Епископальные и католические верования: (16 эпических различий, которые нужно знать)

Епископальная церковь и католицизм имеют много общих убеждений, поскольку они произошли от одной и той же первоначальной церкви. С годами каждая из них развилась в отдельные ветви, часто размывая границы между католицизмом и протестантизмом. В этой статье мы рассмотрим их переплетенную историю, сходства и различия.

Что такое епископальная церковь?

Многие считают Епископальную церковь компромиссом между католицизмом и протестантизмом. Епископальная церковь, как и все англиканские церкви, уходит корнями в протестантскую традицию, но имеет много общего с Римско-католической церковью, особенно в богослужебной практике. Например, они следуют не за католическим Папой Римским в вопросах руководства, а за Библией, как последней инстанцией в вопросахвера, поклонение, служение и доктрина.

Епископальная церковь подразумевает наличие епископа или епископов, что явно демонстрирует лидерство, причем епископы играют центральную роль в руководстве. Хотя их власть не является всеохватывающей, как у католического Папы. Вместо этого епископ курирует одну или несколько поместных церквей в качестве духовного советника. Они полагаются не только на Папу в вопросах веры и позволяют людям иметь право голоса в церкви.

Что такое католицизм?

Католицизм считает Петра, одного из учеников Иисуса, первым папой, назначенным Иисусом во время Его служения (Матфея 16:18). Согласно Римско-католической церкви, апостол Петр стал первым епископом Рима через некоторое время после событий, описанных в книге Деяний, и ранняя церковь приняла римского епископа как центральную власть среди всех церквей. Она учит, что Бог передалЭто учение о передаче Богом апостольской власти Петра последующим епископам известно как "апостольская преемственность". Католическая церковь считает, что Папа непогрешим в своей должности, поэтому он может вести церковь без ошибок.

В католической вере считается, что Бог создал вселенную, включая всех ее обитателей и неодушевленные предметы. Кроме того, особое внимание уделяется таинству исповеди, при этом католики непоколебимо верят в способность церкви простить их грехи. Наконец, благодаря заступничеству святых верующие могут просить прощения за свои проступки. В католической вере святыетакже служат защитниками в повседневной практике.

Являются ли епископалы католиками?

Англиканская церковь, к которой относятся епископальные, всегда считала себя церковью, объединяющей католическую и протестантскую традиции христианства, поддерживая авторитет Библии. В XVI веке англикане помогли провести столь необходимые церковные реформы.

Католические церкви ищут руководства у Папы Римского, а протестантские - в Библии, но они часто не понимают, что Библия, как и любая другая книга, требует толкования. Хотя у них есть общие черты с католицизмом, различия делают их уникальными. Некоторые различия включают в себя то, что они не требуют исповеди как таинства, и не полагаются на Папу Римского как на своего лидера. мыподробнее об этом будет сказано ниже, но короткий ответ - нет, епископалы не являются католиками.

Сходства между епископалами и католицизмом

В центре внимания обеих конфессий находится Иисус Христос как Господь и Спаситель человечества через Его жертву на кресте. Обе конфессии также разделяют тринитарную веру. Кроме того, епископалы и католики следуют таинствам как видимым знакам своей благодати и веры, таким как крещение и форма исповеди, хотя они различаются в отношении таинств. Кроме того, обе конфессии принимают причастие в виде хлеба и пищи.вино, даваемое и принимаемое в послушании Христову повелению как внешний знак веры. Наконец, их руководство носит в церкви отличительные одежды.

Происхождение епископальной и католической церкви

Епископальная

Церковь Англии, из которой развилась Епископальная церковь, отделилась от Римско-католической церкви в XVI веке из-за разногласий по политическим и богословским вопросам. Желание короля Генриха VIII иметь наследника привело к разрыву между католической церковью и Епископальной церковью. У Екатерины, первой жены короля, не было сыновей, но была Анна Болейн, фрейлина, которую он любил,В то время Папа Римский Климент VII отказал королю в аннулировании брака с Екатериной, чтобы он мог жениться на Анне, на которой он женился тайно.

Папа отлучил короля от церкви после того, как узнал о его тайном браке. Генрих взял под контроль английскую церковь, приняв Акт о верховенстве в 1534 году, лишив Папу власти. Король упразднил монастыри и перераспределил их богатства и земли. Этот акт позволил ему развестись с Екатериной и жениться на Анне, которая также не подарила ему наследника, как и его следующие четыре жены, пока он не женился на Джейн Сеймур.которая подарила ему сына, прежде чем умереть при родах.

