Крстител против лутеранските верувања: (8 главни разлики што треба да се знаат)

Баптист против лутеран е споредба со вообичаена деноминација. Дали некогаш сте поминале покрај црква додека возите по патот и се прашувате во што верува таа деноминација?

Лутеранската и баптистичката деноминација имаат карактеристични разлики во доктрината и како се практикува нивната вера. Ајде да погледнеме што е заедничко овие две деноминации и каде се различни.

Што е баптист?

Историја на баптистите

Ран влијание врз баптистите било анабаптистичкото движење од 1525 година во Швајцарија. Овие „радикални“ реформатори веруваа дека Библијата треба да биде последниот авторитет за тоа во што верува човекот и како ја практикува својата вера. Тие веруваа дека бебињата не треба да се крстат, бидејќи крштевањето треба да се заснова на вера и разбирање. Тие почнаа да се „повторно крштеваат“ меѓусебно затоа што кога се крстија како бебиња не разбираа ниту имаа вера. (Анабаптист значи повторно крстење).

Околу 130 години подоцна, „пуританците“ и другите сепаратисти започнаа реформско движење во Англиската црква. Некои од овие реформатори цврсто веруваа дека треба да се крстат само оние кои се доволно стари за да разберат и да имаат вера, а крштевањето треба да биде со потопување на лицето во вода, наместо со попрскување или истурање вода над главата. Тие веруваа и во „конгрегациска“ форма на црковно владеење, што значи дека секоја локална црква сама владее, избира свои пастири,Џефрис, Џуниор е свештеник на Првата баптистичка црква во Далас и плоден автор. Неговите проповеди се емитуваат на ТВ и радио програмите на Патот до победата. Дејвид Џеремаја ја чува црквата Shadow Mountain Community во областа Сан Диего, и тој е познат автор и основач на пресвртна точка за радио и ТВ министерства.

Познати лутерански пастори

Лутеранските пастори вклучуваат Џон Ворвик Монтгомери, ракоположен лутерански свештеник, теолог, автор и говорник во областа на христијанската апологетика (која ја брани христијанската вера од противење). Тој е уредник на списанието Глобал журнал за класична теологија, и предавал на Тринити евангелско божествено училиште во Илиноис и бил редовен соработник на списанието Christianity Today.

Метју Харисон е лутерански свештеник и е претседател на Лутеранската црква - Синодот Мисури од 2010 година. Служеше во хуманитарна работа во Африка, Азија и Хаити, а исто така се осврна и на прашањата на урбаното распаѓање во САД во 2012 година , Харисон сведочеше пред Комитетот на Претставничкиот дом на САД во спротивставување на мандатите за контрацепција наметнати на парацрковните организации со Законот за пристапна нега. Елизабет Итон е претседавачки бискуп на Евангелистичката Лутеранска црква во Америка од 2013 година.Цркви.

Доктрински позиции

Дали мислите дека христијанинот може да го изгуби своето спасение? Дали Исус умре за сите, или само за избраните?

Вечна безбедност

Повеќето баптисти веруваат во истрајноста на светците или во вечната сигурност - верувањето дека еднаш навистина спасени и обновени од Светиот Дух, тие ќе останат во верата целиот свој живот. Еднаш спасена, секогаш спасена.

Од друга страна, лутераните веруваат дека ако верата не се негува, таа може да умре. Ова особено би било точно за бебињата кои се крстени (запомнете, Лутераните веруваат дека крштевањето имплантира вера во бебето). Лутераните исто така веруваат дека постарите луѓе можат да го изгубат своето спасение ако намерно се оддалечат од Бога.

Реформирани или армини?

Реформирана теологија или калвинизам од 5 точки учи вкупно разврат (сите луѓе се мртви во своите гревови), безусловна избор (спасението е дефинитивно за избраните, но не затоа што исполнуваат некои посебни услови), ограничено помирување (Христос умре особено за избраните), неодолива благодат (не може да се одолее на Божјата благодат ), и зачувување на светците.

Арминиската теологија верува дека Христовата искупителна смрт била за сите луѓе, но ефективна само за оние кои одговараат со вера. Тие веруваат дека едно лице може да му се спротивстави на Светиот Дух - и кога Духот ќе ги вознемири кон почетната вера во Христа, како и кога ќе го отфрли Христос откако ќе бидеспасени.

Повеќето баптисти се најмалку калвинисти со три точки, кои веруваат во целосна изопаченост, безусловни избори и истрајност на светците. Некои баптисти веруваат во сите пет точки на реформираната теологија.

