સામગ્રીઓનું કોષ્ટક
એપિસ્કોપેલિયન અને કેથોલિક ધર્મમાં ઘણી સમાન માન્યતાઓ છે કારણ કે તેઓ એક જ મૂળ ચર્ચમાંથી આવ્યા છે. વર્ષોથી, દરેક ચોક્કસ શાખાઓમાં વિકસ્યું, ઘણીવાર કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમ વચ્ચેની રેખાઓને ઝાંખી કરી દે છે. આ લેખ તેમના પરસ્પર જોડાયેલા ઇતિહાસ, સમાનતા અને તફાવતોની તપાસ કરશે.
એપિસ્કોપલ શું છે?
ઘણા લોકો એપિસ્કોપલ ચર્ચને કૅથલિક અને પ્રોટેસ્ટંટવાદ વચ્ચેના સમાધાન તરીકે જુએ છે. એપિસ્કોપલ ચર્ચ, તમામ એંગ્લિકન ચર્ચોની જેમ, પ્રોટેસ્ટન્ટ પરંપરામાં તેના મૂળ ધરાવે છે, પરંતુ તે રોમન કેથોલિક ચર્ચ સાથે પણ ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે, ખાસ કરીને પૂજા પ્રથાઓમાં. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ માર્ગદર્શન માટે કેથોલિક પોપને અનુસરતા નથી પરંતુ વિશ્વાસ, પૂજા, સેવા અને સિદ્ધાંતની બાબતો પર અંતિમ સત્તા તરીકે બાઇબલને અનુસરે છે.
એપિસ્કોપલ એટલે બિશપ અથવા બિશપ જે નેતૃત્વમાં કેન્દ્રીય ભૂમિકા લેતા બિશપ સાથેનું નેતૃત્વ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે. તેમ છતાં, તેમની શક્તિ બધી પહોંચતી નથી, જેમ કે કેથોલિક પોપ. તેના બદલે, બિશપ આધ્યાત્મિક સલાહકાર તરીકે એક અથવા અનેક સ્થાનિક ચર્ચની દેખરેખ રાખશે. તેઓ વિશ્વાસના જવાબો માટે માત્ર પોપ પર આધાર રાખતા નથી અને લોકોને ચર્ચમાં અવાજ ઉઠાવવાની મંજૂરી આપે છે.
કૅથલિક ધર્મ શું છે?
કૅથલિક ધર્મ પીટરને જુએ છે, જે ઈસુના શિષ્યોમાંના એક છે, જે ઈસુ દ્વારા તેમના મંત્રાલય દરમિયાન નિયુક્ત કરાયેલા પ્રથમ પોપ તરીકે છે (મેથ્યુ 16:18). રોમન કેથોલિક ચર્ચ અનુસાર, ધર્મપ્રચારક પીટરઅન્ય લોકો સંતો અથવા મેરીને તેમના માટે પ્રાર્થના કરવા કહે છે. જેમ કે, કૅથલિકો સંતોનો સંપર્ક કરી શકે છે અથવા તેમના વતી ઈસુને અથવા માર્ગદર્શન અને રક્ષણ માટે પ્રાર્થના કરી શકે છે. કારણ કે તેઓ સીધા જ ઇસુ અથવા ભગવાનને પ્રાર્થના કરવાનું ટાળે છે, તેમની પ્રાર્થનામાં વારંવાર સંતો અથવા મેરીને પ્રાર્થના કરવાની જરૂર પડે છે. ઇસુની માતા, મેરી, કુંવારી જન્મી હતી, પાપ રહિત જીવન જીવી હતી, ઇવની આજ્ઞાભંગ વિના, એક કાયમી કુંવારી હતી, સ્વર્ગમાં રપ્ચર કરવામાં આવી હતી, અને હવે તે વકીલ અને સહ-મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપે છે.
કોઈ સૂચના નથી બાઇબલમાં મૃત સંતોને પ્રાર્થના કરવી અથવા તમારા માટે પ્રાર્થના કરવી. શાસ્ત્ર વિશ્વાસીઓને ફક્ત ભગવાનને પ્રાર્થના કરવાનું શીખવે છે. સંતો અને મેરીને પ્રાર્થના કરવાનો કોઈ શાસ્ત્રીય આધાર નથી અને તે ચિંતાનું કારણ છે કારણ કે તે અન્ય લોકોને તેમના પાપી અને અયોગ્ય માનવ સ્વભાવ હોવા છતાં ખ્રિસ્તની સત્તા આપે છે. ઉપાસના માત્ર ભગવાન પૂરતી મર્યાદિત નથી, અને કોઈને પ્રાર્થના કરવી એ પૂજાનું કાર્ય છે.
એપિસ્કોપલિયનો અને કૅથલિકોનો અંત સમયનો દૃષ્ટિકોણ
બંને ચર્ચ એપિસ્કોપલ અને કૅથોલિક ધર્મો વચ્ચે સમાનતા દર્શાવતા, અંતિમ સમય પર સંમત છે.
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપલિયનો ખ્રિસ્તના બીજા આવવામાં માને છે. પરંપરાની એસ્કેટોલોજી એ સહસ્ત્રાબ્દી (અથવા સહસ્ત્રાબ્દીવાદ) છે, જે પ્રીમિલેનિયલ અથવા પોસ્ટ મિલેનિયલની વિરુદ્ધ છે. અમિલેનિયલિસ્ટ 1,000 વર્ષના શાસનને આધ્યાત્મિક અને બિન-શાબ્દિક તરીકે જુએ છે. તેને સરળ રીતે કહીએ તો, સહસ્ત્રાબ્દીવાદ ખ્રિસ્તના પ્રથમ આગમનને રાજ્યના ઉદ્ઘાટન તરીકે અને તેમના પુનરાગમનનેસામ્રાજ્યની પૂર્ણતા. જ્હોનનો 1,000 વર્ષનો સંદર્ભ આમ ચર્ચ યુગ દરમિયાન જે કંઈ પણ થશે તે પૂર્વદર્શન આપે છે.
