Заветното богословие срещу диспенсационализма (10 епични разлики)

Съществува огромно количество дебати и объркване по въпросите на есхатологията, т.е. изучаването на края на времената. Две от най-разпространените школи са заветното богословие и диспенсационната есхатология.

Въпросът за есхатологията е второстепенен или третостепенен въпрос. Това не е причина за разделение между вярващите. Можем да се покланяме заедно, дори и да не сме съгласни с теологията на Завета и диспенсационната теология.

Защото в крайна сметка няма значение кой е прав - важното е, че Христос ще се върне за Своите деца и ще съди живите и мъртвите. И заветниците, и диспенсационалистите ще се придържат към спасението само чрез вяра в Христос. Това, че не сме съгласни по дребните въпроси, не означава, че единият или другият е еретик.

Какво е богословие на завета?

Едно от най-разпространените разбирания за есхатологията е това на теологията на завета. Този възглед твърди, че Бог се отнася към човечеството чрез няколко завета, а не чрез отделни периоди от време. Съществуват няколко разновидности на теологията на завета. Заветниците разглеждат цялото Писание като заветно по своята тематика. Те се придържат към старозаветния завет и новия завет в Новия завет,Заветът идва от латинската дума "testamentum", която е латинската дума за Завет. Някои заветници се придържат към един Завет, други към два, а трети към множество Завети.

Повечето богослови, занимаващи се със заветното богословие, се придържат към възгледа за два завета. Заветът на делата, който се случва в Стария завет. Този е завет между Бога и Адам. Новият завет е Заветът на благодатта, в който Бог отец сключва завет с Христос сина. В този завет Бог обещава да даде на исус онези, които ще бъдат спасени, и че исус трябва да ги изкупи. този заветВ класическото заветно богословие Исус дойде, за да изпълни закона. Той напълно изпълни церемониалния, моралния и гражданския закон.

Какво е диспенсационализъм?

Диспенсационализмът е метод на библейско тълкуване, който учи, че Бог използва различни средства за работа с хората през различни периоди от време в историята. Че Писанието се "разгръща" в поредица от диспенсации. Повечето диспенсационалисти разделят това на седем различни хронологични периода, макар че някои казват, че има само 3 основни диспенсации, а другище побере до осем.

Диспенсационалистите обикновено разглеждат Израил и Църквата като две отделни същности, за разлика от заветниците. Само в редки случаи Църквата замества Израил, но не изцяло. Тяхната цел е да подчертаят изпълнението на обещанията към Израил чрез буквален превод на Библията. Повечето диспенсационалисти се придържат към грабването преди трибулацията и преди милениума, което еотделно от Второто пришествие на Христос.

Диспенсационалистите вярват, че: Църквата е напълно отделена от Израил и започва да съществува едва в деня на Петдесетница в Деяния 2. че обещанията, дадени на Израил в Стария завет, които все още не са изпълнени, ще бъдат изпълнени от съвременната нация на Израил. Нито едно от тези обещания не се отнася за Църквата.

Какво е новозаветно богословие?

Новозаветното богословие е междинното звено между Заветното богословие и Диспенсационното богословие. Тази разновидност разглежда Мойсеевия закон като едно цяло и че той е изпълнен в Христос. Новозаветните богослови са склонни да не разделят закона на три категории - церемониален, морален и граждански. Те твърдят, че тъй като Христос е изпълнил целия закон, християните не са подвластни дори на моралния закон.(10-те заповеди), тъй като той е изпълнен в Христос, но че сега всички ние сме под Закона на Христос. С богословието на Новия завет Старият завет е остарял и е напълно заменен от Закона на Христос, който управлява нашия морал.

1 Коринтяни 9:21 "На тези, които са без закон, като без закон, макар и да не са без Божия закон, но под Христовия закон, за да спечеля тези, които са без закон."

Какво е прогресивен диспенсационализъм?

