Теологија завета против диспензационализма (10 епских разлика)

Постоји огромна количина дебате и конфузије око питања есхатологије, односно проучавања краја времена. Две најраспрострањеније школе мисли су Теологија завета и Диспензационална есхатологија.

Питање есхатологије је секундарно, или терцијарно питање. Ово није разлог за поделе међу верницима. Можемо заједно да обожавамо чак и ако се не слажемо између теологије завета и диспензационалне теологије.

Јер на крају крајева, није важно ко је у праву – важно је само да ће се Христ вратити по своју децу, и да ће судити живима и мртвима. И заветници и диспензационалисти ће се држати спасења само вером у Христа. Само зато што се не слажемо по мањим питањима не мора сматрати једног или другог јеретиком.

Шта је теологија завета?

Једно од најраспрострањенијих схватања есхатологије је теологија завета. Ово гледиште тврди да Бог поступа са човечанством кроз неколико завета, а не кроз различите временске периоде. Постоји неколико варијација теологије завета. Заветисти гледају на целину Светог писма као на заветну тему. Они се држе завета Старог завета и Новог завета у Новом завету, јер завет потиче од латинске речи „тестаментум“, што је латинска реч за Савез. Неки заветници држе једногстварање Света. Христос се неће вратити пре него што сваки од Његових људи дође до спасоносног познања Њега.

Диспензационализам – Према диспензационализму, Божји народ се односи на Израелски народ. Црква је засебан ентитет, мање-више заграда, усвојена као Божји народ, али не у потпуности Божји Народ.

Божја намера у теологији завета и диспензационализму

теологија завета – Божја намера према теологији завета је да Бог може бити прослављен кроз откупљење Његов народ. Божји план све време је био Крст и Црква.

Диспензационализам – Божја сврха према диспензационализму је Божја слава на различите начине који могу, али не морају бити усредсређени на Спасење.

Закон

Теологија завета – Закон према теологији завета је Божје заповести за човечанство. Уопштено говорећи, ово се односи на Божји морални закон или 10 заповести. Али то такође може да обухвати Његов Церемонијални закон и Његов грађански закон. Божји морални закон важи за цео свет, па чак и за данашње хришћане. Свима ће нам бити суђено према Божјем моралном закону.

Диспензационализам – Закон који се налази у Старом завету: морални, грађански и церемонијални закон потпуно је укинут под Христом. Сада, сви верници треба да живе под Христовим законом.

Спасење

Теологија завета –У теологији завета, Бог је имао један план спасења за све своје изабране људе од почетка времена. Спасење је требало да се деси по благодати кроз веру у Господа Исуса Христа.

Диспензационализам – У диспензационалној теологији, Бог је увек имао један план спасења. Али то је често погрешно схваћено. Старозаветни верници нису спасени својим жртвама, већ вером у жртву која долази. Садржај вере би варирао од диспензације до диспензације све док није у потпуности откривен у Исусовом делу помирења на крсту.

Свети Дух

Теологија завета – У теологији завета Свети Дух је одувек постојао и био је у интеракцији са људима од Старог завета. Био је у Огњеном Стубу и Облаку који је водио Јевреје у њиховом изласку. Никоме се није настанио до Педесетнице.

Диспензационализам – У диспензационалној теологији Свети Дух је увек постојао, али Он није играо активну улогу све до Педесетнице.

Верници су у Христу

Теологија завета – Верници су сви Божји изабраници који су кроз Милост вером у Исуса откупљени. Било је верника све време.

Диспензационализам – Постоје два модуса верника према диспензационализму. Израел и Црква. Од обојице се захтева да благодаћу кроз веру верују у Исуса Христа који јекрајњу жртву, али они су потпуно одвојене групе.

Рођење Цркве

Теологија завета – Рођење Цркве према теологији завета догодило се још у Старом завету. Црква је једноставно сви откупљени људи од Адама. Педесетница није била почетак цркве, већ само оснаживање Божјег народа.

