Thần học giao ước Vs Chủ nghĩa phân phát (10 điểm khác biệt sử thi)

Có rất nhiều cuộc tranh luận và nhầm lẫn về các vấn đề của Cánh chung học, tức là Nghiên cứu về Thời kỳ Kết thúc. Hai trong số những trường phái tư tưởng thịnh hành nhất là Thần học Giao ước và Thuyết Cánh chung Thời kỳ.

Vấn đề Tận thế là vấn đề thứ yếu, hoặc vấn đề cấp ba. Đây không phải là nguyên nhân gây chia rẽ giữa các tín hữu. Chúng ta có thể thờ phượng cùng nhau ngay cả khi chúng ta không đồng ý giữa Thần học Giao ước và Thần học Thời kỳ.

Bởi vì suy cho cùng, ai đúng không quan trọng – điều quan trọng là Đấng Christ sẽ trở lại với con cái của Ngài, và Ngài sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết. Cả những người theo chủ nghĩa Giao ước và những người theo chủ nghĩa Thời kỳ sẽ nắm giữ sự cứu rỗi chỉ bằng đức tin vào một mình Đấng Christ. Chỉ vì chúng tôi không đồng ý về những vấn đề nhỏ không nhất thiết phải coi người này hay người kia là dị giáo.

Thần học Giao ước là gì?

Một trong những cách hiểu phổ biến nhất về Thuyết cánh chung là Thần học Giao ước. Quan điểm này cho rằng Đức Chúa Trời giải quyết với loài người thông qua một số Giao ước, thay vì các khoảng thời gian riêng biệt. Có một vài biến thể của Thần học Giao ước. Những người theo chủ nghĩa giao ước xem toàn bộ Kinh thánh là chủ đề của giao ước. Họ giữ một Giao ước trong Cựu Ước và Giao ước Mới trong Tân Ước, vì Ước bắt nguồn từ từ tiếng Latinh “testamentum” là từ tiếng Latinh có nghĩa là Giao ước. Một số Covenantists giữ mộtsự sáng tạo của Thế giới. Đấng Christ sẽ không trở lại trước khi mọi người trong dân sự của Ngài nhận biết được sự cứu rỗi về Ngài.

Chủ nghĩa thời kỳ – Theo Chủ nghĩa thời kỳ, Dân của Chúa ám chỉ Quốc gia Israel. Giáo hội là một thực thể riêng biệt, ít nhiều có dấu ngoặc đơn, được nhận làm dân Chúa nhưng không hoàn toàn là Dân Chúa.

Mục đích của Đức Chúa Trời trong thần học Giao ước và Chủ nghĩa Thời kỳ

Thần học Giao ước – Mục đích của Đức Chúa Trời theo Thần học Giao ước là Đức Chúa Trời có thể được Vinh quang thông qua Sự cứu chuộc của Người của anh ta. Kế hoạch của Thiên Chúa từ lâu đã là Thập giá và Giáo hội.

Chủ nghĩa thời kỳ – Mục đích của Đức Chúa Trời theo Chủ nghĩa thời kỳ là Vinh quang của Đức Chúa Trời theo nhiều cách khác nhau có thể tập trung vào hoặc không tập trung vào Sự cứu rỗi.

Luật pháp

Thần học Giao ước – Luật pháp theo Thần học Giao ước là mệnh lệnh của Chúa dành cho nhân loại. Nói chung, điều này đề cập đến Luật Đạo đức của Đức Chúa Trời, hay 10 Điều Răn. Nhưng nó cũng có thể bao gồm Luật nghi lễ và Luật dân sự của Ngài. Luật Đạo đức của Đức Chúa Trời áp dụng cho toàn thế giới và ngay cả cho Cơ đốc nhân ngày nay. Tất cả chúng ta sẽ bị phán xét theo luật đạo đức của Đức Chúa Trời.

Chủ nghĩa thời kỳ – Luật được tìm thấy trong Cựu Ước: Luật Đạo đức, Dân sự và Nghi lễ đã bị bãi bỏ hoàn toàn dưới thời Chúa Kitô. Bây giờ, tất cả các tín đồ phải sống theo Luật pháp của Đấng Christ.

