvasią.

Visais atvejais Naujajame Testamente krikštas buvo suteikiamas po to, kai žmogus įtikėjo ir išpažino Kristų bei atgailavo (pvz., Apd 8, 35-38; 16, 14-15; 18, 8; 19, 4-5). Krikštas neatneša mums išgelbėjimo. Po tikėjimo krikštas yra paklusnumo aktas.

Bažnyčios vaidmuo: vyskupų ir katalikų Bažnyčios skirtumai

Episkopatas

Episkopalinės bažnyčios centre yra vyskupai, kurie vadovauja, o Trejybė yra bažnyčios galva. Nors kiekviena sritis turės savo vyskupą, šie vyrai ar moterys laikomi klystančiais žmonėmis, tarnaujančiais bažnyčiai. Episkopalinė bažnyčia priklauso pasaulinei anglikonų bendruomenei. Pasak Bendrųjų maldų knygos katekizmo, bažnyčios misija yra "atkurti visų žmonių vienybę su Dievu irvienas kitą Kristuje."

108 vyskupijose ir trijose misijų teritorijose, išsidėsčiusiose 22 šalyse ir teritorijose, Episkopalinė bažnyčia priima visus, kurie garbina Jėzų Kristų. Episkopalinė bažnyčia priklauso pasaulinei anglikonų bendruomenei. Bažnyčios tikslas skatina evangelizaciją, susitaikymą ir rūpinimąsi kūrinija.

Katalikų

Katalikų bažnyčia laiko save bažnyčia žemėje, perimančia Jėzaus darbą. Kadangi Petras pradėjo kaip pirmasis popiežius, katalikybė tęsia apaštalų darbą, siekdama valdyti ir pasiekti krikščionių sekėjų bendruomenę. Todėl bažnyčia nustato bažnytinę teisę, reglamentuojančią išorinius santykius, jei asmenys krikščionių bendruomenėje. Be to, jie reglamentuoja moralinę teisę, susijusią su nuodėmėmis. kan.įstatymas reikalauja griežto paklusnumo, tačiau jį galima interpretuoti individualiai.

Iš esmės Bažnyčia tarnauja kaip daugialypė visuomenė, siekianti padėti žmonėms atrasti ir įgyvendinti jų Dievo duotą tapatybę. Katalikų Bažnyčia, sutelkdama dėmesį ne vien į fizinę prigimtį, padeda suteikti prasmę dvasinėms būtybėms, nes kiekvienas žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą.

Malda šventiesiems

Tiek episkopalai, tiek katalikai pagerbia tuos, kurie reikšmingai prisidėjo prie Bažnyčios istorijos. Abi religinės grupės yra paskyrusios specialias dienas šventiesiems pagerbti per įvairius religinius ritualus ir praktikas. Tačiau jų įsitikinimai apie šventųjų vaidmenį ir gebėjimus skiriasi.

Episkopatas

Episkopalistai, kaip ir katalikai, siūlo kai kurias maldas per šventuosius, bet nesimeldžia jiems. Jie taip pat gerbia Mariją kaip Kristaus motiną. Apskritai anglikonų-epskupų tradicija pataria savo nariams gerbti šventuosius ar elitinius praeities krikščionis; jie nesiūlo jiems melstis. Be to, jie nesiūlo savo nariams prašyti šventųjų melstis už juos.

Istoriškai Mergelės Marijos gimimas buvo patvirtintas. aukštosios bažnyčios anglikonai ir episkopalistai Mariją vertina taip pat, kaip ir katalikai. žemosios bažnyčios sekėjai ją vertina taip pat, kaip ir protestantai. vietoj to Bažnyčia daugiausia dėmesio skiria prisijungimui prie šventųjų ir Marijos, o ne maldai į juos. nariai gali melstis tiesiogiai Dievui, o ne per ką nors kitą, nors jie yrakviečiame melstis ir šventiesiems.

Katalikų

Katalikai nesutaria dėl maldų mirusiems šventiesiems. Kai kurie žmonės meldžiasi šventiesiems tiesiogiai, o kiti prašo šventųjų ar Marijos melstis už juos. Todėl katalikai gali kreiptis į šventuosius arba kviesti juos melstis jų vardu Jėzui arba prašyti vadovavimo ir apsaugos. Kadangi jie vengia melstis tiesiogiai Jėzui arba Dievui, jų maldose dažnai tenka melstis šventiesiems arba Marijai. Jėzaus motina Marija gimėmergelė, gyveno be nuodėmės, panaikino Ievos nepaklusnumą, buvo amžina mergelė, buvo paimta į dangų ir dabar yra jos gynėja ir bendramintė.