તેઓ માને છે કે પ્રકટીકરણ 20-21 માં વર્ણવ્યા મુજબ, ખ્રિસ્ત ન્યાય, સુખ અને શાંતિના હજાર વર્ષના શાસનની સ્થાપના કરવા પાછા આવશે. . શેતાન સાંકળો છે, અને ઇતિહાસ અધૂરો છે, જ્યારે ખ્રિસ્ત અને તેના સંતો હજાર વર્ષ સુધી શાસન કરે છે. સહસ્ત્રાબ્દી શેતાનને મુક્ત કરશે. ખ્રિસ્ત વિજય મેળવશે, છેલ્લો ચુકાદો ચૂંટાયેલા લોકોને અલગ કરશે, અને ભગવાન તેમના માટે એક નવું સ્વર્ગ અને પૃથ્વી બનાવશે.
કૅથોલિક
કૅથોલિક ચર્ચ સેકન્ડ કમિંગ અને મિલેનિયલ મંતવ્યોમાં પણ માને છે. વધુમાં, તેઓ હર્ષાવેશના વિચારમાં માનતા નથી, જેમ કે ફર્સ્ટ થેસ્સાલોનીયનમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ પૃથ્વી પર ન્યાયીઓના હજાર વર્ષીય શાસનમાં માનતા નથી.
તેના બદલે, તેઓ માને છે કે સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆત થઈ ચૂકી છે અને તે ચર્ચની ઉંમર સાથે એકસાથે છે. આ દૃષ્ટિકોણમાં સહસ્ત્રાબ્દી, જ્યાં સુધી ખ્રિસ્ત અંતિમ ચુકાદાઓ માટે પાછા ન આવે અને પૃથ્વી પર નવા સ્વર્ગની સ્થાપના ન કરે ત્યાં સુધી આધ્યાત્મિક બને છે.
મૃત્યુ પછીનું જીવન
એપિસ્કોપલ
વિશ્વાસુના આત્માઓ ભગવાન સાથે સંપૂર્ણ સંવાદનો આનંદ માણવા માટે શુદ્ધ થાય છે, અને તેઓ ખ્રિસ્તના પરત ફર્યા પછી સ્વર્ગમાં શાશ્વત જીવનની પૂર્ણતામાં ઉછરે છે. જેઓ ભગવાનને નકારે છે તેઓ હંમેશ માટે નાશ પામશે. ચૂંટાયેલાનું અંતિમ ઘર સ્વર્ગમાં શાશ્વત મુક્તિ છે. વધુમાં, એપિસ્કોપેલિયન ચર્ચ એવું કરતું નથીશુદ્ધિકરણમાં માને છે કારણ કે તેમને આવા સ્થળના અસ્તિત્વ માટે કોઈ બાઈબલના આધાર મળ્યા નથી.
કૅથોલિક
પર્ગેટરી એ મૃત્યુ પછીના જીવનની સ્થિતિ છે રોમન કૅથલિકોના મતે, જે ખ્રિસ્તીનાં પાપો, સામાન્ય રીતે વેદના દ્વારા શુદ્ધ થાય છે. આમાં પૃથ્વી પરના પાપોની સજાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રોટેસ્ટન્ટને પવિત્રતા તરીકે સમજવા માટે પુર્ગેટરી ઉપયોગી હોઈ શકે છે જે મૃત્યુ પછી પણ ચાલુ રહે છે જ્યાં સુધી વ્યક્તિ સાચી રીતે રૂપાંતરિત થાય છે અને સંપૂર્ણ પવિત્રતામાં મહિમા પ્રાપ્ત કરે છે. પુર્ગેટરીમાં દરેક વ્યક્તિ આખરે સ્વર્ગમાં જશે. તેઓ ત્યાં હંમેશ માટે રહેતા નથી, અને તેઓને અગ્નિના તળાવમાં ક્યારેય મોકલવામાં આવતા નથી.
પાદરીઓ
બંને સંપ્રદાયોમાં ચર્ચ અધિકારીઓ છે, પરંતુ સેટઅપ ખૂબ જ અલગ છે. જો કે, બંને પ્રચાર કરતી વખતે ખૂબ જ સમાન પોશાક પહેરે છે, પોતપોતાની સત્તા દર્શાવવા માટે ઝભ્ભો અને અન્ય શણગાર પહેરે છે.
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપલ માર્ગદર્શન હેઠળ, ચર્ચમાં ચર્ચ અને મંડળને માર્ગદર્શન આપવા માટે ઘણા બિશપ છે. જો કે, તેઓ એક શાસકમાં માનતા નથી, જેમ કે પોપ, તેના બદલે તેઓ માને છે કે ઈસુ ચર્ચની સત્તા છે. પુરોહિતમાં અન્ય એક તફાવત એ છે કે એપિસ્કોપલ પાદરીઓ અથવા બિશપને લગ્ન કરવાની પરવાનગી છે, જ્યારે કેથોલિક પાદરીઓ નથી. ઉપરાંત, એપિસ્કોપલિયનો કેટલાક પ્રાંતોમાં મહિલાઓને પાદરીઓ તરીકે નિયુક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે પરંતુ તમામ પ્રાંતોમાં નહીં.
એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં પોપ જેવી કેન્દ્રીય સત્તાનો અભાવ છે અને તેના બદલેબિશપ અને કાર્ડિનલ્સ પર આધાર રાખે છે. કેથોલિક બિશપથી વિપરીત, જેમની નિમણૂક પોપ દ્વારા કરવામાં આવે છે, એપિસ્કોપલ બિશપ લોકો દ્વારા ચૂંટાય છે; આ એટલા માટે છે કારણ કે, અગાઉ કહ્યું તેમ, એપિસ્કોપેલિયન પોપમાં માનતા નથી.
