Теология завета против диспенсационализма (10 эпических различий)

Существует огромное количество споров и путаницы в вопросах эсхатологии, то есть изучения конца времен. Две наиболее распространенные школы мысли - это ковенантная теология и диспенсационная эсхатология.

Вопрос эсхатологии является вторичным или третичным вопросом. Это не повод для разделения между верующими. Мы можем поклоняться вместе, даже если мы не согласны между теологией завета и диспенсационной теологией.

Потому что в конечном итоге неважно, кто прав - важно лишь то, что Христос вернется за Своими детьми и будет судить живых и мертвых. И ковенанталисты, и диспенсационалисты придерживаются принципа спасения только верой в одного Христа. То, что мы расходимся во мнениях по незначительным вопросам, не обязательно делает одного или другого еретиком.

Что такое теология завета?

Одним из наиболее распространенных пониманий эсхатологии является теология завета. Эта точка зрения утверждает, что Бог имеет дело с человечеством через несколько заветов, а не через отдельные периоды времени. Существует несколько разновидностей теологии завета. Ковенанталисты рассматривают все Писание как заветное по теме. Они придерживаются ветхозаветного завета и нового завета в Новом Завете,Завет происходит от латинского слова "testamentum", что в переводе означает "завет". Некоторые ковенанталисты придерживаются одного завета, некоторые - двух, а некоторые - множества заветов.

Большинство богословов придерживаются взглядов двух заветов. Завет дел, который имел место в Ветхом Завете. Это был завет между Богом и Адамом. Новый Завет - это завет благодати, в котором Бог Отец заключил завет с Христом Сыном. Именно в этом завете Бог обещал дать Иисусу тех, кто будет спасен, и что Иисус должен искупить их. Этот завет заключается в том, что Бог обещал дать Иисусу тех, кто будет спасен.В классическом заветном богословии Иисус пришел, чтобы исполнить закон. Он полностью удовлетворил церемониальный, моральный и гражданский закон.

Что такое диспенсационализм?

Диспенсационализм - это метод библейского толкования, который учит, что Бог использует различные средства для работы с людьми в различные периоды времени на протяжении всей истории. Писание "разворачивается" в серии Диспенсаций. Большинство диспенсационалистов разделяют их на семь различных хронологических периодов, хотя некоторые говорят, что существует только 3 основные Диспенсации, в то время как другиебудет вмещать до восьми.

Диспенсационалисты обычно рассматривают Израиль и Церковь как две отдельные сущности, в отличие от ковенанталистов. Лишь в редких случаях Церковь заменяет Израиль, но не полностью. Их цель - подчеркнуть исполнение обетований Израилю через буквальный перевод Библии. Большинство диспенсационалистов придерживаются трибунального и предмилленаристского вознесения, которое является трибуналом.отдельно от Второго пришествия Христа.

Диспенсационалисты верят: Церковь полностью отделена от Израиля и возникла только в день Пятидесятницы в Деяниях 2. Обетования, данные Израилю в Ветхом Завете, которые еще не исполнились, будут исполнены современным народом Израиля. Ни одно из этих обетований не относится к Церкви.

Что такое теология Нового Завета?

Теология Нового Завета - это нечто среднее между теологией Завета и диспенсационной теологией. Этот вариант рассматривает Закон Моисея как единое целое, и что он был исполнен во Христе. Теологи Нового Завета склонны не разделять Закон на три категории: церемониальный, моральный и гражданский. Они утверждают, что поскольку Христос исполнил весь Закон, то христиане не находятся под действием даже морального Закона.(10 заповедей), поскольку он был исполнен во Христе, но теперь мы все находимся под Законом Христа. В теологии Нового Завета Ветхий Завет устарел и полностью заменен Законом Христа, который управляет нашей нравственностью.

1-е Коринфянам 9:21 "К тем, которые без закона, как без закона, хотя и не без закона Божия, но под законом Христовым, чтобы я мог победить тех, которые без закона".

