Szövetségi teológia kontra diszpenzacionizmus (10 epikus különbség)

Az eszkatológia, vagyis az idők végezetének tanulmányozása körül óriási vita és zűrzavar van. A két legelterjedtebb gondolatmenet a szövetségi teológia és a diszpenzációs eszkatológia.

Az Eszkatológia kérdése másodlagos vagy harmadlagos kérdés. Ez nem ok a hívők közötti megosztottságra. Együtt imádkozhatunk akkor is, ha nem értünk egyet a szövetségi teológia és a diszpenzációs teológia között.

Mert végső soron nem számít, hogy kinek van igaza - csak az számít, hogy Krisztus vissza fog térni a gyermekeiért, és meg fogja ítélni az élőket és a holtakat. Mind a szövetségpártiak, mind a diszpenzacionalisták azt vallják, hogy az üdvösség egyedül Krisztusba vetett hit által történik. Csak azért, mert nem értünk egyet a kisebb kérdésekben, nem szükséges egyiket vagy másikat eretneknek nyilvánítani.

Mi a szövetségi teológia?

Az egyik legszélesebb körben elterjedt eszkatológiai felfogás a szövetségi teológia. Ez a nézet azt állítja, hogy Isten több szövetségen keresztül foglalkozik az emberiséggel, nem pedig különböző időszakokon keresztül. A szövetségi teológiának van néhány változata. A szövetségi teológusok a Szentírás egészét szövetségi témájúnak tekintik. Ők az ószövetségi szövetséget és az újszövetséget az Újszövetségben tartják,a Testamentum a latin "testamentum" szóból származik, ami a Szövetség latin szava. Egyes szövetségtudósok egy Szövetséghez, mások kettőhöz, megint mások több Szövetséghez tartják magukat.

A legtöbb szövetségi teológus két szövetségről vallja a nézetet. A cselekedetek szövetsége, amely az Ószövetségben történt. Ez a szövetség Isten és Ádám között jött létre. Az Újszövetség a kegyelem szövetsége, amelyben Isten, az Atya szövetséget kötött Krisztussal, a Fiúval. Ebben a szövetségben Isten megígérte, hogy Jézusnak adja azokat, akik üdvözülni fognak, és hogy Jézusnak meg kell váltania őket. Ez a szövetség.A klasszikus szövetségi teológiában Jézus azért jött, hogy betöltse a törvényt. Ő teljes mértékben eleget tett a szertartási, erkölcsi és polgári törvénynek.

Mi a diszpenzacionizmus?

A diszpenzacionalizmus egy olyan bibliaértelmezési módszer, amely azt tanítja, hogy Isten különböző eszközöket használ az emberekkel való munkálkodásra a történelem különböző időszakaiban. Hogy a Szentírás "kibontakozik" egy diszpenzációs sorozatban. A legtöbb diszpenzacionalista ezt hét különböző kronológiai időszakra osztja fel, bár egyesek szerint csak 3 nagy diszpenzáció van, míg mások szerintnyolcig tart.

A diszpenzacionalisták általában Izraelt és az egyházat két különálló entitásnak tekintik, ellentétben a szövetségpártiakkal. Csak ritka esetekben helyettesíti az egyház Izraelt, de nem teljesen. Céljuk az Izraelnek tett ígéretek beteljesedésének hangsúlyozása a Biblia szó szerinti fordításán keresztül. A legtöbb diszpenzacionalista a nyomorúság előtti, és az ezeréves elragadtatást tartja, amely az ún.Krisztus második eljövetelétől elkülönülve.

A diszpenzacionalisták hiszik: Az egyház teljesen elkülönül Izraeltől, és nem kezdődött el az Apostolok Cselekedetei 2. könyvében szereplő pünkösd napjáig. Hogy az Ószövetségben Izraelnek tett, még be nem teljesedett ígéretek a modern Izrael nemzetén keresztül fognak beteljesedni. Ezek közül az ígéretek közül egyik sem vonatkozik az egyházra.

Mi az újszövetségi teológia?

Az újszövetségi teológia a szövetségi teológia és a diszpenzációs teológia közötti középút. Ez a változat a mózesi törvényt egésznek tekinti, és azt, hogy az egész beteljesedett Krisztusban. Az újszövetségi teológusok hajlamosak arra, hogy a törvényt nem különítik el a három kategóriára: szertartási, erkölcsi és polgári törvény. Azt állítják, hogy mivel Krisztus az egész törvényt beteljesítette, a keresztények még az erkölcsi törvény alá sem tartoznak.(a 10 parancsolat), mivel az beteljesedett Krisztusban, hanem hogy most már mindannyian Krisztus törvénye alatt állunk. Az Újszövetség teológiájával az Ószövetség elavult, és teljesen felváltotta Krisztus törvénye, amely az erkölcsünket szabályozza.

