Θεολογία της Διαθήκης εναντίον του Dispensationalism (10 επικές διαφορές)

Υπάρχει τεράστια συζήτηση και σύγχυση σχετικά με τα θέματα της Εσχατολογίας, δηλαδή της μελέτης του τέλους των καιρών. Δύο από τις πιο διαδεδομένες σχολές σκέψης είναι η Θεολογία της Διαθήκης και η Εσχατολογία της Αποστολής.

Το θέμα της Εσχατολογίας είναι δευτερεύον ζήτημα ή Τριτεύον ζήτημα. Αυτό δεν αποτελεί αιτία διαίρεσης μεταξύ των πιστών. Μπορούμε να λατρεύουμε μαζί, ακόμη και αν διαφωνούμε μεταξύ της Θεολογίας της Διαθήκης και της Θεολογίας της Διασποράς.

Γιατί τελικά, δεν έχει σημασία ποιος έχει δίκιο - το μόνο που έχει σημασία είναι ότι ο Χριστός θα επιστρέψει για τα παιδιά Του και θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Τόσο οι διαθηκονιστές όσο και οι διαχωρισμού θα κρατήσουν ότι η σωτηρία είναι μόνο με την πίστη στον Χριστό και μόνο. Επειδή διαφωνούμε στα δευτερεύοντα ζητήματα δεν είναι απαραίτητο να θεωρήσουμε τον έναν ή τον άλλον αιρετικό.

Τι είναι η Θεολογία της Διαθήκης;

Μια από τις πιο διαδεδομένες αντιλήψεις της Εσχατολογίας είναι αυτή της Θεολογίας των Διαθηκών. Η άποψη αυτή υποστηρίζει ότι ο Θεός αντιμετωπίζει την ανθρωπότητα μέσω διαφόρων Διαθηκών και όχι μέσω διακριτών χρονικών περιόδων. Υπάρχουν μερικές παραλλαγές της Θεολογίας των Διαθηκών. Οι διαθηκονιστές θεωρούν το σύνολο της Γραφής ως διαθηκονική. Υποστηρίζουν μια Παλαιά Διαθήκη και μια Καινή Διαθήκη στην Καινή Διαθήκη,για τη Διαθήκη προέρχεται από τη λατινική λέξη "testamentum", η οποία είναι η λατινική λέξη για τη Διαθήκη. Ορισμένοι διαθηκονιστές υποστηρίζουν μία Διαθήκη, άλλοι δύο και άλλοι πολλές Διαθήκες.

Οι περισσότεροι θεολόγοι της Θεολογίας της Διαθήκης υποστηρίζουν την άποψη των Δύο Διαθηκών. Η Διαθήκη των Έργων, η οποία συνέβη στην Παλαιά Διαθήκη. Αυτή ήταν μια διαθήκη μεταξύ του Θεού και του Αδάμ. Η Καινή Διαθήκη είναι η Διαθήκη της Χάριτος, στην οποία ο Θεός Πατέρας έκανε διαθήκη με τον Χριστό τον Υιό. Σε αυτή τη διαθήκη ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει στον Ιησού αυτούς που θα σωθούν και ότι ο Ιησούς πρέπει να τους λυτρώσει. Αυτή η διαθήκηΣύμφωνα με την κλασική διαθηκονική θεολογία, ο Ιησούς ήρθε για να εκπληρώσει τον νόμο. Ικανοποίησε πλήρως τον τελετουργικό, τον ηθικό και τον αστικό νόμο.

Τι είναι ο διαχρονισμός;

Ο Δεσποτισμός είναι μια μέθοδος βιβλικής ερμηνείας που διδάσκει ότι ο Θεός χρησιμοποιεί διαφορετικά μέσα για να εργαστεί με τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια διαφορετικών χρονικών περιόδων σε όλη την ιστορία. Ότι η Γραφή "ξεδιπλώνεται" σε μια σειρά από Δεσποτικές Περιόδους. Οι περισσότεροι Δεσποτιστές θα το χωρίσουν αυτό σε επτά διαφορετικές χρονολογικές περιόδους, αν και μερικοί θα πουν ότι υπάρχουν μόνο 3 μεγάλες Δεσποτικές Περιόδους, ενώ άλλοιθα κρατήσει σε οκτώ.

