Besimet Episkopale kundër Besimeve Katolike: (16 Dallime Epike për t'u Ditur)

Episkopalizmi dhe katolicizmi ndajnë shumë besime të ngjashme pasi erdhën nga e njëjta kishë origjinale. Me kalimin e viteve, secila evoluoi në degë përfundimtare, duke mjegulluar shpesh linjat midis katolicizmit dhe protestantizmit. Ky artikull do të shqyrtojë historitë, ngjashmëritë dhe dallimet e tyre të ndërthurura.

Çfarë është Episkopali?

Shumë njerëz e shohin Kishën Episkopale si një kompromis midis katolicizmit dhe protestantizmit. Kisha Episkopale, si të gjitha kishat anglikane, i ka rrënjët në traditën protestante, por gjithashtu ka shumë ngjashmëri me Kishën Katolike Romake, veçanërisht në praktikat e adhurimit. Për shembull, ata nuk ndjekin Papën Katolike për udhëzim, por Biblën si autoritetin përfundimtar për çështjet e besimit, adhurimit, shërbimit dhe doktrinës.

Mënyra peshkopale e një peshkopi ose peshkopësh që tregon qartë udhëheqjen me peshkopët që marrin rolin qendror në udhëheqje. Edhe pse, fuqia e tyre nuk është e gjitha e shtrirë, siç është Papa Katolik. Në vend të kësaj, peshkopi do të mbikëqyrë një ose disa kisha lokale si këshilltar shpirtëror. Ata nuk mbështeten vetëm te një Papë për përgjigjet e besimit dhe i lejojnë njerëzit të kenë një zë në kishë.

Çfarë është katolicizmi?

Katolicizmi e sheh Pjetrin, një nga dishepujt e Jezusit, si Papa i parë i emëruar nga Jezusi gjatë shërbimit të Tij (Mateu 16:18). Sipas Kishës Katolike Romake, Apostulli Pjetërtë tjerë u kërkojnë shenjtorëve ose Marisë që të luten për ta. Si të tillë, katolikët mund t'u afrohen ose të thërrasin shenjtorët që t'i luten Jezusit në emër të tyre ose për udhëzim dhe mbrojtje. Për shkak se ata shmangin lutjen drejtpërdrejt te Jezusi ose Perëndia, lutjet e tyre shpesh kërkojnë që ata t'u luten shenjtorëve ose Marisë. Nëna e Jezusit, Maria, lindi e virgjër, jetoi një jetë pa mëkate, hodhi poshtë mosbindjen e Evës, ishte një virgjëreshë e përjetshme, u rrëmbye në parajsë dhe tani shërben si avokate dhe ndërmjetësuese.

Nuk ka asnjë udhëzim në Bibël për t'iu lutur ose për t'i bërë shenjtorët e vdekur të luten për ju. Shkrimi i mëson besimtarët që t'i luten vetëm Zotit. Lutja ndaj shenjtorëve dhe Marisë nuk ka bazë shkrimore dhe është shkak për shqetësim pasi u jep të tjerëve autoritetin e Krishtit pavarësisht nga natyra e tyre njerëzore mëkatare dhe e gabueshme. Adhurimi nuk kufizohet vetëm tek Zoti, dhe lutja ndaj dikujt është një akt adhurimi.

Pikëpamja e Episkopalëve dhe Katolikëve për Fundin e Kohëve

Të dyja kishat bien dakord për kohën e fundit, duke shënuar një ngjashmëri midis fesë episkopale dhe katolike.

Episkopale

Episkopalët besojnë në Ardhjen e Dytë të Krishtit. Eskatologjia e traditës është njëmijëvjeçare (ose mijëvjeçare), në krahasim me paramijëvjeçarin ose pasmijëvjeçarin. Amilennialisti e sheh mbretërimin 1000-vjeçar si shpirtëror dhe jo të mirëfilltë. Për ta thënë thjesht, amilenializmi e konsideron ardhjen e parë të Krishtit si inaugurimin e mbretërisë dhe kthimin e Tij sipërfundimi i mbretërisë. Referenca e Gjonit për 1000 vjet, pra, parashikon gjithçka që do të ndodhte gjatë epokës së kishës.

