Teologia legământului vs Dispensaționalismul (10 diferențe epice)

Există o cantitate enormă de dezbateri și confuzie în ceea ce privește Escatologia, adică studiul sfârșitului vremurilor. Două dintre cele mai răspândite școli de gândire sunt Teologia legământului și Escatologia dispensațională.

Chestiunea escatologiei este o problemă secundară sau terțiară. Aceasta nu este un motiv de dezbinare între credincioși. Ne putem închina împreună chiar dacă nu suntem de acord între Teologia legământului și Teologia dispensațională.

Pentru că, în cele din urmă, nu contează cine are dreptate - tot ceea ce contează este că Hristos se va întoarce pentru copiii Săi și El va judeca pe cei vii și pe cei morți. Atât convenționaliștii, cât și dispensaționaliștii vor susține că mântuirea se face doar prin credință, doar în Hristos. Doar pentru că nu suntem de acord cu privire la problemele minore, nu este necesar ca unul sau altul să fie considerat eretic.

Ce este teologia legământului?

Una dintre cele mai răspândite interpretări ale escatologiei este cea a Teologiei legământului. Această viziune susține că Dumnezeu tratează cu omenirea prin mai multe legăminte, mai degrabă decât prin perioade distincte de timp. Există câteva variante ale Teologiei legământului. Covenționaliștii consideră că întreaga Scriptură are ca temă legământul. Ei susțin un Legământ în Vechiul Testament și Noul Legământ în Noul Testament,Pentru Testament provine din cuvântul latin "testamentum", care este cuvântul latin pentru legământ. Unii adepți ai legământului se bazează pe un singur legământ, alții pe două și alții pe o multitudine de legăminte.

Majoritatea teologilor Teologiei Legământului susțin o viziune cu două legăminte. Legământul faptelor, care a avut loc în Vechiul Testament. Acesta a fost un legământ între Dumnezeu și Adam. Noul Testament este Legământul Harului, în care Dumnezeu Tatăl a făcut legământ cu Hristos Fiul. În acest legământ, Dumnezeu a promis că îi va da lui Isus pe cei care vor fi mântuiți și că Isus trebuie să-i răscumpere. Acest legământÎn teologia clasică a legământului, Isus a venit pentru a împlini Legea. El a satisfăcut complet Legea ceremonială, morală și civilă.

Ce este Dispensaționalismul?

Dispensaționalismul este o metodă de interpretare biblică care învață că Dumnezeu folosește diferite mijloace de a lucra cu oamenii în diferite perioade de timp de-a lungul istoriei. Că Scriptura se "desfășoară" într-o serie de Dispensații. Cei mai mulți Dispensaționaliști vor împărți acest lucru în șapte perioade cronologice diferite, deși unii vor spune că există doar 3 Dispensații majore, în timp ce alțiiva ține până la opt.

Dispensaționaliștii consideră, în general, că Israel și Biserica sunt două entități separate, spre deosebire de convenționaliști. Doar în rare ocazii Biserica este un înlocuitor al lui Israel, dar nu în întregime. Scopul lor este de a pune accentul pe împlinirea promisiunilor făcute lui Israel printr-o traducere literală a Bibliei. Majoritatea Dispensaționaliștilor susțin o Răpire înainte de necazul cel mare și înainte de mileniu, care esteseparat de cea de-a doua venire a lui Hristos.

Dispensaționaliștii cred că: Biserica este total separată de Israel și nu a început până în ziua Pentacostului din Fapte 2. Că promisiunile făcute lui Israel în Vechiul Testament, care nu au fost încă împlinite, vor fi împlinite de națiunea modernă a lui Israel. Niciuna dintre aceste promisiuni nu se aplică Bisericii.

Ce este Teologia Noului Legământ?

Noua Teologie a Legământului este un punct de mijloc între Teologia Legământului și Teologia Dispensațională. Această variantă vede Legea mozaică ca pe un întreg și că ea a fost împlinită în întregime în Hristos. Teologii Noului Legământ tind să nu separe Legea în cele trei categorii: ceremonială, morală și civilă. Ei susțin că, din moment ce Hristos a împlinit toată Legea, creștinii nu mai sunt supuși nici măcar Legii morale(cele 10 porunci), deoarece a fost împlinită în Hristos, ci că acum suntem cu toții sub Legea lui Hristos. În cadrul Teologiei Noului Legământ, Vechiul Legământ este depășit și este înlocuit în totalitate de Legea lui Hristos, care guvernează moralitatea noastră.

1 Corinteni 9:21 "Celor care sunt fără lege, ca și cum ar fi fără lege, deși nu sunt fără Legea lui Dumnezeu, ci sub Legea lui Hristos, pentru ca eu să câștig pe cei fără de lege."

