مەزمۇن جەدۋىلى
بۇ 500 يىلغا يېقىن داۋاملاشقان ۋە بۈگۈنگە قەدەر داۋاملىشىدىغان مۇنازىرە. ئىنجىل كالۋىنزىمنى ياكى ئارمىنىنىزىمنى ئۆگىتەمدۇ؟ ھەمتۈرتكىلىكمۇ ياكى يالغۇزلۇقمۇ ، ئىنساننىڭ ئەركىن ئىرادىسىمۇ ياكى تەڭرىنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقىمۇ؟ مۇنازىرىنىڭ يادروسى بىر مەركەزلىك سوئال: نىجاتلىقنىڭ ئاخىرقى بەلگىلەيدىغان ئامىلى نېمە: تەڭرىنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقى ياكى ئىنساننىڭ ئەركىن ئىرادىسى؟ ئىنجىلدىكى دەلىللەر ، ھەمدە بۇ ئىككىسىنىڭ قايسىسىنىڭ مۇقەددەس كىتابقا سادىق ئىكەنلىكىنى كۆرۈڭ. بىز ئېنىقلىما بېرىشتىن باشلايمىز ، ئاندىن كلاسسىك 5 تالاش-تارتىش نۇقتىسىدىن ئۆتىمىز.
كالۋىنزىم تارىخى
كالۋىنزىم فرانسىيە / شىۋىتسارىيە ئىسلاھاتچىسى جوننىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان كالۋىن (1509-1564). كالۋىن زور تەسىر قوزغىدى ۋە ئۇنىڭ ئىسلاھ قىلىنغان تەلىماتلىرى ياۋروپاغا تېز تارقالدى. ئۇنىڭ يازغانلىرى (ئىنجىلنىڭ ئىزاھلىرى ۋە خىرىستىيان دىنى ئىنستىتۇتى) خىرىستىيان چېركاۋىدا ، بولۇپمۇ ئىسلاھ قىلىنغان چېركاۋلار ئارىسىدا يەنىلا كەڭ تەسىرگە ئىگە. . كالۋىننىڭ ئىلاھىيىتى (ۋە ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى) توغرىسىدا تالاش-تارتىش پەيدا بولدى ، چۈنكى جاكوب ئارمىنىيۇس ۋە ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى كالۋىننىڭ تەلىماتىنى رەت قىلدى. دەل دورت سىنودىدا (1618-1619) ، ئارمىنىيەنىڭ كونكرېت ئىختىلاپلىرىغا قارىتا ، كالۋىنزىمنىڭ بەش نۇقتىسى ئېنىقلاندى ۋە بايان قىلىندى.
بۈگۈنكى كۈندە ، نۇرغۇنلىغان زامانىۋى پوپلار ۋە ئىلاھىيەتشۇناسلاردۇنيانى قوللايدۇ ۋە كالۋىنزىمنى كۈچلۈك قوغدايدۇ (گەرچە ھەممە ئادەم كالۋىنزىم دېگەن سۆزگە راھەت بولمىسىمۇ ، بەزىلەر ئىسلاھ قىلىنغان ئىلاھىيەت ، ياكى ئاددىي قىلىپ ئېيتقاندا ، مەرھەمەت تەلىماتى ) نى ياخشى كۆرىدۇ. يېقىنقى داڭلىق پوپلار / ئوقۇتقۇچىلار / ئىلاھىيەتشۇناسلار ئىبراھىم كۇيپېر ، ر. سپرول ، جون ماك ئارتۇر ، جون پىپېر ، فىلىپ خۇگ ، كېۋىن دېيوڭ ، مايكېل خورتون ۋە ئالبېرت موخلېر.