Οι Αποστασιονιστές γενικά θεωρούν το Ισραήλ και την Εκκλησία ως δύο ξεχωριστές οντότητες, σε αντίθεση με τους Διαθηκονιστές. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις η Εκκλησία αντικαθιστά το Ισραήλ, αλλά όχι εξ ολοκλήρου. Στόχος τους είναι να δώσουν έμφαση στην εκπλήρωση των υποσχέσεων προς το Ισραήλ μέσω μιας κυριολεκτικής μετάφρασης της Βίβλου. Οι περισσότεροι Αποστασιονιστές υποστηρίζουν μια Προθλιπτική και Προχιλιαστική Αρπαγή που είναιχωριστά από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.

Οι Διακλασσικιστές πιστεύουν: Η Εκκλησία είναι εντελώς ξεχωριστή από τον Ισραήλ και δεν ξεκίνησε πριν από την ημέρα της Πεντηκοστής στις Πράξεις 2. Ότι οι υποσχέσεις που δόθηκαν στον Ισραήλ στην Παλαιά Διαθήκη και δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί θα εκπληρωθούν από το σύγχρονο Έθνος του Ισραήλ. Καμία από αυτές τις υποσχέσεις δεν ισχύει για την Εκκλησία.

Τι είναι η Θεολογία της Νέας Διαθήκης;

Η Θεολογία της Νέας Διαθήκης είναι ο ενδιάμεσος χώρος μεταξύ της Θεολογίας της Διαθήκης και της Θεολογίας της Διασποράς. Αυτή η παραλλαγή βλέπει τον Μωσαϊκό Νόμο ως ένα σύνολο και ότι όλα εκπληρώθηκαν στον Χριστό. Οι Θεολόγοι της Νέας Διαθήκης τείνουν να μην διαχωρίζουν τον Νόμο στις τρεις κατηγορίες του τελετουργικού, του ηθικού και του αστικού. Ισχυρίζονται ότι εφόσον ο Χριστός εκπλήρωσε όλο τον νόμο, ότι οι Χριστιανοί δεν υπόκεινται ούτε καν στον ηθικό νόμο.(οι 10 Εντολές), αφού εκπληρώθηκε στον Χριστό, αλλά ότι τώρα είμαστε όλοι κάτω από τον Νόμο του Χριστού. Με τη Θεολογία της Καινής Διαθήκης, η Παλαιά Διαθήκη είναι παρωχημένη και αντικαθίσταται πλήρως από τον Νόμο του Χριστού που διέπει την ηθική μας.

1 Κορινθίους 9:21 "σε εκείνους που είναι χωρίς νόμο, ως χωρίς νόμο, αν και δεν είναι χωρίς το νόμο του Θεού, αλλά κάτω από το νόμο του Χριστού, έτσι ώστε να κερδίσω εκείνους που είναι χωρίς νόμο".

Τι είναι ο Προοδευτικός Διακλασσικισμός;

Μια άλλη επιλογή στο ενδιάμεσο έδαφος είναι ο Προοδευτικός Διαστολισμός. Αυτός ο τρόπος σκέψης εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1980 και υποστηρίζει Τέσσερις μεγάλες διανομές. Ενώ αυτή η παραλλαγή είναι πιο στενά ευθυγραμμισμένη με τον Κλασικό Διαστολισμό, έχει μερικές βασικές διαφορές. Ενώ οι Κλασικοί Διαστολιστές χρησιμοποιούν μια κυριολεκτική ερμηνευτική, οι Προοδευτικοί Διαστολιστές χρησιμοποιούν μια Συμπληρωματική Ερμηνευτική.Η βασική διαφορά τους είναι το ζήτημα του θρόνου του Δαβίδ. Στη Διαθήκη του Δαβίδ, ο Θεός υποσχέθηκε στον Δαβίδ ότι δεν θα πάψει ποτέ να έχει έναν απόγονο στο θρόνο. Οι προοδευτικοί διαχωρισμού λένε ότι ο Χριστός κάθεται αυτή τη στιγμή στο θρόνο του Δαβίδ και κυβερνά. Οι κλασικοί διαχωρισμού λένε ότι ο Χριστός κυβερνά, αλλά όχι ότι βρίσκεται στο θρόνο του Δαβίδ.

Λουκάς 1:55 "Όπως μίλησε στους πατέρες μας, στον Αβραάμ και στους απογόνους του για πάντα".

Ποιες είναι οι Επτά Διακρίσεις στη Βίβλο;

1) Απαλλαγή της αθωότητας - αυτή η απαλλαγή καλύπτει τη δημιουργία του ανθρώπου έως την πτώση του ανθρώπου. Όλη η δημιουργία ζούσε ειρηνικά και αθώα μεταξύ της. Αυτή η απαλλαγή έληξε όταν ο Αδάμ και η Εύα παράκουσαν τον νόμο του Θεού να απέχουν από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού και εκδιώχθηκαν από τον κήπο.

