ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਐਪਿਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਮੂਲ ਚਰਚ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਅਕਸਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਕੀ ਹੈ?
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੌਤਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ, ਸਾਰੇ ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚਾਂ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਾਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਜਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੋਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪੂਜਾ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਬਾਈਬਲ ਹੈ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੋਪ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬਿਸ਼ਪ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਈ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੋਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੀ ਹੈ?
ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਪੋਪ ਮੰਨਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 16:18)। ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਸੂਲ ਪੀਟਰਦੂਸਰੇ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਲਈ ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਂ, ਮਰਿਯਮ, ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ, ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਕੁਆਰੀ ਸੀ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੋਈ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਦੋਵੇਂ ਚਰਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਐਸਕਾਟੋਲੋਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ (ਜਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ) ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੀ-ਮਿਲਨਿਅਲ ਜਾਂ ਪੋਸਟ-ਮਿਲਨਿਅਲ ਦੇ ਉਲਟ। ਅਮਿਲੇਨਿਅਲਿਸਟ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਵਾਦ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।ਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ. 1,000 ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਜੌਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨਿਆਂ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20-21 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। . ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਧੂਰਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਤ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ। ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣਾਏਗਾ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਅਨੰਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਅੰਤਿਮ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਵਾਂ ਸਵਰਗ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ
ਐਪੀਸਕੋਪਲ
ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਉਭਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਦਾ ਅੰਤਮ ਘਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਚਰਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈpurgatory ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਪੁਰਗੇਟਰੀ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰੀਗੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਆਖਰਕਾਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ।
ਪਾਦਰੀ
ਦੋਵੇਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਸੈੱਟਅੱਪ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਜਾਵਟ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਧੀਨ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਕੋਲ ਕਈ ਬਿਸ਼ਪ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਚਰਚ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਪਾਦਰੀਆਂ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਐਪੀਸਕੋਪਲੀਅਨ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਅਥਾਰਟੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਨਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਬਿਸ਼ਪ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਪੋਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਪੋਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੱਕ ਹੈ। ਚਰਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦ ਹੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਧਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਜਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਿਸ਼ਪ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਆਰਡਰ ਵੀ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਦਰੀ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰੇਸਬੀਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ 25 ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂਬਾਈਬਲ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ & ਕੈਟੈਚਿਜ਼ਮ
ਏਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਉੱਚਾ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੋਕ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਾ ਅਤੇ ਡਿਊਟਰੋ-ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਰਵਉੱਚ ਪਾਠ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਡੱਬ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਨੇੜਿਓਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਾਈਬਲ ਹੈਐਪੀਸਕੋਪਲ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ; ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੌਰਾਨ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਤੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਸੁਣੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਬਾਈਬਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਡਿਊਟਰੋ-ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਪੋਕ੍ਰੀਫਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਪੋਕ੍ਰੀਫਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸੱਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਰੂਕ, ਜੂਡਿਥ, 1 ਅਤੇ 2 ਮੈਕਾਬੀਜ਼, ਸਿਰਾਚ, ਟੋਬਿਟ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਡਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਡਿਊਟਰੋਕਾਨੋਨਿਕਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸੱਚ ਬਾਰੇ 60 ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ (ਪ੍ਰਗਟ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਝੂਠ)ਇੱਕ ਕੈਟੇਚਿਜ਼ਮ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੀਸੀਸੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵਾਂ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੁਆਰਾ 1992 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅੱਪਡੇਟ ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
LGBTQ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ- ਲਿੰਗ ਵਿਆਹ ਅਤੇ LGBTQ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪਿਸਕੋਪਲਚਰਚ LGBTQ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੇਰੈਂਟ ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬ੍ਰੇਕ ਵਿੱਚ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਨੇ 2015 ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਸਨੇ "ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ" ਵਿਆਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ LGBTQ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮੇਲ ਹੈ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਚੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ, ਨਵੀਨਤਮ ਪੋਪ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਇੱਕ ਪਾਪ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਰਚ ਦੇ ਲੰਬੇ ਰੁਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.
ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਈਚਾਰਾ
ਭਾਈਚਾਰਾ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਯੂਕੇਰਿਸਟ (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਪਰ ਅਮਰੀਕੀ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ), ਲਾਰਡਸ ਸਪਰ, ਅਤੇ ਮਾਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਰਸਮੀ ਨਾਮ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਈਸਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦਾਅਵਤ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਵਾਗਤ ਹੈ। ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਐਪੀਸਕੋਪਲੀਅਨ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਅਤੇ ਸੰਗਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਲੀਅਤ (transubstantiation) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਬਣਨ ਲਈ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਵੀ ਹਨ।
ਪੋਪ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ
ਫੇਰ, ਪੋਪਸੀ 'ਤੇ ਦੋ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪਿਸਕੋਪਾਲੀਅਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਪੋਪ ਦਾ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੋਪ ਹੋਣਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਚਰਚ ਆਫ਼ਇੰਗਲੈਂਡ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚਾਂ ਕੋਲ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਲਈ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਸਕਾਰਕ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੋਪ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰਲੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਕਾਰਡੀਨਲ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੈਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਕੇਵਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਪੋਪ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ?