ئارمىنىزىم تارىخى
1560-1609). ئارمىنىيۇس تېئادور بېزا (كالۋىننىڭ بىۋاسىتە ۋارىسى) نىڭ ئوقۇغۇچىسى بولۇپ ، پوپ بولغان ، ئاندىن ئىلاھىيەت پروفېسسورى بولغان. ئارمىنىيۇس كالۋىنزىمچىدىن باشلاپ ، ئاستا-ئاستا كالۋىننىڭ تەلىماتىنى رەت قىلىشقا كەلگەن. نەتىجىدە ، ياۋروپانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا تالاش-تارتىشلار تارقالدى. بۇ بىۋاسىتە دورت سىنودىغا ئېلىپ باردى ، بۇ جەرياندا كالۋىنزىم تەلىماتى بايان قىلىندى. كالۋىنزىمنىڭ بەش نۇقتىسى رېمونانتلارنىڭ بەش خىل قارشىلىقىغا بىۋاسىتە جاۋاب بولدى.بۈگۈنكى كۈندە ، ئۆزىنى ئارمىنىيەلىك دەپ قارايدىغانلار ياكى كالۋىنزىمنى باشقىچە رەت قىلىدىغانلار ناھايىتى كۆپ. يېقىنقى داڭلىق پوپلار / ئوقۇتقۇچىلار / ئىلاھىيەتشۇناسلار C.S. Lewis ، كلارك پىننوك ، بىللى گراخام ، نورمان گېيسلېر ۋە روگېر ئولسون قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
قاراڭ: قەسەم ھەققىدىكى 21 مۇھىم ئىنجىل ئايەتلىرى (بىلىشكە تېگىشلىك كۈچلۈك ھەقىقەتلەر)كالۋىنچىلار بىلەن ئارمىنىيەلىكلەر ئوتتۇرىسىدا 5 چوڭ ئىختىلاپ بار. ئۇلار1) ئىنساننىڭ بۇزۇقچىلىق دەرىجىسى ، 2) سايلامنىڭ شەرتلىك ياكى ئەمەسلىكى ، 3) مەسىھنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىش دەرىجىسى ، 4) خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتىنىڭ ماھىيىتى ۋە 5) خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادىدا چىڭ تۇرۇش-تۇرماسلىقى كېرەك. بىز ئىختىلاپنىڭ بۇ بەش نۇقتىسىنى قىسقىچە تەكشۈرۈپ ، مۇقەددەس يازمىلارنىڭ بۇلار ھەققىدە نېمىلەرنى ئۆگەتكەنلىكىنى ئويلىشىمىز.
ئىنساننىڭ پەسكەشلىكى
> نۇرغۇن كالۋىنچىلار ئىنساننىڭ بۇزۇقلىقىنى ئومۇمىي بۇزۇلۇش ياكى ئومۇمىي ئىقتىدارسىزلىق دەپ ئاتايدۇ. كالۋىنچىلار ئىنسانلارنىڭ ئېرەم باغدا يىقىلىشى نەتىجىسىدە ئىنساننىڭ بۇزۇلۇشى ئىنساننى پۈتۈنلەي خۇداغا كېلەلمەيدۇ دەپ قارايدۇ. گۇناھكار ئادەم گۇناھ ئىچىدە ئۆلدى ، گۇناھنىڭ قۇلى ، خۇداغا ۋە خۇدانىڭ دۈشمەنلىرىگە قارشى ئىسياندا. كىشىلەر ئۆزىدىن ئايرىلغاندا ، كىشىلەر خۇداغا قاراپ ئىلگىرىلىيەلمەيدۇ. بۇ پەقەت ئۇلارنىڭ خۇداغا قايتىشنى خالىمايدىغانلىقى ۋە قىلالمايدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، ئۇلار قىلالايدىغان ھېچقانداق ئىش تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتىغا لايىق بولالمايدۇ.
كۆرۈش. ئەسكەرتىشتە (3-ماددا) ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ كالۋىنزىم تەلىماتىغا ئوخشايدىغان تەبىئىي ئىقتىدارسىزلىق دەپ ئاتىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمما 4-ماددىدا ، ئۇلار بۇ ئىقتىدارسىزلىقنىڭ چارىسىنىڭ «ئالدىنى ئېلىش شەپقىتى» ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ خۇدا تەرىپىدىن تەييارلانغان مېھىر-شەپقەت بولۇپ ، ئىنساننىڭ تەبىئىي ئىقتىدارسىزلىقىنى يېڭىپ ، پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە تارقىتىلىدۇ. شۇڭا ئىنسان تەبىئىيلا قىلالمايدۇخۇداغا كېلىڭلار ، لېكىن خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتى سەۋەبىدىن بارلىق كىشىلەر ھازىر خۇدانى ئەركىن تاللىيالايدۇ.مۇقەددەس كىتاب باھالاش
مۇقەددەس كىتاب شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، مەسىھنىڭ سىرتىدا ، ئىنسان پۈتۈنلەي بۇزۇلغان ، گۇناھىدا ئۆلگەن ، گۇناھنىڭ قۇلى ۋە ئۆزىنى قۇتۇلدۇرالمىغان. رىملىقلار 1-3 ۋە ئەفەسلىكلەر 2 (قاتارلىقلار) بۇ ئىشنى كەسكىن ۋە لاياقەتسىز قىلىدۇ. ئۇندىن باشقا ، خۇدانىڭ پۈتكۈل ئىنسانىيەتكە بۇ ئىقتىدارسىزلىقنى يېڭىش ئۈچۈن تەييارلىق مېھىر-شەپقىتى بەرگەنلىكىگە قايىل قىلارلىق ئىنجىلنىڭ قوللىشى يوق.
