Съдържание
Епископалната църква и католицизмът споделят много сходни вярвания, тъй като произлизат от една и съща първоначална църква. С течение на годините всяка от тях еволюира в определени клонове, като често размива границите между католицизма и протестантството. В тази статия ще разгледаме тяхната преплетена история, прилики и разлики.
Какво е епископален?
Много хора виждат Епископалната църква като компромис между католицизма и протестантството. Епископалната църква, както и всички англикански църкви, има своите корени в протестантската традиция, но има и много сходства с Римокатолическата църква, особено в практиките на богослужение. Например те не следват католическия папа за напътствия, а Библията като последна инстанция по въпросите навяра, поклонение, служба и доктрина.
Епископски означава на епископ или епископи, което ясно показва лидерството, като епископите заемат централна роля в ръководството. Въпреки че тяхната власт не е всеобхватна, като например католическия папа. Вместо това епископът ще наблюдава една или няколко местни църкви като духовен съветник. Те не разчитат само на папата за отговорите на въпросите на вярата и позволяват на хората да имат глас в църквата.
Какво е католицизмът?
Католицизмът разглежда Петър, един от учениците на исус, като първия папа, назначен от исус по време на неговото служение (Матей 16:18). Според Римокатолическата църква апостол Петър става първият епископ на рим по някое време след събитията, описани в книгата Деяния на апостолите, и ранната църква приема римския епископ като централна власт сред всички църкви. тя учи, че Бог е прехвърлилапостолската власт на Петър на онези, които са го наследили като епископ на Рим. Тази доктрина за предаването от Бога на апостолската власт на Петър на следващите епископи е известна като "апостолска приемственост". Католическата църква вярва, че папата е непогрешим в своята позиция, за да може да ръководи църквата без грешки.
Католическата вяра твърди, че Бог е създал вселената, включително всички нейни обитатели и неодушевени предмети. Освен това акцентът е върху тайнството изповед, като католиците вярват непоколебимо в способността на църквата да прости греховете им. накрая, чрез застъпничеството на светците вярващите могат да търсят опрощение за своите прегрешения. в католическата вяра светцитеслужат и като защитници на ежедневните практики.
Католици ли са епископите?
Епископите попадат между католицизма и протестантството, тъй като поддържат постулати и от двете. Англиканската църква, под която попадат епископите, винаги се е смятала за църквата, която обединява католическата и протестантската традиция на християнството, като поддържа авторитета на Библията. През XVI в. англиканите помагат за провеждането на така необходимите църковни реформи.
Католическите църкви търсят напътствия от папата, а протестантските църкви търсят напътствия в Библията, но често не признават, че Библията, както и всяка друга книга, изисква тълкуване. Макар че имат общи черти с католицизма, разликите ги правят уникални. Някои от разликите включват, че не изискват изповед като тайнство, нито разчитат на папата като свой лидер.ще разгледаме по-подробно по-долу, но краткият отговор е: не, епископите не са католици.
Прилики между епископите и католицизма
И двете вероизповедания поставят в центъра на вниманието Исус Христос като Господ и Спасител на човечеството чрез Неговата жертва на кръста. И двете също така споделят тринитарната вяра. Също така епископите и католиците следват тайнствата като видими знаци на тяхната благодат и вяра, като кръщение и форма на изповед, въпреки че се различават по отношение на тайнствата. Освен това и двете се причастяват под формата на хляб ивино, давани и приемани в послушание на Христовата заповед като външен знак на вярата. Накрая, техните ръководители носят отличителни дрехи в църквата.
Произход на Епископалната и Католическата църква
Епископален
Църквата на Англия, от която еволюира Епископалната църква, се отделя от Римокатолическата църква през XVI в. поради разногласия по политически и богословски въпроси. Желанието на крал Хенри VIII да има наследник предизвиква разрива между разклоняването на Католическата църква в Епископалната църква. Катерина, първата съпруга на краля, няма синове, но Ан Болейн, дама в очакване, която той обича, е негова любима,Тогавашният папа Климент VII отказва да анулира брака на краля с Катерина, за да може той да се ожени за Анна, за която се жени тайно.
Папата отлъчва краля от църквата, след като открива тайния му брак. Хенри поема контрола над английската църква с Акта за върховенството през 1534 г., с което премахва властта на папата. Кралят премахва манастирите и преразпределя богатството и земята им. Този акт му позволява да се разведе с Катрин и да се ожени за Ан, която също не му дава наследник, както и следващите му четири съпруги, докато не се жени за Джейн Сиймор.която му ражда син, преди да умре при раждането.
