เทววิทยาพันธสัญญา Vs Dispensationalism (10 ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่)

มีการถกเถียงและความสับสนอย่างมากเกี่ยวกับเรื่องโลกาวินาศ นั่นคือ การศึกษาเรื่องอวสานแห่งกาลเวลา โรงเรียนแห่งความคิดที่แพร่หลายมากที่สุดสองแห่งคือเทววิทยาแห่งพันธสัญญาและโลกาวินาศ

เรื่องของโลกาวินาศเป็นปัญหารองหรือปัญหาระดับตติยภูมิ นี่ไม่ใช่สาเหตุของการแตกแยกระหว่างผู้เชื่อ เราสามารถนมัสการร่วมกันได้แม้ว่าเราจะไม่เห็นด้วยกับศาสนศาสตร์แห่งพันธสัญญาและศาสนศาสตร์แห่งการจ่าย

เพราะท้ายที่สุดแล้ว ไม่สำคัญว่าใครถูก สิ่งสำคัญคือพระคริสต์จะเสด็จกลับมาเพื่อลูกๆ ของพระองค์ และพระองค์จะทรงพิพากษาคนเป็นและคนตาย ทั้งผู้เชื่อในพันธสัญญาและผู้เผยแพร่ศาสนาจะยึดมั่นในความรอดโดยความเชื่อในพระคริสต์แต่เพียงผู้เดียว เพียงเพราะเราไม่เห็นด้วยในประเด็นเล็กๆ น้อยๆ ก็ไม่จำเป็นว่าสิ่งใดสิ่งหนึ่งนอกรีต

เทววิทยาแห่งพันธสัญญาคืออะไร

ความเข้าใจอันกว้างขวางที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับเทววิทยาแห่งพันธสัญญาคือเทววิทยาแห่งพันธสัญญา มุมมองนี้อ้างว่าพระเจ้าทรงปฏิบัติต่อมนุษยชาติผ่านพันธสัญญาหลายฉบับ แทนที่จะเป็นช่วงเวลาที่แตกต่างกัน เทววิทยาแห่งพันธสัญญามีหลายรูปแบบ ผู้ทำพันธสัญญามองว่าพระคัมภีร์ทั้งหมดเป็นพันธสัญญาในธีม พวกเขายึดมั่นในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในพันธสัญญาใหม่ เพราะพันธสัญญามาจากคำภาษาละติน “testamentum” ซึ่งเป็นคำภาษาละตินสำหรับพันธสัญญา ผู้นับถือพันธสัญญาบางคนยึดมั่นในข้อใดข้อหนึ่งการสร้างโลก พระคริสต์จะไม่เสด็จกลับมาก่อนที่ประชากรของพระองค์ทุกคนจะได้รับความรู้ที่รอดจากพระองค์

ลัทธิการแจกจ่าย – ตามลัทธิการปกครอง ผู้คนของพระเจ้าหมายถึงชนชาติอิสราเอล ศาสนจักรเป็นหน่วยงานที่แยกจากกัน มีวงเล็บไม่มากก็น้อย ได้รับการยอมรับว่าเป็นประชากรของพระเจ้า แต่ไม่ใช่ประชากรของพระเจ้าทั้งหมด

พระประสงค์ของพระเจ้าในเทววิทยาแห่งพันธสัญญาและลัทธิการเผยแพร่

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – พระประสงค์ของพระเจ้าตามเทววิทยาแห่งพันธสัญญาคือพระเจ้าอาจได้รับเกียรติผ่านการไถ่บาป คนของเขา แผนการของพระเจ้าตลอดมาคือไม้กางเขนและคริสตจักร

ลัทธิการเผยแพร่ – พระประสงค์ของพระเจ้าตามลัทธิการแพร่ธรรมคือพระสิริของพระเจ้าในรูปแบบต่างๆ ที่อาจมีหรือไม่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความรอด

กฎหมาย

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – ธรรมบัญญัติตามเทววิทยาแห่งพันธสัญญาคือคำสั่งของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ โดยทั่วไปหมายถึงกฎศีลธรรมของพระเจ้าหรือบัญญัติ 10 ประการ แต่ยังสามารถรวมกฎพิธีการและกฎหมายแพ่งของเขาด้วย กฎแห่งศีลธรรมของพระเจ้าใช้กับคนทั้งโลกและแม้แต่กับคริสเตียนในปัจจุบัน เราทุกคนจะถูกตัดสินตามกฎศีลธรรมของพระเจ้า

ลัทธิการแจกจ่าย – กฎที่พบในพันธสัญญาเดิม: กฎศีลธรรม กฎหมายแพ่ง และพิธีการถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิงภายใต้พระคริสต์ ตอนนี้ผู้เชื่อทุกคนจะต้องดำเนินชีวิตภายใต้ธรรมบัญญัติของพระคริสต์

ความรอด

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา –ในศาสนศาสตร์แห่งพันธสัญญา พระเจ้าทรงมีแผนแห่งความรอดหนึ่งแผนสำหรับประชากรที่พระองค์ทรงเลือกไว้ตั้งแต่เริ่มต้น ความรอดจะเกิดขึ้นโดยพระคุณผ่านศรัทธาในองค์พระเยซูคริสต์

ลัทธิการเผยแพร่ศาสนา – ในเทววิทยาลัทธิศาสนา พระเจ้ามีแผนแห่งความรอดเพียงแผนเดียวเสมอ แต่มักถูกเข้าใจผิด ผู้เชื่อในพันธสัญญาเดิมไม่ได้ได้รับความรอดโดยการเสียสละของพวกเขา แต่ด้วยศรัทธาในการเสียสละที่จะมาถึง เนื้อหาของความเชื่อจะแตกต่างกันไปในแต่ละสมัยการประทานจนกว่าจะได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในงานชดใช้ของพระเยซูบนไม้กางเขน

พระวิญญาณบริสุทธิ์

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – ในเทววิทยาแห่งพันธสัญญา พระวิญญาณบริสุทธิ์ดำรงอยู่เสมอและมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนตั้งแต่พันธสัญญาเดิม เขาอยู่ในเสาไฟและเมฆซึ่งนำทางชาวยิวในการอพยพของพวกเขา เขาไม่ได้อาศัยอยู่กับใครจนกว่าจะถึงวันเพ็นเทคอสต์

ลัทธิการเผยแพร่ – ในเทววิทยาลัทธิการเผยแพร่ พระวิญญาณบริสุทธิ์ดำรงอยู่เสมอมา แต่พระองค์ไม่ได้มีบทบาทอย่างแข็งขันจนถึงเทศกาลเพ็นเทคอสต์

ผู้เชื่ออยู่ในพระคริสต์

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – ผู้เชื่อล้วนเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกซึ่งได้รับการไถ่โดยพระคุณโดยศรัทธาในพระเยซู มีผู้เลื่อมใสศรัทธาตลอดมา

ลัทธิการแจกจ่าย – มีผู้เชื่อสองแบบตามลัทธิการแจกจ่าย อิสราเอลและคริสตจักร ทั้งสองจำเป็นต้องโดยเกรซผ่านศรัทธาเชื่อในพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นการเสียสละขั้นสูงสุด แต่พวกเขาเป็นกลุ่มที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง

การกำเนิดของศาสนจักร

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – การกำเนิดของศาสนจักรตามเทววิทยาแห่งพันธสัญญาเกิดขึ้นในพันธสัญญาเดิม ศาสนจักรเป็นเพียงผู้ได้รับการไถ่ทั้งหมดตั้งแต่อาดัม เทศกาลเพ็นเทคอสต์ไม่ใช่จุดเริ่มต้นของคริสตจักร แต่เป็นเพียงการเสริมกำลังคนของพระเจ้า

ลัทธิการแจกจ่าย – ตามลัทธิการแพร่ระบาด วันเพ็นเทคอสต์เป็นวันกำเนิดของคริสตจักร คริสตจักรไม่ได้ดำรงอยู่เลยจนถึงวันนั้น ธรรมิกชนในพันธสัญญาเดิมไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร

การเสด็จมาครั้งแรกและครั้งที่สอง

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – จุดประสงค์ของการเสด็จมาครั้งแรกและครั้งที่สองของพระคริสต์ตามเทววิทยาแห่งพันธสัญญาคือให้พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเรา บาปและเพื่อก่อตั้งคริสตจักร พระศาสนจักรได้รับการสำแดงภายใต้พันธสัญญาแห่งพระคุณ ศาสนจักรคืออาณาจักรของพระเจ้า – ซึ่งมอบให้ทางวิญญาณ ร่างกาย และสิ่งที่มองไม่เห็น พระคริสต์ต้องเสด็จมาเพื่อสร้างอาณาจักรมาซีฮาของพระองค์ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์คือการนำมาซึ่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายและเพื่อสถาปนาสวรรค์ใหม่และโลกใหม่

ลัทธิการแจกจ่าย – เริ่มแรกพระคริสต์เสด็จมาเพื่อสถาปนาอาณาจักรมาซีฮา เป็นอาณาจักรทางโลกซึ่งเป็นไปตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม ผู้จ่ายยาไม่เห็นด้วยกับลำดับของสิ่งที่เกิดขึ้นกับการเสด็จมาครั้งที่สอง หลายคนเชื่อว่าในช่วงที่สองการมาถึง ความปีติจะเกิดขึ้นและช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากตามมาด้วยการปกครอง 1,000 ปีของพระคริสต์ หลังจากนั้นการพิพากษาจะมาถึง และจากนั้นเราก็เข้าสู่สถานะนิรันดร์ของเรา

บทสรุป

แม้ว่าจะมีโหมดความคิดหลักๆ สองโหมด แต่ก็มีรูปแบบต่างๆ มากมายภายในโหมดเหล่านั้น เราต้องจำไว้ว่าเพียงเพราะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ซึ่งถือว่าเป็นประเด็นรองเล็กน้อย พระคริสต์กำลังเสด็จกลับมาเพื่อประชากรของพระองค์อย่างแท้จริง พระองค์จะทรงพิพากษาคนเป็นและคนตายและทรงตั้งสถานะนิรันดร์ของเรา ด้วยเหตุผลดังกล่าว เราต้องพร้อมเสมอและดำเนินชีวิตทุกขณะด้วยความเชื่อฟังเพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์

นักเทววิทยาแห่งพันธสัญญาส่วนใหญ่มีมุมมองแบบสองพันธสัญญา พันธสัญญาแห่งการทำงานที่เกิดขึ้นในพันธสัญญาเดิม อันนั้นเป็นพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอาดัม พันธสัญญาใหม่คือพันธสัญญาแห่งพระคุณ ซึ่งพระเจ้าพระบิดาทรงทำพันธสัญญากับพระคริสต์พระบุตร ในพันธสัญญานี้พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะประทานคนที่จะรอดให้พระเยซูและพระเยซูต้องไถ่พวกเขา พันธสัญญานี้ทำขึ้นก่อนสร้างโลก ในเทววิทยาพันธสัญญาแบบคลาสสิก พระเยซูเสด็จมาเพื่อทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ เขาปฏิบัติตามพิธีการ ศีลธรรม และกฎหมายบ้านเมืองอย่างสมบูรณ์

ลัทธิการปกครองคืออะไร

ลัทธิการปกครองเป็นวิธีการตีความพระคัมภีร์ที่สอนว่าพระเจ้าทรงใช้วิธีต่างๆ ในการทำงานกับผู้คนในช่วงเวลาต่างๆ ของ ตลอดประวัติศาสตร์ พระคัมภีร์นั้นกำลัง "เปิดเผย" ในชุดของศาสนา ผู้นับถือลัทธิศาสนานิกายส่วนใหญ่จะแบ่งช่วงเวลานี้ออกเป็น 7 ยุคตามลำดับ แม้ว่าบางคนจะบอกว่ามีเพียง 3 ยุคศาสนาหลัก ในขณะที่บางยุคจะถือ 8 สมัย