Друг вариант в средата е прогресивният диспенсационализъм. Този начин на мислене се появява през 80-те години на ХХ век и се придържа към четири основни диспенсации. Макар че този вариант е по-близък до класическия диспенсационализъм, той има няколко основни разлики. Докато класическите диспенсационалисти използват буквална херменевтика, прогресивните диспенсационалисти използват допълваща херменевтика.Ключовата разлика между тях е въпросът за Давидовия престол. В Давидовия завет Бог обещава на Давид, че никога няма да престане да има потомък на престола. Прогресивните диспенсационалисти казват, че Христос точно сега седи на Давидовия престол и управлява. Класическите диспенсационалисти казват, че Христос управлява, но не и че е на Давидовия престол.

Лука 1:55 "Както е говорил на бащите ни, на Авраам и на потомците му до века."

Кои са седемте диспенсации в Библията?

1) Освобождаване от отговорност за невинност - тази диспенсация обхваща създаването на човека до грехопадението на човека. Цялото творение живее в мир и невинност помежду си. Тази диспенсация приключва, когато Адам и Ева не се подчиняват на Божия закон да се въздържат от Дървото за познаване на доброто и злото и са изгонени от Градината.

2) Освобождаване от отговорност по съвест - тази диспенсация започнала веднага след изгонването на адам и ева от градината. човекът бил оставен да се ръководи от собствената си съвест, която била опетнена от греха. тази диспенсация завършила с пълна катастрофа - с всемирния потоп. по това време човекът бил напълно покварен и зъл. Бог решил да сложи край на човечеството с потоп, с изключение на ной и неговото семейство.

3) Диспенсация на човешкото управление - тази диспенсация започва непосредствено след потопа. бог позволил на ной и неговите потомци да използват животни за храна, установил закона за смъртното наказание и им заповядал да напълнят земята. те не напълнили земята, а вместо това се свързали, за да създадат Кула, така че да могат да достигнат до бога по собствено желание. бог завършил тази диспенсация, като предизвикал объркване с техните езици, така чете ще бъдат принудени да се разпространят в други райони.

4) Диспенсация на обещанието - тази диспенсация започва с призива на Авраам. Тя включва патриарсите и робството в Египет. След като евреите бягат от Египет и официално стават нация Израел, диспенсацията приключва.

5) Разпореждане на закона - тази диспенсация продължи почти 1500 години. тя започна с Изхода и завърши с Възкресението на исус. тя беше подчертана от Бога, който връчи Закона на Мойсей. Законът беше даден на хората, за да им покаже, че трябва да разчитат на Бога да ги спаси, защото не могат да се надяват сами някога да бъдат свети. това беше период на огромен символизъм. жертвите от бикове и кози неспасява хората, но символизира нуждата им от спасение от Този, който е безупречният Агнец и може да отнеме греховете им.

6) Диспенсация на благодатта - това е диспенсацията, която настъпва от Възкресението и продължава и до днес. тя е известна и като Църковната епоха. диспенсационалистите вярват, че между 69-ата и 70-ата седмица в пророчеството на Даниил има повече от 2000 години история. именно в тази епоха разбираме, че децата на Авраам са всички онези, които имат вяра, включително езичниците. само по време на тази диспенсацияПовечето диспенсационалисти са привърженици на грабването преди Скръбта и преди хилядолетното царуване на Христос. Това означава, че Христос ще грабне вярващите във въздуха преди Скръбта и преди хилядолетното царуване на Христос.

7) Диспенсация на хилядолетното царуване на Христос - това започва с поражението на сатаната и е 1000 буквални години на мир, в които Христос ще царува като цар на земята. след 1000 години сатаната ще бъде освободен. хората ще го последват в голяма битка срещу Христос, но всички те отново ще бъдат победени. след това идва последният съд. след това земята и небето ще бъдат разрушени и заменени с нова земя и ново небе. сатанатаще бъдат хвърлени в Огненото езеро и тогава ще се радваме на Вечното царство.

Какви са заветите в Библията?