Ce este Dispensaționalismul Progresiv?

O altă opțiune de mijloc este Dispensaționalismul Progresiv. Acest mod de gândire a apărut în anii '80 și susține patru dispensații majore. Deși această variantă este mai apropiată de Dispensaționalismul Clasic, are câteva diferențe cheie. În timp ce Dispensaționaliștii Clasici vor folosi o hermeneutică literală, Dispensaționaliștii Progresivi vor folosi o Hermeneutică Complementară.Diferența lor cheie este problema legată de tronul lui David. În Legământul Davidic, Dumnezeu i-a promis lui David că nu va înceta niciodată să aibă un urmaș pe tron. Dispensaționaliștii progresiști spun că Hristos stă chiar acum pe tronul lui David și domnește. Dispensaționaliștii clasici spun că Hristos domnește, dar nu că se află pe tronul lui David.

Luca 1:55 "Așa cum a vorbit părinților noștri, lui Avraam și urmașilor lui în veci."

Care sunt cele șapte dispensații din Biblie?

1) Dispensa de nevinovăție - Această dispensație acoperă de la crearea omului până la căderea omului. Toată creația a trăit în pace și inocență unii cu alții. Această dispensație s-a încheiat când Adam și Eva nu au respectat legea lui Dumnezeu de a se abține de la pomul cunoașterii binelui și răului și au fost alungați din grădină.

2) Dispensa de conștiință - această dispensație a început imediat după ce Adam și Eva au fost alungați din Grădină. Omul a fost lăsat să conducă după propria conștiință, care era pătată de păcat. Această dispensație s-a încheiat într-un dezastru total - cu un potop mondial. În această perioadă, omul era total corupt și rău. Dumnezeu a ales să pună capăt omenirii cu un potop, cu excepția lui Noe și a familiei sale.

3) Dispensa de guvernare umană - această dispensație începe imediat după potop. Dumnezeu a permis lui Noe și urmașilor săi să folosească animalele ca hrană și a stabilit legea pedepsei capitale și li s-a poruncit să umple pământul. Ei nu au umplut pământul, ci s-au legat între ei pentru a crea un Turn, astfel încât să poată ajunge la Dumnezeu de bună voie. Dumnezeu a încheiat această dispensație provocând confuzie cu limbile lor, astfel încâtacestea ar fi obligate să se extindă în alte zone.

4) Dispensa de promisiune - această dispensație a început cu Chemarea lui Avraam. Ea include Patriarhii și robia din Egipt. Odată ce evreii au fugit din Egipt și au devenit oficial Națiunea lui Israel, Dispensația s-a încheiat.

5) Dispensa de lege - această dispensație a durat aproape 1.500 de ani. A început cu Exodul și s-a încheiat cu Învierea lui Isus. Aceasta a fost evidențiată prin faptul că Dumnezeu i-a dat Legea lui Moise. Legea a fost dată poporului pentru a-i arăta că trebuie să depindă de Dumnezeu pentru a-i salva, deoarece nu puteau spera să fie vreodată sfinți pe cont propriu. A fost un anotimp cu un simbolism imens. Jertfele de tauri și capre nu ausalvează poporul, ci simbolizează nevoia lor de mântuire de la Cel care era Mielul fără pată și care putea să le ia păcatele.

6) Dispensația harului - aceasta este dispensația care are loc de la Înviere și continuă și astăzi. Aceasta este cunoscută și sub numele de Epoca Bisericii. Dispensaționaliștii cred că există mai mult de 2.000 de ani de istorie între săptămânile 69 și 70 din profeția lui Daniels. În această epocă înțelegem că copiii lui Avraam sunt toți cei care au credință, inclusiv neamurile. Numai în timpul acestei dispensațiică ni se dă Duhul Sfânt. Majoritatea Dispensaționaliștilor susțin o răpire înainte de necaz și înainte de mileniu. Înseamnă că Hristos îi va răpi pe credincioși în aer înainte de necaz și înainte de domnia milenară a lui Hristos.

7) Dispensația domniei milenare a lui Hristos - aceasta începe cu înfrângerea lui Satana și sunt 1.000 de ani literali de pace în care Hristos va domni ca rege pe pământ. După cei 1.000 de ani, Satana va fi eliberat. Oamenii îl vor urma într-o mare bătălie împotriva lui Hristos, dar toți vor fi din nou înfrânți. Apoi vine judecata finală. După aceea, pământul și cerul vor fi distruse și înlocuite cu un pământ nou și un cer nou. Satana.vor fi apoi aruncați în Lacul de Foc, iar noi ne vom bucura de Împărăția Eternă.