Ata besojnë se Krishti do të kthehet për të vendosur një mbretërim njëmijëvjeçar drejtësie, lumturie dhe paqeje, siç përshkruhet në Zbulesën 20-21 . Satani është i lidhur me zinxhirë dhe historia është e paplotë, ndërsa Krishti dhe shenjtorët e tij sundojnë për një mijë vjet. Mijëvjeçari do të çlirojë Satanin. Krishti do të triumfojë, gjykimi i fundit do t'i ndajë të zgjedhurit dhe Zoti do të krijojë një parajsë dhe tokë të re për ta.

Katolike

Kisha Katolike beson në Ardhjen e Dytë dhe në pikëpamjet mijëravjeçare gjithashtu. Për më tepër, ata nuk besojnë në idenë e një rrëmbimi, siç përmendet te Parë Thesalonikasve. Ata nuk besojnë në një mbretërim mijëvjeçar të të drejtëve në Tokë.

Në vend të kësaj, ata besojnë se mijëvjeçari tashmë ka filluar dhe është i njëkohshëm me epokën e kishës. Mijëvjeçari në këtë këndvështrim, bëhet shpirtëror në natyrë derisa Krishti të kthehet për gjykimet përfundimtare dhe të vendosë qiellin e ri në Tokë.

Jeta pas vdekjes

Episkopal

Shpirtrat e besimtarëve pastrohen për të gëzuar bashkim të plotë me Perëndinë dhe ata ngrihen në plotësinë e jetës së përjetshme në qiell në kthimin e Krishtit. Ata që refuzojnë Perëndinë do të humbasin përjetësisht. Shtëpia e fundit e të zgjedhurve është Shpëtimi i Përjetshëm në Qiell. Më tej, kisha Episkopale nuk e bën këtëbesojnë në purgator pasi nuk gjetën mbështetje biblike për ekzistencën e një vendi të tillë.

Katolik

Purgatori është një gjendje në jetën e përtejme në të cilat mëkatet e një të krishteri pastrohen, zakonisht përmes vuajtjes, sipas katolikëve romakë. Kjo përfshin dënimin për mëkatet e kryera gjatë kohës që jeni në Tokë. Purgatori mund të jetë i dobishëm për protestantët që ta kuptojnë si shenjtërim që vazhdon pas vdekjes derisa njeriu të transformohet dhe të lavdërohet me të vërtetë në shenjtëri të përsosur. Të gjithë në Purgator përfundimisht do të arrijnë në Parajsë. Ata nuk qëndrojnë atje përgjithmonë dhe nuk dërgohen kurrë në Liqenin e Zjarrit.

Priftërinjtë

Të dy emërtimet kanë zyrtarë të kishës, por strukturat janë krejtësisht të ndryshme. Megjithatë, të dy vishen shumë në mënyrë të ngjashme gjatë predikimit, veshin rroba dhe zbukurime të tjera për të treguar autoritetin e tyre.

Episkopale

Nën drejtimin episkopal, kisha ka disa peshkopë për të udhëhequr kishën dhe kongregacionin. Megjithatë, ata nuk besojnë në një sundimtar, siç është Papa, përkundrazi besojnë se Jezusi është autoriteti i kishës. Një dallim tjetër në priftëri është se priftërinjtë apo peshkopët episkopalë lejohen të martohen, ndërsa priftërinjtë katolikë nuk lejohen. Gjithashtu, episkopalët lejojnë që gratë të shugurohen si priftërinj në disa, por jo të gjitha provincat.