1. A) Адамов завет - Този завет гласи, че Адам ще получи вечен живот въз основа на послушанието си към Бога.

Битие 1:28-30 "Бог ги благослови; и Бог им каза: "Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я покорете; и господствайте над морските риби и над небесните птици и над всяко живо същество, което се движи по земята." Тогава Бог каза: "Ето, дадох ви всяко растение, което дава семе, което е по повърхността на цялата земя, и всяко дърво, което има плод, който дава семе; то щеза храна; и на всеки земен звяр и на всяка небесна птица, и на всичко, което се движи по земята и има живот, дадох за храна всяко зелено растение"; и стана така."

Битие 2:15 "Тогава Господ Бог взе човека и го постави в Едемската градина, за да я обработва и пази."

1. B) Ноевият завет - това е завет, сключен между ной и Бога. в този завет Бог обещава никога повече да не унищожава земята от вода.

Битие 9:11 "Утвърждавам завета Си с теб; и никога вече няма да бъде изтребена всяка плът от водата на потопа, нито ще има отново потоп, който да погуби земята."

1. C) Авраамов завет - този завет е сключен между Бога и авраам. Бог обещава да направи авраам баща на голям народ и чрез него да бъдат благословени всички народи по света.

Битие 12:3 "И ще благославям онези, които те благославят, а онзи, който те проклина, ще проклинам. И в теб ще се благославят всички земни племена."

Битие 17:5 "Вече няма да се наричаш Аврам, а ще се наричаш Авраам, защото те направих баща на много народи."

1. D) Заветът на Мойсей - този завет е сключен между Бога и Израил. Бог обещава, че ще бъде верен на Израил като на свят народ.

Изход 19:6 "и ще Ми бъдете царство на свещеници и свят народ." Това са думите, които ще говориш на синовете на Израил.

1. E) Давидов завет - този завет е сключен между давид и бог. бог обещава, че някой от давидовия род ще седне на трона му завинаги.

2 Царе 7:12-13, 16 "Ще въздигна твоя потомък, който ще те наследи, твоя плът и кръв, и ще утвърдя царството му. Той е този, който ще построи дом за Името Ми. Ще утвърдя престола на царството му завинаги.... Домът ти и царството ти ще пребъдат завинаги пред Мен; престолът ти ще се утвърди завинаги."

1. F) Нов завет - този завет е сключен между Христос и Църквата. В него Христос ни обещава вечен живот по благодат чрез вяра.

1 Коринтяни 11:25 "По същия начин взе и чашата след вечерята, като каза: "Тази чаша е новият завет в Моята кръв; това правете, колкото пъти я пиете, за Мой спомен."

Известни диспенсационалисти

• Айзък Уотс
• Джон Нелсън Дарби
• К.И. Скофийлд
• Е.В. Булингер
• Люис Спери Чафър (Lewis Sperry Chafer)
• Майлс Джей Станфорд
• Пат Робъртсън
• Джон Хейджи
• Хенри Айрънсайд
• Чарлз Колдуел Райри
• Тим Лахей
• Джери Б. Дженкинс
• Дуайт Л. Муди
• Джон Макартър

Известни заклинатели

• Джон Оуен
• Джонатан Едуардс
• Робърт Ролок
• Хайнрих Булингер
• R.C. Sproul
• Чарлз Ходж
• A.A. Hodge
• Б.Б. Уорфийлд
• Джон Калвин
• Хулдрих Цвингли
• Августин

Разликите между Божия народ в теологията на Завета и диспенсационализма

Теология на Завета - Според заветното богословие Божият народ са избраните. Тези, които са избрани от Бога да бъдат Негов народ. Те са избрани преди сътворението на света. Христос няма да се върне, преди всеки от Неговия народ да достигне до спасително познание за Него.

Диспенсационализъм - Според диспенсационализма Божият народ се отнася до народа на Израил. Църквата е отделна единица, повече или по-малко скоба, приета като Божий народ, но не изцяло Божий народ.

Божията цел в теологията на Завета и диспенсационализма

Теология на Завета - Божията цел според богословието на Завета е Бог да бъде прославен чрез изкуплението на Своя народ. Божият план през цялото време е бил Кръстът и Църквата.