سايلام
كالۋىنزىم
كالۋىنچىلار مۇنداق دەپ قارىدى: ئىنسان خۇداغا قۇتۇلۇش ئىنكاسىنى قوزغىتالمىغاچقا ، ئىنسان پەقەت سايلام سەۋەبىدىنلا قۇتقۇزۇلىدۇ. دېمەك ، خۇدا ئۆزىدىكى سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن كىشىلەرنى ئىگىلىك ھوقۇقى ئىرادىسى ئاساسىدا تاللايدۇ ، ئىنساننىڭ ئۆزىدىن ھېچقانداق تۆھپە قوشمايدۇ. بۇ شەرتسىز مېھىر-شەپقەت ھەرىكىتى. خۇدا دۇنيا قۇرۇشتىن ئىلگىرى ، ئۇنىڭ شەپقىتى بىلەن قۇتقۇزۇلىدىغان ۋە تەۋبە ۋە مەسىھكە ئېتىقاد قىلىدىغان كىشىلەرنى ئىگىلىك ھوقۇق بىلەن تاللىدى.
تەڭرىنىڭ سايلىنىشى تەڭرىنىڭ ئالدىن بىلىشى بىلەن شەرت قىلىنغان. يەنى ، خۇدا ئۆزىگە ئىشىنىدىغانلىقىنى ئالدىن بىلگەنلەرنى سايلىدى. سايلام ئاللاھنىڭ ئىگىلىك ئىرادىسىگە ئەمەس ، ئەڭ ئاخىرىدا ئىنساننىڭ خۇداغا بەرگەن ئىنكاسىغا باغلىق.
مۇقەددەس كىتابنى باھالاش
يۇھاننا 3 ، ئەفەسلىكلەر. 1 ۋە رىملىقلار 9 ، خۇدانىڭ سايلىنىشىنىڭ شەرت ئەمەسلىكىنى ئېنىق ئۆگىتىدۇ.شۇنداقلا ئىنساننىڭ خۇداغا بەرگەن ئىنكاسىغا تايانمايدۇ. مەسىلەن ، رىملىقلار 9:16 دە ، دېمەك ، ئۇنداقتا [خۇدانىڭ سايلامدىكى مەقسىتى] ئىنسانلارنىڭ ئىرادىسى ياكى تىرىشچانلىقىغا ئەمەس ، بەلكى رەھىم-شەپقەتلىك خۇداغا باغلىق.
ئۇنىڭدىن باشقا ، ئارمىنىيەنىڭ ئالدىن بىلىش چۈشەنچىسى مەسىلە بار. تەڭرىنىڭ ئالدىن بىلگەنلىرى كىشىلەرنىڭ كەلگۈسىدە چىقىرىدىغان قارارى توغرىسىدىكى پاسسىپ بىلىملا ئەمەس. بۇ تەڭرىنىڭ ئالدىن قوللانغان ھەرىكىتى. بۇ ئېنىق ، بولۇپمۇ رىملىقلار 8: 29 دىن. خۇدا ئاخىرىدا ئۇلۇغلىنىدىغانلارنىڭ ھەممىسىنى ئالدىن بىلدى. تەڭرى بارلىق كىشىلەر توغرىسىدىكى ھەممە نەرسىنى بىلىدىغان بولغاچقا ، بۇ پەقەت ئىشلارنى ئالدىن بىلىشتىن باشقا نەرسە ئەمەس. بۇ ئاكتىپ ئالدىن بىلىش بولۇپ ، مەلۇم نەتىجىنى بەلگىلەيدۇ. يەنى نىجات تېپىش.
مەسىھنىڭ كاپالىتى
كالۋىنزىم
) مەسىھكە ئىشەنگەنلەرنىڭ ھەممىسىنىڭ گۇناھى ئۈچۈن. دېمەك ، مەسىھنىڭ كاپالىتى بارلىق ئېتىقادچىلار ئۈچۈن تولۇق ئۈنۈملۈك بولغان. كۆپىنچە كالۋىنچىلار ، پەقەت سايلانغانلار ئۈچۈنلا ئۈنۈملۈك بولسىمۇ (يەنى مەسىھكە ئېتىقاد قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۈچۈن ئۈنۈملۈك) بولسىمۇ ، بۇ كاپارەتنىڭ ھەممىسىگە كۇپايە قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.ئارمىنىيە ئەيسانىڭ كرېستتىكى ئۆلۈمى پۈتكۈل ئىنسانىيەتنىڭ گۇناھىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى مۇمكىنلىكىنى ، ئەمما پەقەت ئېتىقاد ئارقىلىقلا قوللىنىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويۇڭ. شۇڭا ، ئېتىقادسىز ھالەتتە ھالاك بولغانلار ، گەرچە مەسىھ ئۇلارنىڭ ھەققىنى تۆلىگەن بولسىمۇ ، ئۆز گۇناھى ئۈچۈن جازالىنىدۇگۇناھ. ھالاك بولغانلارغا نىسبەتەن ، بۇ كاپارەتنىڭ ئۈنۈمى بولمىدى. ئۇنىڭ قويلىرى. ئەمما كالۋىننىستلار قايىل قىلارلىق ھالدا بۇ بۆلەكلەرنىڭ مەسىھنىڭ گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىنىڭ بارلىق كىشىلەر ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى پەرقسىز بارلىق كىشىلەر ئۈچۈن ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويمايدۇ. دېمەك ، مەسىھ يەھۇدىيلار ئۈچۈنلا ئەمەس ، بەلكى ھەرقايسى مىللەت ۋە كىشىلەر توپىدىكى كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن ئۆلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ بۇ كاپالىتى ئەمەلىيەتتە بارلىق سايلانغانلارنىڭ گۇناھلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ دېگەن مەنىدە ئۈنۈملۈك بولىدۇ.
مەرھەمەت
كالۋىنزىم
ئۇنىڭ تاللانغانلىرى ، يىقىلغان ئىنسانىيەتكە مەنسۇپ بولغان قارشىلىقنى يېڭىدۇ. ئۇلار تەڭرىنىڭ كىشىلەرنى ئىرادىسىگە قارشى ئۆزىگە سۆرەپ ، تەپكەن ۋە ۋاقىرىغانلىقىدىن دېرەك بەرمەيدۇ. ئۇلار تەڭرىنىڭ ئىنسان ھاياتىغا خۇداغا بولغان بارلىق تەبىئىي قارشىلىقلارنى يېڭىش ئۈچۈن ئارىلىشىدىغانلىقىنى ، شۇڭا ئۇلار ئۇنىڭغا ئىمان بىلەن رازىمەنلىك بىلەن كېلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.ئارمىنىزىم
ئارمىنىيەلىكلەر بۇنى رەت قىلىپ ، خۇدانىڭ رەھمىتىگە قارشى تۇرغىلى بولىدىغانلىقىنى تەكىتلىدى. ئۇلار كالۋىنزىمغا قارشى تۇرىدۇكۆرۈنۈش ئىنسانىيەتنى ھەقىقىي ئىرادىسى بولمىغان ماشىنا ئادەملەرگە قىسقارتىدۇ (يەنى ئۇلار ئەركىن ئىرادە ئۈچۈن تالاش-تارتىش قىلىدۇ).