Kishës Episkopale i mungon një figurë e centralizuar autoriteti, siç është Papa, dhe në vend të kësajmbështetet te peshkopët dhe kardinalët. Ndryshe nga peshkopët katolikë, të cilët emërohen nga Papa, peshkopët ipeshkvij zgjidhen nga populli; kjo sepse, siç u tha më parë, episkopalët nuk besojnë te papët.

Katolik

Katolicizmi ka ngritur një hierarki në tokë që çon nga kreu i kishës, Papa, deri te priftërinjtë në secilin kishe. Vetëm burrat mund të shërbejnë në këto pozita dhe ata duhet të mbeten beqarë për të shërbyer si njeri i Perëndisë. Priftëria është zyra e shërbëtorëve fetarë që janë porositur ose shuguruar nga Kisha Katolike. Edhe peshkopët janë teknikisht një rend priftëror; megjithatë, në terma laikë, prifti u referohet vetëm presbiterëve dhe pastorëve. Një prift katolik romak është një njeri që është thirrur nga Perëndia për t'i shërbyer Krishtit dhe Kishës duke marrë sakramentin e Urdhrave të Shenjtë.

Pamje e Biblës & Katekizmi

Episkopal

Kisha Episkopale vendos një pikëpamje të lartë të Shkrimit në përputhje me protestantizmin dhe traditën kishtare. Shkrimi është decentralizuar në kongregacionet liberale dhe progresive. Njerëzit mund të lexojnë apokrifën dhe literaturën deutero-kanonike, por ato nuk mund të përdoren për të vendosur doktrinën pasi Bibla është teksti suprem. Megjithatë, ata gjithashtu ndjekin nga afër katekizmin e tyre, të quajtur Libri i Lutjeve, për mbështetjen te besimi dhe funksioni në kishë.

Bibla ështëjashtëzakonisht i rëndësishëm në adhurimin ipeshkvnor; gjatë një shërbimi të së dielës në mëngjes, kongregacioni zakonisht do të dëgjojë të paktën tre lexime nga Shkrimi dhe shumica e liturgjisë së Librit të Lutjes së Përbashkët bazohet në mënyrë eksplicite në tekste biblike. Megjithatë, ata e kuptojnë Biblën, së bashku me Frymën e Shenjtë, udhëzon kishën dhe interpretimin e Shkrimeve.

Katolike

Bibla është Fjala e frymëzuar e Zotit, sipas Kishës Katolike. Bibla Katolike përmban të njëjtat libra si Biblat Protestante, por gjithashtu përmban literaturë deutero-kanonike, të njohur si Apokrifa. Apokrifa shton shtatë libra në Bibël duke përfshirë Barukun, Judithin, 1 dhe 2 Makabejtë, Sirakun, Tobitin dhe Urtësinë. Këta libra quhen libra deuterokanonikë.

Një katekizëm është një dokument që përmbledh ose shpjegon doktrinën e krishterë, zakonisht për qëllime edukative. KKK është një katekizëm relativisht i ri, i botuar në vitin 1992 nga Papa Gjon Pali II. Është një burim për të kuptuar doktrinën aktuale, zyrtare katolike romake dhe një përmbledhje e dobishme e besimeve katolike romake. Ajo është përditësuar dhe rishikuar disa herë.

Martesat LGBTQ dhe të të njëjtit seks

Një nga dallimet kryesore midis kishës katolike dhe kishës peshkopale është qëndrimi i tyre ndaj të njëjtës- martesa seksuale dhe çështje të tjera që kanë të bëjnë me komunitetin LGBTQ.

Episkopale

EpiskopaleKisha mbështet komunitetin LGBTQ dhe madje shuguron klerikë homoseksualë. Në një ndarje të madhe me Kishën Katolike (dhe kishën e saj mëmë Anglikane), Kisha Episkopale miratoi bekimin e martesave të të njëjtit seks në 2015. Madje hoqi referimet në ligjin e tyre kanunor për martesën "midis një burri dhe një gruaje". Kisha Episkopale e njeh zyrtarisht martesën si një opsion për çiftet heteroseksuale dhe homoseksuale.