โดยทั่วไป Dispensationalists ถือว่าอิสราเอลและศาสนจักรเป็นสองหน่วยงานที่แยกจากกัน ตรงกันข้ามกับ Covenantists มีเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยเท่านั้นที่ศาสนจักรจะเข้ามาแทนที่อิสราเอล แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เป้าหมายของพวกเขาคือการเน้นการปฏิบัติตามสัญญาที่ให้ไว้กับอิสราเอลผ่านการแปลตามตัวอักษรของพระคัมภีร์ ผู้นับถือลัทธิศาสนานิกายส่วนใหญ่ถือเอาช่วงก่อนความทุกข์ยากและการปีติก่อนยุคพันปีที่แยกจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

ผู้เผยแพร่ศาสนาเชื่อว่า: ศาสนจักรแยกจากอิสราเอลโดยสิ้นเชิงและไม่ได้เริ่มต้นจนกว่าจะถึงวันเพนตาคอสต์ในกิจการ 2 ว่าคำสัญญาที่ให้ไว้กับอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมที่ยังไม่บรรลุผลจะสำเร็จโดย ประเทศอิสราเอลสมัยใหม่ คำสัญญาเหล่านี้ไม่มีผลกับศาสนจักร

เทววิทยาพันธสัญญาใหม่คืออะไร

เทววิทยาพันธสัญญาใหม่เป็นจุดกึ่งกลางระหว่างเทววิทยาพันธสัญญาและศาสนศาสตร์แบบจ่าย รูปแบบนี้มองว่าพระบัญญัติของโมเสสเป็นองค์รวม และทั้งหมดสำเร็จลุล่วงในพระคริสต์ นักเทววิทยาแห่งพันธสัญญาใหม่มักจะไม่แยกธรรมบัญญัติออกเป็นสามประเภท ได้แก่ พิธีกรรม ศีลธรรม และพลเรือน พวกเขาอ้างว่าตั้งแต่พระคริสต์ปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมด คริสเตียนไม่ได้อยู่ภายใต้แม้แต่กฎศีลธรรม (บัญญัติ 10 ประการ) เนื่องจากสำเร็จในพระคริสต์ แต่ขณะนี้เราทุกคนอยู่ภายใต้กฎของพระคริสต์ ด้วยเทววิทยาแห่งพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเก่าล้าสมัยและถูกแทนที่โดยสิ้นเชิงด้วยกฎของพระคริสต์ที่ควบคุมศีลธรรมของเรา

1 โครินธ์ 9:21 “ถึงผู้ที่ไม่มีธรรมบัญญัติ ก็เหมือนกับว่าไม่มีธรรมบัญญัติ แม้ว่าไม่ได้อยู่นอกธรรมบัญญัติของพระเจ้า แต่อยู่ภายใต้ธรรมบัญญัติของพระคริสต์ เพื่อข้าพเจ้าจะได้ชนะใจผู้ที่ไม่มีธรรมบัญญัติ”

โปรเกรสซีฟคืออะไรDispensationalism?

อีกทางเลือกหนึ่งที่อยู่ตรงกลางคือ Dispensationalism แบบก้าวหน้า แนวคิดนี้เกิดขึ้นในทศวรรษที่ 1980 และถือเป็นสมัยการประทานหลักสี่สมัย แม้ว่าตัวแปรนี้จะมีความสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับ Dispensationalism แบบคลาสสิก แต่ก็มีข้อแตกต่างที่สำคัญบางประการ ในขณะที่ผู้จ่ายแบบคลาสสิกจะใช้แบบปิดตามตัวอักษร ผู้จ่ายแบบก้าวหน้าจะใช้แบบปิดแบบเสริม ข้อแตกต่างที่สำคัญคือปัญหาเหนือบัลลังก์ของดาวิด ในพันธสัญญาของดาวิด พระเจ้าทรงสัญญากับดาวิดว่าพระองค์จะไม่ยุติการมีทายาทบนบัลลังก์ ผู้เผยแพร่ศาสนาหัวก้าวหน้ากล่าวว่าขณะนี้พระคริสต์ประทับบนบัลลังก์และการปกครองของดาวิด Dispensationalists คลาสสิกกล่าวว่าพระคริสต์ปกครอง แต่ไม่ใช่ว่าพระองค์อยู่บนบัลลังก์ของดาวิด

