Förbundsteologi och Dispensationalism (10 episka skillnader)

Det finns en enorm mängd diskussioner och förvirring om eschatologi, det vill säga studiet av tidernas slut. Två av de mest utbredda tankesätten är förbundsteologi och dispensationsteologi.

Frågan om eschatologi är en sekundär fråga, eller en tertiär fråga. Detta är inte en orsak till splittring mellan troende. Vi kan fira gudstjänst tillsammans även om vi är oense mellan förbundsteologi och dispensationsteologi.

För i slutändan spelar det ingen roll vem som har rätt - allt som spelar roll är att Kristus kommer att återvända för att hämta sina barn, och han kommer att döma de levande och de döda. Både kovenantalister och dispensationalister kommer att hålla fast vid att frälsningen sker enbart genom tro på Kristus. Bara för att vi är oense i mindre frågor behöver den ena eller den andra inte nödvändigtvis betraktas som kättare.

Vad är förbundsteologi?

En av de mest spridda uppfattningarna om eschatologi är förbundsteologin. Denna uppfattning hävdar att Gud behandlar mänskligheten genom flera förbund, snarare än genom olika tidsperioder. Det finns några varianter av förbundsteologin. Förbundsteologer ser hela Skriften som ett förbundstema. De anser att det finns ett gammalt testamentariskt förbund och ett nytt förbund i Nya testamentet,för testamente kommer från det latinska ordet "testamentum" som är det latinska ordet för förbund. En del kovenantalister håller fast vid ett förbund, andra vid två och åter andra vid en mängd olika förbund.

De flesta teologer inom förbundsteologin har en syn på två förbund: verkens förbund som fanns i Gamla testamentet. Det var ett förbund mellan Gud och Adam. Nya testamentet är nådens förbund, där Gud Fader slöt ett förbund med Kristus, sonen. Det är i detta förbund som Gud lovade att ge Jesus dem som skulle bli frälsta och att Jesus skulle förlösa dem. Detta förbundI den klassiska förbundsteologin kom Jesus för att uppfylla lagen. Han uppfyllde helt och hållet den ceremoniella, moraliska och civilrättsliga lagen.

Vad är dispensationalism?

Dispensationalism är en metod för bibeltolkning som lär att Gud använder olika sätt att arbeta med människor under olika tidsperioder genom historien. Att Skriften "utvecklas" i en serie av dispenseperioder. De flesta dispensationalister delar in detta i sju olika kronologiska perioder, även om vissa säger att det bara finns tre större dispenseperioder, medan andra säger att det finns tre större dispenseperioder.håller till åtta.

Dispensationalister betraktar i allmänhet Israel och kyrkan som två separata enheter, till skillnad från kovenantalister. Endast i sällsynta fall ersätter kyrkan Israel, men inte helt och hållet. Deras mål är att betona uppfyllandet av löftena till Israel genom en bokstavlig översättning av Bibeln. De flesta dispensationalister håller fast vid ett uppryckande före vedermödan och före millennieskiftet, som ärskiljas från Kristi återkomst.

Dispensationalisterna tror att kyrkan är helt skild från Israel och att den inte började förrän på pingstdagen i Apostlagärningarna 2. Att de löften som gavs till Israel i Gamla testamentet och som ännu inte har uppfyllts kommer att uppfyllas av den moderna nationen Israel. Inget av dessa löften gäller för kyrkan.

Vad är det nya förbundets teologi?

New Covenant Theology är en mellanting mellan Covenant Theology och Dispensational Theology. Denna variant ser den mosaiska lagen som en helhet och att den uppfylldes i Kristus. New Covenant Theologist tenderar att inte dela upp lagen i de tre kategorierna ceremoniell, moralisk och civil. De hävdar att eftersom Kristus uppfyllde hela lagen, så är kristna inte ens under den moraliska lagen.(Med det nya förbundets teologi är det gamla förbundet föråldrat och helt ersatt av Kristi lag som styr vår moral.

1 Korintierbrevet 9:21 "Till dem som är utan lag, som om de vore utan lag, fastän de inte är utan Guds lag utan under Kristi lag, så att jag kan vinna dem som är utan lag."