Лутеранскиот поглед е различен и од реформираната и од арминската теологија. Тие навистина веруваат во целосна изопаченост, во предодреденост, безусловни избори и ја отфрлаат слободната волја на човекот (особено Синодот во Мисури). Сепак, како што беше споменато погоре, тие веруваат дека е можно да се изгуби своето спасение.

Заклучок

Накратко, можеме да видиме дека лутераните и баптистите имаат многу заедничко, но сепак значајни области каде што тие не би се согласиле. И двете деноминации имаат разновидност на верувања, во зависност од конкретната баптистичка или лутеранска деноминација на која припаѓаат, па дури и од специфичната црква на која припаѓаат (особено во случајот со баптистите). Поконзервативните лутерани (како Синодот во Мисури) се поблиску до верувањата на многу баптистички цркви, додека полибералните лутерански цркви (како евангелистичките лутерани) се светлосни години од нас. Доминантните разлики меѓу баптистите и лутераните се потпираат на нивните доктрини за крштевање и заедништво.

Карактеристики на баптистите:

Иако постојат различни типови на баптисти, повеќето баптисти се придржуваат до неколку основни верувања:

1. Библиски авторитет: Библијата е Божјата инспирирана реч и последниот авторитет за она што човекот верува и практикува.

2. Автономија на локалните цркви: секоја црква е независна. Тие обично имаат лабава поврзаност со другите баптистички цркви, но тие се самоуправни, а не управувани од здружението.

3. Свештенство на верникот – секој христијанин е свештеник во смисла дека секој христијанин може директно да оди кај Бога, без да има потреба од човечки посредник. Сите верници имаат еднаков пристап до Бога и можат директно да се молат на Бога, сами да ја проучуваат Божјата реч и сами да го обожаваат Бога. Спасението доаѓа само преку вера во Исусовата смрт и воскресение за нашите гревови.

4. Две уредби: крштевање и Господова вечера (причест)

5. Индивидуална слобода на душата: секој човек има слобода сам да одлучи што верува и прави (додека го почитува Писмото) и да преземе одговорност за своите постапки. Владините власти не треба да се обидуваат да насилат или да се мешаат во поединечни религиозни убедувања.

6. Поделба на црквата и државата: владата не треба да ја контролира црквата, а црквата не треба да ја контролира владата.

7. Две (илипонекогаш три) црковни канцеларии – пастир и ѓакон. Ѓаконите се членови на црквата и се избираат од целото собрание. Некои баптистички цркви сега имаат и старешини (кои му помагаат на свештеникот во духовното служење) заедно со ѓаконите (кои помагаат во практична служба, како посета на болни, помагање на семејствата во неволја, но обично имаат и управна власт).

Што е лутеран?

Историја на лутеранството

Потеклото на лутеранската црква датира од раните 1500-ти и големиот реформатор и католик свештеникот Мартин Лутер. Тој сфатил дека учењето на католицизмот не се согласува со библиското учење дека спасението доаѓа само преку верата - не преку дела. Лутер, исто така, верувал дека Библијата е божествено инспирирана и единствениот авторитет за верување, додека католичката црква ги базирала своите верувања на Библијата заедно со црковните традиции. Учењата на Лутер доведоа до напуштање на Римокатоличката црква за да се формира она што на крајот стана познато како Лутеранска црква (Мартин Лутер навистина не го сакаше тоа име - тој сакаше да се нарекува „Евангелска црква“).

Лутерански карактеристики:

Како и баптистите, лутераните имаат различни подгрупи, но основните верувања на повеќето лутерани вклучуваат:

1. Спасението е целосно подарок на благодатта од Бога. Не го заслужуваме тоа и не можеме да направиме ништо за да го заработиме.

2. Го примамедар на спасение само преку вера, а не преку дела.

3. Од двете главни лутерански деноминации во САД, конзервативниот Синод на Лутеранската црква Мисури (LCMS) верува дека Библијата е Божја реч и без грешка, и само таа е единствениот авторитет за вера и постапки. LCMS, исто така, ги прифаќа сите учења на Книгата на Конкорд (лутерански списи од 16 век), бидејќи тие веруваат дека овие учења се во целосна хармонија со Библијата. LCMS редовно ги рецитира Апостолите, Никејските и Атаназиските Символи како изјави за она што тие веруваат. Спротивно на тоа, полибералната евангелистичка лутеранска црква на Америка (ELCA) верува дека Библијата, заедно со верувањата (апостолски, Никејски и Атаназијан) и Книгата на Конкорд се сите „извори за учење“. Ова значи дека тие не мора да ја сметаат Библијата за инспирирана од Бога или без грешка или целосно авторитетна. Не мора целосно да верувате во целото Писмо или во сите верувања или во целата Книга на Конкорд за да бидете свештеник или член на црквата ЕЛКА.