После долгих лет католического правления это привело к протестантской Реформации и созданию Англиканской церкви, протестантской конфессии Англии. Англиканская церковь последовала за Британской империей через Атлантический океан. Конгрегации Англиканской церкви в американских колониях реорганизовались и приняли название Епископальная, чтобы подчеркнуть епархии, управляемые епископами, где епископы избираются, а не назначаются.В 1789 году все американские епископалы собрались в Филадельфии, чтобы создать конституцию и каноническое право для новой епископальной церкви. Они пересмотрели Книгу общих молитв, которую используют до сих пор вместе со своими арендаторами.

Католик

В апостольскую эпоху Иисус назвал Петра камнем церкви (Матфея 16:18), что заставило многих поверить в то, что он был первым папой. Было заложено основание для того, что стало Римской католической церковью (около 30-95 гг. н.э.). Очевидно, что церковь существовала в Риме во время написания Писаний Нового Завета, хотя у нас нет записей о первых христианских миссионерах в Риме.

Римская империя запрещала христианство в течение первых 280 лет истории христианства, и христиане подвергались ужасным гонениям. Все изменилось после обращения римского императора Константина. В 313 году нашей эры Константин издал Миланский эдикт, который снял запрет на христианство. Позже, в 325 году нашей эры, Константин созвал Никейский собор, чтобы объединить христианство.

Учение об оправдании

В христианском богословии оправдание относится к действию, делающему грешника праведным в глазах Бога. Различные теории искупления меняются в зависимости от конфессии, что часто становится причиной массовых разногласий, разделяющих на несколько ветвей. Во время Реформации римский католицизм и лютеранская и реформатская ветви протестантизма резко разделились по поводу доктрины оправдания.

Епископальная

Оправдание в Епископальной церкви происходит от веры в Иисуса Христа. В их Книге общей молитвы мы находим следующее изложение веры: "Мы считаемся праведными перед Богом только за заслуги нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа по Вере, а не за наши собственные дела или заслуги". Однако некоторые церкви, ставшие жертвой католической стороны веры, все еще ожидают, что дела помогут им.

Католик

Римские католики верят, что спасение начинается с крещения и продолжается сотрудничеством с благодатью через веру, добрые дела и принятие церковных таинств, таких как Святая Евхаристия или причастие. В целом, католики и православные христиане верят, что оправдание, которое начинается с крещения, продолжается участием в таинствах и получаемой благодатью сотрудничества с Божьей волей.(освящение) являются органическим целым одного акта примирения, завершающегося в прославлении.

Чему они учат о крещении?

Епископальная

Епископальная деноминация считает, что крещение вводит человека в семью Божью через усыновление. Кроме того, таинство Святого Крещения, которое может быть совершено путем обливания или погружения в воду, знаменует собой формальное вступление в общину и более широкую Церковь. Кандидаты на таинство дают ряд обетов, включая подтверждение Крещального Завета, и крестятся вИмена Отца, Сына и Святого Духа.

Епископалы используют Книгу общей молитвы в качестве краткого катехизиса для посвящения в члены церкви. Затем они произносят вопросы, составленные по образцу Апостольского Символа веры, вместе с подтверждением обязательства и упования на помощь Бога. Любой человек может быть крещен в любом возрасте без последующей прививки к церкви в качестве члена.

Католик

Дети родителей-христиан крестятся для очищения от первородного греха и возрождения, эта практика известна как педобаптизм или детское крещение. Водное крещение является первым таинством, согласно Катехизису Католической Церкви, и оно открывает доступ к другим необходимым таинствам. Это также акт, посредством которого грехи прощаются, происходит духовное возрождение, и человек становится членом Церкви.Католики считают крещение средством получения Святого Духа.

Католики верят, что крещеный человек входит в вечную жизнь в момент крещения, но теряет эту "вечную" жизнь и Святого Духа, когда грешит.

В каждом случае крещения в Новом Завете оно происходило после веры и исповедания Христа, а также покаяния (например, Деяния 8:35-38; 16:14-15; 18:8; 19:4-5). Крещение не приносит нам спасения. После веры крещение - это акт послушания.

