Croyances baptistes et luthériennes : (8 différences majeures à connaître)

Il vous arrive de passer devant une église en voiture et de vous demander ce que croit cette confession ?

Les dénominations luthérienne et baptiste présentent des différences notables en matière de doctrine et de pratique de la foi. Voyons ce que ces deux dénominations ont en commun et ce qui les différencie.

Qu'est-ce qu'un baptiste ?

Histoire des baptistes

Le mouvement anabaptiste de 1525 en Suisse a exercé une influence précoce sur les baptistes. Ces réformateurs "radicaux" pensaient que la Bible devait être l'autorité finale en matière de croyance et de pratique de la foi. Ils pensaient que les bébés ne devaient pas être baptisés, car le baptême devait être basé sur la foi et la compréhension. Ils ont commencé à se "rebaptiser" les uns les autres, car lorsqu'ils avaient été baptisés, ils n'avaient pas été baptisés.Les bébés ne comprenaient pas et n'avaient pas la foi (les anabaptistes veulent dire rebaptiser).

Environ 130 ans plus tard, les "puritains" et d'autres séparatistes ont lancé un mouvement de réforme au sein de l'Église d'Angleterre. Certains de ces réformateurs étaient fermement convaincus que seules les personnes en âge de comprendre et d'avoir la foi devaient être baptisées, et que le baptême devait se faire par immersion dans l'eau, plutôt que par aspersion ou versement d'eau sur la tête. Ils croyaient également en une forme "congrégationaliste" de l'ÉgliseCe groupe s'est fait connaître sous le nom de baptistes.

Distinctions baptistes :

Bien qu'il existe différents types de baptistes, la plupart d'entre eux adhèrent à plusieurs croyances fondamentales :

1. l'autorité biblique : la Bible est la parole inspirée de Dieu et l'autorité finale pour ce qu'une personne croit et pratique.

2. l'autonomie des églises locales : chaque église est indépendante. Elles ont généralement une association souple avec d'autres églises baptistes, mais elles sont autonomes et ne sont pas gouvernées par l'association.

3. le sacerdoce du croyant - chaque chrétien est un prêtre en ce sens qu'il peut s'adresser directement à Dieu, sans avoir besoin d'un médiateur humain. Tous les croyants ont un accès égal à Dieu, et peuvent prier directement Dieu, étudier la Parole de Dieu par eux-mêmes, et adorer Dieu par eux-mêmes. Le salut ne vient que par la foi en la mort et la résurrection de Jésus pour nos péchés.

4. deux ordonnances : le baptême et la Cène (communion)

5. la liberté de l'âme individuelle : chaque personne est libre de décider pour elle-même de ce qu'elle croit et de ce qu'elle fait (pour autant qu'elle obéisse aux Écritures) et d'assumer la responsabilité de ses propres actes. Les autorités gouvernementales ne doivent pas tenter de forcer ou d'interférer avec les croyances religieuses individuelles.

6. la séparation de l'Église et de l'État : le gouvernement ne doit pas contrôler l'Église, et l'Église ne doit pas contrôler le gouvernement.

7. deux (ou parfois trois) fonctions dans l'Église - pasteur et diacre. Les diacres sont membres de l'Église et élus par l'ensemble de la congrégation. Certaines Églises baptistes ont maintenant aussi des anciens (qui assistent le pasteur dans le ministère spirituel) ainsi que des diacres (qui assistent dans le ministère pratique, comme la visite des malades, l'assistance aux familles en détresse, mais qui ont généralement aussi l'autorité de gouverner).

Qu'est-ce qu'un luthérien ?

Histoire du luthéranisme

L'origine de l'Église luthérienne remonte au début des années 1500 et au grand réformateur et prêtre catholique Martin Luther. Il s'est rendu compte que les enseignements du catholicisme n'étaient pas en accord avec l'enseignement de la Bible selon lequel le salut vient de la foi seule - et non des œuvres. Luther croyait également que la Bible était divinement inspirée et qu'elle était la seule autorité en matière de croyance, alors que l'Église catholique fondait ses croyances sur la foi et l'amour.Les enseignements de Luther l'ont amené à quitter l'Église catholique romaine pour former l'Église luthérienne (Martin Luther n'aimait pas vraiment ce nom - il voulait qu'on l'appelle "Église évangélique").

