Заветна теологија против диспензационализам (10 епски разлики)

Постои огромна количина на дебата и конфузија околу прашањата на есхатологијата, односно проучувањето на крајот на времињата. Две од најраспространетите школи на мисли се Заветна теологија и диспензациона есхатологија.

Есхатологијата е второстепено или терциерно прашање. Ова не е причина за поделба меѓу верниците. Можеме да се поклонуваме заедно, дури и ако не се согласуваме помеѓу Теологијата на заветот и теологијата за диспензација.

Затоа што, на крајот, не е важно кој е во право - важно е само Христос ќе се врати за Своите деца и ќе им суди на живите и мртвите. И Ковенанталистите и Диспензационалистите ќе се држат за спасение само со вера само во Христа. Само затоа што не се согласуваме за ситните прашања не мора да го сметаме едното или другото за еретик.

Што е заветна теологија?

Едно од најраспространетите сфаќања за есхатологијата е она за Теологијата на заветот. Ова гледиште тврди дека Бог постапува со човештвото преку неколку завети, наместо со посебни временски периоди. Постојат неколку варијации на заветната теологија. Ковенанталистите го гледаат целото Писмо како заветна тема. Тие се држат до старозаветниот завет и Новиот завет во Новиот завет, бидејќи Завет доаѓа од латинскиот збор „testamentum“ што е латински збор за Завет. Некои ковенанталисти се држат до еденсоздавањето на Светот. Христос нема да се врати пред секој од Неговиот народ да дојде до спасоносно спознание за Него.

Диспензационализам - Според диспензационализмот, Божјиот народ се однесува на нацијата Израел. Црквата е посебен ентитет, горе-долу заграда, усвоена како Божји народ, но не целосно Божји народ.

Божјата цел во теологијата на заветот и диспензационализмот

Заветната теологија – Божјата цел според теологијата на заветот е Бог да се прослави преку откупување на Неговиот народ. Божјиот план цело време беа Крстот и Црквата.

Dispensationalism - Божјата цел според Dispensationalism е Божјата слава на различни начини кои може или не мора да бидат насочени околу Спасението.

Законот

Заветна теологија - Законот според Заветната теологија е Божјите заповеди за човештвото. Во принцип, ова се однесува на Божјиот морален закон, или 10-те заповеди. Но, исто така може да го опфати Неговиот церемонијален закон и Неговото граѓанско право. Божјиот морален закон важи за целиот свет, па дури и за христијаните денес. Сите ќе ни се суди според Божјиот морален закон.

Dispensationalism – Законот пронајден во Стариот завет: Моралниот, граѓанскиот и церемонијалниот закон е целосно укинат под Христа. Сега, сите верници треба да живеат под Законот Христов.

Спасение

Заветна теологија -Во Заветната теологија, Бог имал еден план за спасение за сите Негови избрани луѓе од почетокот на времето. Спасението требало да се случи преку благодатта преку верата во Господ Исус Христос.

Dispensationalism – Во Dispensational Theology, Бог секогаш имал еден план за спасение. Но, тоа е често погрешно разбрано. Старозаветните верници не беа спасени со нивните жртви туку со нивната вера во жртвата што доаѓа. Содржината на верата би се разликувала од достоинство до доставување сè додека не се открие целосно во Исусовото помирување на Крстот.

Светиот Дух

Заветна теологија – Во заветната теологија Светиот Дух отсекогаш постоел и имал интеракција со луѓето уште од Стариот Завет. Тој беше во Огнениот столб и облакот што ги водеше Евреите на нивниот егзодус. Тој не живеел во никого до Педесетница.

Dispensationalism – Во диспензационата теологија Светиот Дух отсекогаш постоел, но Тој немал активна улога до Педесетница.

Верниците се во Христа

Заветна теологија - Сите верници се Божји избраници кои преку благодатта со вера во Исус се откупени. Во текот на времето имало верници.

Диспензационализам - Постојат два начина на верници според диспензационализмот. Израел и Црквата. Благодатта и од двајцата бара преку верата да веруваат во Исус Христос кој екрајна жртва, но тие се тотално посебни групи.

Раѓањето на Црквата

Заветна теологија – Раѓањето на Црквата според заветната теологија се случило уште во Стариот завет. Црквата е едноставно сите откупени луѓе од Адам. Педесетница не беше почеток на црквата, туку само зајакнување на Божјиот народ.