След дълги години на католическо владичество тя предизвиква протестантската реформация и създаването на Англиканската църква - протестантската деноминация в Англия. Англиканската църква последва Британската империя отвъд Атлантическия океан. Конгрегациите на Англиканската църква в американските колонии се реорганизират и приемат името Епископална, за да подчертаят ръководените от епископи епархии, в които епископите се избират, а не се назначават отмонарх. през 1789 г. всички американски епископати се срещат във Филаделфия, за да създадат конституция и канонично право за новата Епископална църква. те преработват Книгата на общите молитви, която използват и до днес заедно с наемателите си.
Католически
По време на апостолската епоха Исус нарича Петър камък на църквата (Матей 16:18), което кара мнозина да вярват, че той е първият папа. Положени са основите на това, което ще се превърне в Римокатолическата църква (около 30-95 г. сл. Хр.). Ясно е, че в Рим е съществувала църква, когато са писани новозаветните писания, въпреки че нямаме данни за първите християнски мисионери в Рим.
През първите 280 години от историята на християнството Римската империя забранява християнството и християните са ужасно преследвани. Това се променя след обръщането на римския император Константин. През 313 г. Константин издава Миланския едикт, с който отменя забраната на християнството. По-късно, през 325 г., Константин свиква Никейския събор, за да обедини християнството.
Доктрината за оправданието
В християнското богословие оправданието се отнася до акта на правене на грешника праведен в Божиите очи. Различните теории за изкуплението се променят в зависимост от деноминацията, като често са масова причина за спорове, разделящи се на повече клонове. По време на Реформацията римокатолицизмът и лутеранските и реформираните клонове на протестантството се разделят рязко по отношение на доктрината за оправданието.
Епископален
Оправданието в Епископалната църква идва от вярата в Исус Христос. В тяхната Книга на общите молитви откриваме следното изявление на вярата: "Ние се считаме за праведни пред Бога само заради заслугите на нашия Господ и Спасител Исус Христос чрез вяра, а не заради нашите собствени дела или заслуги." Въпреки това някои църкви, които стават жертва на католическата страна на вярата, все още могат да очакват делата да им помогнат.
Католически
Римокатолиците вярват, че спасението започва с кръщението и продължава със сътрудничеството с благодатта чрез вяра, добри дела и приемане на църковни тайнства като Светата евхаристия или причастието. Като цяло католиците и православните християни вярват, че оправданието, което започва с кръщението, продължава с участието в тайнството и произтичащата от това благодат на сътрудничеството с Божията воля(освещение) са органично цяло на един акт на помирение, завършен в прослава.
Какво учат те за кръщението?
Епископален
Епископалната деноминация вярва, че кръщението въвежда човека в Божието семейство чрез осиновяване. Освен това тайнството Свето кръщение, което може да се извърши чрез обливане или потапяне във вода, бележи официалното влизане в общността и в по-широката Църква. Кандидатите за тайнството дават редица обети, включително потвърждаване на Кръщелния завет, и се кръщават вИмената на Отца, Сина и Светия Дух.
Епископите използват Книгата за обща молитва като кратък катехизис за посвещаване в църквата. След това те произнасят въпроси по модела на Апостолския символ на вярата, заедно с потвърждение на ангажираност и разчитане на Божията помощ. Всеки може да бъде кръстен на всяка възраст, без след това да бъде присаден в църквата като член.
Католически
Децата на родители християни се кръщават, за да се очистят от първородния грях и да се обновят, като тази практика е известна като педобаптизъм или детско кръщение. Водното кръщение е първото тайнство според Катехизиса на Католическата църква и дава достъп до другите необходими тайнства. То е и актът, чрез който се прощават греховете, дава се духовно възраждане и човек става член наКатолиците смятат кръщението за средство за получаване на Светия дух.
Католиците вярват, че кръстеният човек влиза във вечен живот в момента на кръщението, но че губи този "вечен" живот и Светия дух, когато съгреши.
Във всеки случай на кръщение в Новия завет то е след вяра и изповядване на Христос, както и след покаяние (например Деяния 8:35-38; 16:14-15; 18:8 и 19:4-5). Кръщението не ни носи спасение. След вярата кръщението е акт на послушание.
Ролята на Църквата: разлики между Епископалната и Католическата църква
Епископален
Епископалната църква се съсредоточава върху епископите за ръководство, като Троицата е глава на църквата. Макар че всяка област ще има епископ, тези мъже или жени се третират като непогрешими хора, служещи на църквата. Епископалната църква принадлежи към световната англиканска общност. Според Катехизиса на Книгата на общите молитви мисията на църквата е "да възстанови всички хора в единство с Бога иедин друг в Христос."