Sự cứu rỗi

Thần học Giao ước –Trong Thần học Giao ước, Đức Chúa Trời đã có một kế hoạch Cứu rỗi cho tất cả những người được chọn của Ngài kể từ khi bắt đầu. Sự cứu rỗi đã xảy ra bởi Ân điển qua Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ.

Chủ nghĩa Thời kỳ – Trong Thần học Thời kỳ, Đức Chúa Trời luôn có một kế hoạch Cứu rỗi. Nhưng nó đã thường bị hiểu lầm. Các tín đồ thời Cựu Ước không được cứu bởi sự hy sinh của họ mà bởi đức tin của họ vào sự hy sinh sắp đến. Nội dung của đức tin sẽ thay đổi từ thời kỳ này sang thời kỳ khác cho đến khi nó được tiết lộ đầy đủ trong công việc chuộc tội của Chúa Giê-su trên Thập tự giá.

Chúa Thánh Thần

Thần học Giao ước – Trong Thần học Giao ước, Chúa Thánh Thần luôn tồn tại và tương tác với con người kể từ thời Cựu Ước. Ngài ở trong Trụ Lửa và Trụ Mây đã hướng dẫn dân Do Thái trong Cuộc Xuất Hành của họ. Ngài không ở trong bất cứ ai cho đến Lễ Ngũ Tuần.

Chủ nghĩa thời kỳ – Trong Thần học thời kỳ, Chúa Thánh Thần luôn tồn tại, nhưng Ngài không đóng vai trò tích cực cho đến Lễ Ngũ tuần.

Những người tin Chúa ở trong Đấng Christ

Thần học Giao ước – Những người tin Chúa là tất cả những người được Đức Chúa Trời chọn lựa, những người nhờ Ân điển bởi Đức tin nơi Chúa Giê-su mà được cứu chuộc. Đã có những tín đồ trong suốt thời gian.

Chủ nghĩa thời kỳ – Có hai chế độ Tín đồ theo Chủ nghĩa thời kỳ. Y-sơ-ra-ên và Giáo hội. Cả hai đều được yêu cầu bởi Ân điển thông qua Đức tin tin vào Chúa Giê-xu Christ là Đấngsự hy sinh cuối cùng, nhưng họ là những nhóm hoàn toàn riêng biệt.

Sự ra đời của Giáo hội

Thần học Giao ước – Sự ra đời của Giáo hội theo Thần học Giao ước xảy ra từ thời Cựu Ước. Giáo hội chỉ đơn giản là tất cả những người được cứu chuộc kể từ Ađam. Lễ Ngũ Tuần không phải là sự khởi đầu của hội thánh mà chỉ đơn thuần là sự trao quyền cho dân sự của Đức Chúa Trời.

Chủ nghĩa thời kỳ – Theo Chủ nghĩa thời kỳ, Ngày Lễ Ngũ Tuần là sự ra đời của Giáo hội. Nhà thờ hoàn toàn không tồn tại cho đến ngày đó. Các thánh trong Cựu Ước không phải là thành phần của Giáo Hội.

Lần thứ nhất và lần thứ hai

Thần học giao ước – Mục đích của lần tái lâm thứ nhất và thứ hai của Chúa Kitô theo Thần học giao ước là để Chúa Kitô chết cho chúng ta tội lỗi và để thiết lập Giáo Hội. Giáo hội được biểu lộ dưới Giao ước Ân điển. Giáo hội là Vương quốc của Thiên Chúa – được cung hiến về tinh thần, thể chất và vô hình. Đấng Christ phải đến để thiết lập Vương quốc Mê-si-a của Ngài. Lần Tái Lâm của Ngài là để mang đến Sự Phán Xét Cuối Cùng và thiết lập Trời Mới Đất Mới.