2) Απαλλαγή της συνείδησης - αυτή η οικονομία άρχισε αμέσως μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Κήπο. Ο άνθρωπος αφέθηκε να κυβερνά με τη συνείδησή του, η οποία ήταν μολυσμένη από την αμαρτία. Αυτή η οικονομία τελείωσε με απόλυτη καταστροφή - με έναν παγκόσμιο κατακλυσμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο άνθρωπος ήταν εντελώς διεφθαρμένος και κακός. Ο Θεός επέλεξε να τερματίσει την ανθρωπότητα με έναν κατακλυσμό, με εξαίρεση τον Νώε και την οικογένειά του.

3) Διανομή της ανθρώπινης διακυβέρνησης - αυτή η απαλλαγή αρχίζει αμέσως μετά τον κατακλυσμό. Ο Θεός επέτρεψε στον Νώε και στους απογόνους του να χρησιμοποιούν τα ζώα για τροφή και καθιέρωσε το νόμο της θανατικής ποινής και διατάχθηκαν να γεμίσουν τη γη. Δεν γέμισαν τη γη αλλά αντίθετα συνδέθηκαν μεταξύ τους για να δημιουργήσουν έναν Πύργο ώστε να μπορούν να φτάσουν στο Θεό από μόνοι τους. Ο Θεός τερμάτισε αυτή την απαλλαγή προκαλώντας σύγχυση με τις γλώσσες τους ώστε ναθα αναγκαστούν να εξαπλωθούν σε άλλες περιοχές.

4) Χορήγηση της Υπόσχεσης - αυτή η οικονομία ξεκίνησε με την κλήση του Αβραάμ. Περιλαμβάνει τους Πατριάρχες και τη Δουλεία στην Αίγυπτο. Μόλις οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο και έγιναν επίσημα το Έθνος του Ισραήλ, η οικονομία τελείωσε.

5) Απαλλαγή του νόμου - αυτή η απαλλαγή διήρκεσε σχεδόν 1.500 χρόνια. Ξεκίνησε με την Έξοδο και τελείωσε με την Ανάσταση του Ιησού. Αυτό υπογραμμίστηκε με την παράδοση του νόμου από τον Θεό στον Μωυσή. Ο νόμος δόθηκε στον λαό για να του δείξει ότι πρέπει να εξαρτώνται από τον Θεό για να τους σώσει, γιατί δεν μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα γίνουν ποτέ άγιοι από μόνοι τους. Ήταν μια εποχή με τεράστιους συμβολισμούς. Οι θυσίες των ταύρων και των τράγων δεν ήταννα σώσει τους ανθρώπους, αλλά συμβολίζει την ανάγκη τους για σωτηρία από Εκείνον που ήταν το άσπιλο Αρνίο και ικανός να αφαιρέσει τις αμαρτίες τους.

6) Χορήγηση της Χάριτος - αυτή είναι η οικονομία που συμβαίνει από την Ανάσταση και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Αυτή είναι επίσης γνωστή ως η Εποχή της Εκκλησίας. Οι διαχρονιστές πιστεύουν ότι υπάρχουν περισσότερα από 2.000 χρόνια ιστορίας μεταξύ της 69ης και της 70ης εβδομάδας στην προφητεία του Δανιήλ. Είναι σε αυτή την εποχή που καταλαβαίνουμε ότι τα παιδιά του Αβραάμ είναι όλοι όσοι έχουν πίστη, συμπεριλαμβανομένων των εθνών. Μόνο κατά τη διάρκεια αυτής της διαχρονίαςότι μας δίδεται το Άγιο Πνεύμα. Οι περισσότεροι Διασποριστές υποστηρίζουν μια αρπαγή πριν από τη Θλίψη και πριν από τη Χιλιετή Βασιλεία του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός θα αρπάξει τους πιστούς στον αέρα πριν από τη Θλίψη και πριν από τη Χιλιετή Βασιλεία του Χριστού.