مۇقەددەس كىتابنى باھالاش
ئەلچى پاۋلۇس ھېچكىم خۇدانى ئىزدىمەيدۇ دەپ يازغان (رىملىقلار 3: 11). ھەمدە ئەيسا خۇدا ئۇنى جەلپ قىلمىسا ، ھېچكىمنىڭ مەسىھكە ئېتىقاد قىلالمايدىغانلىقىنى ئۆگەتكەن (يۇھاننا 6: 44). ئۇنىڭدىن باشقا ، ئەيسا ئاتىسىنىڭ ئۇنىڭغا بەرگەن ھەر بىر كىشىنىڭ ئۇنىڭ يېنىغا كېلىدىغانلىقىنى ئېيتتى. بۇ بۆلەكلەرنىڭ ۋە باشقا نۇرغۇن مەزمۇنلار ئاللاھنىڭ رەھمىتىنىڭ ھەقىقەتەن قارشى تۇرغىلى بولمايدىغانلىقى (يۇقىرىدا چۈشەندۈرۈلگەن مەنىدە) ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
قەيسەرلىك
كالۋىنزىم
كالۋىنچىلار بارلىق ھەقىقىي خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادىدا ئاخىرغىچە چىڭ تۇرىدۇ دەپ قارايدۇ. ئۇلار ئىشىنىشنى ھەرگىز توختاتمايدۇ. كالۋىنچىلار ئاللاھنىڭ بۇ قەيسەرلىكنىڭ ئاخىرقى سەۋەبى ئىكەنلىكىنى ، ھەمدە ئۇنىڭ نۇرغۇن ۋاسىتىلەرنى قوللانغانلىقىنى (خۇدانىڭ سۆزى ۋەز-نەسىھەت قىلغان ۋە مۇئەييەنلەشتۈرگەن ۋە ئېتىقاد قىلغان ، ئىنجىلدىكى بۆلەكلەرنى يىقىلىپ كەتمەسلىككە ئاگاھلاندۇرىدۇ). خىرىستىئان دىنىنىڭ ئېتىقادىدا ئاخىرغىچە چىڭ تۇرۇڭ. جون ۋېسلېي مۇنداق دېدى: [بىر خىرىستىيان]]
مۇقەددەس كىتابنى باھالاش
ئىبرانىيلار 3: 14 دە مۇنداق دېيىلگەن: چۈنكى بىز ھەقىقەتەن ئەيسا مەسىھكە ئورتاقلىشىش ئۈچۈن كەلدۇق.ئەسلىدىكى ئىشەنچنى ئاخىرغىچە چىڭ تۇتۇڭ. بۇ ئېنىقكى ، ئەگەر بىز ئەمەس ، ئەسلىدىكى ئىشەنچنى مۇستەھكەم ساقلاپ قالساق ، ئۇنداقتا بىز مەسىھ ھازىر بىلەن ئورتاقلىشالمىدۇق. مەسىھكە ھەقىقىي ئورتاقلاشقان كىشى مۇستەھكەم تۇرىدۇ.
بۇنىڭدىن باشقا ، رىملىقلار 8: 29-30 «بۇزۇلماس نىجاتلىق زەنجىرى» دەپ ئاتالغان ، ھەقىقەتەن ئۇ ئۈزۈلمەس زەنجىردەك قىلىدۇ. قەيسەرلىك تەلىماتى مۇقەددەس كىتاب (بۇ بۆلەكلەر ۋە باشقا نۇرغۇن) تەرىپىدىن ئېنىق مۇئەييەنلەشتۈرۈلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، مۇقەددەس كىتابنىڭ گۇۋاھچىسى ئوخشاشلا كالۋىنزىمنى قوللايدۇ. كونكېرت قىلىپ ئېيتقاندا ، نىجاتلىق نىجاتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بارلىق ئىشلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان خۇدا ئۈچۈن مۇقەددەس يازمىلار كۈچلۈك ۋە كۈچلۈك. تەڭرىنىڭ ئۆزىدىكى سەۋەبلەر بىلەن سايلانغانلىقى ۋە كىمگە رەھىم قىلىدىغانلىقىغا رەھىم قىلىدىغانلىقى.
قاراڭ: كانيې غەرب خىرىستىيانمۇ؟ كانينىڭ قۇتۇلماسلىقىدىكى 13 سەۋەببۇ تەلىمات ئىنساننىڭ ئىرادىسىنى ئىناۋەتسىز قىلمايدۇ. ئۇ پەقەت خۇدانىڭ ئىرادىسىنى نىجات تېپىشتىكى ئاخىرقى ۋە ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
ھەمدە ، ئاخىرىدا ، خىرىستىيانلار بۇنداق بولغانلىقىدىن خۇشال بولۇشى كېرەك. ئۆزىمىزدىن ئايرىلدۇق - «ئەركىن ئىرادىمىز» گە قالدۇرۇلدۇق ، ھېچقايسىمىز مەسىھنى تاللىمايمىز ، ياكى ئۇنى ۋە ئۇنىڭ خۇش خەۋىرىنى قايىل قىلارلىق دەپ قارىمايمىز. بۇ تەلىماتلارنىڭ ئىسمى مۇۋاپىق. ئۇلار مېھىر-شەپقەت تەلىماتىدۇر.