કૅથોલિક
કૅથોલિક ધર્મે પૃથ્વી પર એક પદાનુક્રમ સ્થાપ્યું છે જે ચર્ચના વડા, પોપથી લઈને દરેકમાં પાદરીઓ સુધી છે. ચર્ચ ફક્ત પુરુષો જ આ હોદ્દાઓ પર સેવા આપી શકે છે, અને તેઓએ ભગવાનના માણસ તરીકે સેવા આપવા માટે બ્રહ્મચારી રહેવું જોઈએ. પુરોહિત એ ધાર્મિક પ્રધાનોનું કાર્યાલય છે જેઓ કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા નિયુક્ત અથવા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે. બિશપ તકનીકી રીતે પુરોહિતનો ઓર્ડર પણ છે; જો કે, સામાન્ય માણસની દ્રષ્ટિએ, પાદરી માત્ર પ્રેસ્બીટર્સ અને પાદરીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. રોમન કેથોલિક પાદરી એ એક માણસ છે જેને ભગવાન દ્વારા પવિત્ર આદેશોના સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરીને ખ્રિસ્ત અને ચર્ચની સેવા કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે.
બાઇબલનો દૃષ્ટિકોણ & કૅટેકિઝમ
એપિસ્કોપલ
ધ એપિસ્કોપલ ચર્ચ પ્રોટેસ્ટંટિઝમ અને સાંપ્રદાયિક પરંપરા અનુસાર ધર્મગ્રંથને ઉચ્ચ દૃષ્ટિકોણ આપે છે. ઉદાર અને પ્રગતિશીલ મંડળોમાં શાસ્ત્રનું વિકેન્દ્રીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. લોકો એપોક્રિફા અને ડ્યુટેરો-કેનોનિકલ સાહિત્ય વાંચી શકે છે, પરંતુ બાઇબલ સર્વોચ્ચ લખાણ હોવાથી તેનો ઉપયોગ સિદ્ધાંત સ્થાપિત કરવા માટે કરી શકાતો નથી. જો કે, તેઓ ચર્ચમાં વિશ્વાસ અને કાર્ય પર નિર્ભરતા માટે, પ્રાર્થનાના પુસ્તક તરીકે ઓળખાતા, તેમના કેટચિઝમને પણ નજીકથી અનુસરે છે.
આ પણ જુઓ: સ્પેરો અને ચિંતા વિશે 30 મહાકાવ્ય બાઇબલ કલમો (ભગવાન તમને જુએ છે)બાઇબલ છેએપિસ્કોપલ પૂજામાં અત્યંત મહત્વપૂર્ણ; રવિવારની સવારની સેવા દરમિયાન, મંડળ સામાન્ય રીતે સ્ક્રિપ્ચરમાંથી ઓછામાં ઓછા ત્રણ વાંચન સાંભળશે, અને ધ બુક ઓફ કોમન પ્રેયરની મોટાભાગની ધાર્મિક વિધિઓ સ્પષ્ટપણે બાઈબલના પાઠો પર આધારિત છે. જો કે, તેઓ બાઇબલને સમજે છે, પવિત્ર આત્મા સાથે, ચર્ચને માર્ગદર્શન આપે છે અને ધર્મગ્રંથોના અર્થઘટન માટે.
કૅથોલિક
ધ બાઇબલ કેથોલિક ચર્ચ અનુસાર, ભગવાનનો પ્રેરિત શબ્દ છે. કૅથલિક બાઇબલમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ બાઇબલ જેવા જ પુસ્તકો છે, પરંતુ તેમાં ડ્યુટેરો-કેનોનિકલ સાહિત્ય પણ છે, જે એપોક્રિફા તરીકે ઓળખાય છે. એપોક્રીફાએ બાઇબલમાં સાત પુસ્તકો ઉમેર્યા છે જેમાં બરુચ, જુડિથ, 1 અને 2 મેકાબીઝ, સિરાચ, ટોબિટ અને વિઝડમનો સમાવેશ થાય છે. આ પુસ્તકોને ડ્યુટેરોકેનોનિકલ પુસ્તકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
કેટેકિઝમ એ એક દસ્તાવેજ છે જે સામાન્ય રીતે શૈક્ષણિક હેતુઓ માટે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતનો સારાંશ આપે છે અથવા સમજાવે છે. CCC એ પ્રમાણમાં નવું કેટેચિઝમ છે, જે પોપ જ્હોન પોલ II દ્વારા 1992માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે વર્તમાન, અધિકૃત રોમન કેથોલિક સિદ્ધાંત અને રોમન કેથોલિક માન્યતાઓના મદદરૂપ સારાંશને સમજવા માટેનું સાધન છે. તે ઘણી વખત અપડેટ અને સુધારેલ છે.
LGBTQ અને સમલિંગી લગ્નો
કૅથોલિક અને એપિસ્કોપલ ચર્ચ વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતો પૈકી એક એ છે કે તેઓનું વલણ સમાન- લૈંગિક લગ્ન અને LGBTQ સમુદાયને લગતી અન્ય બાબતો.
એપિસ્કોપલ
ધ એપિસ્કોપલચર્ચ LGBTQ સમુદાયને સમર્થન આપે છે અને ગે પાદરીઓને પણ નિયુક્ત કરે છે. કેથોલિક ચર્ચ (અને તેના પેરેન્ટ એંગ્લિકન ચર્ચ) સાથેના મોટા વિરામમાં, એપિસ્કોપલ ચર્ચે 2015 માં સમલિંગી લગ્નોને આશીર્વાદ આપવા માટે મંજૂરી આપી હતી. તેણે તેમના કેનન કાયદામાં લગ્ન "પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે" હોવાના સંદર્ભો પણ દૂર કર્યા હતા. એપિસ્કોપલ ચર્ચ સત્તાવાર રીતે વિજાતીય અને સમલૈંગિક યુગલો બંને માટે લગ્નને વિકલ્પ તરીકે માન્યતા આપે છે.
કેથોલિક
હાલમાં, કેથોલિક ચર્ચ LGBTQ સમુદાયને સ્વીકારે છે અને સમર્થન આપે છે, અને તેમની સામે ભેદભાવ પ્રતિબંધિત છે. જો કે, ચર્ચ ગે સેક્સની નિંદા કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને સમલૈંગિક લગ્નોને માન્યતા આપવા અથવા આશીર્વાદ આપવાનો ઇનકાર કરે છે.