Care sunt legămintele din Biblie?

1. A) Legământul adamic - Acest legământ a fost încheiat între Dumnezeu și Adam. Acest legământ spunea că Adam va avea viață veșnică pe baza ascultării sale față de Dumnezeu.

Geneza 1:28-30 "Dumnezeu i-a binecuvântat și le-a zis: "Creșteți și vă înmulțiți, umpleți pământul și supuneți-l, stăpâniți peste peștii mării, peste păsările cerului și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ." Apoi Dumnezeu a zis: "Iată, v-am dat orice plantă cu sămânță care dă sămânță pe suprafața întregului pământ și orice copac cu sămânță care dă sămânță și care are rod; ea vasă vă fie hrană; și tuturor animalelor pământului și tuturor păsărilor cerului și tuturor celor ce se mișcă pe pământ și au viață, le-am dat orice plantă verde ca hrană"; și așa a fost."

Geneza 2:15 "Apoi Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o lucreze și să o păzească."

1. B) Legământul noahic - Acesta a fost un legământ încheiat între Noe și Dumnezeu. În acest legământ, Dumnezeu a promis că nu va mai distruge niciodată pământul prin apă.

Geneza 9:11 "Eu leg legământul Meu cu voi îl stabilesc, și niciodată nu va mai fi stârpită toată făptura de apele potopului și nu va mai fi potop care să nimicească pământul."

1. C) Legământul Avraamic - Acest legământ a fost încheiat între Dumnezeu și Avraam. Dumnezeu a promis că îl va face pe Avraam tatăl unei mari națiuni și că toate națiunile lumii vor fi binecuvântate prin el.

Geneza 12:3 "Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta, și voi blestema pe cel ce te va blestema, și în tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului."

Geneza 17:5 "Nu te vei mai chema Avram, ci te vei numi Avraam, căci te-am făcut tatăl unei mulțimi de neamuri."

1. D) Legământ mozaic - Acest legământ a fost încheiat între Dumnezeu și Israel. Dumnezeu a promis că va fi credincios lui Israel ca națiune sfântă.

Exodul 19:6 "Și voi Îmi veți fi o împărăție de preoți și un neam sfânt." Acestea sunt cuvintele pe care le vei spune fiilor lui Israel."

1. E) Legământul Davidic - acest legământ a fost încheiat între David și Dumnezeu. Dumnezeu a promis că va avea pe tronul său pentru totdeauna pe cineva din neamul lui David.

2 Samuel 7:12-13, 16 "Voi ridica urmașul tău, care îți va succeda ție, sânge din sângele tău, și-i voi întemeia împărăția. El este cel care va zidi o casă Numelui Meu. Voi întemeia tronul împărăției lui pentru totdeauna.... Casa ta și împărăția ta vor dăinui în veci înaintea Mea; tronul tău va fi întemeiat pentru totdeauna."

1. F) Noul Legământ - acest legământ a fost încheiat între Hristos și Biserică. Aici Hristos ne promite viața veșnică prin har, prin credință.

1 Corinteni 11:25 "Tot așa a luat și paharul, după cină, și a zis: "Acest pahar este noul legământ în sângele Meu; faceți aceasta, ori de câte ori îl veți bea, în amintirea Mea.""

Dispensaționaliști faimoși

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

Covenționaliști celebri

• John Owen
• Jonathan Edwards
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• John Calvin
• Huldrych Zwingli
• Augustine

Diferențele dintre poporul lui Dumnezeu în teologia legământului și Dispensaționalism

Teologia legământului - Conform Teologiei legământului, poporul lui Dumnezeu este poporul ales. Aceia care au fost aleși de Dumnezeu pentru a fi poporul Său. Ei au fost aleși înainte de crearea lumii. Hristos nu va reveni înainte ca fiecare din poporul Său să ajungă la o cunoaștere mântuitoare a Lui.

Dispensaționalismul - Conform Dispensaționalismului, poporul lui Dumnezeu se referă la națiunea lui Israel. Biserica este o entitate separată, o paranteză mai mult sau mai puțin, adoptată ca popor al lui Dumnezeu, dar nu în întregime popor al lui Dumnezeu.

Scopul lui Dumnezeu în teologia legământului și în Dispensaționalism

Teologia legământului - Scopul lui Dumnezeu, conform Teologiei Legământului, este ca Dumnezeu să fie glorificat prin răscumpărarea poporului Său. Planul lui Dumnezeu a fost tot timpul Crucea și Biserica.

Dispensaționalismul - Scopul lui Dumnezeu, conform Dispensaționalismului, este gloria lui Dumnezeu într-o varietate de moduri care pot fi sau nu centrate în jurul mântuirii.