ਕੁਝ ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਚੇ ਹਾਂ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2:8), ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਯਾਕੂਬ 2:17)। ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਕਿਰਪਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।
ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਨਹੀਂਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਚਰਚ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸੱਚੀ ਨਿਹਚਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅੰਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਬਣਾਏ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਐਕਟਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਰੋਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਿਸ਼ਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਨੇ ਰੋਮਨ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੀਟਰ ਦਾ ਰਸੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਸਨ। ਪੀਟਰ ਦੇ ਰਸੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ "ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਚੱਲ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਣ।ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂਆਂ ਸਮੇਤ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚਰਚ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਸੰਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ?
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਚਰਚ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਕੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਐਂਗਲੀਕਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੇ ਚਰਚ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪੋਪ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਾਂਗ, ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੰਤਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਪੋਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਪਰ ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਐਪਿਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਦੋਵਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਇਕਬਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋਵੇਂ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਚਰਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ। ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੀ ਇੱਛਾਇੱਕ ਵਾਰਸ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਏਪਿਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਂਚਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਕੈਥਰੀਨ ਦੇ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਐਨੀ ਬੋਲੇਨ, ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੋਪ, ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ VII, ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕੈਥਰੀਨ ਤੋਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਐਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਗੁਪਤ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਪੋਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੈਨਰੀ ਨੇ ਪੋਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, 1534 ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਐਕਟ ਨਾਲ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਲੈ ਲਿਆ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਐਕਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਅਤੇ ਐਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੀ ਅਗਲੀਆਂ ਚਾਰ ਪਤਨੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਜੇਨ ਸੇਮੌਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ ਨੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਪਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ। ਅਮਰੀਕੀ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਡਾਇਓਸਿਸਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1789 ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਨਵੇਂ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ। ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ( ਮੱਤੀ 16:18) ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਪੋਪ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ (ਲਗਭਗ 30-95 ਈ.)। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮ ਵਿਚ ਇਕ ਚਰਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਿਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰੋਮ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 280 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਈਸਾਈ ਧਰਮ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਈਸਵੀ 313 ਵਿੱਚ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, 325 ਈਸਵੀ ਵਿਚ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਬੁਲਾਈ।
ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ। ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਝਗੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਲੂਥਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਤਿੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਏਪਿਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ. ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, "ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਯੋਗ ਕੰਮਾਂ ਲਈ।" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਚਰਚ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੱਖ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਲੀ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਕੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ, ਸੰਸਕਾਰ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ (ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ।
ਉਹ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ?
ਏਪਿਸਕੋਪਲ
ਏਪਿਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹ ਕੇ ਜਾਂ ਡੁਬੋ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸਮੇਤ, ਸੁੱਖਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਐਪਿਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਕੈਟਿਜ਼ਮ। ਅੱਗੇ, ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਦਦ 'ਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਫਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਈਸਾਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੇਡੋਬਾਪਟਿਸਮ ਜਾਂ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਕੰਮ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ "ਸਦੀਵੀ" ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8:35-38; 16:14-15; 18:8 ; ਅਤੇ 19:4-5)। ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਏਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪਿਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਚਰਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਤ੍ਰਿਏਕ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਐਂਗਲੀਕਨ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ "ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।"
22 ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ 108 ਡਾਇਓਸਿਸ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮਿਸ਼ਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਐਂਗਲੀਕਨ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਚਰਚ ਦਾ ਟੀਚਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਟਰ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਪ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੇ ਈਸਾਈ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਚਰਚ ਬਾਹਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੋਪ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਖਤ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਕਮਰੇ ਦੇ ਨਾਲ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈਭਾਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ
ਦੋਵੇਂ ਐਪੀਸਕੋਪੈਲੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ।
ਐਪਿਸਕੋਪਲ
ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਐਂਗਲੀਕਨ-ਏਪਿਸਕੋਪਲ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਕੁਲੀਨ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਐਂਗਲੀਕਨ ਅਤੇ ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੀਵੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਰਚ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਆਗਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਗਤ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਿੱਧੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ
