Baptist Vs Lutheran Beliefs: (8 μεγάλες διαφορές που πρέπει να γνωρίζετε)

Η σύγκριση Βαπτιστών και Λουθηρανών είναι μια συνηθισμένη σύγκριση δογμάτων. Περνάτε ποτέ από μια εκκλησία ενώ οδηγείτε στο δρόμο και αναρωτιέστε τι πιστεύει αυτό το δόγμα;

Οι Λουθηρανικές και οι Βαπτιστικές ομολογίες έχουν χαρακτηριστικές διαφορές στο δόγμα και στον τρόπο με τον οποίο ασκείται η πίστη τους. Ας δούμε τι κοινό έχουν αυτές οι δύο ομολογίες και πού διαφέρουν.

Τι είναι ο Βαπτιστής;

Ιστορία των Βαπτιστών

Μια πρώιμη επιρροή στους Βαπτιστές ήταν το κίνημα των Αναβαπτιστών το 1525 στην Ελβετία. Αυτοί οι "ριζοσπάστες" μεταρρυθμιστές πίστευαν ότι η Αγία Γραφή θα έπρεπε να είναι η τελική αρχή για το τι πιστεύει ένας άνθρωπος και πώς ασκεί την πίστη του. Πίστευαν ότι τα μωρά δεν έπρεπε να βαφτίζονται, γιατί το βάπτισμα θα έπρεπε να βασίζεται στην πίστη και την κατανόηση. Άρχισαν να "ξαναβαπτίζουν" ο ένας τον άλλον, γιατί όταν βαπτίζοντανως μωρά δεν καταλάβαιναν ή δεν είχαν πίστη. (Αναβαπτιστές εννοούν την επαναβάπτιση).

Περίπου 130 χρόνια αργότερα, οι "Πουριτανοί" και άλλοι αυτονομιστές ξεκίνησαν ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα μέσα στην Εκκλησία της Αγγλίας. Μερικοί από αυτούς τους μεταρρυθμιστές πίστευαν ακράδαντα ότι μόνο όσοι ήταν αρκετά μεγάλοι για να καταλάβουν και να έχουν πίστη θα έπρεπε να βαφτίζονται, και ότι το βάπτισμα θα έπρεπε να γίνεται με εμβάπτιση του ατόμου στο νερό, αντί για ράντισμα ή ρίξιμο νερού πάνω στο κεφάλι. Πίστευαν επίσης σε μια "εκκλησιαστική" μορφή εκκλησίας.κυβέρνηση, πράγμα που σημαίνει ότι κάθε τοπική εκκλησία κυβερνά μόνη της, επιλέγει τους δικούς της ποιμένες και εκλέγει τους δικούς της λαϊκούς ηγέτες. Αυτή η ομάδα έγινε γνωστή ως Βαπτιστές.

Baptist Distinctives:

Αν και υπάρχουν διάφοροι τύποι Βαπτιστών, οι περισσότεροι Βαπτιστές ακολουθούν διάφορες βασικές πεποιθήσεις:

1. Βιβλική αυθεντία: Η Αγία Γραφή είναι ο θεόπνευστος λόγος του Θεού και η τελική αυθεντία για το τι πιστεύει και τι εφαρμόζει ένα άτομο.

2. Αυτονομία των τοπικών εκκλησιών: κάθε εκκλησία είναι ανεξάρτητη. Συνήθως έχουν μια χαλαρή ένωση με άλλες βαπτιστικές εκκλησίες, αλλά αυτοδιοικούνται και δεν κυβερνώνται από την ένωση.

3. Ιεροσύνη του πιστού - κάθε χριστιανός είναι ιερέας με την έννοια ότι κάθε χριστιανός μπορεί να πάει απευθείας στον Θεό, χωρίς να χρειάζεται έναν ανθρώπινο μεσολαβητή. Όλοι οι πιστοί έχουν ίση πρόσβαση στον Θεό και μπορούν να προσεύχονται απευθείας στον Θεό, να μελετούν μόνοι τους τον λόγο του Θεού και να λατρεύουν μόνοι τους τον Θεό. Η σωτηρία έρχεται μόνο μέσω της πίστης στον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού για τις αμαρτίες μας.