Что такое прогрессивный диспенсационализм?

Другим вариантом промежуточного положения является прогрессивный диспенсационализм. Это направление возникло в 1980-х годах и придерживается четырех основных диспенсаций. Хотя этот вариант более близок к классическому диспенсационализму, он имеет несколько ключевых отличий. В то время как классические диспенсационалисты используют буквальную герменевтику, прогрессивные диспенсационалисты используют дополняющую герменевтику.В Давидовом завете Бог обещал Давиду, что Он никогда не перестанет иметь потомка на троне. Прогрессивные диспенсационалисты говорят, что Христос прямо сейчас сидит на троне Давида и правит. Классические диспенсационалисты говорят, что Христос правит, но не то, что Он находится на троне Давида.

Луки 1:55 "Как Он говорил отцам нашим, Аврааму и потомкам его вовек".

Что такое семь диспенсаций в Библии?

1) Диспозиция невинности - Эта диспенсация охватывает сотворение человека до грехопадения. Все творение жило в мире и невинности друг с другом. Эта диспенсация закончилась, когда Адам и Ева ослушались Божьего закона воздерживаться от Древа познания добра и зла и были изгнаны из сада.

2) Распространение совести - Эта диспенсация началась сразу после того, как Адам и Ева были изгнаны из сада. человек остался править своей совестью, которая была запятнана грехом. эта диспенсация закончилась полной катастрофой - всемирным потопом. в это время человек был полностью развращен и зол. Бог решил покончить с человечеством потопом, за исключением Ноя и его семьи.

3) Диспенсация человеческого правления - эта диспенсация начинается сразу после потопа. Бог разрешил Ною и его потомкам использовать животных в пищу, установил закон смертной казни и повелел им наполнить землю. они не наполнили землю, но вместо этого связались вместе, создав Башню, чтобы они могли достичь Бога по собственному желанию. Бог закончил эту диспенсацию, вызвав путаницу в их языках, чтобыони будут вынуждены распространиться на другие территории.

4) Диспенсация обетования - Эта диспенсация началась с призвания Авраама. Она включает в себя патриархов и египетское рабство. Как только евреи покинули Египет и официально стали народом Израиля, диспенсация закончилась.

5) Диспозиция закона - эта диспенсация длилась почти 1500 лет. она началась с исхода и закончилась воскресением Иисуса. она была отмечена тем, что Бог передал Моисею закон. закон был дан людям, чтобы показать им, что они должны зависеть от Бога, чтобы спасти их, потому что они не могли надеяться когда-либо стать святыми самостоятельно. это был сезон огромного символизма. жертвоприношения быков и козлов не былиспасение людей, но символизировал их потребность в спасении от Того, Кто был безупречным Агнцем и мог взять на Себя их грехи.

6) Распределение благодати - Диспенсационалисты считают, что между 69-й и 70-й неделями в пророчестве Даниила прошло более 2000 лет истории. Именно в эту эпоху мы понимаем, что дети Авраама - это все, кто имеет веру, включая язычников. Только во время этой диспенсации мы понимаем, что дети Авраама - это все, кто имеет веру, включая язычников.Большинство диспенсационалистов придерживаются мнения, что вознесение произойдет до трибунала и до тысячелетия. Это означает, что Христос заберет верующих в воздух до трибунала и до тысячелетнего царствования Христа.

7) Диспенсация тысячелетнего царствования Христа - это начнется с поражения сатаны и будет 1000 буквальных лет мира, где Христос будет царствовать как Царь на земле. после 1000 лет сатана будет освобожден. люди пойдут за ним в великой битве против Христа, но все они снова будут побеждены. затем наступит окончательный суд. после этого земля и небо будут разрушены и заменены новой землей и новым небом. сатанабудут брошены в Озеро Огненное, а мы будем наслаждаться Вечным Царством.