Диспензационализам – Според диспензационализмот Денот на Педесетницата бил Раѓање на Црквата. Црквата воопшто не постоела до тој ден. Старозаветните светци не се дел од Црквата.

Прво и второ доаѓање

Заветна теологија – Целта на Христовото Прво и Второ доаѓање според Теологијата на заветот е Христос да умре за нашите гревовите и да ја основа Црквата. Црквата се покажа под Заветот на благодатта. Црквата е Царството Божјо – кое се принесува духовно, физички и невидливо. Христос мораше да дојде за да го воспостави Неговото месијанско Царство. Неговото второ доаѓање е да го донесе Конечниот суд и да го воспостави Новото небо и Новата Земја.

Dispensationalism – Христос првично дојде да го воспостави Месијанското Царство. Тоа е земско царство кое е исполнување на старозаветните пророштва. Диспензационалистите не се согласуваат со некои за редоследот на она што се случува со Второто доаѓање. Многумина веруваат дека: во текот на ВторатаДоаѓањето, ќе се случи Занесот, а потоа период на неволја проследен со 1.000-годишно владеење на Христос. После тоа доаѓа Судот и потоа влегуваме во нашата вечна состојба.

Заклучок

Иако постојат два основни начини на размислување, постојат голем број на варијации во нив. Мораме да запомниме дека само поради тоа што постои различност во мислењата во оваа работа, тоа се смета за ситно, споредно прашање. Христос навистина повторно се враќа за Својот народ. Тој ќе им суди на живите и мртвите и ќе ја постави нашата вечна држава. За таа цел, мораме секогаш да бидеме подготвени и да го живееме секој момент во послушност за Неговата слава.

Повеќето теолози на заветната теологија се држат до гледиштето на Два завети. Заветот на делата што се случил во Стариот завет. Тој беше завет меѓу Бог и Адам. Новиот завет е Завет на благодатта, во кој Бог Отецот склучил завет со Христос Синот. Токму во овој завет Бог ветил дека ќе му ги даде на Исус оние што ќе бидат спасени и дека Исус мора да ги откупи. Овој завет е склучен пред да се создаде светот. Во класичната заветна теологија, Исус дошол со цел да го исполни законот. Тој целосно го задоволи церемонијалниот, моралниот и граѓанскиот закон.

Што е диспензационализам?

Диспензационализмот е метод на библиско толкување што учи дека Бог користи различни средства за работа со луѓе во различни периоди на време низ историјата. Тоа Писмо „се расплетува“ во серија Диспензации. Повеќето диспензационалисти ќе го поделат ова на седум различни хронолошки периоди, иако некои ќе речат дека има само 3 главни диспензации, додека други ќе држат до осум.

Диспензационалистите генерално ги сметаат Израел и Црквата како два посебни ентитети, за разлика од ковенанталистите. Само во ретки појави Црквата е замена за Израел, но не целосно. Нивната цел е да го нагласат исполнувањето на ветувањата кон Израел преку абуквален превод на Библијата. Повеќето диспензационалисти се држат до пред-Неволја и пред-милениумско занес што е одвоено од Второто Христово доаѓање.

Диспензационалистите веруваат: Црквата е целосно одвоена од Израел и не започнала до Денот на Пентакост во Дела 2. Дека ветувањето дадено на Израел во Стариот завет, кое сè уште не е исполнето, ќе биде исполнето од модерна нација на Израел. Ниту едно од овие ветувања не се однесува на Црквата.

Што е Теологијата на Новиот завет?

Теологијата на Новиот завет е средината помеѓу Теологијата на заветот и теологијата на диспензацијата. Оваа варијација го гледа Мојсеевиот закон како целина и дека сето тоа се исполнило во Христа. Теологот на Новиот завет има тенденција да не го дели Законот во три категории на церемонијална, морална и граѓанска. Тие тврдат дека бидејќи Христос го исполнил целиот закон, дека христијаните не се ни под Моралниот закон (10-те заповеди) бидејќи тој бил исполнет во Христа, туку дека сега сите сме под Законот Христов. Со Теологијата на Новиот завет, Стариот завет е застарен и целосно е заменет со Христовиот закон кој управува со нашиот морал.