ลูกา 1:55 “ดังที่พระองค์ตรัสกับบรรพบุรุษของเรา แก่อับราฮัมและลูกหลานตลอดไป”

ยุคเจ็ดสมัยในพระคัมภีร์คืออะไร

1) ยุคแห่งความบริสุทธิ์ – สมัยการประทานนี้ครอบคลุมถึงการสร้างมนุษย์ไปจนถึงการตกสู่บาปของมนุษย์ . สิ่งสร้างทั้งหมดอยู่ร่วมกันอย่างสันติและไร้เดียงสา สมัยการประทานนี้สิ้นสุดลงเมื่ออาดัมและเอวาไม่เชื่อฟังกฎของพระผู้เป็นเจ้าที่ละเว้นจากต้นไม้แห่งความรู้ในความดีและความชั่ว และพวกเขาถูกขับไล่ออกจากสวน

2) แผนการสอนความรู้สึกผิดชอบชั่วดี – แผนการสอนนี้เริ่มขึ้นหลังจากที่อาดัมและเอวาถูกขับออกจากสวน มนุษย์ถูกปล่อยให้ปกครองโดยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาเอง ซึ่งแปดเปื้อนไปด้วยบาป ยุคศาสนานี้จบลงด้วยภัยพิบัติทั้งหมด – ด้วยน้ำท่วมโลก ในช่วงเวลานี้มนุษย์เสื่อมทรามและชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง พระเจ้าเลือกที่จะยุติมนุษยชาติด้วยน้ำท่วม ยกเว้นโนอาห์และครอบครัวของเขา

3) สมัยการปกครองของมนุษย์ – สมัยการประทานนี้เริ่มต้นหลังน้ำท่วมโลก พระเจ้าอนุญาตให้โนอาห์และลูกหลานของเขาใช้สัตว์เป็นอาหาร และพระองค์ทรงสร้างกฎแห่งการลงโทษประหารชีวิตและทรงบัญชาให้สร้างโลกให้เต็ม พวกเขาไม่ได้สร้างแผ่นดินให้เต็ม แต่ผูกพันกันสร้างหอคอยเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าถึงพระเจ้าด้วยตนเอง พระเจ้าทรงยุติสมัยการประทานนี้โดยทำให้เกิดความสับสนกับภาษาของพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะถูกบังคับให้กระจายไปยังพื้นที่อื่น

4) การประทานพระสัญญา – สมัยการประทานนี้เริ่มต้นด้วยการเรียกของอับราฮัม ซึ่งรวมถึงปรมาจารย์และพันธนาการในอียิปต์ เมื่อชาวยิวหนีออกจากอียิปต์และเป็นชนชาติอิสราเอลอย่างเป็นทางการแล้ว ยุคการประทานก็สิ้นสุดลง

5) สมัยการปกครอง – สมัยการประทานนี้กินเวลาเกือบ 1,500 ปี เริ่มต้นด้วยการอพยพและจบลงด้วยการฟื้นคืนชีพของพระเยซู สิ่งนี้ถูกเน้นโดยพระเจ้าที่มอบธรรมบัญญัติแก่โมเสส กฎหมายได้มอบให้กับประชาชนเพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขาต้องพึ่งพระเจ้าให้ช่วยพวกเขาเพราะพวกเขาไม่สามารถหวังว่าจะบริสุทธิ์ได้ด้วยตัวเอง มันเป็นฤดูกาลแห่งสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ การบูชายัญด้วยวัวและแพะไม่ได้ช่วยชีวิตผู้คน แต่เป็นสัญลักษณ์ของความต้องการความรอดจากพระองค์ผู้ทรงเป็นพระเมษโปดกที่ปราศจากมลทินและสามารถลบล้างบาปของพวกเขาได้