લગ્ન એ એક પુરુષ અને એક સ્ત્રીનું પવિત્ર જોડાણ છે. સમલિંગી રુચિ ધરાવનાર કોઈપણ વ્યક્તિને ચર્ચમાં સેવા કરવાની મંજૂરી નથી. તાજેતરના પોપ પોપ ફ્રાન્સિસે જણાવ્યું છે કે સમલૈંગિકતા સામે ચર્ચના લાંબા વલણ છતાં સમલૈંગિક કૃત્યોનું અપરાધીકરણ એ પાપ અને અન્યાય છે.
પવિત્ર કોમ્યુનિયન
કોમ્યુનિયન એ એપિસ્કોપલ અને કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેનો બીજો નોંધપાત્ર તફાવત છે.
એપિસ્કોપલ
યુકેરિસ્ટ (જેનો અર્થ થેંક્સગિવીંગ છે પરંતુ અમેરિકન રજા નથી), લોર્ડ્સ સપર અને માસ એ બધા કેથોલિક ચર્ચમાં પવિત્ર સમુદાયના નામ છે. તેનું ઔપચારિક નામ ગમે તે હોય, આ ખ્રિસ્તી કુટુંબનું ભોજન છે અને સ્વર્ગીય ભોજન સમારંભનું પૂર્વાવલોકન છે. પરિણામે, જેની પાસે છેબાપ્તિસ્મા લીધું છે અને આ રીતે ચર્ચના વિસ્તૃત કુટુંબ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર, બ્રેડ અને વાઇન મેળવવા અને ભગવાન અને એકબીજા સાથે સંવાદમાં રહેવાનું સ્વાગત છે. એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં, જો કે, કોઈ પણ વ્યક્તિ એપિસ્કોપલિયન ન હોય તો પણ કોમ્યુનિયન મેળવી શકે છે. વધુમાં, તેઓ માને છે કે મુક્તિ માટે બાપ્તિસ્મા, યુકેરિસ્ટ અને સંવાદ જરૂરી છે.
કૅથોલિક
કૅથોલિક ચર્ચ ફક્ત ચર્ચના સભ્યોને જ કોમ્યુનિયન સેવા આપે છે. આનો અર્થ એ છે કે પવિત્ર સમુદાય પ્રાપ્ત કરવા માટે, વ્યક્તિએ પ્રથમ કેથોલિક હોવું આવશ્યક છે. કૅથલિકો માને છે કે બ્રેડ અને વાઇન તેમની આંતરિક વાસ્તવિકતા (ટ્રાન્સબસ્ટેંટિયેશન) માં ખ્રિસ્તના શરીરમાં અને લોહીમાં રૂપાંતરિત થાય છે. ભગવાન પવિત્ર સંવાદ દ્વારા વિશ્વાસુઓને પવિત્ર કરે છે. કૅથલિકોએ અઠવાડિયે ઓછામાં ઓછું એકવાર પવિત્ર સંવાદ મેળવવો આવશ્યક છે. સૌથી મૂળભૂત અર્થમાં, કૅથલિકો વિશ્વમાં ખ્રિસ્ત બનવા માટે કોમ્યુનિયનમાં ખરેખર હાજર ખ્રિસ્તને પ્રાપ્ત કરે છે. કૅથલિકો માને છે કે યુકેરિસ્ટનું સેવન કરવાથી, વ્યક્તિ ખ્રિસ્તમાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે અને અન્ય લોકો સાથે બંધાઈ જાય છે જેઓ પૃથ્વી પર ખ્રિસ્તના શરીરના સભ્યો પણ છે.
પાપલ સર્વોચ્ચતા
ફરીથી, પોપપદ પર બે સંપ્રદાયો તેમના સૌથી વિભાજક પરિબળોમાંના એક તરીકે અલગ પડે છે.
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપલિયનો, મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની જેમ, પોપને ચર્ચ પર સાર્વત્રિક આધ્યાત્મિક અધિકાર હોવાનું માનતા નથી. હકીકતમાં, ચર્ચ ઓફ શા માટે પોપ હોવું એ પ્રાથમિક કારણો પૈકીનું એક હતુંઈંગ્લેન્ડ રોમન કેથોલિક ચર્ચથી અલગ થઈ ગયું. વધુમાં, એપિસ્કોપલ ચર્ચ પાસે સત્તાના કેન્દ્રીય આંકડા નથી, જે ચર્ચ મંડળ દ્વારા ચૂંટાયેલા કાર્ડિનલ્સ અને બિશપને પસંદ કરે છે. જેમ કે, ચર્ચના સભ્યો તેમના ચર્ચ માટે નિર્ણય લેવાનો ભાગ છે. તેઓ હજુ પણ સંસ્કારાત્મક કબૂલાત માટે પરવાનગી આપે છે, પરંતુ તે જરૂરી નથી.
કૅથોલિક
રોમન કૅથલિકો અનુસાર, પોપ વિશ્વભરના તમામ કૅથોલિક ચર્ચોના ટોચના નેતા તરીકે સેવા આપે છે. કૉલેજ ઑફ કાર્ડિનલ્સ તેમના પછી આવે છે, ત્યારબાદ આર્કબિશપ્સ આવે છે જેઓ વિશ્વભરના પ્રદેશોનું સંચાલન કરે છે. સ્થાનિક બિશપ, જેઓ દરેક સમુદાયમાં પરગણાના પાદરીઓ પર સત્તા ધરાવે છે, તેઓ પરગણુંને જાણ કરે છે. કેથોલિક ચર્ચ ફક્ત પોપને આધ્યાત્મિક દિશા માટે જુએ છે કારણ કે તેઓ તેને ખ્રિસ્તના વિકાર તરીકે જુએ છે.
શું એપિસ્કોપેલિયનો સાચવવામાં આવે છે?