7) Αποδοχή της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού - αυτό αρχίζει με την ήττα του Σατανά και είναι 1.000 κυριολεκτικά χρόνια ειρήνης όπου ο Χριστός θα βασιλεύει ως βασιλιάς στη γη. Μετά τα 1.000 χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί. Οι άνθρωποι θα τον ακολουθήσουν σε μια μεγάλη μάχη εναντίον του Χριστού, αλλά όλοι θα νικηθούν ξανά. Στη συνέχεια έρχεται η τελική κρίση. Μετά από αυτό η γη και ο ουρανός θα καταστραφούν και θα αντικατασταθούν από μια νέα γη και έναν νέο ουρανό. Ο Σατανάςθα ριχτούν στη Λίμνη της Φωτιάς και εμείς θα απολαύσουμε την Αιώνια Βασιλεία.

Ποιες είναι οι διαθήκες στη Βίβλο;

1. A) Αδαμική Διαθήκη - Αυτή η διαθήκη έλεγε ότι ο Αδάμ θα είχε αιώνια ζωή με βάση την υπακοή του στον Θεό.

Γένεση 1:28-30 "Ο Θεός τους ευλόγησε- και τους είπε ο Θεός: "Να είστε καρποφόροι και να πληθύνεστε, και να γεμίζετε τη γη, και να την υποτάσσετε- και να εξουσιάζετε τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται στη γη." Τότε ο Θεός είπε: "Δέστε, σας έδωσα κάθε φυτό που δίνει σπόρο, που βρίσκεται στην επιφάνεια όλης της γης, και κάθε δέντρο που έχει καρπό και δίνει σπόρο- θανα είναι τροφή για σας- και σε κάθε θηρίο της γης και σε κάθε πουλί του ουρανού και σε κάθε τι που κινείται στη γη και έχει ζωή, έδωσα κάθε πράσινο φυτό για τροφή." Και έτσι έγινε."

Γένεση 2:15 "Τότε ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργεί και να τον φυλάει".

1. B) Διαθήκη του Νώε - αυτή ήταν μια διαθήκη που έγινε μεταξύ του Νώε και του Θεού. Σε αυτή τη διαθήκη ο Θεός υποσχέθηκε να μην καταστρέψει ποτέ ξανά τη γη από το νερό.

Γένεση 9:11 "Εγώ εγκαθιδρύω τη διαθήκη μου μαζί σας- και ποτέ ξανά δεν θα αφανιστεί όλη η σάρκα από το νερό του κατακλυσμού, ούτε θα υπάρξει ξανά κατακλυσμός για να καταστρέψει τη γη."

1. C) Αβρααμική Διαθήκη - ο Θεός υποσχέθηκε να κάνει τον Αβραάμ πατέρα ενός μεγάλου έθνους και ότι όλα τα έθνη του κόσμου θα ευλογούνταν μέσω αυτού.

Γένεση 12:3 "Και θα ευλογήσω αυτούς που σε ευλογούν, και αυτόν που σε καταριέται θα τον καταριέμαι. Και σε σένα θα ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης."

Γένεση 17:5 "Δεν θα ονομάζεται πλέον το όνομά σου Abram, αλλά το όνομά σου θα είναι Abraham, γιατί σε έκανα πατέρα πολλών εθνών".

1. D) Μωσαϊκό Σύμφωνο - Ο Θεός υποσχέθηκε ότι θα ήταν πιστός στο Ισραήλ ως ιερό έθνος.

Έξοδος 19:6 "και θα είστε για μένα ένα βασίλειο ιερέων και ένα ιερό έθνος." Αυτά είναι τα λόγια που θα πείτε στους γιους του Ισραήλ."

1. E) Δαβιδική Διαθήκη - η διαθήκη αυτή έγινε μεταξύ του Δαβίδ και του Θεού. Ο Θεός υποσχέθηκε να έχει κάποιον από τη γενιά του Δαβίδ στο θρόνο του για πάντα.

2 Σαμουήλ 7:12-13, 16 "Θα αναστήσω τον απόγονό σου για να σε διαδεχθεί, τη σάρκα και το αίμα σου, και θα εγκαθιδρύσω τη βασιλεία του. Αυτός είναι που θα οικοδομήσει οίκο στο όνομά μου. Θα εγκαθιδρύσω τον θρόνο της βασιλείας του για πάντα.... Ο οίκος σου και η βασιλεία σου θα παραμείνουν για πάντα μπροστά μου- ο θρόνος σου θα εδραιωθεί για πάντα."

1. F) Νέα Διαθήκη - αυτή η διαθήκη έγινε μεταξύ του Χριστού και της Εκκλησίας. Εδώ ο Χριστός μας υπόσχεται αιώνια ζωή κατά χάριν μέσω της πίστης.