6) การประทานพระคุณ – นี่คือการประทานที่เกิดขึ้นจากการฟื้นคืนพระชนม์และยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน สิ่งนี้เรียกอีกอย่างว่ายุคคริสตจักร นักจ่ายยาเชื่อว่ามีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่า 2,000 ปีระหว่างสัปดาห์ที่ 69 และ 70 ในคำพยากรณ์ของดาเนียล ในยุคนี้เราเข้าใจว่าลูกหลานของอับราฮัมล้วนเป็นผู้ที่มีศรัทธา รวมทั้งคนต่างชาติด้วย ในสมัยศาสนานี้เท่านั้นที่เราได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักลัทธิศาสนานิกายส่วนใหญ่ถือเอาช่วงก่อนความทุกข์ยากและปีติก่อนพันปี ความหมาย พระคริสต์จะทรงฉวยเอาผู้เชื่อขึ้นไปในอากาศก่อนความทุกข์ยากและก่อนรัชสมัยพันปีของพระคริสต์

7) การเผยแพร่รัชสมัยของพระคริสต์ในยุคมิลเลเนีย – สิ่งนี้เริ่มต้นด้วยความพ่ายแพ้ของซาตานและเป็นช่วงเวลาแห่งสันติภาพ 1,000 ปีอย่างแท้จริงที่พระคริสต์จะทรงครอบครองเป็นกษัตริย์บนแผ่นดินโลก หลังจากผ่านไป 1,000 ปี ซาตานจะถูกปลดปล่อย ผู้คนจะติดตามเขาในการสู้รบครั้งใหญ่กับพระคริสต์ แต่พวกเขาทั้งหมดจะพ่ายแพ้อีกครั้ง จากนั้นการตัดสินขั้นสุดท้ายก็มาถึง หลังจากนั้นโลกและสวรรค์จะถูกทำลายและถูกแทนที่โดยแผ่นดินโลกใหม่และสวรรค์ใหม่ จากนั้นซาตานจะถูกโยนลงไปในบึงไฟ แล้วเราจะเพลิดเพลินกับอาณาจักรนิรันดร์

พันธสัญญาในพระคัมภีร์คืออะไร

1. ก) พันธสัญญาของอาดัม – ข้อตกลงนี้ทำขึ้นระหว่างพระเจ้ากับอาดัม พันธสัญญานี้กล่าวว่าอาดัมจะมีชีวิตนิรันดร์โดยขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังพระเจ้า

ปฐมกาล 1:28-30 “พระเจ้าอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและมีอำนาจเหนือมัน และปกครองฝูงปลาในทะเล ฝูงนกในอากาศ และเหนือสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก” แล้วพระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด เราได้ให้พืชที่มีเมล็ดทั้งหมดซึ่งอยู่บนพื้นพิภพและต้นไม้ทุกต้นที่มีเมล็ดในผลแก่เจ้า จะเป็นอาหารสำหรับเจ้า และแก่บรรดาสัตว์บนแผ่นดินโลก นกทั้งปวงในอากาศ และบรรดาสัตว์ที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินที่มีชีวิต เราให้พืชเขียวทุกชนิดเป็นอาหาร” และมันก็เป็นเช่นนั้น”

ปฐมกาล 2:15 “แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงนำชายคนนั้นไปไว้ในสวนเอเดนเพื่อเพาะปลูกและดูแลรักษา”

1. B) พันธสัญญาของโนอาห์ – เป็นพันธสัญญาที่ทำขึ้นระหว่างโนอาห์กับพระเจ้า ในพันธสัญญานี้ พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะไม่ทำลายโลกด้วยน้ำอีก

ปฐมกาล 9:11 “เราตั้งพันธสัญญากับเจ้า และเนื้อทั้งหมดจะไม่ถูกทำลายโดยน้ำท่วมอีกต่อไป และจะไม่มีน้ำท่วมทำลายอีกโลก."