4. Δύο διατάξεις: το βάπτισμα και το Δείπνο του Κυρίου (κοινωνία)

5. Ατομική ψυχική ελευθερία: κάθε άτομο έχει την ελευθερία να αποφασίζει μόνο του τι πιστεύει και τι κάνει (εφόσον υπακούει στις Γραφές) και να αναλαμβάνει την ευθύνη για τις πράξεις του. Οι κυβερνητικές αρχές δεν πρέπει να προσπαθούν να επιβάλλουν ή να παρεμβαίνουν στις ατομικές θρησκευτικές πεποιθήσεις.

6. Διαχωρισμός κράτους και εκκλησίας: η κυβέρνηση δεν πρέπει να ελέγχει την εκκλησία και η εκκλησία δεν πρέπει να ελέγχει την κυβέρνηση.

7. Δύο (ή μερικές φορές τρία) αξιώματα της εκκλησίας - πάστορας και διάκονος. Οι διάκονοι είναι μέλη της εκκλησίας και εκλέγονται από ολόκληρο το εκκλησίασμα. Ορισμένες βαπτιστικές εκκλησίες έχουν τώρα επίσης πρεσβύτερους (που βοηθούν τον πάστορα στην πνευματική διακονία) μαζί με διακόνους (που βοηθούν στην πρακτική διακονία, όπως η επίσκεψη των ασθενών, η βοήθεια σε οικογένειες που βρίσκονται σε κίνδυνο, αλλά συνήθως έχουν και κυβερνητική εξουσία).

Τι είναι ο Λουθηρανός;

Ιστορία του λουθηρανισμού

Η προέλευση της λουθηρανικής εκκλησίας ανάγεται στις αρχές του 1500 και στον μεγάλο μεταρρυθμιστή και καθολικό ιερέα Μαρτίνο Λούθηρο. Συνειδητοποίησε ότι οι διδασκαλίες του καθολικισμού δεν συμφωνούσαν με τη διδασκαλία της Βίβλου ότι η σωτηρία έρχεται μόνο μέσω της πίστης - όχι μέσω των έργων. Ο Λούθηρος πίστευε επίσης ότι η Βίβλος είναι θεόπνευστη και η μόνη αυθεντία για την πίστη, ενώ η καθολική εκκλησία στήριζε τις πεποιθήσεις τηςΟι διδασκαλίες του Λούθηρου οδήγησαν στην αποχώρηση από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και στη δημιουργία αυτού που τελικά έγινε γνωστό ως Λουθηρανική Εκκλησία (στον Μαρτίνο Λούθηρο δεν άρεσε αυτό το όνομα - ήθελε να ονομάζεται "Ευαγγελική Εκκλησία").

Λουθηρανικά χαρακτηριστικά:

Όπως και οι Βαπτιστές, οι Λουθηρανοί έχουν διάφορες υπο-ομάδες, αλλά οι βασικές πεποιθήσεις των περισσότερων Λουθηρανών περιλαμβάνουν:

1. Η σωτηρία είναι εξ ολοκλήρου δώρο χάριτος από τον Θεό. Δεν την αξίζουμε και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να την κερδίσουμε.

2. Λαμβάνουμε το δώρο της σωτηρίας μόνο μέσω της πίστης και όχι μέσω των έργων.

3. Από τις δύο κύριες λουθηρανικές ομολογίες στις ΗΠΑ, η συντηρητική Λουθηρανική Εκκλησία του Μιζούρι (LCMS) πιστεύει ότι η Αγία Γραφή είναι ο Λόγος του Θεού και χωρίς σφάλματα και ότι μόνο αυτή είναι η μόνη αυθεντία για την πίστη και τις πράξεις. Η LCMS αποδέχεται επίσης όλες τις διδασκαλίες του Βιβλίου της Συμφωνίας (Λουθηρανικά συγγράμματα του 16ου αιώνα), επειδή πιστεύει ότι αυτές οι διδασκαλίες βρίσκονται σε πλήρη αρμονία με τηνΒίβλο. Η LCMS απαγγέλλει τακτικά το Αποστολικό, το Νικαιώδες και το Αθανασιανό Σύμβολο της Πίστεως ως δηλώσεις του τι πιστεύει. Αντίθετα, η πιο φιλελεύθερη Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Αμερικής (ELCA) πιστεύει ότι η Βίβλος μαζί με τα Σύμβολα της Πίστεως (Αποστολικό, Νικαιώδες και Αθανασιανό) και το Βιβλίο της Συμφωνίας είναι όλες "πηγές διδασκαλίας". Αυτό σημαίνει ότι δεν θεωρούν απαραίτητα ότι η Βίβλος είναι θεόπνευστηαπό τον Θεό ή χωρίς σφάλματα ή με πλήρη εγκυρότητα. Δεν χρειάζεται να πιστεύετε απόλυτα όλη την Αγία Γραφή ή όλες τις δοξασίες ή όλο το Βιβλίο της Συμφωνίας για να είστε πάστορας ή μέλος μιας εκκλησίας της ΕΛΚΑ.

4. Νόμος και Ευαγγέλιο: Ο Νόμος (οι οδηγίες του Θεού στη Βίβλο για το πώς να ζούμε) μας δείχνει την αμαρτία μας- κανείς μας δεν μπορεί να τον ακολουθήσει τέλεια (μόνο ο Ιησούς). Το Ευαγγέλιο μας δίνει τα καλά νέα για τον Σωτήρα μας και τη χάρη του Θεού. Είναι η δύναμη του Θεού για τη σωτηρία όλων όσων πιστεύουν.

5. Μέσα της Χάριτος: Η πίστη ενεργείται από το Άγιο Πνεύμα μέσω του Λόγου του Θεού και των "μυστηρίων". Η πίστη έρχεται με το άκουσμα των καλών ειδήσεων της σωτηρίας στον Λόγο του Θεού. Τα μυστήρια είναι το βάπτισμα και η κοινωνία.

Ομοιότητες μεταξύ Βαπτιστών και Λουθηρανών

Οι Βαπτιστές και οι Λουθηρανοί συμφωνούν σε αρκετά βασικά σημεία. Παρόμοια με το άρθρο για την ομολογία Βαπτιστές εναντίον Μεθοδιστών, και οι δύο ομολογίες συμφωνούν ότι η σωτηρία είναι ένα δωρεάν δώρο του Θεού που λαμβάνεται μέσω της πίστης. Και οι δύο συμφωνούν ότι κανένας από εμάς δεν μπορεί να ακολουθήσει με επιτυχία τους νόμους του Θεού τέλεια, αλλά η πίστη προέρχεται από το άκουσμα των καλών ειδήσεων για τον Ιησού που ήρθε στη γη και πέθανε για τις αμαρτίες μας. Όταν πιστεύουμε στον Ιησού ως τονΚύριε και Σωτήρα, λαμβάνουμε σωτηρία από την αμαρτία, από την κρίση και από τον θάνατο.

Οι περισσότεροι Βαπτιστές και οι πιο συντηρητικές λουθηρανικές ομολογίες (όπως η Σύνοδος του Μιζούρι) συμφωνούν επίσης ότι η Αγία Γραφή είναι ο θεόπνευστος Λόγος του Θεού, ότι δεν έχει κανένα λάθος και ότι είναι η μόνη μας αυθεντία για το τι πιστεύουμε και τι κάνουμε. Ωστόσο, οι πιο φιλελεύθερες λουθηρανικές ομολογίες (όπως η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία) δεν υποστηρίζουν αυτή την πεποίθηση.

Μυστήρια

Ένα μυστήριο πιστεύεται ότι είναι ένας τρόπος για να λάβουμε τη χάρη του Θεού μέσω της εκτέλεσης μιας συγκεκριμένης τελετής για να λάβουμε μια ευλογία από τον Θεό, είτε για τη σωτηρία είτε για τον αγιασμό. Οι Λουθηρανοί πιστεύουν σε δύο μυστήρια - το βάπτισμα και τη θεία κοινωνία.

Οι βαπτιστές δίνουν το όνομα "διάταξη" στο βάπτισμα και τη θεία κοινωνία, που πιστεύουν ότι συμβολίζουν την ένωση του πιστού με τον Χριστό. Μια διάταξη είναι κάτι που ο Θεός διέταξε την εκκλησία να κάνει - είναι μια πράξη υπακοής. Μια διάταξη δεν φέρνει σωτηρία, αλλά είναι μάλλον μια μαρτυρία για το τι πιστεύει κανείς και ένας τρόπος να θυμάται κανείς τι έχει κάνει ο Θεός. Παρόλο που τόσο οι Λουθηρανοί όσο και οι Βαπτιστές εφαρμόζουν το βάπτισμα και τοκοινωνία, ο τρόπος που την κάνουν και το τι πιστεύουν ότι συμβαίνει κατά τη διάρκεια της, είναι πολύ διαφορετικό.

Βαπτιστικά διατάγματα:

1. Βάπτισμα: Μόνο ενήλικες και παιδιά αρκετά μεγάλα ώστε να κατανοήσουν την έννοια της σωτηρίας και που έχουν δεχτεί τον Χριστό ως Σωτήρα τους μπορούν να βαπτιστούν. Όταν βαπτίζεται, ένα άτομο βυθίζεται πλήρως στο νερό - αντιπροσωπεύοντας τον θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του Ιησού. Μόνο όσοι έχουν πιστέψει στον Ιησού για τη σωτηρία και έχουν βαπτιστεί μπορούν να γίνουν μέλη της εκκλησίας.

2. Το Δείπνο του Κυρίου ή Κοινωνία: Οι Βαπτιστές το εφαρμόζουν συνήθως περίπου μία φορά το μήνα, θυμούμενοι το θάνατο του Ιησού για τις αμαρτίες μας τρώγοντας το ψωμί, που αντιπροσωπεύει το σώμα του Ιησού και πίνοντας το χυμό σταφυλιών, που αντιπροσωπεύει το αίμα Του.

Λουθηρανικά Μυστήρια

3. Βάπτισμα: οποιοσδήποτε - μωρά, μεγαλύτερα παιδιά και ενήλικες μπορούν να βαπτιστούν. Σχεδόν όλοι οι Λουθηρανοί εκτελούν το βάπτισμα με ράντισμα ή ρίξιμο νερού στο κεφάλι (αν και ο Μαρτίνος Λούθηρος προτιμούσε να βυθίζει το μωρό ή τον ενήλικα τρεις φορές στο νερό). Στη Λουθηρανική εκκλησία, το βάπτισμα θεωρείται ένα θαυματουργικό μέσο χάρης που χρησιμοποιεί ο Θεός για να δημιουργήσει πίστη στην καρδιά ενός μωρού, σε μορφή σπόρου, η οποία απαιτείκαλλιέργεια από το Λόγο του Θεού, αλλιώς η πίστη θα πεθάνει. Το βάπτισμα ξεκινά την πίστη που θα μεγαλώνει καθώς το παιδί θα μεγαλώνει στη γνώση του Θεού. Στην περίπτωση των μεγαλύτερων παιδιών και των ενηλίκων, πιστεύουν ήδη, αλλά το βάπτισμα ενισχύει την υπάρχουσα πίστη τους.

4. Θεία Κοινωνία: Οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι όταν τρώνε το ψωμί και πίνουν το κρασί κατά τη διάρκεια της Θείας Κοινωνίας, λαμβάνουν το ίδιο το σώμα και το αίμα του Ιησού. Πιστεύουν ότι η πίστη ενισχύεται και οι αμαρτίες συγχωρούνται όταν κοινωνούν.

Κυβέρνηση της Εκκλησίας

Βαπτιστές: Όπως έχει ήδη αναφερθεί, κάθε τοπική εκκλησία των Βαπτιστών είναι ανεξάρτητη. Όλες οι αποφάσεις για την εκκλησία αυτή λαμβάνονται από τον πάστορα, τους διακόνους και το εκκλησίασμα εντός της εκκλησίας αυτής. Οι Βαπτιστές ακολουθούν μια "εκκλησιαστική" μορφή διακυβέρνησης, όπου όλες οι σημαντικές αποφάσεις αποφασίζονται με ψηφοφορία των μελών της εκκλησίας. Έχουν την ιδιοκτησία και τον έλεγχο της περιουσίας τους.

Λουθηρανοί: Στις Η.Π.Α., οι Λουθηρανοί ακολουθούν επίσης μια εκκλησιαστική μορφή διακυβέρνησης σε κάποιο βαθμό, αλλά όχι τόσο αυστηρά όσο οι Βαπτιστές. Συνδυάζουν τον εκκλησιασμό με την "πρεσβυτεριανή" εκκλησιαστική διακυβέρνηση, όπου οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας μπορούν να λαμβάνουν κάποιες από τις σημαντικές αποφάσεις. Επίσης, παραχωρούν κάποια εξουσία σε περιφερειακές και εθνικές "συνόδους". Η λέξη σύνοδος προέρχεται από την ελληνική λέξη "περπατάμε μαζί".οι σύνοδοι συγκεντρώνονται (με εκπροσώπους των τοπικών εκκλησιών) για να αποφασίσουν για θέματα δόγματος και εκκλησιαστικού πολιτεύματος. Οι σύνοδοι έχουν σκοπό να υπηρετούν τις τοπικές κοινότητες, όχι να τις διαχειρίζονται.

Πάστορες

Βαπτιστές πάστορες

Οι επιμέρους βαπτιστικές εκκλησίες επιλέγουν οι ίδιες τους ποιμένες τους. Το εκκλησιαστικό σώμα αποφασίζει ποια κριτήρια θέλει για τον ποιμένα του, συνήθως με βάση το Α΄ Τιμόθεο 3:1-7 καθώς και συγκεκριμένες ανάγκες που θεωρούν ότι πρέπει να καλυφθούν μέσα στην εκκλησία τους. Ένας βαπτιστικός ποιμένας έχει συνήθως μια σεμιναριακή εκπαίδευση, αλλά όχι πάντα. Το εκκλησιαστικό σώμα συνήθως διορίζει μια επιτροπή αναζήτησης, η οποία εξετάζει τα βιογραφικά των υποψηφίων, ακούειτους κηρύσσουν, και συναντώνται με τον/τους υποψήφιο/ους για να διερευνήσουν σημεία του δόγματος, της ηγεσίας και άλλα θέματα. Στη συνέχεια προτείνουν τον υποψήφιο που προτιμούν στο εκκλησιαστικό σώμα, το οποίο ψηφίζει ως ολόκληρη εκκλησία για το αν θα δεχτεί έναν πιθανό πάστορα. Οι βαπτιστές πάστορες χειροτονούνται συνήθως από την πρώτη εκκλησία στην οποία υπηρετούν - η χειροτονία γίνεται από την ίδια την ηγεσία της εκκλησίας.

Λουθηρανοί πάστορες

Οι Λουθηρανοί πάστορες απαιτείται συνήθως να έχουν ένα τετραετές πτυχίο κολλεγίου και στη συνέχεια ένα μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών, κατά προτίμηση από μια Λουθηρανική σχολή. Πριν ποιμάνουν μια εκκλησία μόνοι τους, οι περισσότεροι Λουθηρανοί πάστορες υπηρετούν μια μονοετή πρακτική άσκηση πλήρους απασχόλησης. Συνήθως, για να χειροτονηθούν, οι Λουθηρανοί πάστορες πρέπει να εγκριθούν από την εκκλησία που τους καλεί καθώς και από την τοπική σύνοδο. Αυτό περιλαμβάνει ελέγχους ιστορικού, προσωπικέςΗ πραγματική χειροτονία (όπως και στους Βαπτιστές) γίνεται κατά την εγκατάσταση στην πρώτη εκκλησία που καλεί τον πάστορα.

Πριν καλέσουν έναν νέο ποιμένα, οι τοπικές λουθηρανικές εκκλησίες θα εξετάσουν τα δυνατά σημεία, τις αδυναμίες και το όραμά τους για τη διακονία, ώστε να τους βοηθήσουν να κατανοήσουν ποια ηγετικά χαρίσματα χρειάζονται σε έναν ποιμένα. Η κοινότητα θα διορίσει μια "επιτροπή κλήσης" (παρόμοια με την επιτροπή αναζήτησης για τους Βαπτιστές). Η περιφέρειά τους ή η τοπική σύνοδος θα παράσχει έναν κατάλογο υποψηφίων ποιμένων, τον οποίο η επιτροπή κλήσης θα εξετάσεικαι θα πάρουν συνέντευξη από τον/τους υποψήφιο/ους που προτιμούν και θα τους προσκαλέσουν να επισκεφθούν την εκκλησία. Η επιτροπή κλήσης θα παρουσιάσει στη συνέχεια τον/τους κορυφαίο/ους υποψήφιο/ους στην εκκλησία για ψηφοφορία (μπορεί να εξετάσει περισσότερους από έναν κάθε φορά). Το άτομο που θα ψηφιστεί θα λάβει κλήση από την εκκλησία.