1 Corinthians 11:25 "Με τον ίδιο τρόπο πήρε το κύπελλο επίσης μετά το δείπνο, λέγοντας, "Αυτό το κύπελλο είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου- κάνε αυτό, όσο συχνά το πίνεις, σε ανάμνηση εμού."

Διάσημοι εκθετικιστές

• Ισαάκ Γουότς
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Πατ Ρόμπερτσον
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

Διάσημοι Covenantalists

• John Owen
• Τζόναθαν Έντουαρντς
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• Ιωάννης Καλβίνος
• Huldrych Zwingli
• Αυγουστίνος

Οι διαφορές του λαού του Θεού στη Θεολογία της Διαθήκης και στον Δισποσιοναλισμό

Θεολογία της Διαθήκης - Σύμφωνα με τη Θεολογία της Διαθήκης, ο λαός του Θεού είναι οι εκλεκτοί. Αυτοί που έχουν επιλεγεί από τον Θεό να είναι ο λαός Του. Επιλέχθηκαν πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Ο Χριστός δεν θα επιστρέψει πριν ο κάθε λαός Του έρθει σε σωτήρια γνώση γι' Αυτόν.

Διακριτισμός - Σύμφωνα με τον Δεσποτισμό, ο λαός του Θεού αναφέρεται στο έθνος του Ισραήλ. Η Εκκλησία είναι μια ξεχωριστή οντότητα, μια παρένθεση λίγο-πολύ, υιοθετημένη ως λαός του Θεού, αλλά όχι εξ ολοκλήρου λαός του Θεού.

Ο σκοπός του Θεού στη θεολογία της Διαθήκης και στον Δισποσιοναλισμό

Θεολογία της Διαθήκης - Ο σκοπός του Θεού σύμφωνα με τη Θεολογία της Διαθήκης είναι να δοξαστεί ο Θεός μέσω της λύτρωσης του λαού Του. Το σχέδιο του Θεού από την αρχή ήταν ο Σταυρός και η Εκκλησία.

Διακριτισμός - Ο σκοπός του Θεού σύμφωνα με τον Δεσποτισμό είναι η δόξα του Θεού με διάφορους τρόπους, οι οποίοι μπορεί να επικεντρώνονται ή να μην επικεντρώνονται στη Σωτηρία.

Ο νόμος

Θεολογία της Διαθήκης - Ο Νόμος σύμφωνα με τη Θεολογία της Διαθήκης είναι οι εντολές του Θεού για την ανθρωπότητα. Γενικά αυτό αναφέρεται στον Ηθικό Νόμο του Θεού ή στις 10 Εντολές. Αλλά μπορεί επίσης να περιλαμβάνει τον Τελετουργικό Νόμο Του και τον Αστικό Νόμο Του. Ο Ηθικός Νόμος του Θεού ισχύει για όλο τον κόσμο και ακόμη και για τους Χριστιανούς σήμερα. Όλοι θα κριθούμε σύμφωνα με τον ηθικό νόμο του Θεού.

Διακριτισμός - Ο νόμος που βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη: ο ηθικός, ο αστικός και ο τελετουργικός νόμος έχει καταργηθεί πλήρως υπό τον Χριστό. Τώρα, όλοι οι πιστοί πρέπει να ζουν υπό τον νόμο του Χριστού.

Σωτηρία

Θεολογία της Διαθήκης - Στη Θεολογία της Διαθήκης, ο Θεός είχε ένα σχέδιο Σωτηρίας για όλους τους εκλεκτούς Του ανθρώπους από την αρχή του χρόνου. Η Σωτηρία έπρεπε να γίνει με τη Χάρη μέσω της Πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό.

Διακριτισμός - Στη Θεολογία των Διασπορών, ο Θεός είχε πάντοτε ένα σχέδιο Σωτηρίας. Αλλά αυτό έχει συχνά παρεξηγηθεί. Οι πιστοί της Παλαιάς Διαθήκης δεν σώζονταν με τις θυσίες τους, αλλά με την πίστη τους στη θυσία που θα ερχόταν. Το περιεχόμενο της πίστης θα διέφερε από εποχή σε εποχή, έως ότου αποκαλύφθηκε πλήρως στο εξιλαστήριο έργο του Ιησού στο Σταυρό.

Το Άγιο Πνεύμα

Θεολογία της Διαθήκης - Στη Θεολογία της Διαθήκης το Άγιο Πνεύμα υπήρχε πάντα και αλληλεπιδρούσε με τους ανθρώπους από την Παλαιά Διαθήκη. Ήταν στη Στήλη της Φωτιάς και στο Νέφος που καθοδηγούσε τους Εβραίους στην Έξοδο. Δεν κατοίκησε κανέναν μέχρι την Πεντηκοστή.

