Келісім теологиясы және диспенсация (10 эпикалық айырмашылық)

Эхатология, яғни Ақыр заманды зерттеу мәселелеріне қатысты көптеген пікірталастар мен шатасулар бар. Ең кең таралған екі ой мектебі - Келісім теологиясы және диспенсациялық эсхатология.

Эсхатология мәселесі екінші немесе үшінші деңгейлі мәселе. Бұл мүміндер арасында бөлінуге себеп емес. Келісім теологиясы мен диспенсациялық теология арасында келіспесек те, біз бірге ғибадат ете аламыз.

Өйткені, сайып келгенде, кімнің дұрыс екені маңызды емес – бәрібір Мәсіхтің өз балалары үшін қайтып келуі және Ол тірілер мен өлілерді соттайтыны. Ковенанталистер де, диспенсацияшылдар да тек Мәсіхке деген сенім арқылы құтқарылады. Кішігірім мәселелерде келіспейтіндігіміз үшін біреуін немесе екіншісін бидғат деп санаудың қажеті жоқ.

Келісім теологиясы дегеніміз не?

Эсхатологияның ең кең таралған түсініктерінің бірі - Келісім теологиясы. Бұл көзқарас Құдайдың адамзатпен белгілі уақыт кезеңдері емес, бірнеше Өсиеттер арқылы әрекет ететінін мәлімдейді. Келісім теологиясының бірнеше нұсқалары бар. Келісімге келушілер Киелі Жазбаның барлығын тақырыптағы келісім ретінде қарастырады. Олар Ескі өсиет келісімін және Жаңа өсиеттегі Жаңа келісімді ұстанады, өйткені өсиет латынның «testamentum» сөзінен шыққан, бұл латынның Өсиет деген сөзі. Кейбір Ковенанталистер біреуін ұстанадыдүниенің құрылуы. Өз халқының әрбірі Ол туралы құтқарушы білімге келмей тұрып, Мәсіх қайтып келмейді.

Диспенсация – Диспенсацияға сәйкес Құдай халқы Израиль халқына сілтеме жасайды. Шіркеу - бұл Құдай халқы ретінде қабылданған, бірақ толығымен Құдай халқы емес, жеке құрылым, жақша.

Өсиет теологиясы мен диспенсациядағы Құдайдың мақсаты

Өсиет теологиясы – Келісім теологиясына сәйкес Құдайдың мақсаты - Құдайды өтеу арқылы ұлықтауға болатындығы. Оның халқы. Құдайдың жоспары барлық уақытта Крест пен Шіркеу болды.

Диспенсация – Диспенсацияға сәйкес Құдайдың мақсаты Құтқару айналасында шоғырлануы мүмкін немесе болмауы мүмкін әртүрлі жолдардағы Құдайдың ұлылығы.

Заң

Өсиет теологиясы – Келісім теологиясына сәйкес заң Құдайдың адамзатқа берген бұйрықтары болып табылады. Жалпы бұл Құдайдың моральдық заңына немесе 10 өсиетке қатысты. Бірақ ол оның салтанатты заңы мен азаматтық заңын да қамтуы мүмкін. Құдайдың моральдық заңы бүкіл әлемге, тіпті қазіргі христиандарға да қатысты. Біз бәріміз Құдайдың моральдық заңы бойынша сотталатын боламыз.

Диспенсация – Ескі өсиетте кездесетін заң: моральдық, азаматтық және рәсімдік заң Мәсіх кезінде толығымен жойылды. Енді барлық сенушілер Мәсіхтің заңы бойынша өмір сүрулері керек.

Құтқарылу

Өсиет теологиясы –Келісім теологиясында Құдайдың барлық таңдаған адамдары үшін уақыттың басынан бастап бір құтқарылу жоспары болды. Құтқарылу Рақым арқылы Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім арқылы жүзеге асуы керек еді.

Диспенсация – Диспенсациялық теологияда Құдай әрқашан бір Құтқарылу жоспарына ие болды. Бірақ оны жиі дұрыс түсінбеді. Ескі өсиеттегі сенушілер өздерінің құрбандықтарымен емес, болашақ құрбандыққа деген сенімдерімен құтқарылды. Сенімнің мазмұны Исаның айқыштағы күнәдан тазарту ісінде толық ашылғанға дейін уақыт кезеңінен бас тартуға дейін өзгереді.