Διάσημοι Βαπτιστές και Λουθηρανοί πάστορες

Διάσημοι βαπτιστές πάστορες

Μερικοί γνωστοί βαπτιστές ιεροκήρυκες του σήμερα είναι ο John Piper, ένας Αμερικανός μεταρρυθμιστής βαπτιστής πάστορας και συγγραφέας, ο οποίος ήταν πάστορας της εκκλησίας των Βαπτιστών της Βηθλεέμ στη Μινεάπολη για 33 χρόνια και είναι πρύτανης του Κολλεγίου και Σεμιναρίου της Βηθλεέμ. Ένας άλλος διάσημος βαπτιστής πάστορας είναι ο Charles Stanley, ο οποίος ήταν πάστορας της Πρώτης Εκκλησίας των Βαπτιστών της Ατλάντα για 51 χρόνια και διετέλεσε πρόεδρος του Νότιου ΒαπτιστικούConvention από το 1984-86 και είναι γνωστός ραδιοφωνικός και τηλεοπτικός κήρυκας. Ο Robert Jeffries, Jr. είναι πάστορας της First Baptist Church στο Ντάλας και πολυγραφότατος συγγραφέας. Τα κηρύγματά του μεταδίδονται στα τηλεοπτικά και ραδιοφωνικά προγράμματα Pathway to Victory. Ο David Jeremiah είναι πάστορας της Shadow Mountain Community Church στην περιοχή του Σαν Ντιέγκο, διάσημος συγγραφέας και ιδρυτής των ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών διακονιών Turning Point.

Διάσημοι Λουθηρανοί πάστορες

Μεταξύ των σημαντικών λουθηρανών ποιμένων συγκαταλέγεται ο John Warwick Montgomery, χειροτονημένος λουθηρανός ποιμένας, θεολόγος, συγγραφέας και ομιλητής στον τομέα της χριστιανικής απολογητικής (που υπερασπίζεται τη χριστιανική πίστη από τις αντιδράσεις). Είναι εκδότης του περιοδικού Global Journal of Classical Theology, ενώ δίδαξε στην Trinity Evangelical Divinity School στο Ιλινόις και ήταν τακτικός συνεργάτης του Christianity Today.περιοδικό.

Ο Μάθιου Χάρισον είναι Λουθηρανός πάστορας και είναι πρόεδρος της Συνόδου της Λουθηρανικής Εκκλησίας-Μισούρι από το 2010. Υπηρέτησε σε έργα αρωγής στην Αφρική, την Ασία και την Αϊτή και ασχολήθηκε επίσης με θέματα αστικής παρακμής στις ΗΠΑ. Το 2012, ο Χάρισον κατέθεσε ενώπιον της επιτροπής της Βουλής των Αντιπροσώπων των ΗΠΑ αντιτιθέμενος στις εντολές αντισύλληψης που επιβλήθηκαν στις παραεκκλησιαστικές οργανώσεις από τον νόμο για την προσιτή περίθαλψη. Η Ελίζαμπεθ Ίτον έχειείναι η προεδρεύουσα επίσκοπος της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Αμερικής από το 2013. Προηγουμένως ήταν ποιμένας λουθηρανικών εκκλησιών, υπηρέτησε ως επίσκοπος της Συνόδου του Βορειοανατολικού Οχάιο και είναι μέλος του Εθνικού Συμβουλίου Εκκλησιών.