1. C) พันธสัญญาอับราฮัม – พันธสัญญานี้ทำขึ้นระหว่างพระเจ้ากับอับราฮัม พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะทำให้อับราฮัมเป็นบิดาของประชาชาติที่ยิ่งใหญ่และทุกชาติในโลกจะได้รับพรผ่านท่าน

ปฐมกาล 12:3 “และเราจะอวยพรผู้ที่อวยพรเจ้า และผู้ที่สาปแช่งเจ้า เราจะสาปแช่ง และทุกครอบครัวในโลกจะได้รับพรในตัวคุณ”

ปฐมกาล 17:5 “ชื่อของเจ้าจะไม่เรียกว่าอับรามอีกต่อไป แต่ชื่อของเจ้าจะเรียกว่าอับราฮัม เพราะเราทำให้เจ้าเป็นบิดาของประชาชาติมากมาย”

1. D) พันธสัญญาโมเสก – พันธสัญญานี้ถูกตัดขาดระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล พระเจ้าทรงสัญญาว่าพระองค์จะทรงสัตย์ซื่อต่ออิสราเอลในฐานะชาติศักดิ์สิทธิ์

อพยพ 19:6 “และเจ้าจะเป็นอาณาจักรแห่งปุโรหิตและเป็นชนชาติบริสุทธิ์สำหรับเรา” นี่คือถ้อยคำที่เจ้าจะพูดกับชนชาติอิสราเอล”

1. E) Davidic Covenant – พันธสัญญานี้ทำขึ้นระหว่างดาวิดกับพระเจ้า พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะมีคนในเชื้อสายของดาวิดอยู่บนบัลลังก์ของเขาตลอดไป

2 ซามูเอล 7:12-13, 16 “เราจะให้เลือดเนื้อเชื้อไขของเจ้าสืบต่อจากเจ้า และเราจะสถาปนาอาณาจักรของเขา เขาคือผู้ที่จะสร้างนิเวศเพื่อนามของเรา ฉันจะสถาปนาบัลลังก์แห่งอาณาจักรของเขาตลอดไป…. วงศ์วานและอาณาจักรของท่านจะดำรงอยู่ต่อหน้าเราตลอดไป บัลลังก์ของเจ้าจะตั้งอยู่เป็นนิตย์”

1. F) พันธสัญญาใหม่ – สิ่งนี้มีการทำพันธสัญญาระหว่างพระคริสต์กับคริสตจักร ที่นี่พระคริสต์ทรงสัญญากับเราถึงชีวิตนิรันดร์โดยพระคุณและความเชื่อ

1 โครินธ์ 11:25 “ในทำนองเดียวกัน พระองค์ก็ทรงหยิบถ้วยด้วยหลังจากเสวยแล้วตรัสว่า ‘ถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ด้วยโลหิตของเรา จงทำอย่างนี้ให้บ่อยเท่าที่เจ้าจะดื่มเพื่อระลึกถึงเรา”

ผู้มีชื่อเสียงในสมัยการประทาน

• Isaac Watts
• John Nelson Darby
• C.I. Scofield
• E.W. Bullinger
• Lewis Sperry Chafer
• Miles J. Stanford
• Pat Robertson
• John Hagee
• Henry Ironside
• Charles Caldwell Ryrie
• Tim LaHaye
• Jerry B. Jenkins
• Dwight L. Moody
• John Macarthur

ผู้ร่วมพันธสัญญาที่มีชื่อเสียง

• จอห์น โอเว่น
• โจนาธาน เอ็ดเวิร์ดส์
• โรเบิร์ต โรลล็อก
• ไฮน์ริช บูลลิงเจอร์
• อาร์.ซี. สโพรล
• ชาร์ลส์ ฮอดจ์
• เอ.เอ. Hodge
• B.B. Warfield
• John Calvin
• Huldrych Zwingli
• Augustine

ความแตกต่างของผู้คนของพระเจ้าในเทววิทยาแห่งพันธสัญญา และ Dispensationalism

เทววิทยาแห่งพันธสัญญา – ตามเทววิทยาแห่งพันธสัญญา คนของพระเจ้าคือผู้ถูกเลือก ผู้ที่ได้รับเลือกจากพระเจ้าให้เป็นประชากรของพระองค์ พวกเขาได้รับเลือกก่อนที่