Katolike

Aktualisht, Kisha Katolike pranon dhe mbështet komunitetin LGBTQ dhe diskriminimi ndaj tyre është i ndaluar. Megjithatë, Kisha vazhdon të dënojë seksin homoseksual dhe refuzon të njohë ose bekojë martesat e të njëjtit seks.

Martesa është një bashkim i shenjtë i një burri dhe një gruaje. Askush që ka interesa të të njëjtit seks nuk lejohet të shërbejë në kishë. Papa Françesku, Papa i fundit, ka deklaruar se kriminalizimi i akteve të të njëjtit seks është mëkat dhe padrejtësi, pavarësisht qëndrimit të gjatë të kishës kundër homoseksualitetit.

Kungimi i Shenjtë

Kungimi është një tjetër ndryshim domethënës midis Kishës Episkopale dhe Kishës Katolike.

Episkopale

Eukaristia (që do të thotë falënderim, por jo festë amerikane), Darka e Zotit dhe Mesha janë të gjitha emra për Kungimin e Shenjtë në Kishën Katolike. Cilido qoftë emri i tij zyrtar, kjo është vakti familjar i krishterë dhe një pamje paraprake e banketit qiellor. Si rezultat, kushdo që kai pagëzuar dhe i përket kështu familjes së gjerë të Kishës, është i mirëpritur të marrë bukën dhe verën dhe të jetë në bashkësi me Perëndinë dhe njëri-tjetrin, sipas Librit të Lutjes. Megjithatë, në Kishën Episkopale, çdokush mund të marrë kungim edhe nëse nuk është ipeshkvnor. Për më tepër, ata besojnë se pagëzimi, Eukaristia dhe kungimi janë të nevojshme për shpëtim.

Katolike

Kishat katolike u shërbejnë bashkimit vetëm anëtarëve të Kishës. Kjo do të thotë se për të marrë Kungimin e Shenjtë, duhet së pari të jesh katolik. Katolikët besojnë se buka dhe vera shndërrohen në trupin dhe gjakun e Krishtit në realitetin e tyre të brendshëm (transubstantimin). Zoti i shenjtëron besimtarët nëpërmjet Kungimit të Shenjtë. Katolikët duhet të marrin Kungimin e Shenjtë të paktën një herë në javë. Në kuptimin më themelor, katolikët marrin Krishtin me të vërtetë të pranishëm në Kungim, në mënyrë që të jenë Krishti në botë. Katolikët besojnë se duke konsumuar Eukaristinë, njeriu përfshihet në Krishtin dhe lidhet me të tjerët që janë gjithashtu anëtarë të trupit të Krishtit në Tokë.

Supremacia Papale

Përsëri, dy emërtime ndryshojnë në papat si një nga faktorët e tyre më ndarës.

Episkopalët

Episkopalët, si shumica e besimeve të krishtera, nuk besojnë se Papa ka autoritet universal shpirtëror mbi kishën. Në fakt, të kesh një Papë ishte një nga arsyet kryesore pse Kisha eAnglia u shkëput nga Kisha Katolike Romake. Për më tepër, kishat Episkopale nuk kanë figura qendrore të autoritetit, duke zgjedhur kardinalët dhe peshkopët e zgjedhur nga kongregacioni i kishës. Si të tillë, anëtarët e kishës janë pjesë e vendimmarrjes për kishën e tyre. Ata ende lejojnë rrëfimin sakramental, por nuk kërkohet.