Δογματικές θέσεις

Πιστεύετε ότι ένας χριστιανός μπορεί να χάσει τη σωτηρία του; Ο Ιησούς πέθανε για όλους ή μόνο για τους εκλεκτούς;

Αιώνια ασφάλεια

Οι περισσότεροι Βαπτιστές πιστεύουν στην επιμονή των αγίων ή στην αιώνια ασφάλεια - την πεποίθηση ότι όταν κάποιος σωθεί πραγματικά και αναγεννηθεί από το Άγιο Πνεύμα, θα παραμείνει στην πίστη σε όλη του τη ζωή. Μόλις σωθεί, θα σωθεί για πάντα.

Από την άλλη πλευρά, οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι αν η πίστη δεν καλλιεργηθεί, μπορεί να πεθάνει. Αυτό θα ίσχυε ιδιαίτερα για τα μωρά που βαπτίζονται (θυμηθείτε ότι οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι το βάπτισμα εμφυτεύει την πίστη στο μωρό). Οι Λουθηρανοί πιστεύουν επίσης ότι οι μεγαλύτεροι άνθρωποι μπορούν να χάσουν τη σωτηρία τους αν εκούσια απομακρυνθούν από τον Θεό.

Μεταρρυθμισμένος ή Αρμινιανός;

Η Μεταρρυθμισμένη Θεολογία ή ο Καλβινισμός των 5 σημείων διδάσκει την ολική διαφθορά (όλοι οι άνθρωποι είναι νεκροί στις αμαρτίες τους), την εκλογή χωρίς όρους (η σωτηρία είναι οριστική για τους εκλεκτούς, αλλά όχι επειδή πληρούν κάποιες ειδικές προϋποθέσεις), την περιορισμένη εξιλέωση (ο Χριστός πέθανε ειδικά για τους εκλεκτούς), την ακαταμάχητη χάρη (η χάρη του Θεού δεν μπορεί να αντισταθεί) και τη διατήρηση των αγίων.

Η αρμινιακή θεολογία πιστεύει ότι ο εξιλαστήριος θάνατος του Χριστού ήταν για όλους τους ανθρώπους, αλλά ήταν αποτελεσματικός μόνο για εκείνους που ανταποκρίνονται με πίστη. Πιστεύουν ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αντισταθεί στο Άγιο Πνεύμα - τόσο όταν το Πνεύμα τον παρασύρει στην αρχική πίστη στον Χριστό όσο και όταν απορρίπτει τον Χριστό μετά τη σωτηρία του.

Οι περισσότεροι Βαπτιστές είναι τουλάχιστον Καλβινιστές 3 σημείων, πιστεύοντας στην πλήρη διαφθορά, την άνευ όρων εκλογή και την επιμονή των αγίων. Μερικοί Βαπτιστές πιστεύουν και στα πέντε σημεία της μεταρρυθμιστικής θεολογίας.

Η άποψη των Λουθηρανών διαφέρει τόσο από τη μεταρρυθμιστική όσο και από την αρμινιακή θεολογία. Πιστεύουν στην πλήρη διαφθορά, στον προορισμό, στην άνευ όρων εκλογή και απορρίπτουν την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου (ειδικά η Σύνοδος του Μιζούρι). Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πιστεύουν ότι είναι δυνατόν να χάσει κανείς τη σωτηρία του.

Συμπέρασμα

Συνοψίζοντας, μπορούμε να δούμε ότι οι Λουθηρανοί και οι Βαπτιστές έχουν πολλά κοινά, αλλά και σημαντικούς τομείς στους οποίους θα διαφωνούσαν. Και τα δύο δόγματα έχουν μια ποικιλία πεποιθήσεων, ανάλογα με τη συγκεκριμένη βαπτιστική ή λουθηρανική ομολογία στην οποία ανήκουν και ακόμη και τη συγκεκριμένη εκκλησία στην οποία ανήκουν (ειδικά στην περίπτωση των Βαπτιστών). Οι πιο συντηρητικοί Λουθηρανοί (όπως η Σύνοδος του Μιζούρι) είναι πιο κοντά στηνπεποιθήσεις πολλών εκκλησιών των Βαπτιστών, ενώ οι πιο φιλελεύθερες λουθηρανικές εκκλησίες (όπως οι Ευαγγελικοί Λουθηρανοί) απέχουν έτη φωτός. Οι κυρίαρχες διαφορές μεταξύ Βαπτιστών και Λουθηρανών στηρίζονται στα δόγματά τους για το βάπτισμα και την κοινωνία.