Киелі Рух

Өсиет теологиясы – Келісім теологиясында Киелі Рух әрқашан болған және ескі өсиеттен бері адамдармен қарым-қатынаста болған. Ол от бағанасында және яһудилерді Мысырдан шығу кезінде басқаратын бұлтта болды. Ол Елуінші күн мейрамына дейін ешкімде болған жоқ.

Диспенсация – Диспенсациялық теологияда Киелі Рух әрқашан болған, бірақ Ол Елуінші күн мейрамына дейін белсенді рөл атқарған жоқ.

Сенушілер Мәсіхте

Өсиет теологиясы – Сенушілер — Құдайдың барлық таңдаулылары, олар рақым арқылы Исаға сенім арқылы өтеледі. Кезінде сенушілер болған.

Диспенсация – Диспенсацияға сәйкес сенушілердің екі түрі бар. Израиль және шіркеу. Екеуі де рақым арқылы сенім арқылы Иса Мәсіхке сенуді талап етедітүпкілікті құрбандық, бірақ олар мүлдем бөлек топтар.

Шіркеудің дүниеге келуі

Өсиет теологиясы – Келісім теологиясына сәйкес шіркеудің тууы ескі өсиетте болған. Шіркеу - бұл Адам атадан бері азат етілгендердің барлығы. Елуінші күн мейрамы шіркеудің бастамасы емес, Құдай халқының күш-қуатын арттыру ғана болды.

Диспенсация – Диспенсацияға сәйкес Елуінші күн мейрамы шіркеудің туған күні болды. Сол күнге дейін шіркеу мүлдем болған жоқ. Ескі өсиет әулиелері Шіркеудің бөлігі емес.

Бірінші және Екінші Келу

Өсиет теологиясы – Келісім теологиясына сәйкес Мәсіхтің бірінші және екінші келуінің мақсаты - Мәсіхтің біз үшін өлуі. күнәлар мен шіркеуді құру. Шіркеу Благодать Келісіміне сәйкес көрініс тапты. Шіркеу - бұл рухани, физикалық және көрінбейтін түрде ұсынылатын Құдай Патшалығы. Мәсіх өзінің Мәсіхтік Патшалығын орнату үшін келуі керек еді. Оның Екінші Келуі — соңғы үкім шығару және Жаңа Аспан мен Жаңа Жерді орнату.

Диспенсация – Мәсіх бастапқыда Мәсіхтік Патшалықты орнату үшін келді. Бұл ескі өсиет пайғамбарлықтарының орындалған жердегі патшалығы. Диспенсацияшылар Екінші Келумен не болатыны туралы кейбіреулермен келіспейді. Көптеген сенеді: Екінші кезіндеКеле жатқанда, көтеріліс, содан кейін Мәсіхтің 1000 жылдық билігі болатын азап кезеңі болады. Осыдан кейін сот болады, содан кейін біз мәңгілік мемлекетімізге кіреміз.

Қорытынды

Ойлаудың екі негізгі түрі болғанымен, олардың ішінде бірнеше вариациялар бар. Бұл мәселеде пікір қайшылығы болғандықтан ғана оның ұсақ, қосалқы мәселе ретінде қарастырылатынын есте ұстауымыз керек. Мәсіх шынымен де Өз халқы үшін қайта оралуда. Тірілер мен өлілерді соттап, мәңгілік мемлекетімізді орнатады. Ол үшін біз әрқашан дайын болуымыз керек және оның ұлылығы үшін әр сәтке мойынсұнып өмір сүруіміз керек.

Келісім теологиясы теологтарының көпшілігі Екі Келісім көзқарасын ұстанады. Ескі өсиетте орын алған Еңбек келісімі. Бұл Құдай мен Адамның арасындағы келісім еді. Жаңа өсиет — Құдай Әке Ұлы Мәсіхпен келісім жасасқан Благодать келісімі. Дәл осы келісімде Құдай Исаға құтқарылатындарды беруге уәде берді және Иса оларды өтеуі керек. Бұл келісім дүние жаратылмай тұрып жасалды. Классикалық келісімдік теологияда Иса заңды орындау үшін келді. Ол салтанатты, моральдық және азаматтық заңдарды толығымен қанағаттандырды.