Роль церкви: различия между епископальной и католической церковью

Епископальная

Епископальная церковь опирается на епископов, которые возглавляют церковь, а главой церкви является Троица. Хотя в каждой области есть свой епископ, эти мужчины или женщины рассматриваются как непогрешимые люди, служащие церкви. Епископальная церковь принадлежит к всемирному англиканскому сообществу. Согласно Катехизису Книги общей молитвы, миссия церкви заключается в том, чтобы "вернуть всех людей к единству с Богом идруг друга во Христе".

В 108 епархиях и трех миссионерских районах, расположенных в 22 странах и территориях, Епископальная церковь приветствует всех, кто поклоняется Иисусу Христу. Епископальная церковь принадлежит к всемирному англиканскому сообществу. Целью церкви является евангелизм, примирение и забота о творении.

Католик

Католическая церковь рассматривает себя как церковь на Земле, продолжающую дело Иисуса. Как Петр стал первым папой, так и католицизм продолжает дело апостолов по управлению и охвату общины христианских последователей. Как таковая, церковь устанавливает церковные законы, регулирующие внешние отношения между людьми в христианской общине. Кроме того, они регулируют моральные законы, касающиеся грехов. Каннонзакон требует строгого повиновения, но с возможностью интерпретации для каждого конкретного человека.

По сути, церковь выступает как многогранное общество, которое стремится помочь людям открыть и реализовать свою Богом данную индивидуальность. Уделяя внимание не только физической природе, католическая церковь помогает обрести смысл духовной жизни, поскольку каждый человек создан по образу и подобию Божьему.

Молитва святым

И епископалы, и католики почитают тех, кто внес значительный вклад в историю церкви. Обе религиозные группы выделили специальные дни для почитания святых с помощью различных религиозных ритуалов и практик. Однако они различаются в своих представлениях о роли и способностях святых.

Епископальная

Епископалы, как и католики, предлагают некоторые молитвы через святых, но не молятся им. Они также почитают Марию как мать Христа. В целом, англиканско-епископальная традиция советует своим членам уважать святых или элитных христиан прошлого; они не предлагают молиться им. Кроме того, они не предлагают своим членам просить святых молиться от их имени.

Исторически рождение Девы Марии было подтверждено. Англиканцы и епископалы высокой церкви относятся к Марии так же, как и католики. Последователи низкой церкви относятся к ней так же, как и протестанты. Вместо этого церковь фокусируется на объединении в молитве со святыми и Марией, а не на молитве к ним. Члены церкви могут молиться непосредственно Богу, а не через кого-то другого, хотя они имолиться святым.

Католик

Католики расходятся во мнениях относительно молитв умершим святым. Некоторые люди молятся святым напрямую, а другие просят святых или Марию молиться за них. Как таковые, католики могут обращаться к святым или призывать их молиться от их имени Иисусу или за руководство и защиту. Поскольку они избегают молиться напрямую Иисусу или Богу, их молитвы часто требуют обращения к святым или Марии. Мать Иисуса, Мария, была рожденадевственница, прожила безгрешную жизнь, устранила непослушание Евы, была вечной девственницей, была вознесена на небо и теперь служит защитником и сопосредником.

Писание учит верующих молиться только Богу. Молитва святым и Марии не имеет никакого основания в Писании и является поводом для беспокойства, так как наделяет других авторитетом Христа, несмотря на их греховную и неверную человеческую природу. Поклонение не ограничивается только Богом, и молитва кому-либо является актом поклонения.

Взгляды епископалов и католиков на последние времена

Обе церкви сходятся во мнении о последних временах, отмечая сходство между епископальной и католической религиями.

Епископальная

Эсхатология этой традиции является амилленаристской (или милленаристской), в отличие от премилленаристской или постмилленаристской. Амилленаристы рассматривают 1000-летнее царствование как духовное и нелитеральное. Проще говоря, амилленаризм рассматривает первое пришествие Христа как открытие Царства, а Его возвращение как завершение Царства.Таким образом, ссылка на 1000 лет предвещает все, что произойдет в эпоху церкви.

Они верят, что Христос вернется, чтобы установить тысячелетнее царствование справедливости, счастья и мира, как описано в Откровении 20-21. Сатана скован, и история не завершена, а Христос и его святые правят тысячу лет. Тысячелетие освободит сатану, Христос восторжествует, последний суд отделит избранных, и Бог создаст для них новое небо и землю.