Διακριτισμός - Στη Διαχρονική Θεολογία το Άγιο Πνεύμα υπήρχε πάντα, αλλά δεν έπαιξε ενεργό ρόλο μέχρι την Πεντηκοστή.

Οι πιστοί είναι εν Χριστώ

Θεολογία της Διαθήκης - Οι πιστοί είναι όλοι οι εκλεκτοί του Θεού που έχουν λυτρωθεί μέσω της Χάριτος με την Πίστη στον Ιησού. Υπήρχαν πιστοί σε όλη τη διάρκεια του χρόνου.

Διακριτισμός - Υπάρχουν δύο τρόποι Πιστών σύμφωνα με τον Δεσποτισμό. Ο Ισραήλ και η Εκκλησία. Και οι δύο είναι υποχρεωμένοι με τη Χάρη μέσω της Πίστης να πιστέψουν στον Ιησού Χριστό που είναι η υπέρτατη θυσία, αλλά είναι εντελώς ξεχωριστές ομάδες.

Η γέννηση της Εκκλησίας

Θεολογία της Διαθήκης - Η Γέννηση της Εκκλησίας σύμφωνα με τη Θεολογία της Διαθήκης συνέβη ήδη στην Παλαιά Διαθήκη. Η Εκκλησία είναι απλώς όλοι οι λυτρωμένοι άνθρωποι από τον Αδάμ και μετά. Η Πεντηκοστή δεν ήταν η αρχή της Εκκλησίας, αλλά απλώς η ενδυνάμωση του λαού του Θεού.

Διακριτισμός - Σύμφωνα με τον Δεσποτισμό, η Ημέρα της Πεντηκοστής ήταν η Γέννηση της Εκκλησίας. Η Εκκλησία δεν υπήρχε καθόλου μέχρι εκείνη την ημέρα. Οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης δεν αποτελούν μέρος της Εκκλησίας.

Πρώτη και Δεύτερη Παρουσία

Θεολογία της Διαθήκης - Ο σκοπός της Πρώτης και της Δεύτερης Παρουσίας του Χριστού σύμφωνα με τη Θεολογία της Διαθήκης είναι να πεθάνει ο Χριστός για τις αμαρτίες μας και να εγκαθιδρύσει την Εκκλησία. Η Εκκλησία φανερώθηκε υπό τη Διαθήκη της Χάριτος. Η Εκκλησία είναι η Βασιλεία του Θεού - η οποία προσφέρεται πνευματικά, φυσικά και αόρατα. Ο Χριστός έπρεπε να έρθει για να εγκαθιδρύσει τη Μεσσιανική Του Βασιλεία. Η Δεύτερη Παρουσία Του είναι για να φέρει την ΤελικήΚρίση και να εγκαθιδρύσει τον Νέο Ουρανό και τη Νέα Γη.

Διακριτισμός - Ο Χριστός ήρθε αρχικά για να εγκαθιδρύσει τη Μεσσιανική Βασιλεία. Πρόκειται για μια επίγεια βασιλεία που αποτελεί εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης. Οι διαχωρισμού διαφωνούν μερικοί σχετικά με τη σειρά των όσων συμβαίνουν με τη Δευτέρα Παρουσία. Πολλοί πιστεύουν ότι: κατά τη διάρκεια της Δευτέρας Παρουσίας θα συμβεί η αρπαγή και στη συνέχεια μια περίοδος θλίψης που θα ακολουθηθεί από μια βασιλεία του Χριστού διάρκειας 1.000 ετών. Μετά από αυτό έρχεται η Κρίσηκαι τότε εισερχόμαστε στην αιώνια κατάσταση.

Συμπέρασμα

Ενώ υπάρχουν δύο πρωταρχικοί τρόποι σκέψης, υπάρχουν πολλές παραλλαγές μέσα σ' αυτούς. Πρέπει να θυμόμαστε ότι επειδή υπάρχει διαφορά απόψεων σ' αυτό το θέμα, αυτό θεωρείται δευτερεύον, δευτερεύον ζήτημα. Ο Χριστός πράγματι επιστρέφει ξανά για τον Λαό Του. Θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς και θα δημιουργήσει την αιώνια κατάστασή μας. Γι' αυτόν τον λόγο, πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι και να ζούμε κάθεστιγμή σε υπακοή για τη δόξα Του.