Что такое заветы в Библии?

1. A) Адамический завет - этот завет был заключен между Богом и Адамом. В этом завете говорилось, что Адам будет иметь вечную жизнь на основании его послушания Богу.

Бытие 1:28-30 "Благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким живым существом, движущимся по земле". Тогда сказал Бог: "Вот, Я дал вам всякое растение, дающее семя, какое есть на поверхности всей земли, и всякое дерево, у которого плод дает семя; оно должно произрастать на земле, и плод его будет давать семя".в пищу вам; и всякому зверю земному и всякой птице небесной и всему движущемуся по земле, имеющему жизнь, дал Я в пищу всякое зелёное растение"; и было так".

Бытие 2:15 "Тогда взял Господь Бог человека и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его".

1. B) Ноев завет - Это был завет, заключенный между Ноем и Богом. В этом завете Бог обещал никогда больше не уничтожать землю водой.

Бытие 9:11: "Я утверждаю завет Мой с вами; и никогда более не будет истреблена всякая плоть водою потопа, и никогда более не будет потопа, истребляющего землю".

1. C) Авраамический завет - этот завет был заключен между Богом и Авраамом. Бог обещал сделать Авраама отцом великого народа и через него благословить все народы мира.

Бытие 12:3 "И благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну; и благословятся в тебе все семейства земные".

Бытие 17:5 "Уже не будет имя тебе Аврам, но будет имя тебе Авраам, ибо Я сделал тебя отцом множества народов".

1. D) Завет Моисея - этот завет был заключен между Богом и Израилем. Бог обещал, что будет верен Израилю как святому народу.

Исход 19:6 "и будете Мне царством священников и народом святым"; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым".

1. E) Давидов завет - этот завет был заключен между Давидом и Богом. Бог обещал, что кто-то из рода Давида будет вечно находиться на Его престоле.

2 Царств 7:12-13, 16 "Я возведу потомство твое в преемники тебе, плоть и кровь твою, и утвержу царство его; он построит дом для Имени Моего; престол царства его Я утвержу навеки.... дом твой и царство твое пребудут вечно предо Мною; престол твой утвердится навеки".

1. F) Новый Завет - Этот завет был заключен между Христом и Церковью. В нем Христос обещает нам вечную жизнь по благодати через веру.

1-е Коринфянам 11:25 "Так и Он после вечери взял чашу, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие творите, когда будете пить, в воспоминание обо Мне".

Известные диспенсационалисты

• Исаак Уоттс
• Джон Нельсон Дарби
• К.И. Скофилд
• Э.В. Буллингер
• Льюис Сперри Чафер
• Майлз Дж. Стэнфорд
• Пэт Робертсон
• Джон Хейджи
• Генри Айронсайд
• Чарльз Колдуэлл Райри
• Тим ЛаХей
• Джерри Б. Дженкинс
• Дуайт Л. Муди
• Джон Макартур

Известные ковенанталисты

• Джон Оуэн
• Джонатан Эдвардс
• Роберт Роллок
• Генрих Буллингер
• Р.К. Спраул
• Чарльз Ходж
• А.А. Ходж
• Б.Б. Уорфилд
• Джон Кальвин
• Хульдрих Цвингли
• Августин

Различия между Божьим народом в теологии завета и диспенсационализме

Теология завета - Согласно теологии завета, Божий народ - это избранные. Те, кого Бог избрал быть Его народом. Они были избраны еще до сотворения мира. Христос не вернется до того, как каждый из Его народа придет к спасительному познанию Его.

Диспенсационализм - Согласно диспенсационализму, Божий народ относится к народу Израиля. Церковь - это отдельное образование, более или менее скобка, принятая как Божий народ, но не полностью Божий народ.

Божья цель в теологии завета и диспенсационализме

Теология завета - Цель Бога, согласно теологии завета, состоит в том, чтобы Бог прославился через искупление Своего народа. Божий план с самого начала заключался в Кресте и Церкви.