Католик

Католическая церковь также верит во Второе пришествие и амилленаристские взгляды. Кроме того, они не верят в идею восторга, о котором говорится в Первом послании к Фессалоникийцам. Они не верят в тысячелетнее правление праведников на Земле.

Вместо этого они считают, что тысячелетие уже началось и одновременно с веком церкви. Тысячелетие, согласно этой точке зрения, становится духовным по своей природе, пока Христос не вернется для окончательного суда и не установит новое небо на земле.

Жизнь после смерти

Епископальная

Души верующих очищаются для полного общения с Богом, и они возносятся к полноте вечной жизни на небесах во время Второго пришествия Христа. Те, кто отвергает Бога, вечно погибают. Последний дом избранных - вечное спасение на небесах. Кроме того, епископальная церковь не верит в чистилище, поскольку не нашла библейской поддержки существования такого места.

Католик

Чистилище - это состояние в загробной жизни, в котором грехи христианина очищаются, обычно через страдания, согласно римским католикам. Это включает в себя наказание за грехи, совершенные во время земной жизни. Для протестантов чистилище может быть полезно понимать как освящение, которое продолжается после смерти, пока человек не будет действительно преображен и прославлен в совершенной святости. Каждый человек в чистилище будетв конце концов попадают на Небеса. Они не остаются там навсегда, и их никогда не отправляют в Озеро Огня.

Священники

В обеих деноминациях есть церковные служители, но они кардинально отличаются друг от друга. Тем не менее, во время проповеди они одеваются очень похоже, носят мантии и другие украшения, чтобы показать свою власть.

Епископальная

При епископальном руководстве церковь имеет несколько епископов для руководства церковью и прихожанами. Однако они не верят в единого правителя, такого как Папа Римский, считая, что Иисус является авторитетом церкви. Еще одно различие в священстве заключается в том, что епископальным священникам или епископам разрешено жениться, в то время как католическим священникам - нет. Кроме того, епископалы разрешают женщинам рукополагаться в священники.священники в некоторых, но не во всех провинциях.

Епископальная церковь не имеет централизованной власти, такой как Папа Римский, и полагается на епископов и кардиналов. В отличие от католических епископов, которые назначаются Папой, епископальные епископы избираются народом; это потому, что, как уже говорилось ранее, епископалы не верят в Папу.

Католик

Католицизм установил на Земле иерархию, ведущую от главы церкви, Папы Римского, до священников в каждой церкви. Только мужчины могут служить на этих должностях, и они должны оставаться безбрачными, чтобы служить как человек Божий. Священство - это должность религиозных служителей, которые были уполномочены или рукоположены католической церковью. Епископы технически также являются священническим орденом, однако вС точки зрения мирян, священник относится только к пресвитерам и пасторам. Римско-католический священник - это человек, который был призван Богом служить Христу и Церкви, приняв таинство Святого Ордена.

Взгляд на Библию & Катехизис

Епископальная

Епископальная церковь высоко ценит Писание в соответствии с протестантизмом и церковной традицией. В либеральных и прогрессивных общинах Писание децентрализовано. Люди могут читать апокрифы и дейтеро-каноническую литературу, но они не могут быть использованы для установления доктрины, так как Библия является высшим текстом. Однако они также строго следуют своему катехизису, называемомуКнига молитв, для опоры на веру и функционирования в церкви.

Библия чрезвычайно важна в епископальном богослужении; во время утренней воскресной службы прихожане обычно слышат как минимум три чтения из Писания, а большая часть литургии Книги общей молитвы прямо основана на библейских текстах. Однако они понимают, что Библия, наряду со Святым Духом, направляет церковь и толкование Писания.

Католик

Католическая Библия содержит те же книги, что и протестантские Библии, но в ней есть и второканоническая литература, известная как апокрифы. Апокрифы добавляют к Библии семь книг, включая Варуха, Иудифь, 1 и 2 Маккавеев, Сираха, Товита и Премудрость. Эти книги называются второканоническими книгами.

Катехизис - это документ, в котором кратко излагается или объясняется христианская доктрина, обычно в образовательных целях. ССС - это относительно новый катехизис, опубликованный в 1992 году Папой Иоанном Павлом II. Это ресурс для понимания текущей, официальной римско-католической доктрины и полезное резюме римско-католических убеждений. Он неоднократно обновлялся и пересматривался.