Vad är progressiv dispensationalism?

Ett annat alternativ i mitten är den progressiva dispensationalismen. Detta tankesätt uppstod på 1980-talet och håller fast vid fyra stora dispenser. Även om denna variant ligger närmare den klassiska dispensationalismen har den några viktiga skillnader. Medan klassiska dispensationalister använder en bokstavlig hermeneutik, använder progressiva dispensationalister en kompletterande hermeneutik.Den viktigaste skillnaden är frågan om Davids tron. I det davidiska förbundet lovade Gud David att han aldrig skulle upphöra att ha en ättling på tronen. Progressiva dispensationalister säger att Kristus just nu sitter på Davids tron och regerar. Klassiska dispensationalister säger att Kristus regerar, men inte att han sitter på Davids tron.

Lukas 1:55 "Så som han talade till våra fäder, till Abraham och hans ättlingar för evigt."

Vilka är de sju tidsåldrarna i Bibeln?

1) Oskuldsdispens - Denna dispensation omfattar människans skapelse till människans fall. Hela skapelsen levde i fred och oskuld med varandra. Denna dispensation tog slut när Adam och Eva inte lydde Guds lag om att avstå från trädet med kunskap om gott och ont och de fördrevs från trädgården.

2) Samvetsfrihet - Den här domperioden började strax efter det att Adam och Eva hade fördrivits från lustgården. Människan fick styra efter sitt eget samvete, som var fördärvat av synden. Den här domperioden slutade i en total katastrof - med en världsomspännande översvämning. Under den här tiden var människan totalt fördärvad och ond. Gud valde att göra slut på mänskligheten med en översvämning, med undantag för Noa och hans familj.

3) Den mänskliga regeringens tid - Denna dispensation börjar strax efter floden. Gud tillät Noa och hans ättlingar att använda djur som föda och han införde lagen om dödsstraff och beordrade dem att fylla jorden. De fyllde inte jorden utan band sig samman för att skapa ett torn så att de kunde nå Gud på egen hand. Gud avslutade denna dispensation genom att skapa förvirring i deras språk så att de inte kunde nå Gud.skulle de tvingas sprida sig till andra områden.

4) Löfte om en utlovad tid - Den här dispensen började med Abrahams kallelse. Den omfattar patriarkerna och slaveriet i Egypten. När judarna flydde från Egypten och officiellt blev Israels nation var dispensen över.

5) Lagens tillämpning - Denna period varade i nästan 1 500 år. Den började med utflyttningen och slutade med Jesu uppståndelse. Den markerades genom att Gud överlämnade lagen till Mose. Lagen gavs till folket för att visa dem att de måste förlita sig på att Gud frälsar dem, eftersom de inte kunde hoppas på att någonsin bli heliga på egen hand. Det var en period med en enorm symbolik. Offren av tjurar och bockar var interädda folket, utan symboliserade deras behov av att bli räddade av den som var det fläckfria lammet och som kunde ta bort deras synder.

6) Nådens tidsålder - Detta är den dispensation som börjar efter uppståndelsen och fortsätter än idag. Den är också känd som kyrkans tidsålder. Dispensationalister tror att det finns mer än 2 000 år av historia mellan den 69:e och 70:e veckan i Daniels profetia. Det är i denna tidsålder som vi förstår att Abrahams barn är alla som tror, inklusive hedningarna. Det är bara under denna dispensation som vi förstår attDe flesta dispensationalister håller fast vid en uppryckning före vedermödan och före tusenårsriket, vilket innebär att Kristus kommer att rycka upp de troende i luften före vedermödan och före Kristi tusenårsrike.

7) Dispensation av Kristi tusenåriga regeringstid - Detta börjar med att Satan besegras och är 1 000 bokstavliga år av fred där Kristus kommer att regera som kung på jorden. Efter de 1 000 åren kommer Satan att släppas fri. Människor kommer att följa honom i en stor kamp mot Kristus, men de kommer alla att besegras igen. Sedan kommer den slutliga domen. Efter det kommer jorden och himlen att förstöras och ersättas av en ny jord och en ny himmel.kommer sedan att kastas i eldsjön och vi kommer sedan att njuta av det eviga riket.