Диспенсационализъм - Божията цел според диспенсационализма е Божията слава по различни начини, които могат да бъдат или да не бъдат съсредоточени около спасението.

Законът

Теология на Завета - Законът според Заветното богословие са Божиите заповеди за човечеството. В общия случай това се отнася до Божия морален закон или 10-те заповеди. Но той може да включва и Неговия церемониален закон и Неговия граждански закон. Божият морален закон се отнася за целия свят и дори за християните днес. Всички ние ще бъдем съдени според Божия морален закон.

Диспенсационализъм - Законът в Стария завет: моралният, гражданският и церемониалният закон е напълно премахнат под ръководството на Христос. Сега всички вярващи трябва да живеят под закона на Христос.

Спасение

Теология на Завета - В заветното богословие Бог има един план за спасение за всички Свои избрани хора от самото начало на времето. Спасението трябва да стане по благодат чрез вяра в Господ Исус Христос.

Диспенсационализъм - В диспенсационното богословие Бог винаги е имал един план за спасение. Но той често е бил разбиран погрешно. Старозаветните вярващи не са били спасени чрез своите жертви, а чрез вярата си в бъдещата жертва. Съдържанието на вярата е било различно в различните диспенсации, докато не се е разкрило напълно в изкупителното дело на Исус на Кръста.

Светият Дух

Теология на Завета - В заветното богословие Светият Дух винаги е съществувал и е взаимодействал с хората още от Стария завет. Той е бил в огнения стълб и облака, които са водили евреите по време на изхода им. Той не се е вселил в никого до Петдесятница.

Диспенсационализъм - В диспенсационното богословие Светият Дух винаги е съществувал, но Той не е играл активна роля до Петдесятница.

Вярващите са в Христос

Теология на Завета - Вярващите са всички Божии избрани, които са изкупени чрез благодатта на вярата в Исус. Вярващи е имало през всички времена.

Диспенсационализъм - Според диспенсационализма има два вида вярващи: Израил и Църква. И от двамата се изисква благодат чрез вяра да вярват в Исус Христос, който е крайната жертва, но те са напълно отделни групи.

Раждането на Църквата

Теология на Завета - Раждането на Църквата според богословието на Завета се е случило още в Стария завет. Църквата е просто всички изкупени хора от времето на Адам. Петдесетница не е началото на Църквата, а само упълномощаването на Божия народ.

Диспенсационализъм - Според диспенсационализма денят на Петдесятница е раждането на Църквата. Църквата изобщо не е съществувала до този ден. Старозаветните светии не са част от Църквата.

Първо и второ пришествие

Теология на Завета - Целта на Първото и Второто пришествие на Христос според Заветното богословие е Христос да умре за нашите грехове и да установи Църквата. Църквата се проявява по силата на Завета на благодатта. Църквата е Божието царство - което се предлага духовно, физически и невидимо. Христос трябваше да дойде, за да установи Своето месианско царство. Второто Му пришествие е, за да донесе окончателноСъд и да установи Новото небе и Новата земя.

Диспенсационализъм - Първоначално Христос е дошъл, за да установи Месианското царство. Това е земно царство, което е в изпълнение на старозаветните пророчества. Диспенсационалистите не са съгласни с някои от тях относно реда на това, което ще се случи с Второто пришествие. Много от тях вярват, че: по време на Второто пришествие ще се случи Грабването, а след това ще настъпи период на скръб, последван от 1000-годишно царуване на Христос. След това идва Съдъти тогава влизаме във вечното си състояние.

Заключение

Макар че съществуват два основни начина на мислене, в тях има редица вариации. Не трябва да забравяме, че само защото има различие в мненията по този въпрос, той се счита за незначителен, второстепенен въпрос. Христос наистина се завръща отново за своя народ. Той ще съди живите и мъртвите и ще установи вечното ни състояние. Поради тази причина трябва винаги да сме готови и да живеем всекимомент в послушание за Негова слава.