કેટલાક એપિસ્કોપેલિયનો માને છે કે આપણે ફક્ત વિશ્વાસ દ્વારા ભગવાનની કૃપાથી બચી ગયા છીએ (એફેસીઅન્સ 2:8), જ્યારે અન્ય લોકો સારા કાર્યોની અપેક્ષા રાખે છે અથવા વિશ્વાસ સાથેની ક્રિયાઓ (જેમ્સ 2:17). એપિસ્કોપલ ચર્ચ ગ્રેસને ઈશ્વરની અણધારી અને અપાત્ર કૃપા અથવા કૃપા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. જો કે, તેઓને કૃપા પ્રાપ્ત થાય તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે બાપ્તિસ્મા અને પવિત્ર યુકેરિસ્ટના સંસ્કારોમાં સહભાગિતાની જરૂર પડે છે, જે સારું કાર્ય છે, વિશ્વાસ નહીં.
બાઇબલ તે વિપુલ પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ કરે છે કે મુક્તિ એ વ્યક્તિમાં વિશ્વાસનું પરિણામ છે. તેમના હૃદય અને તેમના મોં સાથે તેમના વિશ્વાસ એકરાર. જો કે, બધા નહીંએપિસ્કોપેલિયન ચર્ચ કૃત્યોની જરૂરિયાતને અનુસરે છે જેનો અર્થ એપિસ્કોપેલિયન ચોક્કસપણે બચાવી શકાય છે. જ્યાં સુધી તેઓ સમજે છે કે સંવાદ અને બાપ્તિસ્મા એ વિશ્વાસના કાર્યો છે જે મુક્તિ માટે જરૂરી નથી. બાપ્તિસ્મા અને સંવાદ એ ખ્રિસ્તે આપણા માટે શું કર્યું અને આપણે આપણા હૃદયમાં શું માનીએ છીએ તેનું ભૌતિક પ્રતિનિધિત્વ છે. સાચી શ્રદ્ધા કુદરતી આડપેદાશ તરીકે સારા કાર્યોનું નિર્માણ કરે છે.
નિષ્કર્ષ
એપિસ્કોપલ અને કેથોલિકમાં અલગ અલગ તફાવતો છે અને તેઓએ ઈસુ ખ્રિસ્તને અનુસરવાની બે સંપૂર્ણપણે અલગ પદ્ધતિઓ બનાવી છે. બંને ચર્ચમાં કેટલાક મુશ્કેલીકારક વિસ્તારો છે જે શાસ્ત્રમાં જોવા મળતા નથી, જે મુક્તિ સાથે સમસ્યાઓનું કારણ બની શકે છે.
અધિનિયમોના પુસ્તકમાં નોંધાયેલી ઘટનાઓ પછી અમુક સમય પછી રોમના પ્રથમ બિશપ બન્યા, અને પ્રારંભિક ચર્ચે તમામ ચર્ચોમાં કેન્દ્રીય સત્તા તરીકે રોમન બિશપને સ્વીકાર્યું. તે શીખવે છે કે ભગવાને પીટરની ધર્મપ્રચારક સત્તા રોમના બિશપ તરીકે તેમના અનુગામી બનેલાઓને સ્થાનાંતરિત કરી. પીટરની ધર્મપ્રચારક સત્તાને અનુગામી બિશપ્સ સુધી પહોંચાડતો ઈશ્વરનો આ સિદ્ધાંત "પ્રેષિત ઉત્તરાધિકાર" તરીકે ઓળખાય છે. કેથોલિક ચર્ચ માને છે કે પોપ તેમની સ્થિતિમાં અચૂક છે જેથી તેઓ ભૂલ વિના ચર્ચને માર્ગદર્શન આપી શકે.કેથોલિક વિશ્વાસ માને છે કે ઈશ્વરે બ્રહ્માંડની રચના કરી છે, જેમાં તેના તમામ રહેવાસીઓ અને નિર્જીવ પદાર્થોનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, કબૂલાતના સંસ્કાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે, કૅથલિકો તેમના પાપોને માફ કરવાની ચર્ચની ક્ષમતામાં તેમનો અતૂટ વિશ્વાસ મૂકે છે. છેવટે, સંતોની મધ્યસ્થી દ્વારા, વફાદાર તેમના ઉલ્લંઘનો માટે માફી માંગી શકે છે. કેથોલિક વિશ્વાસમાં, સંતો પણ રોજિંદા વ્યવહારના સંરક્ષક તરીકે સેવા આપે છે.
શું એપિસ્કોપલિયન કેથોલિક છે?
એપિસ્કોપલ કૅથલિક અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમ વચ્ચે આવે છે કારણ કે તેઓ બંનેમાંથી ભાડૂતો જાળવી રાખે છે. એંગ્લિકન ચર્ચ, જેના હેઠળ એપિસ્કોપલ આવે છે, તે હંમેશા પોતાને એક ચર્ચ માને છે જે બાઇબલની સત્તાને સમર્થન આપીને ખ્રિસ્તી ધર્મની કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ પરંપરાઓને એક કરે છે. 16મી સદીમાં, એંગ્લિકન્સે ચર્ચમાં ખૂબ જ જરૂરી સુધારા લાવવામાં મદદ કરી.
કૅથોલિક ચર્ચો પોપ પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવે છે, અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો માર્ગદર્શન માટે બાઇબલ તરફ જુએ છે, પરંતુ તેઓ ઘણીવાર એ ઓળખવામાં નિષ્ફળ જાય છે કે બાઇબલ, અન્ય પુસ્તકોની જેમ, અર્થઘટનની જરૂર છે. જ્યારે તેઓ કૅથલિક ધર્મ સાથે સમાનતા ધરાવે છે, ત્યારે તફાવતો તેમને અનન્ય બનાવે છે. કેટલાક તફાવતોમાં સમાવેશ થાય છે કે તેઓને સંસ્કાર તરીકે કબૂલાતની જરૂર નથી, કે તેઓ તેમના નેતા તરીકે પોપ પર આધાર રાખતા નથી. અમે નીચે વધુ ચર્ચા કરીશું, પરંતુ ટૂંકો જવાબ ના છે, એપિસ્કોપેલિયન કેથોલિક નથી.