1Korinthus 9:21 "A törvény nélkülieknek, mint törvény nélkülinek, bár nem Isten törvénye nélkül, hanem Krisztus törvénye alatt, hogy megnyerjem a törvény nélkülieket".

Mi a progresszív diszpenzacionizmus?

Egy másik lehetőség a középmezőnyben a progresszív diszpenzacionizmus. Ez a gondolkodásmód az 1980-as években jelent meg, és négy fő diszpenzációt tart. Bár ez a változat közelebb áll a klasszikus diszpenzacionizmushoz, van néhány alapvető különbség. Míg a klasszikus diszpenzacionisták szó szerinti hermeneutikát használnak, addig a progresszív diszpenzacionisták komplementer hermeneutikát.A legfontosabb különbség a Dávid trónjával kapcsolatos kérdés. A dávidi szövetségben Isten megígérte Dávidnak, hogy soha nem szűnik meg leszármazottja a trónon. A progresszív diszpenzacionalisták azt mondják, hogy Krisztus most éppen Dávid trónján ül és uralkodik. A klasszikus diszpenzacionalisták azt mondják, hogy Krisztus uralkodik, de nem azt, hogy Dávid trónján ül.

Lukács 1:55 "Ahogyan a mi atyáinkhoz szólt, Ábrahámhoz és az ő leszármazottaihoz mindörökké".

Mi a hét korszak a Bibliában?

1) Az ártatlanság feloldása - ez a diszpenzáció az ember teremtésétől az ember bukásáig terjed. Az egész teremtés békében és ártatlanságban élt egymással. Ez a diszpenzáció akkor ért véget, amikor Ádám és Éva nem engedelmeskedett Isten törvényének, hogy tartózkodjanak a jó és a rossz tudásának fájától, és kiűzték őket a kertből.

2) A lelkiismereti felmentés - ez a diszpenzáció közvetlenül azután kezdődött, hogy Ádámot és Évát kiűzték a kertből. Az ember a saját lelkiismeretére hagyatkozott, amelyet a bűn beszennyezett. Ez a diszpenzáció teljes katasztrófával ért véget - egy világméretű özönvízzel. Ez alatt az idő alatt az ember teljesen romlott és gonosz volt. Isten úgy döntött, hogy az emberiségnek egy özönvízzel vet véget, Noé és családja kivételével.

3) Az emberi kormányzat felosztása - ez a diszpenzáció közvetlenül az özönvíz után kezdődik. Isten megengedte Noénak és leszármazottainak, hogy állatokat használjanak táplálékul, és bevezette a halálbüntetés törvényét, és megparancsolta, hogy töltsék be a földet. Nem töltötték be a földet, hanem összekötötték magukat, hogy tornyot hozzanak létre, hogy maguktól elérhessék Istent. Isten ezt a diszpenzációt azzal fejezte be, hogy zavart okozott a nyelvükkel, így akénytelenek lennének más területekre is átterjedni.

4) Az ígéret kiadása - ez a dispozíció Ábrahám elhívásával kezdődött. Magában foglalja a pátriárkákat és az egyiptomi rabságot. Miután a zsidók elmenekültek Egyiptomból és hivatalosan Izrael Nemzetévé váltak, a dispozíció véget ért.

5) A törvények kiadása - ez a diszpenzáció majdnem 1500 évig tartott. A Kivonulással kezdődött és Jézus feltámadásával ért véget. Ennek fénypontja volt, hogy Isten átadta a törvényt Mózesnek. A törvényt azért adta a népnek, hogy megmutassa nekik, hogy Istenre kell hagyatkozniuk, hogy megmentse őket, mert nem remélhetik, hogy saját magukból valaha is szentek lesznek. Ez egy hatalmas szimbolikával teli időszak volt. A bikák és kecskék áldozatai nem voltakmegmenti az embereket, hanem azt jelképezi, hogy szükségük van a megváltásra attól, aki a szeplőtelen Bárány volt, és aki képes volt elvenni a bűneiket.

6) A kegyelem kiadása - ez az a diszpenzáció, amely a feltámadástól kezdődően következik be és napjainkig tart. Ezt egyházi korszaknak is nevezik. A diszpenzacionalisták úgy vélik, hogy a dánieli próféciában a 69. és 70. hét között több mint 2000 év van. Ebben a korszakban értjük, hogy Ábrahám gyermekei mindazok, akik hisznek, beleértve a pogányokat is. Csak ebben a diszpenzációban vanA legtöbb diszpenzacionalista a nyomorúság előtti és az ezredéves elragadtatást vallja. Ez azt jelenti, hogy Krisztus a nyomorúság és Krisztus ezeréves uralma előtt elragadja a hívőket a levegőbe.