Диспансация дегеніміз не?

Диспенсация - Құдайдың әртүрлі кезеңдерінде адамдармен жұмыс істеудің әртүрлі құралдарын қолданатынын үйрететін библиялық түсіндіру әдісі. тарих бойы уақыт. Бұл Жазба Диспансациялар сериясында «ашылып жатыр». Көптеген диспенсацияшылар мұны жеті түрлі хронологиялық кезеңге бөледі, дегенмен кейбіреулер тек 3 негізгі диспенсация бар деп айтады, ал басқалары сегізге дейін ұстайды.

Диспенсацияшылар әдетте Израиль мен Шіркеуді ковенанталистерге қарағанда екі бөлек құрылым ретінде қарастырады. Сирек жағдайларда ғана шіркеу Израильді алмастырады, бірақ толығымен емес. Олардың мақсаты – а арқылы Израильге берген уәделердің орындалуын атап өтуКиелі кітаптың сөзбе-сөз аудармасы. Диспенсацияшылардың көпшілігі Мәсіхтің Екінші Келуінен бөлек Алдын ала алапат пен Мыңжылдық Алдыңғы көтерілуді ұстанады.

Диспенсацияшылдар: Шіркеу Израильден мүлдем бөлек және Елшілердің істері 2-де Елуінші күн мейрамына дейін басталған жоқ. Ескі өсиетте Израильге берілген, әлі орындалмаған уәдені Құдай орындайтынына сенеді. қазіргі Израиль халқы. Бұл уәделердің ешқайсысы шіркеуге қатысты емес.

Жаңа Келісім теологиясы дегеніміз не?

Жаңа Келісім теологиясы Келісім теологиясы мен диспенсациялық теологияның арасындағы ортаңғы негіз болып табылады. Бұл өзгеріс Мұса заңын тұтастай қарастырады және оның бәрі Мәсіхте орындалды. Жаңа Келісім теологы Заңды салтанатты, моральдық және азаматтық үш санатқа бөлмейді. Олар Мәсіх барлық заңды орындағандықтан, христиандар тіпті Мәсіхте орындалған Моральдық Заңға (10 өсиетке) бағынбайды, бірақ қазір бәріміз Мәсіхтің Заңына бағынамыз деп мәлімдейді. Жаңа Келісім теологиясымен Ескі Келісім ескірген және толығымен біздің моральымызды басқаратын Мәсіхтің Заңымен ауыстырылды.

Қорынттықтарға 1-хат 9:21 «Заңсыздарды жеңуім үшін, Құдайдың заңынан тыс болмаса да, Мәсіхтің заңына бағынатындар сияқты, заңсыз адамдарға».

Прогрессивті дегеніміз неДиспенсациялылық?

Орта жолдағы тағы бір нұсқа - прогрессивті диспенсация. Бұл ойлау тәсілі 1980 жылдары пайда болды және төрт негізгі диспенсацияны қамтиды. Бұл нұсқа Классикалық диспенсациямен неғұрлым тығыз үйлессе де, оның бірнеше негізгі айырмашылықтары бар. Классикалық диспенсацияшылар сөзбе-сөз герменевтиканы пайдаланса, прогрессивті диспенсацияшылар қосымша герменевтиканы пайдаланады. Олардың басты айырмашылығы Дәуіт тағына қатысты мәселе. Дәуітпен жасалған келісімде Құдай Дәуітке тағына ұрпақ қалдыруды тоқтатпайтынына уәде берді. Прогрессивті диспенсацияшылар Мәсіх дәл қазір Дәуіттің тағында отыр және билік жүргізіп жатыр дейді. Классикалық диспенсацияшылар Мәсіх билеп жатыр дейді, бірақ Ол Дәуіттің тағында отырған жоқ.

Лұқа 1:55 «Ол ата-бабаларымызға, Ыбырайымға және оның ұрпақтарына мәңгілік айтқан».

Киелі кітаптағы жеті кезең дегеніміз не?

1) Кінәсіздік кезеңі – бұл дәуір адамның жаратылуын адамның құлауына дейін қамтиды. . Бүкіл жаратылыс бір-бірімен тату-тәтті өмір сүрді. Бұл билік Адам мен Хауа Құдайдың жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштан аулақ болу заңына бағынбаған кезде аяқталды және олар жұмақтан қуылды.