ЛГБТК и однополые браки

Одно из главных различий между католической и епископальной церковью - это их позиция в отношении однополых браков и других вопросов, касающихся сообщества ЛГБТК.

Епископальная

Епископальная церковь поддерживает сообщество ЛГБТК и даже рукополагает священников-геев. В 2015 году Епископальная церковь одобрила благословение однополых браков, чем значительно разошлась с католической церковью (и ее родительской англиканской церковью). Она даже убрала из своего канонического права ссылки на то, что брак заключается "между мужчиной и женщиной". Епископальная церковь официально признает брак как возможность для обоихгетеросексуальные и гомосексуальные пары.

Католик

В настоящее время католическая церковь принимает и поддерживает сообщество ЛГБТК, а дискриминация в отношении них запрещена. Однако церковь продолжает осуждать однополый секс и отказывается признавать или благословлять однополые браки.

Брак - это священный союз одного мужчины и одной женщины. Никто, кто имеет однополые интересы, не может служить в церкви. Папа Франциск, последний Папа Римский, заявил, что криминализация однополых актов является грехом и несправедливостью, несмотря на давнюю позицию церкви против гомосексуализма.

Святое причастие

Причастие - еще одно существенное различие между епископальной и католической церквями.

Епископальная

Евхаристия (что означает благодарение, а не американский праздник), Вечеря Господня и Месса - все это названия Святого Причастия в Католической Церкви. Независимо от формального названия, это христианская семейная трапеза и преддверие небесного банкета. В результате, каждый, кто крещен и, таким образом, принадлежит к расширенной семье Церкви, может принять хлеб и вино.В Епископальной церкви, однако, любой человек может причащаться, даже если он не епископальный. Более того, они считают, что крещение, Евхаристия и причастие необходимы для спасения.

Католик

В католических церквях причащаются только члены Церкви. Это означает, что для принятия Святого Причастия необходимо быть католиком. Католики верят, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа в их внутренней реальности (транссубстанция). Бог освящает верующих через Святое Причастие. Католики должны принимать Святое Причастие по крайней мере раз в неделю. В самыхКатолики верят, что, вкушая Евхаристию, человек приобщается к Христу и соединяется с другими людьми, которые также являются членами тела Христа на земле.

Папское главенство

И снова две деноминации расходятся во мнениях относительно папства как одного из наиболее разделяющих их факторов.

Епископальная

Епископалы, как и большинство христианских деноминаций, не верят, что Папа Римский обладает универсальной духовной властью над церковью. Фактически, наличие Папы было одной из основных причин, по которым Англиканская церковь отделилась от Римско-католической церкви. Более того, в епископальных церквях нет центральных фигур власти, предпочтение отдается кардиналам и епископам, избираемым церковной общиной. Как таковые,Члены церкви участвуют в принятии решений для своей церкви. Они все еще допускают причастную исповедь, но она не обязательна.

Католик

По мнению римо-католиков, Папа Римский является высшим руководителем всех католических церквей мира. После него идет коллегия кардиналов, затем архиепископы, которые управляют регионами по всему миру. Местные епископы, которые имеют власть над приходскими священниками в каждой общине, подчиняются приходу. Католическая церковь обращается за духовным руководством исключительно к Папе Римскому, поскольку считает его наместником Христа.

Спасены ли епископалы?

Некоторые епископалы считают, что мы спасаемся исключительно по милости Божьей через веру (Ефесянам 2:8), в то время как другие ожидают, что добрые дела или поступки будут сопровождать веру (Иакова 2:17). Епископальная церковь определяет милость как незаслуженную и незаслуженную благосклонность или благодать Божью. Однако они требуют участия в таинствах Крещения и Святой Евхаристии, чтобы обеспечить получение милости, которая является добрым делом,не вера.

Библия ясно говорит, что спасение - это результат того, что человек верит сердцем и исповедует свою веру устами. Однако не все епископальные церкви следуют необходимости совершения действий, что означает, что епископалы могут быть спасены. Если они понимают, что причастие и крещение - это действия веры, не необходимые для спасения. Крещение и причастие - это физические действия.Истинная вера производит добрые дела как естественный побочный продукт.

Заключение

Епископальная и католическая церкви имеют явные различия и создали два совершенно разных метода следования за Иисусом Христом. Обе церкви имеют некоторые проблемные места, не найденные в Писании, которые могут вызвать проблемы со спасением.