Chủ nghĩa thời kỳ – Ban đầu, Đấng Christ đến để thành lập Vương quốc của Đấng Mê-si. Đó là một vương quốc trên đất ứng nghiệm các lời tiên tri trong Cựu Ước. Những người theo chủ nghĩa phân phát không đồng ý với một số người về thứ tự xảy ra với Sự tái lâm. Nhiều người tin rằng: trong lần thứ haiSắp tới, Sự cất lên sẽ xảy ra và sau đó là thời kỳ đại nạn, sau đó là triều đại 1.000 năm của Đấng Christ. Sau đó là Sự Phán xét và sau đó chúng ta bước vào trạng thái vĩnh cửu của mình.

Kết luận

Mặc dù có hai cách suy nghĩ chính, nhưng có một số biến thể bên trong chúng. Chúng ta phải nhớ rằng chỉ vì có sự khác biệt về quan điểm trong vấn đề này mà nó được coi là vấn đề thứ yếu, thứ yếu. Chúa Kitô thực sự đang trở lại một lần nữa cho Dân của Ngài. Ngài sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết và thiết lập trạng thái vĩnh cửu của chúng ta. Vì lý do đó, chúng ta phải luôn sẵn sàng và sống từng giây phút trong sự vâng phục vì sự vinh hiển của Ngài.

Hầu hết các nhà thần học của Thần học Giao ước đều có quan điểm Hai Giao ước. Giao Ước Công Việc xảy ra trong Cựu Ước. Đó là một giao ước giữa Đức Chúa Trời và A-đam. Tân Ước là Giao Ước Ân Sủng, trong đó Thiên Chúa Cha lập giao ước với Chúa Con. Chính trong giao ước này, Thiên Chúa đã hứa ban cho Chúa Giêsu những người sẽ được cứu độ và Chúa Giêsu phải cứu chuộc họ. Giao ước này được lập trước khi thế giới được tạo ra. Trong thần học giao ước cổ điển, Chúa Giê-xu đến để chu toàn luật pháp. Ông hoàn toàn hài lòng về lễ nghi, đạo đức và luật dân sự.

Chủ nghĩa thời kỳ là gì?

Chủ nghĩa thời kỳ là một phương pháp giải thích Kinh thánh dạy rằng Đức Chúa Trời sử dụng các phương tiện khác nhau để làm việc với con người trong các giai đoạn khác nhau của thời gian trong suốt lịch sử. Kinh Thánh đó đang “mở ra” trong một loạt các Kỳ Cứu độ. Hầu hết những người theo chủ nghĩa Thời đại sẽ chia điều này thành bảy giai đoạn theo trình tự thời gian khác nhau, mặc dù một số người sẽ nói rằng chỉ có 3 Thời đại chính, trong khi những người khác sẽ giữ đến tám.

Những người theo chủ nghĩa phân tán thường coi Israel và Nhà thờ là hai thực thể riêng biệt, trái ngược với những người theo chủ nghĩa Giao ước. Chỉ trong một số trường hợp hiếm hoi, Giáo hội mới là sự thay thế cho Y-sơ-ra-ên, nhưng không hoàn toàn. Mục tiêu của họ là nhấn mạnh việc thực hiện những lời hứa với Israel thông qua mộtdịch sát nghĩa của Kinh Thánh. Hầu hết những người theo chủ nghĩa Thời Kỳ đều tin vào Thời Kỳ Tiền Đại Nạn và Sự Cất Lên Trước Thời Kỳ Ngàn Năm tách biệt với Sự Tái Lâm của Đấng Christ.

Những người theo thuyết thời kỳ tin rằng: Giáo hội hoàn toàn tách biệt với Y-sơ-ra-ên và không bắt đầu cho đến Ngày Lễ Ngũ Tuần trong Công vụ 2. Rằng lời hứa với Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước chưa được thực hiện sẽ được thực hiện bởi Quốc gia Israel hiện đại. Không có lời hứa nào trong số này áp dụng cho Giáo hội.

Thần học Giao ước Mới là gì?