Legea

Teologia legământului - Legea, conform Teologiei Legământului, reprezintă poruncile lui Dumnezeu pentru omenire. În general, aceasta se referă la Legea morală a lui Dumnezeu, sau la cele 10 porunci. Dar poate cuprinde și Legea Sa ceremonială și Legea Sa civilă. Legea morală a lui Dumnezeu se aplică întregii lumi și chiar și creștinilor de astăzi. Toți vom fi judecați în conformitate cu Legea morală a lui Dumnezeu.

Dispensaționalismul - Legea care se găsește în Vechiul Testament: Legea morală, civilă și ceremonială a fost complet abolită sub Hristos. Acum, toți credincioșii trebuie să trăiască sub Legea lui Hristos.

Mântuire

Teologia legământului - În teologia legământului, Dumnezeu a avut un singur plan de mântuire pentru toți cei aleși de El încă de la începutul timpului. Mântuirea trebuia să aibă loc prin har prin credința în Domnul Isus Hristos.

Dispensaționalismul - În teologia dispensațională, Dumnezeu a avut întotdeauna un singur plan de mântuire. Dar acesta a fost adesea înțeles greșit. Credincioșii din Vechiul Testament nu au fost mântuiți prin jertfele lor, ci prin credința lor în jertfa viitoare. Conținutul credinței va varia de la o dispensație la alta, până când a fost pe deplin revelat în lucrarea ispășitoare a lui Isus pe cruce.

Duhul Sfânt

Teologia legământului - În teologia legământului, Duhul Sfânt a existat întotdeauna și a interacționat cu oamenii încă din Vechiul Testament. El a fost în Stâlpul de foc și în norul care i-a călăuzit pe evrei în timpul exodului. El nu a locuit în nimeni până la Cincizecime.

Dispensaționalismul - În teologia dispensațională, Duhul Sfânt a existat dintotdeauna, dar nu a jucat un rol activ până la Rusalii.

Credincioșii sunt în Hristos

Teologia legământului - Credincioșii sunt toți aleșii lui Dumnezeu care au fost răscumpărați prin harul prin credința în Isus. Au existat credincioși de-a lungul timpului.

Dispensaționalismul - Există două moduri de credincioși conform Dispensaționalismului: Israel și Biserica. Amândoi trebuie să creadă în Isus Hristos, care este sacrificiul suprem, prin har prin credință, dar sunt grupuri total separate.

Nașterea Bisericii

Teologia legământului - Nașterea Bisericii, conform Teologiei Legământului, a avut loc în Vechiul Testament. Biserica este pur și simplu toți oamenii răscumpărați de la Adam încoace. Cincizecimea nu a fost începutul Bisericii, ci doar împuternicirea poporului lui Dumnezeu.

Dispensaționalismul - Conform Dispensaționalismului, Ziua Cincizecimii a fost Nașterea Bisericii. Biserica nu a existat deloc până în acea zi. Sfinții din Vechiul Testament nu fac parte din Biserică.

Prima și a doua venire

Teologia legământului - Conform Teologiei legământului, scopul primei și al celei de-a doua veniri a lui Hristos este ca Hristos să moară pentru păcatele noastre și să întemeieze Biserica. Biserica a fost manifestată în cadrul Legământului harului. Biserica este Împărăția lui Dumnezeu - care este oferită în mod spiritual, fizic și invizibil. Hristos a trebuit să vină pentru a întemeia Împărăția Sa mesianică. A doua Sa venire are ca scop aducerea Împărăției Sale mesianice finale.Judecata și pentru a întemeia Cerul Nou și Pământul Nou.

Dispensaționalismul - Inițial, Hristos a venit pentru a instaura Împărăția Mesianică. Este o împărăție pământească care este o împlinire a profețiilor Vechiului Testament. Dispensaționaliștii nu sunt de acord cu privire la ordinea în care se va întâmpla cea de-a doua venire. Mulți cred că: în timpul celei de-a doua veniri, va avea loc răpirea și apoi o perioadă de necaz urmată de o domnie de 1.000 de ani a lui Hristos. După aceea vine judecatași apoi intrăm în starea noastră veșnică.

Concluzie

Deși există două moduri de gândire primare, există o serie de variații în cadrul acestora. Trebuie să ne amintim că doar pentru că există o diferență de opinie în această chestiune, aceasta este considerată o problemă minoră, secundară. Într-adevăr, Hristos se va întoarce din nou pentru poporul Său. El va judeca pe cei vii și pe cei morți și va stabili starea noastră veșnică. Din acest motiv, trebuie să fim mereu pregătiți și să trăim fiecaremoment în ascultare pentru gloria Sa.