Диспензационализам – Према Диспензационализму, Дан Педесетнице је био Рођење Цркве. Црква до тог дана уопште није постојала. Старозаветни светитељи нису део Цркве.

Први и Други долазак

Теологија завета – Сврха Христовог Првог и Другог доласка према теологији завета је да Христ умре за наше грехова и да успостави Цркву. Црква је откривена под Заветом благодати. Црква је Царство Божије – које се приноси духовно, телесно и невидљиво. Христос је морао да дође да би успоставио своје месијанско Краљевство. Његов Други долазак је да донесе Коначни суд и да успостави Ново Небо и Нову Земљу.

Диспензационализам – Христос је првобитно дошао да успостави Месијанско Краљевство. То је земаљско царство које је у испуњењу старозаветних пророчанстава. Диспензационалисти се не слажу са некима о томе шта се дешава са Другим доласком. Многи сматрају да: током ДругогДолазећи, десиће се Узнесење, а затим период невоље праћен Христовом владавином од 1000 година. После тога долази Суд и тада улазимо у наше вечно стање.

Закључак

Иако постоје два примарна начина мишљења, постоји велики број варијација унутар њих. Морамо запамтити да се само зато што постоје различита мишљења по овом питању то сматра споредним, споредним питањем. Христ се заиста поново враћа по свој народ. Он ће судити живима и мртвима и поставити нашу вечну државу. Због тога морамо увек бити спремни и живети сваки тренутак у послушности за Његову славу.

Већина теолога заветне теологије држи се гледишта два савеза. Завет дела који се догодио у Старом завету. Тај је био савез између Бога и Адама. Нови завет је Завет благодати, у коме је Бог Отац склопио завет са Христом Сином. У овом савезу је Бог обећао да ће дати Исусу оне који ће бити спасени и да их Исус мора откупити. Овај савез је склопљен пре него што је свет створен. У класичној заветној теологији, Исус је дошао да би испунио закон. У потпуности је задовољио обредни, морални и грађански закон.

Шта је диспензационализам?

Диспензационализам је метод библијског тумачења који учи да Бог користи различите начине рада са људима током различитих периода време кроз историју. То Свето писмо се „открива“ у низу Диспензација. Већина Диспензационалиста ће ово поделити на седам различитих хронолошких периода, мада ће неки рећи да постоје само 3 главне Диспензације, док ће други остати на осам.

Диспензационалисти генерално посматрају Израел и Цркву као два одвојена ентитета, за разлику од заветника. Само у ретким случајевима Црква је замена за Израел, али не у потпуности. Њихов циљ је да нагласе испуњење обећања Израелу кроз адослован превод Библије. Већина Диспензационалиста држи се за Пре-Невоље и Пре-миленијумско Узнесење које је одвојено од Другог Христовог доласка.

Диспензационалисти верују: Црква је потпуно одвојена од Израела и није почела све до Дана Педесетнице у Делима 2. Да ће обећање дато Израелу у Старом завету које још није испуњено бити испуњено од стране модерна нација Израел. Ниједно од ових обећања не важи за Цркву.

Шта је теологија Новог завета?

Теологија Новог завета је средина између теологије завета и диспензационе теологије. Ова варијација види Мојсијев закон као целину и да је све испуњено у Христу. Теолог Новог завета тежи да не раздваја Закон у три категорије: церемонијалну, моралну и грађанску. Они тврде да пошто је Христос испунио сав закон, да хришћани нису ни под моралним законом (10 заповести) пошто је испуњен у Христу, већ да смо сада сви под Христовим законом. Са теологијом Новог завета, Стари савез је застарео и потпуно је замењен Христовим законом који управља нашим моралом.

1. Коринћанима 9:21 „Онима који су без закона, као без закона, иако не без закона Божијег, него под законом Христовим, да бих придобио оне који су без закона.