2) Ар-ұжданды тарату – бұл кезең Адам мен Хауа бақтан қуылғаннан кейін ғана басталды. Адамды күнәға батқан өз ар-ұжданы билеуге қалдырды. Бұл Диспансация жалпы апатпен аяқталды - дүниежүзілік су тасқынымен. Осы уақыт ішінде адам толығымен бұзылған және зұлым болды. Құдай Нұх пен оның отбасын қоспағанда, адамзатты топан сумен жоюды таңдады.

3) Адам үкіметінің диспенсациясы – бұл бөлу су тасқынынан кейін бірден басталады. Құдай Нұх пен оның ұрпақтарына жануарларды тамақ ретінде пайдалануға рұқсат берді және өлім жазасына кесу заңын бекітіп, жерді толтыруды бұйырды. Олар жерді толтырмады, керісінше Құдайға өз еркімен жету үшін Мұнара жасау үшін біріктірді. Құдай олардың басқа аймақтарға таралуы үшін олардың тілдерін шатастыру арқылы бұл дәуірді аяқтады.

4) Уәдеден бас тарту – бұл еркіндік Ыбырайымның шақыруымен басталды. Оған Египеттегі патриархтар мен құлдық кіреді. Яһудилер Мысырдан қашып, ресми түрде Израиль халқы болғаннан кейін, Билік кезеңі аяқталды.

5) Заңның таралуы – бұл билік 1500 жылға жуық уақытқа созылды. Ол Мысырдан шығудан басталып, Исаның қайта тірілуімен аяқталды. Мұны Құдай Таурат заңын Мұсаға жеткізген кезде көрсетті. Заң халыққа олар екенін көрсету үшін берілдіоларды құтқару үшін Құдайға сену керек, өйткені олар өз бетімен ешқашан киелі болуға үміттене алмады. Бұл орасан зор символизм маусымы болды. Бұқалар мен ешкілерді құрбандыққа шалу адамдарды құтқармады, бірақ олардың күнәларынан арыла алатын мінсіз Тоқтыдан құтқарылу қажеттілігін бейнелейді.

6) Рақымдылық беру – бұл Қайта тірілуден туындайтын және бүгінде жалғасуда. Бұл шіркеу дәуірі деп те аталады. Диспенсацияшылар Даниэлс пайғамбарлығындағы 69-шы және 70-ші апталар арасында 2000 жылдан астам тарих бар деп санайды. Дәл осы заманда біз Ыбырайымның балалары сенімі барлар, соның ішінде басқа ұлт өкілдері екенін түсінеміз. Бізге Киелі Рух тек осы дәуірде ғана беріледі. Диспансионерлердің көпшілігі қайғы-қасірет алдындағы және мыңжылдық алдындағы өрлеуді ұстанады. Мағынасы Мәсіх сенушілерді азап алдында және Мәсіхтің мыңжылдық билігі алдында ауаға алып кетеді.

7) Мәсіхтің мыңжылдық билігінің билігі – бұл Шайтанның жеңілуінен басталады және Мәсіх жер бетінде Патша ретінде билік ететін 1000 сөзбе-сөз бейбітшілік жылы. 1000 жылдан кейін Шайтан босатылады. Адамдар Мәсіхке қарсы үлкен шайқаста Оның соңынан ереді, бірақ бәрі қайтадан жеңіледі. Содан кейін соңғы үкім шығады. Осыдан кейін жер мен көк жойылып, орнына келедіжаңа жер мен жаңа аспан арқылы. Содан кейін Шайтан От көліне лақтырылады және біз Мәңгілік Патшалықтың рахатын көреміз.

Киелі кітапта қандай келісімдер бар?

1. A) Адамдық келісім – бұл Құдай мен Адамның арасында жасалған. Бұл келісім Адамның Құдайға мойынсұнғанының негізінде мәңгілік өмірге ие болатыны айтылған.