Katolike

Sipas katolikëve romakë, Papa shërben si udhëheqësi më i lartë i të gjitha kishave katolike në mbarë botën. Pas tij vjen Kolegji i Kardinalëve, i ndjekur nga kryepeshkopët që qeverisin rajonet në mbarë botën. Peshkopët vendas, të cilët kanë autoritet mbi priftërinjtë e famullisë në çdo komunitet, i raportojnë famullisë. Kisha Katolike i drejtohet vetëm Papës drejtim shpirtëror, pasi ata e shohin atë si Vikarin e Krishtit.

A janë shpëtuar episkopalët?

Disa episkopalë besojnë se ne jemi të shpëtuar vetëm nga hiri i Perëndisë nëpërmjet besimit (Efesianëve 2:8), ndërsa të tjerët presin vepra të mira ose veprimet për të shoqëruar besimin (Jakobi 2:17). Kisha Episkopale e përkufizon hirin si favorin ose hirin e pamerituar dhe të pamerituar të Perëndisë. Megjithatë, ata kërkojnë pjesëmarrje në sakramentet e Pagëzimit dhe Eukaristisë së Shenjtë për t'u siguruar që të marrin hirin, që është punë e mirë, jo besim.

Bibla e bën shumë të qartë se shpëtimi është rezultat i një personi që beson në zemrën e tyre dhe duke rrëfyer besimin e tyre me gojën e tyre. Megjithatë, jo të gjithaKishat episkopale ndjekin nevojën për akte që do të thotë se Episkopalët me siguri mund të shpëtohen. Për sa kohë që ata kuptojnë se kungimi dhe pagëzimi janë akte besimi që nuk janë të nevojshme për shpëtim. Pagëzimi dhe kungimi janë paraqitje fizike të asaj që Krishti bëri për ne dhe asaj që ne besojmë në zemrat tona. Besimi i vërtetë prodhon vepra të mira si një nënprodukt natyror.

Përfundim

Episkopali dhe Katolik kanë dallime të dallueshme dhe kanë krijuar dy metoda krejtësisht të ndryshme për të ndjekur Jezu Krishtin. Të dyja kishat kanë disa zona shqetësuese që nuk gjenden në Shkrim, të cilat mund të shkaktojnë probleme me shpëtimin.

Besimi katolik thotë se Zoti krijoi universin, duke përfshirë të gjithë banorët dhe objektet e pajetë të tij. Për më tepër, fokusi është te sakramenti i rrëfimit, me katolikët që vënë besimin e tyre të palëkundur në aftësinë e kishës për të falur mëkatet e tyre. Më në fund, me ndërmjetësimin e shenjtorëve, besimtarët mund të kërkojnë falje për shkeljet e tyre. Në besimin katolik, shenjtorët shërbejnë gjithashtu si mbrojtës të praktikave të përditshme.

A janë episkopalët katolikë?

Rënia episkopale midis katolicizmit dhe protestantizmit pasi ata mbajnë qiramarrës nga të dy. Kisha Anglikane, nën të cilën bie Episkopali, e ka konsideruar gjithmonë veten si kisha që bashkon traditat katolike dhe protestante të krishterimit duke mbështetur autoritetin e Biblës. Në shekullin e 16-të, anglikanët ndihmuan në realizimin e reformave shumë të nevojshme të Kishës.

Kishat katolike kërkojnë udhëzim nga Papa, dhe kishat protestante i drejtohen Biblës, por ato shpesh nuk arrijnë të kuptojnë se Bibla, si çdo libër tjetër, kërkon interpretim. Ndërsa ata ndajnë ngjashmëri me katolicizmin, dallimet i bëjnë ato unike. Disa dallime përfshijnë se ato nuk kërkojnë rrëfim si sakrament dhe as nuk mbështeten te Papa si udhëheqës i tyre. Ne do të diskutojmë më shumë më poshtë, por përgjigja e shkurtër është jo, episkopalët nuk janë katolikë.