Шта је прогресивноДиспензационализам?

Друга опција у средини је прогресивни диспензационализам. Овај начин размишљања појавио се 1980-их и држи се четири главне диспензације. Иако је ова варијанта ближе усклађена са класичним диспензационализмом, она има неколико кључних разлика. Док ће класични диспензационалисти користити буквалну херменеутику, прогресивни диспензационалисти ће користити комплементарну херменеутику. Њихова кључна разлика је питање око Давидовог трона. У Давидовом савезу, Бог је обећао Давиду да никада неће престати да има потомка на престолу. Прогресивни диспензационалисти кажу да Христос управо сада седи на Давидовом престолу и влада. Класични диспензационалисти кажу да Христос влада, али не и да је на Давидовом престолу.

Лука 1:55 „Као што је говорио нашим оцима, Аврааму и његовом потомству заувек.“

Које је седам диспензација у Библији?

1) Диспензација невиности – ова диспензација покрива стварање човека до пада човека . Цела творевина је живела у миру и невиности једно са другим. Ова диспензација се завршила када су Адам и Ева прекршили Божји закон да се уздрже од Дрвета познања добра и зла и били су избачени из баште.

2) Диспензација савести – ова диспензација је почела непосредно након што су Адам и Ева протерани из баште. Човек је био остављен да влада сопственом савешћу, која је била укаљана грехом. Ова Диспензација се завршила потпуном катастрофом – светском поплавом. За то време човек је био потпуно покварен и зао. Бог је одлучио да потопом оконча човечанство, са изузетком Ноја и његове породице.

3) Диспензација људске владе – ова диспензација почиње одмах након поплаве. Бог је дозволио Ноју и његовим потомцима да користе животиње за храну и успоставио је закон о смртној казни и заповеђено им је да напуне земљу. Они нису испунили земљу, већ су се уместо тога повезали да створе Кулу како би могли сами да дођу до Бога. Бог је окончао ову диспензацију тако што је изазвао забуну са њиховим језицима тако да би били приморани да се рашире на друга подручја.

4) Диспензација обећања – ова диспензација је започела Позивом Аврама. Укључује патријархе и ропство у Египту. Када су Јевреји побегли из Египта и званично постали Израелска нација, Диспензација је завршена.

5) Диспензација закона – ова диспензација је трајала скоро 1.500 година. Почело је Изласком, а завршило се Васкрсењем Исусовим. Ово је наглашено тиме што је Бог предао Закон Мојсију. Закон је дат народу да им покаже да ониморају зависити од Бога да их спасе јер се нису могли надати да ће икада сами бити свети. Била је то сезона огромне симболике. Жртве бикова и јараца нису спасле људе, већ симболизују њихову потребу за спасењем од Онога који је био беспрекорно Јагње и који је могао да однесе њихове грехе.

6) Распоређивање благодати – ово је уређење које се јавља од Васкрсења и наставља се и данас. Ово је такође познато као Црквено доба. Диспензационалисти верују да постоји више од 2.000 година историје између 69. и 70. недеље у Даниелсовим пророчанствима. У овом добу схватамо да су Абрахамова деца сви они који имају веру, укључујући и незнабошце. Само током ове Диспензације нам је дат Свети Дух. Већина диспензационалиста држи се до пре-невоље и пре-миленијумског усхићења. То значи да ће Христос повући вернике у ваздух пре Невоље и пре хиљадугодишње Христове владавине.

7) Диспензација миленијумске владавине Христа – ово почиње поразом Сатане и представља 1000 дословних година мира у којима ће Христос владати као Краљ на земљи. После 1000 година, Сатана ће бити ослобођен. Људи ће га пратити у великој борби против Христа, али ће сви поново бити поражени. Онда долази коначна пресуда. После тога ће земља и небо бити уништени и замењениновом земљом и новим небом. Сатана ће тада бити бачен у Огњено језеро и тада ћемо уживати у Вечном Краљевству.