Thần học Giao ước Mới là nền tảng trung gian giữa Thần học Giao ước và Thần học Thời kỳ. Biến thể này coi Luật pháp Môi-se là một tổng thể, và tất cả đã được ứng nghiệm trong Đấng Christ. Nhà thần học giao ước mới có xu hướng không tách Luật pháp thành ba loại nghi lễ, đạo đức và dân sự. Họ tuyên bố rằng vì Đấng Christ đã làm trọn luật pháp, nên Cơ đốc nhân thậm chí không ở dưới Luật Đạo đức (10 Điều Răn) vì nó đã được làm trọn trong Đấng Christ, mà giờ đây tất cả chúng ta đều ở dưới Luật của Đấng Christ. Với Thần học Giao ước Mới, Giao ước Cũ đã lỗi thời và được thay thế hoàn toàn bởi Luật Chúa Kitô chi phối đạo đức của chúng ta.

1 Cô-rinh-tô 9:21 “Gửi những người không có luật pháp, cũng như không có luật pháp, tuy không phải không có luật pháp của Đức Chúa Trời nhưng ở dưới Luật pháp của Đấng Christ, để tôi có thể thu phục những người không có luật pháp.”

Tiến bộ là gìChủ nghĩa phân phát?

Một lựa chọn khác ở mức trung bình là Chủ nghĩa phân phát tiến bộ. Lối suy nghĩ này xuất hiện vào những năm 1980 và tồn tại trong Bốn giai đoạn chính. Mặc dù biến thể này được liên kết chặt chẽ hơn với Chủ nghĩa phân phát cổ điển, nhưng nó có một vài điểm khác biệt chính. Trong khi những người theo chủ nghĩa Phân chia Cổ điển sẽ sử dụng lối tường giải theo nghĩa đen, thì những người theo trường phái Phân chia Cấp tiến sẽ sử dụng lối giải thích Bổ sung. Sự khác biệt chính của họ là vấn đề về ngai vàng của David. Trong Giao ước với Đa-vít, Đức Chúa Trời đã hứa với Đa-vít rằng Ngài sẽ không bao giờ ngừng có một hậu duệ trên ngai vàng. Những người theo chủ nghĩa Thời kỳ Cấp tiến nói rằng Đấng Christ hiện đang ngồi trên ngai vàng của Đa-vít và cai trị. Những người theo chủ nghĩa Thời đại Cổ điển nói rằng Đấng Christ đang cai trị, nhưng không phải Ngài ngự trên ngai của Đa-vít.

Lu-ca 1:55 “Như Ngài đã phán với tổ phụ chúng ta, với Áp-ra-ham và dòng dõi của người cho đến đời đời.”

Bảy Thời Kỳ Trong Kinh Thánh Là Gì?

1) Thời Kỳ Vô Tội – thời kỳ này bao gồm sự sáng tạo của con người cho đến sự sa ngã của con người . Tất cả các tạo vật sống trong hòa bình và vô tội với nhau. Thời kỳ này kết thúc khi A-đam và Ê-va không tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời là kiêng ăn Cây Biết Điều Thiện và Điều Ác, và họ bị trục xuất khỏi Vườn.

2) Thời kỳ lương tâm – thời kỳ này bắt đầu ngay sau khi Adam và Eve bị trục xuất khỏi Khu vườn. Con người bị bỏ mặc cho lương tâm của chính mình cai trị, lương tâm bị vấy bẩn bởi tội lỗi. Kỳ Kỳ này đã kết thúc trong thảm họa toàn diện – với một trận lụt trên toàn thế giới. Trong thời gian này, con người hoàn toàn bại hoại và xấu xa. Đức Chúa Trời đã chọn kết thúc loài người bằng một trận lụt, ngoại trừ Nô-ê và gia đình ông.

3) Thời kỳ Chính phủ Loài người – thời kỳ này bắt đầu ngay sau trận lụt. Đức Chúa Trời cho phép Nô-ê và con cháu của ông sử dụng động vật làm thức ăn và Ngài đã thiết lập luật tử hình và được truyền lệnh phải tràn ngập trái đất. Họ không lấp đầy trái đất mà thay vào đó liên kết với nhau để tạo ra một Tòa tháp để họ có thể tự mình đến được với Chúa. Đức Chúa Trời đã kết thúc thời kỳ này bằng cách gây ra sự nhầm lẫn với ngôn ngữ của họ để họ buộc phải lan sang các khu vực khác.