Жаратылыс 1:28-30 «Құдай оларға батасын берді; Құдай оларға былай деді: «Өсіп-өніп, көбейіңдер, жерді толтырып, бағындырыңдар. теңіздегі балықтарға, аспандағы құстарға және жер бетінде қозғалатын барлық тіршілік иелеріне билік ет». Сонда Құдай былай деді: «Міне, мен сендерге жер бетіндегі барлық тұқым беретін өсімдіктерді және тұқым беретін жеміс беретін ағаштарды бердім. бұл саған тамақ болады; Мен жердегі барлық аңдарға, көктегі құстарға және жер бетінде тіршілік ететін барлық тіршілік иелеріне барлық жасыл өсімдіктерді тамақ ретінде бердім»; және солай болды».

Жаратылыс 2:15 «Содан кейін Жаратушы Тәңір Ие адамды алып, оны Едем бағын өсіру және оны сақтау үшін отырғызды».

1. B) Нұхтың келісімі – бұл Нұх пен Құдай арасында жасалған келісім болды. Бұл келісімде Құдай жерді енді ешқашан сумен жоймауға уәде берді.

Жаратылыс 9:11 «Мен сенімен Келісімімді бекітемін. және барлық ет бұдан былай ешқашан топан сумен жойылмайды және қайтадан жойылатын топан су болмайды.жер.»

1. C) Ыбырайыммен келісім – бұл келісім Құдай мен Ыбырайым арасында жасалған. Құдай Ыбырайымды ұлы халықтың әкесі етуге және ол арқылы дүние жүзіндегі барлық халықтарға бата алатынына уәде берді.

Жаратылыс 12:3 «Саған батасын бергендерді жарылқаймын, ал сені қарғағанды ​​қарғаймын. Ал сендер арқылы жер бетіндегі барлық әулеттер батаға ие болады”.

Жаратылыс 17:5 «Енді сенің атың Ыбырам деп аталмайды, ал сенің атың Ыбырайым болады. Өйткені мен сені көптеген халықтардың әкесі еттім”.

1. D) Мозаикалық келісім – бұл келісім Құдай мен Исраил арасында үзілген. Құдай Исраилге қасиетті халық ретінде адал болатынын уәде етті.

Мысырдан шығу 19:6 «Сендер Маған діни қызметкерлер патшалығы және киелі халық боласыңдар.» Бұл сөздерді Исраил ұлдарына айтасың».

1. E) Дәуіттік келісім – бұл келісім Дәуіт пен Құдай арасында жасалған. Құдай оның тағында Дәуіттің тұқымынан біреудің мәңгілікке отыруына уәде берді.

Патшалықтар 2-жазба 7:12-13, 16 «Мен сенің ұрпағыңды, тәнің мен қаныңды мұра етіп қалдырамын және оның патшалығын орнатамын. Менің атыма үй салатын сол. Мен оның патшалығының тағын мәңгілік орнатамын... Сенің үйің мен патшалығың менің алдымда мәңгі қалады. сенің тағың мәңгілік орнайды».

1. F) Жаңа Келісім – бұлМәсіх пен Шіркеу арасында келісім жасалды. Міне, Мәсіх бізге сенім арқылы рақым арқылы мәңгілік өмірді уәде етеді.

Қорынттықтарға 1-хат 11:25 «Сол сияқты кешкі астан кейін тостағанды ​​алып: — Бұл тостаған — Менің қаныммен жасалған жаңа келісім. Мұны Мені еске алу үшін ішкен сайын істеңдер».

Әйгілі диспенсацияшылар

• Исаак Уоттс
• Джон Нельсон Дарби
• C.I. Скофилд
• Э.В.Буллингер
• Льюис Сперри Чефер
• Майлз Дж. Стэнфорд
• Пэт Робертсон
• Джон Хэги
• Генри Айронсайд
• Чарльз Колдуэлл Рари
• Тим ЛаХей
• Джерри Б. Дженкинс
• Дуайт Л. Муди
• Джон Макартур

Әйгілі Ковенантистер

• Джон Оуэн
• Джонатан Эдвардс
• Роберт Роллок
• Генрих Буллингер
• Р.С. Спрул
• Чарльз Ходж
• А.А. Ходж
• В.Б. Уорфилд
• Джон Кальвин
• Хулдрих Цвингли
• Августин

Өсиет теологиясындағы Құдай халқының айырмашылықтары және диспенсация

Өсиет теологиясы – Келісім теологиясына сәйкес, Құдай халқы – таңдаулылар. Құдай Өзінің халқы болу үшін таңдаған адамдар. Олар бұрын таңдалған