Ngjashmëritë midis Episkopalëve dhe Katolicizmit

Fokusi qendror i të dy besimeve e mban Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar të njerëzimit nëpërmjet sakrificës së Tij në kryq. Të dy ndajnë gjithashtu besimin trinitar. Gjithashtu, episkopalët dhe katolicizmi i ndjekin sakramentet si shenja të dukshme të hirit dhe besimit të tyre, si pagëzimi dhe një formë rrëfimi, megjithëse ndryshojnë për sakramentet. Për më tepër, të dy marrin kungim në formën e bukës dhe verës, të dhëna dhe të marra në bindje ndaj urdhrit të Krishtit si një shenjë e jashtme besimi. Së fundi, udhëheqja e tyre vesh rroba të veçanta në kishë.

Origjina e Kishës Episkopale dhe Katolike

Episkopale

Kisha e Anglisë, nga e cila u zhvillua Kisha Episkopale, u nda nga Kisha Katolike Romake në shekullin e 16-të për shkak të mosmarrëveshjeve mbi çështjet politike dhe teologjike. Dëshira e mbretit Henri VIII përnjë trashëgimtar shkaktoi ndarjen midis kishës katolike që degëzohej në kishën episkopale. Katerina, gruaja e parë e Mbretit, nuk kishte djem përveç Anne Boleyn, një zonjë në pritje, të cilën ai e donte, ai shpresonte se do t'i siguronte një trashëgimtar. Papa në atë kohë, Papa Klementi VII, refuzoi t'i jepte mbretit një anulim nga Katerina, në mënyrë që ai të mund të martohej me Anën, me të cilën u martua në fshehtësi.

Papa e shkishëroi Mbretin pasi zbuloi martesën e tij të fshehtë. Henri mori kontrollin e Kishës Angleze me Aktin e Supremacisë në 1534, duke hequr autoritetin e Papës. Mbreti shfuqizoi manastiret dhe rishpërndau pasurinë dhe tokën e tyre. Ky akt e lejoi atë të divorcohej nga Catherine dhe të martohej me Anne, e cila gjithashtu nuk i dha atij një trashëgimtar dhe as katër gratë e tij të ardhshme derisa u martua me Jane Seymour, e cila i dha atij një djalë para se të vdiste në lindje.

Pas viteve të sundimit katolik, ajo ndezi Reformimin Protestant dhe krijimin e Kishës Anglikane, emërtimit protestant të Anglisë. Kisha Anglikane ndoqi Perandorinë Britanike përtej Atlantikut. Kongregacionet e Kishës së Anglisë në kolonitë amerikane riorganizuan dhe miratuan emrin Episkopal për të theksuar dioqezat e udhëhequra nga peshkopët ku peshkopët zgjidhen në vend që të emërohen nga monarku. Në 1789, të gjithë peshkopalianët amerikanë u mblodhën në Filadelfia për të krijuar një kushtetutë dhe ligj kanunor për Kishën e re Episkopale. Ata rishikuan Librin eLutjet e zakonshme që ata përdornin ende sot së bashku me qiramarrësit e tyre.

Katolike

Gjatë epokës apostolike, Jezusi e quajti Pjetrin shkëmbi i kishës ( Mateu 16:18) të cilat i bëjnë shumë të besojnë se ai ishte Papa i parë. U hodhën themelet për atë që do të bëhej Kisha Katolike Romake (rreth 30-95 pas Krishtit). Është e qartë se një kishë ekzistonte në Romë kur po shkruheshin Shkrimet e Dhiatës së Re, edhe pse nuk kemi të dhëna për misionarët e parë të krishterë në Romë.

Perandoria Romake e ndaloi krishterimin për 280 vitet e para të historisë së krishterë dhe të krishterët u persekutuan tmerrësisht. Kjo ndryshoi pas konvertimit të perandorit romak Konstandin. Në vitin 313 pas Krishtit, Konstandini nxori Ediktin e Milanos, i cili hoqi ndalimin e krishterimit. Më vonë, në vitin 325 pas Krishtit, Konstandini mblodhi Këshillin e Nicesë për të bashkuar krishterimin.