7) Krisztus ezeréves uralkodásának időszaka - ez a Sátán legyőzésével kezdődik, és 1000 szó szerinti békeév lesz, amikor Krisztus királyként uralkodik majd a földön. Az 1000 év után a Sátán elszabadul. Az emberek követni fogják őt egy nagy csatában Krisztus ellen, de mindannyian újra legyőzetnek. Ezután jön az utolsó ítélet. Ezután a föld és az ég elpusztul, és helyette egy új föld és egy új ég lesz. A Sátánmajd a Tűz tavába lesznek vetve, és akkor élvezni fogjuk az Örökkévaló Királyságot.

Milyen szövetségek vannak a Bibliában?

1. A) Ádámi szövetség - Ez a szövetség azt mondta, hogy Ádámnak örök élete lesz az Isten iránti engedelmessége alapján.

1Mózes 1:28-30 "Isten megáldotta őket, és így szólt hozzájuk: "Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain, az ég madarain és minden élőlényen, amely a földön mozog." Azután így szólt Isten: "Íme, én adtam nektek minden magot adó növényt, amely az egész föld felszínén van, és minden gyümölcsöt hozó fát, amely magot hoz; az legyentáplálékot adtam nektek; és a föld minden állatának és az ég minden madarának és mindennek, ami a földön mozog, ami élettel bír, minden zöld növényt táplálékul adtam." És így történt."

1Mózes 2:15 "Akkor fogta az Úr Isten az embert, és betette az Éden kertjébe, hogy művelje és őrizze azt."

1. B) Noéi szövetség - ez egy szövetség volt, amelyet Noé és Isten kötött egymással. Ebben a szövetségben Isten megígérte, hogy soha többé nem pusztítja el a földet víz.

1Mózes 9:11 "Megerősítem veletek szövetségemet, és soha többé nem pusztul el minden test az özönvíz által, és nem lesz többé özönvíz, amely elpusztítja a földet." (1Mózes 9:11).

1. C) Ábrahámi szövetség - ez a szövetség Isten és Ábrahám között jött létre. Isten megígérte, hogy Ábrahámot egy nagy nemzet atyjává teszi, és hogy a világ minden népe áldott lesz általa.

1Mózes 12:3 "És megáldom azokat, akik téged áldanak, és aki téged átkoz, azt megátkozom, és megáldatik benned a föld minden nemzetsége." (1Mózes 12:3).

1Mózes 17:5 "Többé ne hívják a te nevedet Ábrámnak, hanem Ábrahám legyen a te neved, mert én téged sok nemzet atyjává tettelek".

1. D) Mózesi szövetség - ez a szövetség Isten és Izrael között jött létre. Isten megígérte, hogy hűséges lesz Izraelhez, mint szent néphez.

2Móz 19:6 "és lesztek nekem papok országa és szent nép." Ezeket a szavakat mondd Izrael fiainak."

1. E) Dávidi szövetség - ez a szövetség Dávid és Isten között jött létre. Isten megígérte, hogy valaki Dávid vérvonalából örökké a trónján marad.

2Sámuel 7:12-13, 16 "Utódodat, a te húsodat és véredet nevelem utódodnak, és megalapítom az ő országát. Ő az, aki házat épít nevemnek. Megalapítom országának trónját örökre.... Házad és országod örökké megmarad előttem, trónod örökre megalapozódik." (2Sámuel 7:12-13, 16).

1. F) Új Szövetség - ez a szövetség Krisztus és az Egyház között jött létre. Itt Krisztus örök életet ígér nekünk kegyelemből, hit által.

1 Korinthus 11:25 "Ugyanígy vette a poharat is a vacsora után, mondván: "Ez a pohár az új szövetség az én véremben; ezt cselekedjétek, ahányszor csak isztok belőle, az én emlékezetemre.""

Híres diszpenzacionalisták

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

Híres Covenantalisták

• John Owen
• Jonathan Edwards
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• Kálvin János
• Huldrych Zwingli
• Augustine

Isten népe különbségek a szövetségi teológiában és a diszpenzacionizmusban

Szövetségi teológia - A szövetségi teológia szerint Isten népe a kiválasztottak. Azok, akiket Isten kiválasztott, hogy az Ő népe legyenek. Ők már a világ teremtése előtt kiválasztottak. Krisztus nem fog visszatérni, mielőtt minden egyes embere eljutna az Ő üdvözítő ismeretére.

Dispensationalizmus - A diszpenzacionizmus szerint Isten népe Izrael nemzetére vonatkozik. Az egyház egy különálló entitás, többé-kevésbé zárójelben, Isten népeként elfogadva, de nem teljesen Isten népe.

Isten célja a szövetségi teológiában és a diszpenzacionizmusban

Szövetségi teológia - Isten célja a szövetségi teológia szerint az, hogy Isten megdicsőüljön az Ő népének megváltása által. Isten terve mindvégig a kereszt és az egyház volt.