એપિસ્કોપેલિયનો અને કૅથલિક ધર્મ વચ્ચેની સમાનતા
બંને ધર્મોનું કેન્દ્રબિંદુ ઈસુ ખ્રિસ્તને ક્રોસ પરના તેમના બલિદાન દ્વારા માનવજાતના ભગવાન અને તારણહાર તરીકે ધરાવે છે. બંને ત્રિનેત્રિક વિશ્વાસ પણ વહેંચે છે. ઉપરાંત, એપિસ્કોપેલિયનો અને કેથોલિક ધર્મ સંસ્કારોને તેમની કૃપા અને વિશ્વાસના દૃશ્યમાન ચિહ્નો તરીકે અનુસરે છે, જેમ કે બાપ્તિસ્મા અને કબૂલાતનું સ્વરૂપ, જો કે તેઓ સંસ્કારો પર ભિન્ન છે. વધુમાં, બંને બ્રેડ અને વાઇનના રૂપમાં કોમ્યુનિયન લે છે, વિશ્વાસના બાહ્ય સંકેત તરીકે ખ્રિસ્તની આજ્ઞાનું પાલન કરીને આપવામાં આવે છે અને પ્રાપ્ત થાય છે. છેલ્લે, તેમનું નેતૃત્વ ચર્ચમાં વિશિષ્ટ વસ્ત્રો પહેરે છે.
એપિસ્કોપલ અને કેથોલિક ચર્ચની ઉત્પત્તિ
એપિસ્કોપલ
ઈંગ્લેન્ડનું ચર્ચ, જેમાંથી એપિસ્કોપલ ચર્ચનો વિકાસ થયો, રાજકીય અને ધર્મશાસ્ત્રીય બાબતો પર મતભેદને કારણે 16મી સદીમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચથી અલગ થઈ ગયું. રાજા હેનરી આઠમાની ઇચ્છાએક વારસદારે કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેના વિરામને એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં પ્રવેશ કર્યો. રાજાની પ્રથમ પત્ની, કેથરીનને કોઈ પુત્રો ન હતા, પરંતુ એની બોલેન, એક પ્રતીક્ષામાં રહેતી મહિલા, જેને તે પ્રેમ કરતો હતો, તેને આશા હતી કે તે તેને વારસદાર આપશે. તે સમયે પોપ, પોપ ક્લેમેન્ટ VII, એ રાજાને કેથરિન પાસેથી રદબાતલ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો જેથી તે એની સાથે લગ્ન કરી શકે, જેની સાથે તેણે ગુપ્ત રીતે લગ્ન કર્યા હતા.
આ પણ જુઓ: આનંદ માણવા વિશે 20 પ્રોત્સાહિત બાઇબલ કલમોપોપે રાજાને તેના ગુપ્ત લગ્નની જાણ કર્યા પછી તેને બહિષ્કૃત કર્યો. હેનરીએ પોપની સત્તાને હટાવીને 1534માં સર્વોચ્ચતાના અધિનિયમ સાથે અંગ્રેજી ચર્ચ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. રાજાએ મઠોને નાબૂદ કરી અને તેમની સંપત્તિ અને જમીનનું પુનઃવિતરણ કર્યું. આ અધિનિયમે તેને કેથરિનને છૂટાછેડા આપવાની અને એન સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપી જેણે તેને વારસદાર પણ આપ્યો ન હતો કે તેની પછીની ચાર પત્નીઓ પણ ન હતી ત્યાં સુધી તેણે જેન સીમોર સાથે લગ્ન કર્યા જેણે તેને બાળજન્મમાં મૃત્યુ પહેલાં એક પુત્ર આપ્યો.
કૅથોલિક શાસનના વર્ષો પછી, તેણે પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારણાને વેગ આપ્યો અને ઈંગ્લેન્ડના પ્રોટેસ્ટંટ સંપ્રદાયના એંગ્લિકન ચર્ચની રચના કરી. એંગ્લિકન ચર્ચ એટલાન્ટિક પાર બ્રિટિશ સામ્રાજ્યને અનુસરે છે. અમેરિકન વસાહતોમાં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના મંડળોએ બિશપની આગેવાની હેઠળના ડાયોસીસ પર ભાર મૂકવા માટે એપિસ્કોપલ નામનું પુનર્ગઠન કર્યું અને અપનાવ્યું જ્યાં રાજા દ્વારા નિમણૂક કરવાને બદલે બિશપની પસંદગી કરવામાં આવે છે. 1789 માં, નવા એપિસ્કોપલ ચર્ચ માટે બંધારણ અને કેનન કાયદો બનાવવા માટે તમામ અમેરિકન એપિસ્કોપલિયનો ફિલાડેલ્ફિયામાં મળ્યા હતા. તેઓએ ના પુસ્તકમાં સુધારો કર્યોસામાન્ય પ્રાર્થના તેઓ આજે પણ તેમના ભાડૂતો સાથે ઉપયોગ કરે છે.
કૅથોલિક
એપોસ્ટોલિક યુગ દરમિયાન, ઈસુએ પીટરને ચર્ચનો ખડક નામ આપ્યું ( મેથ્યુ 16:18) જે ઘણા લોકો માને છે કે તે પ્રથમ પોપ હતા. રોમન કેથોલિક ચર્ચ શું બનશે તેના માટે પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો (લગભગ એડી 30-95). તે સ્પષ્ટ છે કે જ્યારે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ શાસ્ત્રો લખવામાં આવી રહ્યા હતા ત્યારે રોમમાં એક ચર્ચ અસ્તિત્વમાં હતું, તેમ છતાં અમારી પાસે રોમમાં પ્રથમ ખ્રિસ્તી મિશનરીઓના રેકોર્ડ નથી.