Doktrina e shfajësimit

Në teologjinë e krishterë, shfajësimi i referohet aktit të bërjes së një mëkatari të drejtë në sytë e Perëndisë. Teoritë e ndryshme të shlyerjes ndryshojnë sipas emërtimit, shpesh një shkak masiv i grindjeve që ndahen në më shumë degë. Gjatë reformimit, katolicizmi romak dhe degët luterane dhe të reformuara të protestantizmit u ndanë ashpër mbi doktrinën e shfajësimit.

Episkopal

Justifikimi në kishën episkopale vjen nga besimi në Jezu Krishtin. Në Librin e tyre tëLutuni të përbashkët, ne gjejmë thënien e tyre të besimit: “Ne konsiderohemi të drejtë përpara Perëndisë, vetëm për meritën e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht me anë të Besimit dhe jo për veprat ose meritat tona”. Megjithatë, disa kisha që bien pre e anës katolike të besimit mund të presin që vepra t'i ndihmojnë ato. se shpëtimi fillon me pagëzimin dhe vazhdon duke bashkëpunuar me hirin nëpërmjet besimit, veprave të mira dhe marrjes së sakramenteve të kishës si Eukaristia e Shenjtë ose kungimi. Në përgjithësi, të krishterët katolikë dhe ortodoksë besojnë se shfajësimi, i cili fillon me pagëzimin, vazhdon me pjesëmarrjen në sakrament dhe hiri që rezulton i bashkëpunimit me vullnetin e Zotit (shenjtërimi) është një tërësi organike e një akti të pajtimit të përfunduar në lavdërim.

Çfarë mësojnë ata rreth pagëzimit?

Episkopal

Emërtimi Episkopal beson se pagëzimi e sjell një person në familjen e Zoti nëpërmjet adoptimit. Për më tepër, sakramenti i Pagëzimit të Shenjtë, i cili mund të kryhet duke derdhur ose zhytur në ujë, shënon një hyrje formale në kongregacion dhe në Kishë më gjerë. Kandidatët për sakramentin bëjnë një sërë premtimesh, duke përfshirë një pohim të Besëlidhjes së Pagëzimit dhe pagëzohen në Emrat e Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë.

Episkopalët përdorin Librin e Lutjes së Përbashkët si njëkatekizëm i shkurtër për fillimin në kishë. Më pas, ata recitojnë pyetje të modeluara sipas Kredos së Apostujve, së bashku me një pohim të përkushtimit dhe mbështetjes në ndihmën e Perëndisë. Çdokush mund të pagëzohet në çdo moshë, pa u shartuar në kishë si anëtar.

Katolik

Fëmijët e prindërve të krishterë pagëzohen për t'i pastruar nga mëkati fillestar dhe për t'i rigjeneruar, një praktikë njihet si pedopagëzimi ose pagëzimi i fëmijëve . Pagëzimi në ujë është sakramenti i parë, sipas Katekizmit të Kishës Katolike, dhe jep akses në sakramentet e tjera të kërkuara. Është gjithashtu akti me të cilin falen mëkatet, jepet rilindja shpirtërore dhe njeriu bëhet anëtar i kishës. Katolikët e konsiderojnë pagëzimin si mjetin e marrjes së Frymës së Shenjtë.

Katolikët besojnë se një person i pagëzuar hyn në jetën e përjetshme në momentin e pagëzimit, por se ai e humb jetën "të përjetshme" dhe Frymën e Shenjtë kur mëkaton. 1>

Në çdo rast pagëzimi në Dhiatën e Re, ai erdhi pas besimit dhe rrëfimit të një personi në Krishtin, si dhe pendimit (p.sh., Veprat e Apostujve 8:35–38; 16:14–15; 18:8 dhe 19:4–5). Pagëzimi nuk na sjell shpëtim. Pas besimit, pagëzimi është një akt bindjeje.