Dispensationalizmus - A diszpenzacionizmus szerint Isten célja Isten dicsősége különböző módokon, amelyek középpontjában az üdvösség állhat, de lehet, hogy nem.

A törvény

Szövetségi teológia - A szövetségi teológia szerint a törvény Isten parancsai az emberiség számára. Általában ez Isten erkölcsi törvényére, vagyis a 10 parancsolatra utal. De magában foglalhatja az Ő szertartási törvényét és polgári törvényét is. Isten erkölcsi törvénye az egész világra vonatkozik, még a mai keresztényekre is. Mindannyian Isten erkölcsi törvénye szerint fogunk megítéltetni.

Dispensationalizmus - Az Ószövetségben található törvény: az erkölcsi, polgári és szertartási törvény teljesen eltöröltetett Krisztus alatt. Most minden hívőnek Krisztus törvénye alatt kell élnie.

Üdvösség

Szövetségi teológia - A szövetségi teológiában Istennek az idők kezdete óta egyetlen üdvösségterve volt az Ő választott népe számára. Az üdvösségnek az Úr Jézus Krisztusba vetett hit által, kegyelem által kellett történnie.

Dispensationalizmus - A diszpenzációs teológiában Istennek mindig is egy terve volt az üdvösségre. De ezt gyakran félreértették. Az ószövetségi hívők nem az áldozatok által váltak meg, hanem az eljövendő áldozatba vetett hitük által. A hit tartalma diszpenzációról diszpenzációra változott, amíg Jézus kereszten végzett engesztelő munkájában teljesen ki nem nyilatkozott.

A Szentlélek

Szövetségi teológia - A szövetségi teológiában a Szentlélek mindig is létezett, és már az Ószövetség óta kapcsolatban állt az emberekkel. Ott volt a tűzoszlopban és a felhőben, amely a zsidókat vezette a kivonuláskor. Pünkösdig nem lakott be senkit.

Dispensationalizmus - A diszpenzációs teológiában a Szentlélek mindig is létezett, de pünkösdig nem játszott aktív szerepet.

A hívők Krisztusban vannak

Szövetségi teológia - A hívők Isten minden kiválasztottja, akik a Jézusba vetett hit általi kegyelem által megváltottak. Az idők folyamán mindig is voltak hívők.

Dispensationalizmus - A diszpenzacionizmus szerint a hívőknek kétféle módja van: Izrael és az Egyház. Mindkettőnek hinnie kell a Kegyelem által a Hit által Jézus Krisztusban, aki a végső áldozat, de ezek teljesen különálló csoportok.

Az egyház születése

Szövetségi teológia - Az egyház születése a szövetségi teológia szerint még az Ószövetségben történt. Az egyház egyszerűen az összes megváltott ember Ádám óta. Pünkösd nem az egyház kezdete volt, hanem csupán Isten népének felhatalmazása.

Dispensationalizmus - A diszpenzacionizmus szerint a pünkösd napja volt az Egyház születése. Az Egyház egyáltalán nem létezett addig a napig. Az ószövetségi szentek nem részei az Egyháznak.

Első és második eljövetel

Szövetségi teológia - Krisztus első és második eljövetelének célja a szövetségi teológia szerint az, hogy Krisztus meghaljon a bűneinkért és megalapítsa az Egyházat. Az Egyház a kegyelem szövetsége alatt nyilvánult meg. Az Egyház Isten országa - amely szellemileg, fizikailag és láthatatlanul kínálkozik. Krisztusnak el kellett jönnie, hogy megalapítsa messiási királyságát. Második eljövetele azért van, hogy elhozza a véglegesÍtélet és az Új Ég és az Új Föld megteremtése.

Dispensationalizmus - Krisztus eredetileg azért jött, hogy megalapítsa a messiási királyságot. Ez egy földi királyság, amely az ószövetségi próféciák beteljesedése. A diszpenzacionalisták némileg nem értenek egyet abban, hogy mi történik a második eljövetel sorrendjében. Sokan úgy vélik, hogy: a második eljövetel során történik az elragadtatás, majd egy nyomorúságos időszak, amelyet Krisztus 1000 éves uralma követ. Ezután jön az ítélet.és akkor belépünk az örökkévaló állapotunkba.

Következtetés

Bár két elsődleges gondolkodásmód létezik, ezeken belül is számos eltérés van. Nem szabad elfelejtenünk, hogy csak azért, mert ebben a kérdésben véleménykülönbség van, azt mellékes, másodlagos kérdésnek tekintjük. Krisztus valóban visszajön az Ő népéért. Ő fogja megítélni az élőket és a holtakat, és felállítja örök állapotunkat. Ezért mindig készen kell állnunk és élnünk kell minden egyespillanatnyi engedelmességgel az Ő dicsőségére.