રોમન સામ્રાજ્યએ ખ્રિસ્તી ઇતિહાસના પ્રથમ 280 વર્ષો માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને ખ્રિસ્તીઓ પર ભયંકર રીતે અત્યાચાર ગુજારવામાં આવ્યો હતો. રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઈનના ધર્માંતરણ પછી આ બદલાઈ ગયું. AD 313 માં, કોન્સ્ટેન્ટાઇને મિલાનનો આદેશ જારી કર્યો, જેણે ખ્રિસ્તી ધર્મ પરનો પ્રતિબંધ ઉઠાવી લીધો. પાછળથી, 325 એડીમાં, કોન્સ્ટેન્ટાઇને ખ્રિસ્તી ધર્મને એક કરવા માટે નિસિયાની કાઉન્સિલ બોલાવી.
ઉચિતતાનો સિદ્ધાંત
ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં, ન્યાયીપણું એ પાપીને ઈશ્વરની નજરમાં ન્યાયી બનાવવાના કાર્યને દર્શાવે છે. પ્રાયશ્ચિતના વિવિધ સિદ્ધાંતો સંપ્રદાય દ્વારા બદલાય છે, જે ઘણી વખત વધુ શાખાઓમાં વિભાજિત થતા વિવાદનું એક વિશાળ કારણ છે. સુધારણા દરમિયાન, રોમન કેથોલિક ધર્મ અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમની લ્યુથરન અને સુધારેલી શાખાઓ ન્યાયીપણાના સિદ્ધાંત પર તીવ્રપણે વિભાજિત થઈ ગઈ.
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં ન્યાયીકરણ વિશ્વાસથી આવે છે ઈસુ ખ્રિસ્તમાં. તેમના પુસ્તકમાંસામાન્ય પ્રાર્થના, અમને તેમના વિશ્વાસનું નિવેદન જોવા મળે છે, "અમે ભગવાન સમક્ષ ન્યાયી ગણાય છે, ફક્ત વિશ્વાસ દ્વારા અમારા ભગવાન અને તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્તની યોગ્યતા માટે, અને અમારા પોતાના કાર્યો અથવા લાયકાત માટે નહીં." જો કે, કેટલાક ચર્ચો કે જેઓ વિશ્વાસના કેથોલિક પક્ષનો શિકાર બને છે તેઓ હજુ પણ તેમની મદદ કરે તેવી અપેક્ષા રાખી શકે છે.
કૅથોલિક
રોમન કૅથલિકો માને છે કે મુક્તિ બાપ્તિસ્માથી શરૂ થાય છે અને વિશ્વાસ, સારા કાર્યો અને પવિત્ર યુકેરિસ્ટ અથવા કોમ્યુનિયન જેવા ચર્ચ સંસ્કારો પ્રાપ્ત કરીને ગ્રેસ સાથે સહકાર કરીને ચાલુ રહે છે. સામાન્ય રીતે, કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે ન્યાયીકરણ, જે બાપ્તિસ્માથી શરૂ થાય છે, સંસ્કારની સહભાગિતા સાથે ચાલુ રહે છે, અને ઈશ્વરની ઇચ્છા (પવિત્રીકરણ) સાથે સહકારની પરિણામી કૃપા એ ગ્લોરીફિકેશનમાં પૂર્ણ કરવા માટે લાવવામાં આવેલા સમાધાનના એક કાર્યનું એક કાર્બનિક સંપૂર્ણ છે.
બાપ્તિસ્મા વિશે તેઓ શું શીખવે છે?
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપલિયન સંપ્રદાય માને છે કે બાપ્તિસ્મા વ્યક્તિને કુટુંબમાં લાવે છે દત્તક દ્વારા ભગવાન. વધુમાં, પવિત્ર બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર, જે પાણીમાં રેડીને અથવા નિમજ્જન દ્વારા કરી શકાય છે, તે મંડળ અને વિશાળ ચર્ચમાં ઔપચારિક પ્રવેશને ચિહ્નિત કરે છે. સંસ્કાર માટેના ઉમેદવારો બાપ્તિસ્મા કરારની પુષ્ટિ સહિતની શ્રેણીબદ્ધ શપથ લે છે, અને પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામમાં બાપ્તિસ્મા લે છે.
એપિસ્કોપેલિયનો સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકનો ઉપયોગ કરે છે.ચર્ચમાં દીક્ષા માટે સંક્ષિપ્ત કેટેચિઝમ. આગળ, તેઓ ઈશ્વરની મદદ પર પ્રતિબદ્ધતા અને નિર્ભરતાની પુષ્ટિ સાથે, પ્રેરિતોનાં સંપ્રદાયના નમૂનારૂપ પ્રશ્નોનું પઠન કરે છે. કોઈપણ વ્યક્તિ કોઈપણ ઉંમરે બાપ્તિસ્મા લઈ શકે છે અને પછી તેને સભ્ય તરીકે ચર્ચમાં દાખલ કરવામાં આવે છે.
કૅથોલિક
ખ્રિસ્તી માતા-પિતાના બાળકોને તેમના મૂળ પાપમાંથી શુદ્ધ કરવા અને તેમને પુનર્જીવિત કરવા માટે બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવે છે, આ પ્રથા પેડોબાપ્ટિઝમ અથવા બાળ બાપ્તિસ્મા તરીકે ઓળખાય છે . કેથોલિક ચર્ચના કેટેકિઝમ અનુસાર, જળ બાપ્તિસ્મા એ પ્રથમ સંસ્કાર છે, અને તે અન્ય જરૂરી સંસ્કારોની ઍક્સેસ આપે છે. તે એક કાર્ય પણ છે જેના દ્વારા પાપો માફ કરવામાં આવે છે, આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ આપવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિ ચર્ચનો સભ્ય બને છે. કૅથલિકો બાપ્તિસ્માને પવિત્ર આત્મા પ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે માને છે.
કૅથલિકો માને છે કે બાપ્તિસ્મા લેનાર વ્યક્તિ બાપ્તિસ્માની ક્ષણે શાશ્વત જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે પરંતુ જ્યારે તે પાપ કરે છે ત્યારે તે "શાશ્વત" જીવન અને પવિત્ર આત્મા ગુમાવે છે.