Biblijoje nėra jokio nurodymo melstis mirusiems šventiesiems ar prašyti, kad už jus melstųsi mirę šventieji. Šventasis Raštas moko tikinčiuosius melstis tik Dievui. Meldimasis šventiesiems ir Marijai neturi jokio biblinio pagrindo ir kelia susirūpinimą, nes suteikia kitiems Kristaus autoritetą, nepaisant jų nuodėmingos ir klystančios žmogiškos prigimties. Garbinimas neapsiriboja vien Dievu, o meldimasis kam nors yra garbinimo aktas.

Episkopalų ir katalikų požiūris į laikų pabaigą

Abi Bažnyčios sutaria dėl laikų pabaigos, o tai rodo, kad episkopalų ir katalikų religijos yra panašios.

Episkopatas

Episkopalistai tiki antruoju Kristaus atėjimu. šios tradicijos eschatologija yra amilenarinė (arba milenarinė), priešingai nei premilienarinė ar postmilienarinė. amilenaristai 1000 metų karaliavimą laiko dvasiniu ir neliteratūriniu. paprasčiau tariant, amilenarizmas pirmąjį Kristaus atėjimą laiko karalystės inauguracija, o Jo sugrįžimą - karalystės užbaigimu. Jononuoroda į 1 000 metų taip pranašauja viską, kas įvyks bažnyčios amžiuje.

Jie tiki, kad Kristus sugrįš ir įsteigs tūkstantį metų truksiantį teisingumo, laimės ir taikos viešpatavimą, kaip aprašyta Apreiškimo 20-21. Šėtonas bus prikaustytas grandinėmis, o istorija neužbaigta, kol Kristus ir Jo šventieji valdys tūkstantį metų. Tūkstantmetis išlaisvins Šėtoną. Kristus triumfuos, paskutinis teismas atskirs išrinktuosius, ir Dievas sukurs jiems naują dangų ir žemę.

Katalikų

Katalikų Bažnyčia taip pat tiki Antruoju atėjimu ir amilenijiniu požiūriu. Be to, jie netiki paėmimo į dangų idėja, kaip minima Pirmajame laiške Tesalonikiečiams. Jie netiki tūkstantmečio teisiųjų viešpatavimu žemėje.

Priešingai, jie tiki, kad tūkstantmetis jau prasidėjo ir yra vienu metu su Bažnyčios amžiumi. Tūkstantmetis, remiantis šiuo požiūriu, tampa dvasinio pobūdžio, kol Kristus sugrįš galutiniam teismui ir įkurs naują dangų žemėje.

Gyvenimas po mirties

Episkopatas

Tikinčiųjų sielos apvalomos, kad galėtų džiaugtis visiška bendryste su Dievu, ir Kristaus sugrįžimo metu jos prikeliamos amžinojo gyvenimo pilnatvei danguje. Tie, kurie atmeta Dievą, amžinai pražus. Išrinktųjų galutinė buveinė yra amžinasis išgelbėjimas danguje. Be to, episkopalų Bažnyčia netiki skaistykla, nes nerado jokio biblinio pagrindo tokiai vietai egzistuoti.

Katalikų

Skaistykla - tai pomirtinio gyvenimo būsena, kurioje, pasak Romos katalikų, krikščionys apvalomi nuo nuodėmių, paprastai per kančią. Tai apima bausmę už nuodėmes, padarytas gyvenant žemėje. Protestantams gali būti naudinga skaistyklą suprasti kaip šventėjimą, kuris tęsiasi po mirties, kol žmogus iš tiesų pasikeičia ir yra pašlovinamas tobulu šventumu. Kiekvienas skaistykloje busGaliausiai jie patenka į dangų. Jie ten neliks amžinai ir niekada nebus išsiųsti į ugnies ežerą.

Kunigai

Abi denominacijos turi bažnyčios pareigūnus, tačiau jų santvarkos labai skiriasi. Vis dėlto pamokslaudami jie rengiasi labai panašiai, dėvi apsiaustus ir kitus papuošalus, kad parodytų savo autoritetą.

Episkopatas

Vadovaujant episkopalams, bažnyčia turi kelis vyskupus, kurie vadovauja bažnyčiai ir kongregacijai. Tačiau jie netiki vienu valdovu, pavyzdžiui, popiežiumi, o tiki, kad Jėzus yra bažnyčios autoritetas. Kitas kunigystės skirtumas yra tas, kad episkopalų kunigams ar vyskupams leidžiama tuoktis, o katalikų kunigams - ne. Be to, episkopalai leidžia moterims būti įšventintoms į kuniges.kunigai kai kuriose, bet ne visose provincijose.

Episkopalinė Bažnyčia neturi centralizuoto autoriteto, pavyzdžiui, popiežiaus, o remiasi vyskupais ir kardinolais. Kitaip nei katalikų vyskupai, kuriuos skiria popiežius, episkopalinės Bažnyčios vyskupus renka žmonės; taip yra todėl, kad, kaip jau minėta, episkopalai netiki popiežiais.