Les spécificités luthériennes :

Comme les baptistes, les luthériens ont différents sous-groupes, mais les croyances fondamentales de la plupart des luthériens sont les suivantes :

1. Le salut est entièrement un don de la grâce de Dieu. Nous ne le méritons pas et nous ne pouvons rien faire pour le gagner.

2) Nous ne recevons le don du salut que par la foi, et non par les œuvres.

3) Parmi les deux principales confessions luthériennes des États-Unis, l'Église luthérienne du Missouri Synode (LCMS), conservatrice, croit que la Bible est la parole de Dieu, qu'elle est sans erreur et qu'elle est la seule autorité en matière de foi et d'action. La LCMS accepte également tous les enseignements du Livre de la Concorde (écrits luthériens du XVIe siècle), car elle croit que ces enseignements sont en parfaite harmonie avec la Bible.En revanche, l'Église évangélique luthérienne d'Amérique (ELCA), plus libérale, considère que la Bible, les credo (des Apôtres, de Nicée et d'Athanase) et le Livre de la Concorde sont tous des "sources d'enseignement", ce qui implique qu'elle ne considère pas nécessairement la Bible comme étant inspirée.Il n'est pas nécessaire de croire entièrement à toutes les Écritures, à tous les credo ou à tout le Livre de Concorde pour être pasteur ou membre d'une église de l'ELCA.

4. la Loi et l'Évangile : la Loi (les directives de Dieu dans la Bible sur la manière de vivre) nous montre notre péché ; aucun de nous ne peut la suivre parfaitement (seul Jésus). L'Évangile nous donne la bonne nouvelle de notre Sauveur et de la grâce de Dieu. Il est la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient.

5. les moyens de grâce : la foi est opérée par le Saint-Esprit à travers la Parole de Dieu et les "sacrements". La foi vient en entendant la bonne nouvelle du salut dans la Parole de Dieu. Les sacrements sont le baptême et la communion.

Similitudes entre baptistes et luthériens

Les baptistes et les luthériens sont d'accord sur plusieurs points essentiels. Comme dans l'article sur les baptistes et les méthodistes, les deux confessions sont d'accord pour dire que le salut est un don gratuit de Dieu qui est reçu par la foi. Les deux conviennent qu'aucun d'entre nous ne peut réussir à suivre parfaitement les lois de Dieu, mais que la foi vient en entendant la bonne nouvelle de la venue de Jésus sur terre et de sa mort pour nos péchés. Lorsque nous croyons en Jésus comme étant notreSeigneur et Sauveur, nous recevons le salut du péché, du jugement et de la mort.

La plupart des baptistes et les dénominations luthériennes les plus conservatrices (comme le Synode du Missouri) sont également d'accord sur le fait que la Bible est la Parole inspirée de Dieu, qu'elle ne comporte aucune erreur et qu'elle est notre seule autorité pour ce que nous croyons et ce que nous faisons.

Sacrements

Un sacrement est considéré comme un moyen de recevoir la grâce de Dieu en accomplissant un certain rite pour recevoir une bénédiction de Dieu, soit pour le salut, soit pour la sanctification. Les luthériens croient en deux sacrements : le baptême et la communion.

Les baptistes donnent le nom d'"ordonnance" au baptême et à la communion qui, selon eux, symbolisent l'union du croyant avec le Christ. Une ordonnance est quelque chose que Dieu a ordonné à l'Église de faire - c'est un acte d'obéissance. Une ordonnance n'apporte pas le salut, mais constitue plutôt un témoignage de ce que l'on croit et une façon de se souvenir de ce que Dieu a fait. Bien que les luthériens et les baptistes pratiquent tous deux le baptême et la communion, ils n'ont pas besoin d'une ordonnance pour s'acquitter de leur tâche.La façon dont ils le font et ce qu'ils pensent qu'il se passe pendant qu'ils le font sont très différents.

Ordonnances baptistes :

1. le baptême : seuls les adultes et les enfants en âge de comprendre le concept du salut et qui ont reçu le Christ comme leur Sauveur peuvent être baptisés. Lors du baptême, une personne est complètement immergée dans l'eau, ce qui représente la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus. Seules les personnes qui ont cru en Jésus pour le salut et qui ont été baptisées peuvent être membres de l'Église.

2. la Cène ou Communion : les baptistes la pratiquent généralement une fois par mois, en se souvenant de la mort de Jésus pour nos péchés en mangeant le pain, qui représente le corps de Jésus, et en buvant le jus de raisin, qui représente son sang.