4) Thời kỳ Lời hứa – thời kỳ này bắt đầu với Lời kêu gọi của Áp-ra-ham. Nó bao gồm các tộc trưởng và nô lệ ở Ai Cập. Sau khi người Do Thái chạy trốn khỏi Ai Cập và chính thức trở thành Quốc gia Israel, Thời kỳ đã kết thúc.

5) Thời kỳ Luật pháp – thời kỳ này kéo dài gần 1.500 năm. Nó bắt đầu với Cuộc Xuất Hành và kết thúc với Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu. Điều này được nhấn mạnh qua việc Đức Chúa Trời ban Luật pháp cho Môi-se. Luật pháp được trao cho người dân để cho họ thấy rằng họphải trông cậy vào Đức Chúa Trời để cứu họ vì họ không thể tự mình hy vọng được nên thánh. Đó là một mùa của biểu tượng to lớn. Sự hy sinh bằng bò đực và dê không cứu được dân chúng, nhưng tượng trưng cho nhu cầu của họ về sự cứu rỗi từ Đấng là Chiên Con không tì vết và có thể xóa bỏ tội lỗi của họ.

6) Thời kỳ Ân điển – đây là thời kỳ xảy ra từ Sự Phục sinh và tiếp tục cho đến ngày nay. Điều này còn được gọi là Thời đại Giáo hội. Những người theo chủ nghĩa phân phát tin rằng có hơn 2.000 năm lịch sử giữa tuần thứ 69 và 70 trong lời tiên tri của Daniel. Chính trong thời đại này, chúng ta hiểu rằng con cháu Áp-ra-ham đều là những người có đức tin, kể cả dân ngoại. Chỉ trong Thời Kỳ này, chúng ta mới được ban cho Chúa Thánh Thần. Hầu hết những người theo chủ nghĩa Phân tán đều tin vào Sự sung sướng trước Đại nạn và Trước Thiên niên kỷ. Có nghĩa là Đấng Christ sẽ cất các tín đồ lên không trung trước Kỳ Đại Nạn và trước Triều Đại Một Ngàn Năm của Đấng Christ.

7) Triều đại Thiên niên kỷ của Đấng Christ – giai đoạn này bắt đầu với sự đánh bại của Sa-tan và là 1.000 năm hòa bình theo đúng nghĩa đen, nơi Đấng Christ sẽ trị vì với tư cách là Vua trên trái đất. Sau 1.000 năm, Satan sẽ được thả ra. Mọi người sẽ theo anh ta trong một trận chiến vĩ đại chống lại Chúa Kitô nhưng tất cả họ sẽ bị đánh bại một lần nữa. Rồi đến sự phán xét cuối cùng. Sau đó trời đất sẽ bị hủy diệt và thay thếbởi một đất mới và một trời mới. Sau đó, Sa-tan sẽ bị ném vào Hồ Lửa và sau đó chúng ta sẽ vui hưởng Vương quốc Đời đời.

Các giao ước trong Kinh thánh là gì?

1. A) Giao ước Adamic – giao ước này được lập giữa Chúa và Adam. Giao ước này nói rằng A-đam sẽ có sự sống đời đời dựa trên sự vâng lời của ông đối với Đức Chúa Trời.

Sáng thế ký 1:28-30 “Đức Chúa Trời ban phước cho họ; và Đức Chúa Trời phán với họ: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất và thống trị nó; cai trị cá biển, chim trời và mọi vật sống di chuyển trên mặt đất.” Sau đó, Đức Chúa Trời phán: “Này, ta ban cho các ngươi mọi thứ cây sinh hạt giống trên khắp mặt đất, và mọi cây sinh trái có hạt giống; nó sẽ là thức ăn cho bạn; và mọi loài thú trên đất, mọi loài chim trời cùng mọi vật di chuyển trên mặt đất có sự sống, ta ban cho mọi thứ cỏ xanh tươi”; và nó là như vậy."