Katalikų

Katalikybė Žemėje yra nustačiusi hierarchiją, pradedant Bažnyčios galva, popiežiumi, ir baigiant kiekvienos bažnyčios kunigais. Šiose pareigose gali tarnauti tik vyrai, kurie privalo laikytis celibato, kad galėtų tarnauti kaip Dievo vyrai. Kunigystė - tai Katalikų Bažnyčios įgaliotų arba įšventintų religinių tarnautojų pareigybė. Vyskupai techniškai taip pat yra kunigų ordinas, tačiaupasauliečių terminais, kunigu vadinami tik presbiteriai ir pastoriai. Romos katalikų kunigas yra žmogus, Dievo pašauktas tarnauti Kristui ir Bažnyčiai, priėmęs šventimų sakramentą.

Požiūris į Bibliją & amp; Katekizmas

Episkopatas

Episkopalinė Bažnyčia Šventajam Raštui teikia aukštą reikšmę pagal protestantizmą ir bažnytinę tradiciją. Šventasis Raštas decentralizuotas liberaliose ir progresyviose kongregacijose. Žmonės gali skaityti apokrifus ir deuterokanoninę literatūrą, tačiau jais negalima remtis nustatant doktriną, nes Biblija yra aukščiausias tekstas. Tačiau jie taip pat atidžiai laikosi savo katekizmo, vadinamoMaldų knyga, skirta tikėjimui ir veikimui bažnyčioje.

Episkopalinėse pamaldose Biblija yra nepaprastai svarbi; sekmadienio ryto pamaldų metu susirinkusieji paprastai girdi bent tris skaitinius iš Šventojo Rašto, o didžioji dalis Bendrųjų maldų knygos liturgijos yra aiškiai pagrįsta Biblijos tekstais. Tačiau jie supranta, kad Biblija kartu su Šventąja Dvasia vadovauja Bažnyčiai ir Šventojo Rašto aiškinimui.

Katalikų

Pasak Katalikų Bažnyčios, Biblija yra įkvėptas Dievo žodis. Katalikų Biblijoje yra tos pačios knygos, kaip ir protestantų Biblijoje, tačiau joje taip pat yra deuterokanoninės literatūros, vadinamosios apokrifų. Apokrifai papildo Bibliją septyniomis knygomis: Barucho, Juditos, 1 ir 2 Makabėjų, Siracho, Tobito ir Išminties. Šios knygos vadinamos deuterokanoninėmis knygomis.

Katekizmas - tai dokumentas, apibendrinantis arba paaiškinantis krikščioniškąją doktriną, paprastai švietimo tikslais. KBK yra palyginti naujas katekizmas - jį 1992 m. išleido popiežius Jonas Paulius II. Tai šaltinis, padedantis suprasti dabartinę oficialią Romos katalikų doktriną ir naudingas Romos katalikų tikėjimo apibendrinimas. Jis buvo kelis kartus atnaujintas ir peržiūrėtas.

LGBTQ ir tos pačios lyties asmenų santuokos

Vienas iš pagrindinių katalikų ir episkopalinės bažnyčios skirtumų yra jų požiūris į tos pačios lyties asmenų santuokas ir kitus su LGBTQ bendruomene susijusius klausimus.

Episkopatas

Episkopalinė bažnyčia remia LGBTQ bendruomenę ir net įšventina homoseksualius dvasininkus. 2015 m. Episkopalinė bažnyčia iš esmės nutolo nuo Katalikų bažnyčios (ir jai giminingos Anglikonų bažnyčios) ir palaimino tos pačios lyties asmenų santuokas. Ji net pašalino nuorodas iš savo kanonų teisės, kad santuoka turi būti sudaroma "tarp vyro ir moters". Episkopalinė bažnyčia oficialiai pripažįsta santuoką kaip galimybę abiemheteroseksualių ir homoseksualių porų.

Katalikų

Šiuo metu Katalikų Bažnyčia priima ir remia LGBTQ bendruomenę, jų diskriminacija draudžiama. Tačiau Bažnyčia ir toliau smerkia homoseksualų lytinius santykius ir atsisako pripažinti ar palaiminti tos pačios lyties asmenų santuokas.

Santuoka yra šventa vieno vyro ir vienos moters sąjunga. Niekas, turintis tos pačios lyties interesus, negali tarnauti Bažnyčioje. Naujausias popiežius Pranciškus pareiškė, kad tos pačios lyties asmenų veiksmų kriminalizavimas yra nuodėmė ir neteisybė, nepaisant to, kad Bažnyčia jau seniai laikosi pozicijos prieš homoseksualumą.