Vilka är fördragen i Bibeln?

1. A) Adamiskt förbund - I detta förbund slöts ett förbund mellan Gud och Adam, där det stod att Adam skulle få evigt liv om han var lydig mot Gud.

1 Mosebok 1:28-30 "Gud välsignade dem och sade till dem: "Var fruktsamma och föröka er och fyll jorden och underordna er den och härska över fiskarna i havet och över fåglarna under himlen och över alla levande varelser som rör sig på jorden." Sedan sade Gud: "Se, jag har gett er alla växter som bär frukt och som ger frö och som finns på hela jordens yta och alla träd som bär frukt och som ger frö.Jag har gett alla djur på jorden och alla fåglar i himlen och allt som rör sig på jorden och som har liv, alla gröna växter till föda." Och så blev det."

1 Mosebok 2:15 "Då tog Herren Gud mannen och satte honom i Edens trädgård för att odla och bevara den."

1. B) Noaks förbund - Detta var ett förbund som slöts mellan Noa och Gud. I detta förbund lovade Gud att aldrig mer förstöra jorden genom vatten.

1 Mosebok 9:11 "Jag upprättar mitt förbund med er, och allt kött skall aldrig mer utrotas av flodvattnet, och det skall aldrig mer bli någon flod som förstör jorden."

1. C) Abrahams förbund - Detta förbund slöts mellan Gud och Abraham. Gud lovade att Abraham skulle bli far till en stor nation och att alla världens nationer skulle bli välsignade genom honom.

1 Mosebok 12:3 "Och jag skall välsigna dem som välsignar dig, och den som förbannar dig skall jag förbanna. Och i dig skall alla jordens familjer bli välsignade."

1 Mosebok 17:5 "Ditt namn skall inte längre kallas Abram, utan ditt namn skall vara Abraham, för jag har gjort dig till far till en mängd nationer.".

1. D) Det mosaiska förbundet - Detta förbund slöts mellan Gud och Israel. Gud lovade att han skulle vara trogen mot Israel som en helig nation.

2 Mosebok 19:6 "och ni skall vara ett prästers rike och ett heligt folk för mig." Detta är de ord som du skall tala till Israels söner."

1. E) Det davidiska förbundet - Detta förbund slöts mellan David och Gud. Gud lovade att ha någon från Davids släkt på sin tron för evigt.

2 Samuelsboken 7:12-13, 16 "Jag skall låta din avkomma, ditt eget kött och blod, växa upp till din efterträdare, och jag skall upprätta hans rike. Det är han som skall bygga ett hus åt mitt namn. Jag skall upprätta hans rikes tron för evigt.... Ditt hus och ditt rike skall bestå för evigt inför mig, din tron skall stå fast för evigt."

1. F) Det nya förbundet - Detta förbund slöts mellan Kristus och kyrkan. Här lovar Kristus oss evigt liv av nåd genom tro.

1 Korintierbrevet 11:25 "På samma sätt tog han bägaren efter måltiden och sade: 'Denna bägare är det nya förbundet i mitt blod; gör detta, så ofta ni dricker det, till minne av mig."

Berömda dispensationalister

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

Berömda covenantalister

• John Owen
• Jonathan Edwards
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• Johannes Calvin
• Huldrych Zwingli
• Augustine

Skillnader mellan Guds folk i förbundsteologin och dispensationalismen

Förbundsteologi - Enligt förbundsteologin är Guds folk de utvalda. De som har blivit utvalda av Gud till att vara hans folk. De blev utvalda innan världen skapades. Kristus kommer inte att återvända förrän alla i hans folk har fått en frälsande kunskap om honom.

Dispensationalism - Enligt dispensationalismen avser Guds folk Israels nation. Kyrkan är en separat enhet, mer eller mindre en parentes, som antagits som Guds folk men inte helt och hållet är Guds folk.

Guds syfte i förbundsteologin och dispensationalismen

Förbundsteologi - Guds syfte enligt förbundsteologin är att Gud ska förhärligas genom sitt folks återlösning. Guds plan har hela tiden varit korset och kyrkan.