Sáng thế ký 2:15 “Rồi Giê-hô-va Đức Chúa Trời đem con người vào vườn Ê-đen để canh tác và canh giữ nó.”

1. B) Giao ước của Nô-ê – đây là giao ước được lập giữa Nô-ê và Đức Chúa Trời. Trong giao ước này, Thượng Đế đã hứa sẽ không bao giờ hủy diệt trái đất bằng nước nữa.

Sáng thế ký 9:11 “Ta lập giao ước của Ta với ngươi; và mọi xác thịt sẽ không bao giờ bị nước lũ cắt đứt nữa, và sẽ không có trận lụt nào hủy diệt nữatrái đất.”

1. C) Giao ước Áp-ra-ham – giao ước này được lập giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham. Đức Chúa Trời hứa sẽ biến Áp-ra-ham thành cha của một dân tộc vĩ đại và tất cả các quốc gia trên thế giới sẽ nhờ ông mà được phước.

Sáng thế ký 12:3 “Ta sẽ ban phước cho những người chúc phước cho ngươi, và nguyền rủa kẻ nguyền rủa ngươi. Và nhờ ngươi, mọi gia tộc trên trái đất sẽ được chúc phúc.”

Sáng thế ký 17:5 “Tên ngươi sẽ không còn được gọi là Áp-ram nữa, nhưng tên ngươi sẽ là Áp-ra-ham; Vì ta đã lập ngươi làm cha của vô số dân tộc.”

1. D) Giao ước Khảm – giao ước này được cắt giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời đã hứa rằng Ngài sẽ thành tín với Y-sơ-ra-ên là một dân tộc thánh.

Xuất Ê-díp-tô Ký 19:6 "đối với Ta, các ngươi sẽ là một vương quốc thầy tế lễ và một dân tộc thánh.' Đây là những lời mà ngươi sẽ nói với các con trai Y-sơ-ra-ên."

1. E) Giao ước Đa-vít – giao ước này được lập giữa Đa-vít và Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời hứa sẽ có một người nào đó thuộc dòng dõi Đa-vít lên ngôi mãi mãi.

2 Sa-mu-ên 7:12-13, 16 “Ta sẽ lập dòng dõi ngươi để kế vị ngươi, tức là máu thịt của ngươi, và ta sẽ thiết lập vương quốc của người. Ngài là Đấng sẽ xây nhà cho Danh Ta. Tôi sẽ thiết lập ngai vàng của vương quốc của mình mãi mãi…. Ngôi nhà và vương quốc của bạn sẽ tồn tại mãi mãi trước mặt tôi; ngai vàng của bạn sẽ được thiết lập mãi mãi.

1. F) Giao ước mới – đâygiao ước đã được lập giữa Chúa Kitô và Giáo Hội. Đây là nơi Đấng Christ hứa cho chúng ta sự sống đời đời bởi ân điển qua đức tin.

1 Cô-rinh-tô 11:25 “Cũng vậy, sau bữa ăn tối, Ngài cũng cầm chén và nói: 'Chén này là giao ước mới trong huyết Ta; hãy làm điều này mỗi khi uống, để tưởng nhớ đến Ta.”

Những người pha chế nổi tiếng

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

Những người theo chủ nghĩa hiệp ước nổi tiếng

• John Owen
• Jonathan Edwards
• Robert Rollock
• Heinrich Bullinger
• R.C. Sproul
• Charles Hodge
• A.A. Hodge
• B.B. Warfield
• John Calvin
• Huldrych Zwingli
• Augustine

Sự khác biệt của Dân Chúa trong Thần học Giao ước và Chủ nghĩa thời kỳ

Thần học Giao ước – Theo Thần học Giao ước, Dân của Đức Chúa Trời là những người được chọn. Những người đã được Thiên Chúa tuyển chọn làm Dân của Người. Họ đã được chọn trước khi