Šventoji Komunija

Komunija yra dar vienas svarbus skirtumas tarp Episkopalinės ir Katalikų Bažnyčių.

Episkopatas

Eucharistija (tai reiškia padėką, bet ne amerikietišką šventę), Viešpaties vakarienė ir Mišios - visi šie pavadinimai Katalikų Bažnyčioje reiškia Šventąją Komuniją. Kad ir koks būtų oficialus pavadinimas, tai yra krikščionių šeimos valgis ir dangiškojo pokylio preliudija. Todėl kiekvienas, kuris buvo pakrikštytas ir taip priklauso Bažnyčios šeimai, gali priimti duoną ir vyną beibūti bendrystėje su Dievu ir vieni su kitais, kaip teigiama Maldaknygėje. Tačiau Episkopalinėje Bažnyčioje kiekvienas gali priimti komuniją, net jei nėra episkopalas. Be to, jie tiki, kad krikštas, Eucharistija ir komunija yra būtini išganymui.

Katalikų

Katalikų bažnyčiose komunija teikiama tik Bažnyčios nariams. Tai reiškia, kad norint priimti šventąją komuniją, pirmiausia reikia būti kataliku. katalikai tiki, kad duona ir vynas savo vidine tikrove virsta Kristaus kūnu ir krauju (transsubstanciacija). Dievas šventina tikinčiuosius per šventąją komuniją. katalikai privalo priimti šventąją komuniją bent kartą per savaitę. labiausiaipagrindine prasme, katalikai Komunijoje priima tikrai esantį Kristų, kad būtų Kristus pasaulyje. katalikai tiki, kad, vartodami Eucharistiją, įsijungia į Kristų ir susisieja su kitais, kurie taip pat yra Kristaus kūno žemėje nariai.

Popiežiaus viršenybė

Vėlgi abi denominacijos skiriasi dėl popiežiaus, kuris yra vienas iš labiausiai jas skiriančių veiksnių.

Episkopatas

Episkopalai, kaip ir dauguma krikščioniškų konfesijų, netiki, kad popiežius turi visuotinę dvasinę valdžią Bažnyčiai. Tiesą sakant, popiežiaus turėjimas buvo viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl Anglijos bažnyčia atsiskyrė nuo Romos katalikų bažnyčios. Be to, episkopalų bažnyčiose nėra centrinių valdžios figūrų, o pasirenkami bažnyčios bendruomenės renkami kardinolai ir vyskupai. Todėlbažnyčios nariai dalyvauja priimant sprendimus savo bažnyčioje. Jie vis dar leidžia atlikti sakramentinę išpažintį, tačiau ji nėra privaloma.

Katalikų

Romos katalikų teigimu, popiežius yra aukščiausias visų pasaulio katalikų bažnyčių vadovas. Po jo eina kardinolų kolegija, po jos - arkivyskupai, valdantys pasaulio regionus. Vietos vyskupai, turintys valdžią kiekvienos bendruomenės parapijų kunigams, atsiskaito parapijai. Katalikų bažnyčia dvasinio vadovavimo tikisi tik iš popiežiaus, nes laiko jį Kristaus vietininku.

Ar episkopalai yra išgelbėti?

Kai kurie episkopalai tiki, kad esame išgelbėjami tik Dievo malone per tikėjimą (Ef 2, 8), o kiti tikisi, kad tikėjimą lydės geri darbai arba veiksmai (Jok 2, 17). Episkopalų Bažnyčia malonę apibrėžia kaip neužtarnautą ir neužsitarnautą Dievo palankumą arba malonę. Tačiau jie reikalauja dalyvauti Krikšto ir Šventosios Eucharistijos sakramentuose, kad užtikrintų malonės gavimą, t. y. gerus darbus,ne tikėjimas.

Biblijoje labai aiškiai pasakyta, kad išganymas yra žmogaus tikėjimo širdyje ir tikėjimo išpažinimo lūpomis rezultatas. Tačiau ne visos episkopalų bažnyčios laikosi nuostatos, kad reikia atlikti veiksmus, o tai reiškia, kad episkopalai tikrai gali būti išgelbėti. Tol, kol jie supranta, kad komunija ir krikštas yra tikėjimo veiksmai, nebūtini išganymui. Krikštas ir komunija yra fiziniaiatspindi tai, ką Kristus dėl mūsų padarė, ir tai, kuo tikime savo širdyse. Tikras tikėjimas kaip natūralų šalutinį produktą duoda gerus darbus.

Išvada

Episkopalinė ir katalikiška bažnyčios turi aiškių skirtumų ir sukūrė du visiškai skirtingus Jėzaus Kristaus sekimo būdus. Abiejose bažnyčiose yra tam tikrų probleminių sričių, kurių nerandame Šventajame Rašte ir dėl kurių gali kilti problemų dėl išganymo.