В 108 епархии и три мисионерски района, разположени в 22 страни и територии, Епископалната църква приветства всички, които се покланят на Исус Христос. Епископалната църква принадлежи към световната Англиканска общност. Целта на църквата насърчава евангелизацията, помирението и грижата за творението.
Католически
Католическата църква гледа на себе си като на църква на Земята, която поема делото на Исус. Както Петър започва като първия папа, католицизмът продължава делото на апостолите, за да управлява и да достигне до общността от християнски последователи. Като такава, църквата определя църковното право, което регулира външните отношения, ако хората в християнската общност. Освен това те регулират моралното право относно греховете. cannonзаконът изисква стриктно подчинение, но с възможност за индивидуално тълкуване.
По същество Църквата служи като многостранно общество, което се стреми да помогне на хората да открият и изпълнят дадената им от Бога идентичност. Като се фокусира върху нещо повече от физическата природа, Католическата църква помага да се придаде смисъл на духовните същества, тъй като всеки е създаден по образ и подобие на Бога.
Молитва към светците
Както епископите, така и католиците почитат онези, които са допринесли значително за историята на църквата. И двете религиозни групи са отделили специални дни за почитане на светците чрез различни религиозни ритуали и практики. Те обаче се различават във вярванията си за ролята и способностите на светците.
Епископален
Епископите, подобно на католиците, предлагат някои молитви чрез светците, но не се молят на тях. Те също почитат Мария като майка на Христос. Като цяло англиканско-епископалната традиция съветва своите членове да уважават светците или елитните християни от миналото; те не предлагат да се молят на тях. Освен това не предлагат на своите членове да молят светците да се молят от тяхно име.
В исторически план раждането на Дева Мария е било утвърдено. високоцърковните англикани и епископалите се отнасят към Мария по същия начин, както католиците. последователите на ниската църква се отнасят към нея по същия начин, както протестантите. вместо това църквата се фокусира върху присъединяването към молитвата към светците и Мария, вместо да се моли на тях. членовете са добре дошли да се молят директно на Бога, вместо чрез някой друг, въпреки че саприветстваме ви да се молите и на светци.
Католически
Католиците не са съгласни с това дали да се молят на починали светци. Някои хора се молят директно на светци, докато други молят светци или Мария да се молят за тях. Като такива католиците могат да се обръщат към светци или да ги призовават да се молят от тяхно име на Исус или за напътствия и защита. Тъй като избягват да се молят директно на Исус или на Бога, молитвите им често изискват да се молят на светци или на Мария. майката на Исус, Мария, е роденадевица, живяла безгрешен живот, отменила непослушанието на Ева, била вечна девица, била грабната на небето и сега служи като застъпник и съпосредник.
В Библията няма указание да се молите или да карате мъртви светци да се молят за вас. Писанието учи вярващите да се молят само на Бога. Молитвите към светци и Мария нямат библейска основа и са причина за безпокойство, тъй като дават на други хора авторитета на Христос въпреки тяхната грешна и непостоянна човешка природа. Поклонението не се ограничава само до Бога и молитвата към някого е акт на поклонение.
Възгледът на епископалите и католиците за последните времена
И двете църкви са съгласни с темата за последните времена, което показва сходство между епископалната и католическата религия.
Епископален
Епископите вярват във Второто пришествие на Христос. есхатологията на традицията е амилениална (или миленаризъм), за разлика от предмилениалната или постмилениалната. амилениалистите разглеждат 1000-годишното царуване като духовно и небуквално. казано по-просто, амилениализмът разглежда първото пришествие на Христос като откриване на Царството, а Неговото завръщане - като завършек на Царството.По този начин споменаването на 1000 години предвещава всичко, което ще се случи през църковния век.
Те вярват, че Христос ще се завърне, за да установи хилядолетно царуване на справедливост, щастие и мир, както е описано в Откровение 20-21 г. Сатана е окован във вериги и историята е незавършена, докато Христос и Неговите светии управляват в продължение на хиляда години. хилядолетието ще освободи Сатана. Христос ще възтържествува, последният съд ще отдели избраните и Бог ще създаде за тях ново небе и земя.
Католически
Католическата църква също вярва във Второто пришествие и в амилениалните възгледи. Освен това те не вярват в идеята за грабване, както се споменава в Първото послание към Солунците. Те не вярват в хилядолетното царуване на праведните на Земята.