Sacrements luthériens

3. le baptême : tout le monde - bébés, enfants plus âgés et adultes - peut être baptisé. Presque tous les luthériens pratiquent le baptême en aspergeant ou en versant de l'eau sur la tête (bien que Martin Luther préfère immerger le bébé ou l'adulte trois fois dans l'eau). Dans l'Église luthérienne, le baptême est considéré comme un moyen miraculeux de grâce que Dieu utilise pour créer la foi dans le cœur d'un bébé, sous la forme d'une graine, ce qui nécessiteLe baptême marque le début de la foi qui grandira au fur et à mesure que l'enfant grandira dans la connaissance de Dieu. Dans le cas des enfants plus âgés et des adultes, ils croient déjà, mais le baptême renforce leur foi existante.

4. la communion : les luthériens croient que lorsqu'ils mangent le pain et boivent le vin pendant la communion, ils reçoivent le corps et le sang de Jésus. Ils croient que la foi est renforcée et que les péchés sont pardonnés lorsqu'ils prennent la communion.

Gouvernement de l'Église

Baptistes : Comme nous l'avons déjà dit, chaque église baptiste locale est indépendante. Toutes les décisions concernant cette église sont prises par le pasteur, les diacres et la congrégation au sein de cette église. Les baptistes suivent une forme de gouvernement "congrégationaliste" où toutes les décisions importantes sont prises par un vote des membres de l'église. Ils possèdent et contrôlent leurs propres biens.

Luthériens : Aux États-Unis, les luthériens suivent également une forme de gouvernement congrégationaliste dans une certaine mesure, mais pas aussi strictement que les baptistes. Ils combinent le congrégationalisme avec un gouvernement d'église "presbytérien", où les anciens de l'église peuvent prendre certaines décisions importantes. Ils cèdent également une partie de leur autorité à des "synodes" régionaux et nationaux. Le mot "synode" vient du grec et signifie "marcher ensemble".Les synodes se réunissent (avec des représentants des Églises locales) pour décider des questions de doctrine et de politique ecclésiale. Les synodes sont censés servir les congrégations locales, et non les gérer.

Pasteurs

Pasteurs baptistes

Les églises baptistes individuelles choisissent leurs propres pasteurs. La congrégation décide des critères qu'elle souhaite pour son pasteur, généralement sur la base de 1 Timothée 3:1-7 ainsi que des besoins spécifiques qu'elle estime devoir être satisfaits au sein de son église. Un pasteur baptiste a généralement suivi une formation de séminaire, mais pas toujours. L'assemblée de l'église nomme généralement un comité de recherche, qui examine les CV des candidats, les entend et les recommande à la congrégation.Ils recommandent ensuite leur candidat préféré au corps de l'église, qui vote en tant que congrégation entière pour accepter ou non le pasteur potentiel. Les pasteurs baptistes sont généralement ordonnés par la première église dans laquelle ils servent - l'ordination est effectuée par les dirigeants de l'église eux-mêmes.

Pasteurs luthériens

Les pasteurs luthériens doivent généralement être titulaires d'un diplôme universitaire de quatre ans suivi d'une maîtrise en théologie, de préférence dans un séminaire luthérien. Avant d'être pasteur d'une église, la plupart des pasteurs luthériens effectuent un stage d'un an à temps plein. Pour être ordonnés, les pasteurs luthériens doivent généralement être approuvés par l'église qui les appelle ainsi que par le synode local, ce qui implique une vérification des antécédents, une enquête personnelle et un examen de l'état de santé du pasteur.Le service d'ordination proprement dit (comme chez les baptistes) a lieu au moment de l'installation dans la première église qui appelle le pasteur.

Avant d'appeler un nouveau pasteur, les églises luthériennes locales examineront leurs forces, leurs faiblesses et leur vision du ministère afin de comprendre quels sont les dons de leadership dont elles ont besoin chez un pasteur. La congrégation nommera un "comité d'appel" (semblable au comité de recherche des baptistes). Leur district ou synode local fournira une liste de candidats pastoraux que le comité d'appel examinera.Le comité d'appel présente ensuite le(s) meilleur(s) candidat(s) à la congrégation pour un vote (il peut en examiner plusieurs à la fois). La personne qui aura été choisie recevra un appel de la congrégation.