Dispensationalism - Guds syfte enligt dispensationalismen är Guds ära på en mängd olika sätt som kan vara centrerade kring frälsning eller inte.

Lagen

Förbundsteologi - Lagen enligt förbundsteologin är Guds bud till mänskligheten. I allmänhet avses Guds morallag, eller de tio budorden. Men det kan också omfatta hans ceremoniella lag och hans civilrätt. Guds morallag gäller för hela världen och även för kristna idag. Vi kommer alla att dömas enligt Guds morallag.

Dispensationalism - Den lag som finns i Gamla testamentet: den moraliska, civila och ceremoniella lagen har helt avskaffats under Kristus. Nu ska alla troende leva under Kristi lag.

Frälsning

Förbundsteologi - I förbundsteologin har Gud haft en plan för frälsning av alla sina utvalda människor sedan tidernas begynnelse. Frälsningen skulle ske av nåd genom tro på Herren Jesus Kristus.

Dispensationalism - I den disciplinära teologin har Gud alltid haft en plan för frälsning. Men den har ofta missförståtts. De troende i Gamla testamentet räddades inte genom sina offer utan genom sin tro på det kommande offret. Innehållet i tron varierade från disciplin till disciplin tills den uppenbarades helt och hållet i Jesu försoningsverk på korset.

Den heliga anden

Förbundsteologi - I förbundsteologin har den helige Ande alltid funnits och har interagerat med människor sedan Gamla testamentet. Han fanns i eldsfilén och molnet som guidade judarna under deras uttåg. Han bodde inte i någon förrän i pingst.

Dispensationalism - I den dispensationella teologin har den heliga anden alltid funnits, men han spelade inte en aktiv roll förrän vid pingsten.

De troende är i Kristus

Förbundsteologi - Troende är alla Guds utvalda som genom nåd genom tro på Jesus har blivit förlösta. Det har funnits troende i alla tider.

Dispensationalism - Det finns två typer av troende enligt Dispensationalismen: Israel och kyrkan. Båda måste av nåd genom tro tro tro på Jesus Kristus som är det ultimata offret, men de är helt skilda grupper.

Kyrkans födelse

Förbundsteologi - Kyrkans födelse enligt förbundsteologin skedde redan i Gamla testamentet. Kyrkan är helt enkelt alla de återlösta människorna sedan Adam. Pingsten var inte kyrkans början utan bara en förstärkning av Guds folk.

Dispensationalism - Enligt dispensationalismen var pingstdagen kyrkans födelse. Kyrkan existerade inte alls förrän den dagen. Gamla testamentets heliga är inte en del av kyrkan.

Första och andra återkomsten

Förbundsteologi - Syftet med Kristi första och andra ankomst enligt förbundsteologin är att Kristus ska dö för våra synder och upprätta kyrkan. Kyrkan manifesterades under nådeförbundet. Kyrkan är Guds rike - som erbjuds andligt, fysiskt och osynligt. Kristus var tvungen att komma för att upprätta sitt messianska rike. Hans andra ankomst är att ge det slutligaDom och för att upprätta den nya himlen och den nya jorden.

Dispensationalism - Kristus kom ursprungligen för att upprätta det messianska riket. Det är ett jordiskt rike som uppfyller Gamla testamentets profetior. Dispensationalisterna är inte helt överens om ordningen för vad som händer vid återkomsten. Många tror att under återkomsten kommer uppryckningen att ske och sedan kommer en vedermödorsperiod som följs av Kristi tusenåriga regeringstid. Efter det kommer domen.och då går vi in i vårt eviga tillstånd.

Slutsats

Även om det finns två primära tankesätt finns det ett antal variationer inom dem. Vi måste komma ihåg att bara för att det finns en åsiktsskillnad i denna fråga så är det en liten, sekundär fråga. Kristus kommer verkligen att återvända för sitt folk. Han kommer att döma levande och döda och upprätta vårt eviga tillstånd. Av den anledningen måste vi alltid vara beredda och leva varje dag.ögonblick i lydnad för hans ära.