Вместо това те вярват, че хилядолетието вече е започнало и е едновременно с епохата на Църквата. Според този възглед хилядолетието придобива духовен характер, докато Христос се завърне за окончателните съдилища и установи новото небе на земята.
Живот след смъртта
Епископален
Душите на вярващите се пречистват, за да се радват на пълноценно общение с Бога, и се възкресяват за пълнотата на вечния живот в рая при Второто пришествие на Христос. Онези, които отхвърлят Бога, ще загинат вечно. Последният дом на избраните е Вечното спасение в рая. Освен това Епископалната църква не вярва в чистилището, тъй като не е намерила библейска подкрепа за съществуването на такова място.
Католически
Вижте също: 40 важни библейски стиха за проклинането на другите и сквернословиетоСпоред римокатолиците чистилището е състояние в задгробния живот, в което греховете на християнина се пречистват, обикновено чрез страдание. Това включва наказание за грехове, извършени по време на земния живот. За протестантите може да е полезно да разбират чистилището като освещаване, което продължава и след смъртта, докато човек не бъде истински преобразен и прославен в съвършена святост.Те не остават там завинаги и никога не са изпратени в Огненото езеро.
Свещеници
И в двете деноминации има църковни служители, но устройството им е коренно различно. Въпреки това и двете се обличат много сходно, докато проповядват, носейки одежди и други украшения, за да покажат своята власт.
Епископален
Под ръководството на епископите църквата има няколко епископи, които ръководят църквата и паството. Те обаче не вярват в един владетел като папата, а вярват, че Исус е авторитетът на църквата. Друго различие в свещеничеството е, че на епископалните свещеници или епископи е позволено да се женят, докато на католическите свещеници не е. Също така епископите позволяват на жените да бъдат ръкополагани засвещеници в някои, но не във всички провинции.
Епископалната църква няма централизирана власт, каквато е папата, и вместо това разчита на епископи и кардинали. За разлика от католическите епископи, които се назначават от папата, епископалните епископи се избират от народа; това е така, защото, както вече беше посочено, епископалите не вярват в папите.
Католически
Католицизмът е установил йерархия на Земята, водеща от главата на църквата, папата, до свещениците във всяка църква. На тези длъжности могат да служат само мъже, които трябва да запазят безбрачие, за да служат като Божии хора. Свещенството е длъжността на религиозните служители, които са били упълномощени или ръкоположени от Католическата църква. Епископите технически също са свещенически сан; обаче вмиряни, свещеник се отнася само за презвитерите и пасторите. Римокатолическият свещеник е човек, който е призован от Бога да служи на Христос и Църквата, като приеме тайнството на свещения сан.
Възглед за Библията & Катехизисът
Епископален
Епископалната църква поставя висока оценка на Писанието в съответствие с протестантството и църковната традиция. Писанието е децентрализирано в либералните и прогресивните конгрегации. Хората могат да четат апокрифите и деутеро-каноничната литература, но те не могат да се използват за установяване на доктрината, тъй като Библията е върховният текст. Въпреки това те също така следват стриктно своя катехизис, нареченКнига на молитвите за опора на вярата и функциите в църквата.
Библията е изключително важна в епископалното богослужение; по време на неделна сутрешна служба събранието обикновено чува поне три четения от Писанието, а голяма част от литургията в Книгата за обща молитва се основава изрично на библейски текстове. Въпреки това те разбират, че Библията, заедно със Светия дух, ръководи църквата и тълкуването на Писанията.
Католически
Според Католическата църква Библията е вдъхновеното Божие слово. Католическата Библия съдържа същите книги като протестантските Библии, но съдържа и деутероканонична литература, известна като апокриф. апокрифът добавя седем книги към Библията, включително Варух, Юдит, 1 и 2 Макавеи, Сирах, Товит и Мъдрост. тези книги се наричат деутероканонични книги.
Катехизисът е документ, който обобщава или обяснява християнската доктрина, обикновено с образователна цел. ККП е сравнително нов катехизис, публикуван през 1992 г. от папа Йоан Павел II. Той е източник на информация за разбиране на актуалната официална римокатолическа доктрина и полезно обобщение на римокатолическите вярвания. Той е актуализиран и преработван няколко пъти.
ЛГБТК и еднополовите бракове
Една от основните разлики между Католическата и Епископалната църква е позицията им по отношение на еднополовите бракове и други въпроси, свързани с общността на ЛГБТК.