Који су завети у Библији?

1. А) Адамов савез – ово је склопљено између Бога и Адама. Овај савез је рекао да ће Адам имати вечни живот заснован на његовој послушности Богу.

Постање 1:28-30 „Бог их је благословио; и рече им Бог: Рађајте се и множите се, напуните земљу и покорите је; и владај рибама морским и птицама небеским и свим живим бићем што се миче по земљи.” Тада је Бог рекао: „Ево, дао сам вам сваку биљку која даје семе која је на површини целе земље, и свако дрво које има плодове које доноси семе; биће ти храна; и свакој звери земаљској и свакој птици небеској и свему што се миче по земљи што има живот, дао сам за храну сваку биљку зелену“; и било је тако.”

Постање 2:15 „Тада је Господ Бог узео човека и ставио га у рајски врт да га обрађује и чува.“

1. Б) Нојев савез – ово је био савез склопљен између Ноја и Бога. У овом савезу Бог је обећао да више никада неће уништити земљу водом.

Постање 9:11 „Постављам свој савез с тобом; и свако тело никада више неће бити истребљено водом из потопа, нити ће више бити потопа да уништиземља."

1. Ц) Авраамски савез – овај савез је склопљен између Бога и Аврахама. Бог је обећао да ће Аврам учинити оцем великог народа и да ће сви народи света бити благословени кроз њега.

Постање 12:3 „И благословићу оне који те благосиљају, и проклећу онога који те проклиње. И у теби ће се благословити сви родови земаљски.”

Постање 17:5 „Неће ти се више звати Аврам, него ће ти се звати Аврам; Јер сам те учинио оцем мноштва народа.”

1. Д) Мојсијев савез – овај савез је пресечен између Бога и Израела. Бог је обећао да ће бити веран Израелу као светом народу.

Излазак 19:6 „и бићеш ми краљевство свештеника и свети народ.“ Ово су речи које ћеш говорити синовима Израиљевим.“

1. Е) Давидов савез – овај савез је склопљен између Давида и Бога. Бог је обећао да ће неко из Давидове лозе заувек имати на свом престолу.

2. Самуилова 7:12-13, 16 „Подићи ћу твоје потомство да те наследи, твоје тело и крв, и утврдићу његово краљевство. Он је тај који ће саградити кућу за моје име. Ја ћу успоставити престо његовог царства заувек... Твој дом и твоје царство ће постојати заувек преда мном; твој престо биће утврђен заувек“.

1. Ф) Нови завет – овосклопљен је савез између Христа и Цркве. Ту нам Христос обећава вечни живот по благодати кроз веру.

1. Коринћанима 11:25 „Тако је и чашу узео после вечере, говорећи: ’Ова чаша је нови савез у мојој крви; чините ово, колико год пијете, у мој спомен.”

Чувени диспензационалисти

• Исак Вотс
• Џон Нелсон Дарби
• Ц.И. Сцофиелд
• Е.В. Буллингер
• Луис Сперри Цхафер
• Милес Ј. Станфорд
• Пат Робертсон
• Јохн Хагее
• Хенри Иронсиде
• Цхарлес Цалдвелл Ририе
• Тим ЛаХаие
• Јерри Б. Јенкинс
• Двигхт Л. Мооди
• Јохн Мацартхур

Чувени заветници

• Џон Овен
• Џонатан Едвардс
• Роберт Ролок
• Хајнрих Булингер
• Р.Ц. Спроул
• Цхарлес Ходге
• А.А. Ходге
• Б.Б. Варфиелд
• Џон Калвин
• Хулдрицх Цвингли
• Августин

Разлике између Божјих људи у теологији завета и Диспензационализам

Теологија завета – Према теологији завета, Божји народ је изабран. Они који су од Бога изабрани да буду Његов народ. Они су изабрани пре