1 Коринтјаните 9:21 „На оние што се без закон, како без закон, иако не се без Божјиот закон, туку под Законот Христов, за да ги победам оние што се без закон“.

Што е прогресивноДиспензационализам?

Друга опција во средината е прогресивен диспензационализам. Овој начин на размислување се појави во 1980-тите и важи за четири главни диспензации. Иако оваа варијанта е поблиску усогласена со класичниот диспензационализам, таа има неколку клучни разлики. Додека класичните диспензационалисти ќе користат буквална херменевтика, прогресивните диспензационалисти ќе користат комплементарна херменевтика. Нивната клучна разлика е прашањето за тронот на Давид. Во Давидскиот завет, Бог му ветил на Давид дека никогаш нема да престане да има потомок на престолот. Прогресивните диспензационалисти велат дека Христос токму сега седи на престолот на Давид и владее. Класичните диспензационалисти велат дека Христос владее, но не дека е на престолот на Давид.

Лука 1:55 „Како што им зборуваше на нашите татковци, на Авраам и на неговите потомци засекогаш“.

Кои се седумте диспензации во Библијата?

1) Деспензација на невиноста - овој диспензар го опфаќа создавањето на човекот до падот на човекот . Целото создание живеело во мир и невиност едно со друго. Овој пост завршил кога Адам и Ева не го послушале Божјиот закон да се воздржат од Дрвото на Познавањето на доброто и злото, и тие биле протерани од градината.

2) Одделување на совеста - ова доделување започна веднаш откако Адам и Ева беа протерани од градината. Човекот бил оставен да владее од сопствената совест, која била извалкана од гревот. Овој Диспензација заврши со целосна катастрофа - со светска поплава. Во тоа време човекот бил целосно корумпиран и злобен. Бог избра да стави крај на човештвото со потоп, со исклучок на Ное и неговото семејство.

3) Деспензација на човечката влада – ова доделување започнува веднаш по поплавата. Бог им дозволи на Ное и неговите потомци да користат животни за храна и го воспостави законот за смртна казна и им беше заповедано да ја наполнат земјата. Тие не ја наполнија земјата, туку се врзаа за да создадат кула за да можат сами да дојдат до Бога. Бог го завршил ова достоинство со тоа што предизвикал конфузија со нивните јазици, така што тие би биле принудени да се шират на други области.

4) Диспензација на ветувањето – ова доделување започна со повикот на Авраам. Ги вклучува Патријарсите и Ропството во Египет. Откако Евреите избегаа од Египет и официјално беа нација на Израел, Диспензацијата беше завршена.

5) Диспензација на законот - ова допуштање траеше скоро 1.500 години. Започна со Егзодусот и заврши со Воскресението на Исус. Ова беше истакнато од Бог што му го доставуваше Законот на Мојсеј. Законот му беше даден на народот за да им покаже дека тиемора да зависат од Бога за да ги спаси бидејќи тие не можеа да се надеваат дека некогаш ќе бидат свети сами. Тоа беше сезона на огромна симболика. Жртвите на бикови и кози не ги спасиле луѓето, туку ја симболизираат нивната потреба за спасение од Оној што бил беспрекорното Јагне и можело да им ги одземе гревовите.

6) Дозволување на благодатта - ова е доставување што се случува од Воскресението и продолжува и денес. Ова е познато и како црковно доба. Диспензационалистите веруваат дека има повеќе од 2.000 години историја помеѓу 69-та и 70-тата недела во пророштвото на Даниелс. Токму во оваа ера разбираме дека децата на Авраам се сите оние кои имаат вера, вклучувајќи ги и незнабошците. Само за време на овој Диспензација ни е даден Светиот Дух. Повеќето диспензационалисти се држат за пред-неволја и пред-милениумско занес. Што значи дека Христос ќе ги грабне верниците во воздухот пред неволјата и пред илјадагодишното владеење на Христос.

7) Диспензација на милениумското владеење на Христос - ова започнува со поразот на сатаната и е 1.000 буквално години мир каде Христос ќе владее како Цар на земјата. По 1.000 години, сатаната ќе биде ослободен. Луѓето ќе го следат во голема битка против Христа, но сите повторно ќе бидат поразени. Потоа доаѓа конечната пресуда. После тоа земјата и небото ќе бидат уништени и заменетисо нова земја и ново небо. Тогаш сатаната ќе биде фрлен во Огненото Езеро и тогаш ќе уживаме во Вечното Царство.