Диспенсационализм - Цель Бога, согласно диспенсационализму, - это Божья слава различными способами, которые могут быть или не быть сосредоточены вокруг спасения.

Закон

Теология завета - Закон, согласно теологии завета, - это Божьи повеления для человечества. В целом, это относится к Божьему нравственному закону, или 10 заповедям. Но он также может включать в себя Его церемониальный закон и Его гражданский закон. Божий нравственный закон относится ко всему миру и даже к христианам сегодня. Мы все будем судимы в соответствии с Божьим нравственным законом.

Диспенсационализм - Закон, содержащийся в Ветхом Завете: нравственный, гражданский и церемониальный закон, был полностью упразднен Христом. Теперь все верующие должны жить по закону Христа.

Спасение

Теология завета - В теологии завета у Бога был один план спасения для всех Его избранных людей с начала времен. Спасение должно было произойти по благодати через веру в Господа Иисуса Христа.

Диспенсационализм - В диспенсационном богословии у Бога всегда был один план спасения. Но его часто неправильно понимали. Ветхозаветные верующие спасались не своими жертвами, а верой в грядущую жертву. Содержание веры менялось от диспенсации к диспенсации, пока полностью не раскрылось в искупительной работе Иисуса на кресте.

Святой Дух

Теология завета - В теологии завета Святой Дух всегда существовал и взаимодействовал с людьми с Ветхого Завета. Он был в огненном столпе и облаке, которые вели евреев во время исхода. Он не вселялся ни в кого до Пятидесятницы.

Диспенсационализм - В диспенсационном богословии Святой Дух существовал всегда, но Он не играл активной роли до Пятидесятницы.

Верующие во Христа

Теология завета - Верующие - это все избранные Божьи люди, искупленные по благодати верой в Иисуса. Верующие были во все времена.

Диспенсационализм - Согласно диспенсационализму, существует два типа верующих: Израиль и Церковь. И те и другие должны по благодати через веру уверовать в Иисуса Христа, который является высшей жертвой, но это совершенно разные группы.

Рождение церкви

Теология завета - Рождение церкви, согласно теологии завета, произошло еще в Ветхом Завете. Церковь - это все искупленные люди со времен Адама. Пятидесятница была не началом церкви, а лишь расширением возможностей Божьего народа.

Диспенсационализм - Согласно диспенсационализму, день Пятидесятницы был днем рождения Церкви. Церковь не существовала до этого дня. Ветхозаветные святые не являются частью Церкви.

Первое и Второе пришествие

Теология завета - Цель Первого и Второго пришествия Христа, согласно теологии завета, состоит в том, чтобы Христос умер за наши грехи и основал Церковь. Церковь была явлена в завете благодати. Церковь - это Царство Божье, которое предлагается духовно, физически и невидимо. Христос должен был прийти, чтобы установить Свое мессианское Царство. Его Второе пришествие должно принести окончательный конец.Суд и установление Нового Неба и Новой Земли.

Диспенсационализм - Христос изначально пришел, чтобы установить Мессианское Царство. Это земное царство, которое является исполнением ветхозаветных пророчеств. Диспенсационалисты расходятся во мнениях относительно порядка, в котором произойдет Второе пришествие. Многие считают, что: во время Второго пришествия произойдет Вознесение, затем период скорби, за которым последует 1000-летнее царствование Христа. После этого наступит Суд.и тогда мы входим в наше вечное состояние.

Заключение

Хотя существует два основных направления мысли, внутри них есть множество вариаций. Мы должны помнить, что только потому, что в этом вопросе есть разногласия, это считается незначительным, второстепенным вопросом. Христос действительно вернется снова за Своим народом. Он будет судить живых и мертвых и установит наше вечное состояние. По этой причине мы всегда должны быть готовы и жить каждый день.момент в послушании для Его славы.