Pasteurs baptistes et luthériens célèbres

Pasteurs baptistes célèbres

Parmi les prédicateurs baptistes les plus connus, citons John Piper, pasteur et écrivain baptiste réformé américain, qui a été pasteur de la Bethlehem Baptist Church de Minneapolis pendant 33 ans et qui est chancelier du Bethlehem College and Seminary. Un autre pasteur baptiste célèbre est Charles Stanley, qui a été pasteur de la First Baptist Church d'Atlanta pendant 51 ans et qui a été président de la Southern BaptistRobert Jeffries, Jr. est pasteur de la First Baptist Church à Dallas et auteur prolifique. Ses sermons sont diffusés dans les programmes de télévision et de radio Pathway to Victory. David Jeremiah est pasteur de la Shadow Mountain Community Church dans la région de San Diego. Il est un auteur célèbre et le fondateur des ministères de radio et de télévision Turning Point.

Pasteurs luthériens célèbres

Parmi les pasteurs luthériens notables, citons John Warwick Montgomery, pasteur luthérien ordonné, théologien, auteur et conférencier dans le domaine de l'apologétique chrétienne (qui défend la foi chrétienne contre toute opposition). Il est rédacteur en chef de la revue Global Journal of Classical Theology, a enseigné à la Trinity Evangelical Divinity School dans l'Illinois et a collaboré régulièrement à Christianity Today.magazine.

Matthew Harrison est pasteur luthérien et président du Lutheran Church-Missouri Synod depuis 2010. Il a participé à des opérations de secours en Afrique, en Asie et en Haïti et s'est également intéressé aux problèmes de dégradation urbaine aux États-Unis. En 2012, M. Harrison a témoigné devant la commission de la Chambre des représentants des États-Unis pour s'opposer aux obligations en matière de contraception imposées aux organisations paroissiales par l'Affordable Care Act. Elizabeth Eaton aAuparavant, elle a été pasteur d'églises luthériennes, évêque du synode du nord-est de l'Ohio et membre du Conseil national des Églises.

Positions doctrinales

Pensez-vous qu'un chrétien puisse perdre son salut ? Jésus est-il mort pour tout le monde ou seulement pour les élus ?

Sécurité éternelle

La plupart des baptistes croient en la persévérance des saints ou en la sécurité éternelle, c'est-à-dire qu'une fois qu'une personne est vraiment sauvée et régénérée par le Saint-Esprit, elle reste dans la foi toute sa vie.

D'autre part, les luthériens croient que si la foi n'est pas nourrie, elle peut mourir. Cela serait particulièrement vrai pour les bébés qui sont baptisés (rappelez-vous que les luthériens croient que le baptême implante la foi dans le bébé). Les luthériens croient également que les personnes plus âgées peuvent perdre leur salut si elles se détournent délibérément de Dieu.

Réformé ou arminien ?

La théologie réformée, ou calvinisme en 5 points, enseigne la dépravation totale (tous les hommes sont morts dans leurs péchés), l'élection inconditionnelle (le salut est définitif pour les élus, mais pas parce qu'ils remplissent des conditions particulières), l'expiation limitée (le Christ est mort en particulier pour les élus), la grâce irrésistible (on ne peut résister à la grâce de Dieu) et la préservation des saints.

La théologie arminienne croit que la mort expiatoire du Christ était pour tous les hommes, mais qu'elle n'est efficace que pour ceux qui répondent par la foi. Ils croient qu'une personne peut résister au Saint-Esprit - aussi bien lorsque l'Esprit l'encourage à initier la foi en Christ que lorsqu'elle rejette le Christ après avoir été sauvée.

La plupart des baptistes sont au moins calvinistes en trois points, croyant à la dépravation totale, à l'élection inconditionnelle et à la persévérance des saints. Certains baptistes croient aux cinq points de la théologie réformée.

Le point de vue des luthériens est distinct de la théologie réformée et arminienne. Ils croient en la dépravation totale, en la prédestination, en l'élection inconditionnelle et rejettent le libre arbitre de l'homme (en particulier le Synode du Missouri). Cependant, comme mentionné ci-dessus, ils croient qu'il est possible de perdre son salut.

Conclusion

En résumé, nous pouvons constater que les luthériens et les baptistes ont beaucoup en commun, mais aussi des points de désaccord importants. Les deux dénominations ont des croyances diverses, qui dépendent de la dénomination baptiste ou luthérienne à laquelle ils appartiennent et même de l'église à laquelle ils appartiennent (en particulier dans le cas des baptistes). Les luthériens les plus conservateurs (comme le Missouri Synod) sont plus proches de la doctrine de laLes différences prédominantes entre les baptistes et les luthériens reposent sur leurs doctrines du baptême et de la communion.