Roli i Kishës: Dallimet midis Kishës Episkopale dhe Kishës Katolike

Episkopale

Kisha Episkopale përqendrohet te peshkopët për udhëheqje, meTriniteti si kreu i kishës. Ndërsa çdo zonë do të ketë një peshkop, këta burra ose gra trajtohen si njerëz të gabueshëm që i shërbejnë kishës. Kisha Episkopale i përket Kungimit Anglikan në mbarë botën. Sipas Katekizmit të Librit të Lutjes së Përbashkët, misioni i kishës është "të rivendosë të gjithë njerëzit në unitet me Perëndinë dhe njëri-tjetrin në Krishtin".

Në 108 dioqeza dhe tre zona misioni të shpërndara në 22 kombe dhe territore, Kisha Episkopale mirëpret të gjithë ata që adhurojnë Jezu Krishtin. Kisha Episkopale i përket Kungimit Anglikan në mbarë botën. Qëllimi i kishës inkurajon ungjillizimin, pajtimin dhe kujdesin për krijimin.

Katolike

Kisha Katolike e sheh veten si kisha në Tokë që merr përsipër veprën e Jezusit. Ndërsa Pjetri filloi si Papa i parë, katolicizmi vazhdon punën e apostujve për të qeverisur dhe për të arritur komunitetin e pasuesve të krishterë. Si e tillë, kisha vendos ligjin e kishës që rregullon marrëdhëniet e jashtme nëse individët në komunitetin e krishterë. Për më tepër, ata rregullojnë ligjin moral në lidhje me mëkatet. Ligji i topave kërkon bindje të rreptë, por me hapësirë ​​për interpretim për individ.

Në thelb, kisha shërben si një shoqëri me shumë aspekte që kërkon të ndihmojë njerëzit në zbulimin dhe përmbushjen e identitetit të tyre të dhënë nga Zoti. Duke u fokusuar në më shumë se thjesht natyrën fizike, Kisha Katolike ndihmon për të ofruardo të thotë si qenie shpirtërore, pasi të gjithë janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë.

Lutja për shenjtorët

Si episkopalët dhe katolikët nderojnë ata që kanë dhënë kontribut të rëndësishëm në historinë e kishës. Të dy grupet fetare kanë caktuar ditë të veçanta për të nderuar shenjtorët përmes ritualeve dhe praktikave të ndryshme fetare. Megjithatë, ata ndryshojnë në besimin e tyre për rolin dhe aftësitë e shenjtorëve.

Episkopalët

Episkopalët, ashtu si katolikët, bëjnë disa lutje nëpërmjet shenjtorëve, por nuk u luten atyre. Ata gjithashtu nderojnë Marinë si nënën e Krishtit. Në përgjithësi, tradita anglikano-episkopale i këshillon anëtarët e saj të respektojnë shenjtorët ose të krishterët elitë nga e kaluara; ata nuk sugjerojnë t'u luten atyre. Për më tepër, ata nuk sugjerojnë që anëtarët e tyre t'u kërkojnë shenjtorëve të luten në emër të tyre.

Historikisht, lindja e Virgjëreshës është afirmuar. Anglikanët dhe episkopalët e kishës së lartë e konsiderojnë Marinë në të njëjtën mënyrë si katolikët. Ithtarët e ulët të kishës e konsiderojnë atë në të njëjtën mënyrë si protestantët. Kisha në vend të kësaj përqendrohet në bashkimin në lutje me shenjtorët dhe Maria në vend që t'u lutet atyre. Anëtarët janë të mirëpritur t'i luten drejtpërdrejt Perëndisë në vend të dikujt tjetër, megjithëse janë të mirëpritur t'u luten edhe shenjtorëve.

Katolik

Katolikët nuk pajtohen rreth lutjes për shenjtorët e vdekur. Disa njerëz u luten shenjtorëve drejtpërdrejt, ndërsa