Кои се заветите во Библијата?

1. А) Адамски завет – ова е склучено помеѓу Бога и Адам. Овој сојуз вели дека Адам ќе има вечен живот заснован на неговата послушност кон Бог.

Битие 1:28-30 „Бог ги благослови; и Бог им рече: „Плодете се и множете се, наполнете ја земјата и покорете ја; и владее над морските риби и над небесните птици и над секое живо суштество што се движи по земјата“. Тогаш Бог рече: „Еве, ти го дадов секое растение што дава семе што е на површината на целата земја и секое дрво што има плодови што дава семе; тоа ќе биде храна за вас; и на секој земјен ѕвер и на секоја небесна птица и на сè што се движи по земјата, што има живот, му го дадов секое зелено растение за храна“; и беше така.”

Битие 2:15 „Тогаш Господ Бог го зеде човекот и го стави во градината Еден за да ја обработува и да ја чува“.

1. Б) Ноевиот завет - ова беше завет склучен помеѓу Ное и Бог. Во овој завет Бог ветил дека никогаш повеќе нема да ја уништи земјата со вода.

Битие 9:11 „Го воспоставувам Мојот завет со вас; и секое тело никогаш повеќе нема да биде отсечено од водата на потопот, ниту пак ќе има потоп за уништувањеземјата."

1. В) Авраамски завет – овој завет бил склучен помеѓу Бога и Авраам. Бог ветил дека ќе го направи Авраам татко на голема нација и дека преку него ќе бидат благословени сите народи во светот.

Битие 12:3 „И ќе ги благословувам оние што те благословуваат, и ќе го проколнам оној што те проколнува. И во тебе ќе бидат благословени сите семејства на земјата.”

Битие 17:5 „Веќе нема да ти се вика Аврам, туку името ќе ти биде Авраам; Зашто те направив татко на многу народи“.

1. Г) Мозаичен завет – овој завет беше склучен меѓу Бог и Израел. Бог ветил дека ќе му биде верен на Израел како свет народ.

Излез 19:6 „и ќе ми бидеш царство на свештеници и свет народ.“ Ова се зборовите што ќе им ги кажеш на синовите на Израел.

1. Д) Давидски завет – овој завет бил склучен помеѓу Давид и Бог. Бог ветил дека засекогаш ќе има некој од лозата на Давид на неговиот престол.

2. Самоилова 7:12-13, 16 „Ќе го подигнам твоето потомство за наследник на тебе, твоето тело и крв, и ќе го воспоставам неговото царство. Тој е тој што ќе изгради куќа за моето име. Јас ќе го воспоставам престолот на неговото царство засекогаш... Твојот дом и твоето царство ќе траат вечно пред мене; твојот престол ќе биде воспоставен засекогаш“.

1. Ѓ) Нов завет – овабеше склучен завет меѓу Христос и Црквата. Овде Христос ни ветува вечен живот по благодат преку вера.

1 Коринтјаните 11:25 „На ист начин ја зеде чашата и по вечерата, велејќи: ‚Оваа чаша е новиот завет во Мојата крв; правете го тоа, онолку често колку што пиете, во спомен на Мене“.

Познати диспензационалисти

• Исак Вотс
• Џон Нелсон Дарби
• Ц.И. Скофилд
• Е.В. Булингер
• Луис Спери Чефер
• Мајлс Џ. Стенфорд
• Пат Робертсон
• Џон Хејги
• Хенри Ајронсајд
• Чарлс Колдвел Рари
• Тим ЛаХеј
• Џери Б. Џенкинс
• Двајт Л. Муди
• Џон Макартур

Познати ковенанталисти

• Џон Овен
• Џонатан Едвардс
• Роберт Ролок
• Хајнрих Булингер
• Р.Ц. Спроул
• Чарлс Хоџ
• А.А. Хоџ
• Б. и диспензационализам

  Заветна теологија – Според заветната теологија, Божјиот народ е избраниот. Оние кои се избрани од Бога да бидат Неговиот народ. Тие беа избрани пред