Епископален
Епископалната църква подкрепя общността на ЛГБТК и дори ръкополага хомосексуални свещеници. В голямо разминаване с Католическата църква (и нейната майка Англиканската църква) Епископалната църква одобри благославянето на еднополовите бракове през 2015 г. Тя дори премахна препратките в каноничното си право към това, че бракът е "между мъж и жена". Епископалната църква официално признава брака като възможност както захетеросексуални и хомосексуални двойки.
Католически
Понастоящем Католическата църква приема и подкрепя общността на ЛГБТК и дискриминацията срещу тях е забранена. Въпреки това Църквата продължава да осъжда хомосексуалния секс и отказва да признае или благослови еднополовите бракове.
Бракът е свещен съюз на един мъж и една жена. Никой, който има интереси към един и същи пол, няма право да служи в църквата. Последният папа Франциск заяви, че криминализирането на еднополовите актове е грях и несправедливост въпреки дългогодишната позиция на църквата срещу хомосексуализма.
Светото причастие
Причастието е друга съществена разлика между Епископалната и Католическата църква.
Епископален
Евхаристията (което означава благодарност, но не и американския празник), Господната вечеря и литургията са имената на Светото причастие в Католическата църква. Каквото и да е официалното му име, това е християнската семейна трапеза и предварителен преглед на небесната трапеза. В резултат на това всеки, който е кръстен и по този начин принадлежи към разширеното семейство на Църквата, е добре дошъл да получи хляба и виното и дада бъдат в общение с Бога и помежду си, според Книгата на молитвите. В Епископалната църква обаче всеки може да получи причастие, дори и да не е епископал. Освен това те вярват, че кръщението, евхаристията и причастието са необходими за спасението.
Католически
В католическите църкви се отслужва причастие само на членове на Църквата. това означава, че за да получи Светото причастие, човек първо трябва да е католик. католиците вярват, че хлябът и виното се превръщат в тялото и кръвта на Христос в тяхната вътрешна реалност (транссубстанциация). Бог освещава вярващите чрез Светото причастие. католиците трябва да получават Светото причастие поне веднъж седмично. в най-основен смисъл, католиците приемат истински присъстващия Христос в Причастието, за да бъдат Христос в света. католиците вярват, че чрез приемането на Евхаристията човек се приобщава към Христос и се свързва с другите, които също са членове на Христовото тяло на земята.
Папско върховенство
Двете деноминации отново се различават по въпроса за папата като един от най-разделящите ги фактори.
Епископален
Епископите, както и повечето християнски деноминации, не вярват, че папата има универсална духовна власт над църквата. Всъщност наличието на папа е една от основните причини, поради които Англиканската църква се отделя от Римокатолическата църква. Освен това епископалните църкви нямат централни фигури на властта, а предпочитат кардинали и епископи, избирани от църковната община. Като такивачленовете на църквата са част от вземането на решения за своята църква. Те все още допускат тайнствена изповед, но тя не е задължителна.
Католически
Според римокатолиците папата е най-висшият ръководител на всички католически църкви по света. След него се нарежда колегията на кардиналите, следвана от архиепископите, които управляват регионите по света. Местните епископи, които имат власт над енорийските свещеници във всяка общност, се отчитат пред енорията. Католическата църква търси духовно ръководство единствено от папата, тъй като го смята за наместник на Христос.
Вижте също: 21 полезни библейски стиха за това как да оставим миналото зад гърба сиСпасени ли са епископите?
Някои епископални вярват, че се спасяваме единствено по Божията благодат чрез вяра (Ефесяни 2:8), докато други очакват добрите дела или действия да съпътстват вярата (Яков 2:17). Епископалната църква определя благодатта като незаслужено и незаслужено Божие благоволение или милост. Въпреки това те изискват участие в тайнствата Кръщение и Света Евхаристия, за да се гарантира получаването на благодат, която е добро дело,не вяра.
Библията пределно ясно показва, че спасението е резултат от това човек да повярва в сърцето си и да изповяда вярата си с устата си. Не всички епископални църкви обаче следват необходимостта от действия, което означава, че епископалите със сигурност могат да бъдат спасени. Стига да разберат, че причастието и кръщението са действия на вярата, които не са необходими за спасението. Кръщението и причастието са физическипредстави за това, което Христос е направил за нас, и за това, в което вярваме в сърцата си. Истинската вяра поражда добри дела като естествен страничен продукт.
Заключение
Епископалната и католическата църква имат ясно изразени различия и са създали два напълно различни метода за следване на Исус Христос. И двете църкви имат някои проблемни области, които не се намират в Писанието и които могат да доведат до проблеми със спасението.