નવા કરારમાં બાપ્તિસ્માના દરેક કિસ્સામાં, તે વ્યક્તિના ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ અને કબૂલાત, તેમજ પસ્તાવો (દા.ત., પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:35-38; 16:14-15; 18:8) પછી આવ્યો હતો ; અને 19:4-5). બાપ્તિસ્મા આપણને મુક્તિ લાવતું નથી. વિશ્વાસ પછી, બાપ્તિસ્મા એ આજ્ઞાપાલનનું કાર્ય છે.
ચર્ચની ભૂમિકા: એપિસ્કોપલ અને કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેનો તફાવત
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપેલિયન ચર્ચ નેતૃત્વ માટે બિશપ પર કેન્દ્રિત છે, જેમાંચર્ચના વડા તરીકે ટ્રિનિટી. જ્યારે દરેક વિસ્તારમાં એક બિશપ હશે, આ પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓને ચર્ચની સેવા કરતા અયોગ્ય માનવો તરીકે ગણવામાં આવે છે. એપિસ્કોપલ ચર્ચ વિશ્વવ્યાપી એંગ્લિકન કોમ્યુનિયનનું છે. સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકના કેટેકિઝમ મુજબ, ચર્ચનું મિશન "બધા લોકોને ખ્રિસ્તમાં ભગવાન અને એકબીજા સાથે એકતામાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનું છે."
22 રાષ્ટ્રો અને પ્રદેશોમાં ફેલાયેલા 108 ડાયોસીસ અને ત્રણ મિશન વિસ્તારોમાં, એપિસ્કોપલ ચર્ચ જેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તની પૂજા કરે છે તેઓને આવકારે છે. એપિસ્કોપલ ચર્ચ વિશ્વવ્યાપી એંગ્લિકન કોમ્યુનિયનનું છે. ચર્ચનો ધ્યેય પ્રચાર, સમાધાન અને સર્જન સંભાળને પ્રોત્સાહિત કરે છે.
કેથોલિક
કેથોલિક ચર્ચ પોતાને પૃથ્વી પરના ચર્ચ તરીકે જુએ છે જે ઈસુનું કાર્ય સંભાળે છે. જેમ જેમ પીટર પ્રથમ પોપ તરીકે શરૂ થયો તેમ, કેથોલિક ધર્મ પ્રેરિતોનું શાસન અને ખ્રિસ્તી અનુયાયીઓના સમુદાય સુધી પહોંચવા માટેનું કાર્ય ચાલુ રાખે છે. જેમ કે, ચર્ચ જો ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં વ્યક્તિઓ હોય તો બાહ્ય સંબંધોને સંચાલિત કરતો ચર્ચ કાયદો સેટ કરે છે. વધુમાં, તેઓ પાપોને લગતા નૈતિક કાયદાનું સંચાલન કરે છે. તોપ કાયદાને કડક આજ્ઞાપાલનની જરૂર છે પરંતુ વ્યક્તિ દીઠ અર્થઘટન માટે જગ્યા છે.
આવશ્યક રીતે, ચર્ચ એક બહુપક્ષીય સમાજ તરીકે સેવા આપે છે જે લોકોને તેમની ઈશ્વર-આપવામાં આવેલી ઓળખ શોધવા અને પરિપૂર્ણ કરવામાં મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ફક્ત ભૌતિક પ્રકૃતિ કરતાં વધુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, કેથોલિક ચર્ચ પ્રદાન કરવામાં મદદ કરે છેજેનો અર્થ આધ્યાત્મિક માણસો તરીકે થાય છે, જેમ કે દરેક વ્યક્તિ ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવે છે.
સંતોને પ્રાર્થના કરવી
એપિસ્કોપેલિયન અને કૅથલિક બંને ચર્ચના ઇતિહાસમાં મહત્ત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનારા લોકોનું સન્માન કરે છે. બંને ધાર્મિક જૂથોએ વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રથાઓ દ્વારા સંતોનું સન્માન કરવા માટે ખાસ દિવસો નક્કી કર્યા છે. જો કે, તેઓ સંતોની ભૂમિકા અને ક્ષમતાઓ વિશેની તેમની માન્યતામાં અલગ છે.
એપિસ્કોપલ
એપિસ્કોપલિયન, કેથોલિકોની જેમ, સંતો દ્વારા કેટલીક પ્રાર્થનાઓ કરે છે પરંતુ તેમને પ્રાર્થના કરતા નથી. તેઓ મેરીને ખ્રિસ્તની માતા તરીકે પણ માન આપે છે. સામાન્ય રીતે, એંગ્લિકન-એપિસ્કોપલ પરંપરા તેના સભ્યોને ભૂતકાળના સંતો અથવા ભદ્ર ખ્રિસ્તીઓનું સન્માન કરવાની સલાહ આપે છે; તેઓ તેમને પ્રાર્થના કરવાનું સૂચન કરતા નથી. વધુમાં, તેઓ એવું સૂચન કરતા નથી કે તેમના સભ્યો સંતોને તેમના વતી પ્રાર્થના કરવાનું કહે.
ઐતિહાસિક રીતે, વર્જિનના જન્મની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. ઉચ્ચ-ચર્ચ એંગ્લિકન્સ અને એપિસ્કોપેલિયનો મેરીને એ જ રીતે માને છે જે રીતે કૅથલિકો કરે છે. નિમ્ન ચર્ચના અનુયાયીઓ તેને પ્રોટેસ્ટંટની જેમ જ માને છે. ચર્ચ સંતો અને મેરીને પ્રાર્થના કરવાને બદલે તેમની પ્રાર્થનામાં જોડાવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સભ્યોનું સ્વાગત છે કે તેઓ કોઈ બીજા દ્વારા પ્રાર્થના કરવાને બદલે સીધી ભગવાનને પ્રાર્થના કરે છે, જો કે તેઓ સંતોને પણ પ્રાર્થના કરવા માટે આવકાર્ય છે.
કૅથોલિક
કૅથલિકો મૃત સંતોને પ્રાર્થના કરવા વિશે અસંમત છે. કેટલાક લોકો સંતોને સીધી પ્રાર્થના કરે છે, જ્યારે