4. Закон и Евангелие: Законот (Божјите упатства во Библијата за тоа како да живееме) ни го покажува нашиот грев; никој од нас не може да го следи совршено (само Исус). Евангелието ни ја дава добрата вест за нашиот Спасител и благодатта Божја. Тоа е моќта Божја за спасение на сите што веруваат.

5. Средства на благодатта: верата се работи од Светиот Дух прекуБожјата реч и „тајните“. Верата доаѓа со слушање на добрата вест за спасението во Божјата реч. Сакраментите се крштевањето и причестувањето.

Сличности меѓу баптистите и лутераните

Баптистите и лутераните се согласуваат за неколку клучни точки. Слично на статијата Крстител против методистичка деноминација, и двете деноминации се согласуваат дека спасението е бесплатен Божји дар кој се добива преку вера. И двајцата се согласуваат дека никој од нас не може успешно да ги следи Божјите закони совршено, но верата доаѓа од слушањето на добрата вест дека Исус доаѓа на земјата и умре за нашите гревови. Кога веруваме во Исус како наш Господ и Спасител, добиваме спасение од гревот, од судот и од смртта.

Повеќето баптисти и поконзервативните лутерански деноминации (како Синодот во Мисури) исто така се согласуваат дека Библијата е Божјата инспирирана Реч, дека нема грешка и дека таа е нашиот единствен авторитет за она во што веруваме и што правиме. Сепак, полибералните лутерански деноминации (како Евангелско-лутеранската црква) не се држат до ова верување.

Тајните

Се верува дека таинството е начин да се прими Божјата благодат преку извршување на одреден обред да се добие благослов од Бога, било за спасение или за осветување. Лутераните веруваат во две тајни - крштевање и причест.

Баптистите го даваат името „уредба“ на крштевањето и причестувањето, за кои веруваат дека ја симболизираат заедницата на верникотсо Христос. Уредбата е нешто што Бог и наредил на црквата да го прави - тоа е чин на послушност. Уредбата не носи спасение, туку е сведоштво за она што се верува и начин да се потсетиме на она што Бог го направил. Иако и лутераните и баптистите практикуваат крштевање и заедништво, начинот на кој тие го прават тоа, и она што тие мислат дека се случува додека го прават тоа, се многу различни.

Баптистички прописи:

1. Крштевање: можат да се крстат само возрасни и деца доволно постари за да го разберат концептот на спасението и кои го примиле Христос како свој Спасител. Кога се крсти, едно лице е целосно потопено во вода - што ја претставува смртта, погребот и воскресението на Исус. Само оние кои верувале во Исус за спасение и се крстиле можат да бидат членови на црквата.

2. Господова вечера или причест: Баптистите обично го практикуваат ова околу еднаш месечно, сеќавајќи се на смртта на Исус за нашите гревови преку јадење на лебот, кој го претставува телото на Исус и пиејќи го сокот од грозје, кој ја претставува Неговата крв.

Лутерански Тајни

3. Крштевање: секој - бебиња, постари деца и возрасни може да се крсти. Речиси сите лутерани го прават крштевањето со попрскување или истурање вода над главата (иако Мартин Лутер претпочиташе да го потопува бебето или возрасен три пати во вода). Во лутеранската црква, крштевањето се смета за чудесно средство за благодат што Бог го користида се создаде вера во срцето на бебето, во форма на семе, што бара негување од Божјата реч, или верата ќе умре. Крштевањето ја започнува верата која ќе расте додека детето расте во спознанието за Бога. Во случајот на постарите деца и возрасните, тие веќе веруваат, но крштевањето ја зајакнува нивната постоечка вера.

4. Причест: Лутераните веруваат дека кога го јадат лебот и пијат вино за време на причестувањето, тие го примаат телото и крвта на Исус. Тие веруваат дека верата се зајакнува и гревовите се простуваат кога се причестуваат.

Црковна влада

Баптисти: Како што веќе беше кажано, секоја локална баптистичка црква е независна. Сите одлуки за таа црква ги носат свештеникот, ѓаконите и собранието во таа црква. Баптистите следат „конгрегациска“ форма на владеење каде што сите значајни одлуки се одлучуваат со гласање на членовите на црквата. Тие поседуваат и контролираат сопствен имот.

Лутераните: Во САД, лутераните, исто така, до одреден степен следат конгрегациска форма на владеење, но не толку строго како баптистите. Тие комбинираат конгрегационализам со „презвитеријанско“ црковно владеење, каде старешините на црквата можат да донесат некои од важните одлуки. Тие, исто така, даваат одреден авторитет на регионалните и националните „синоди“. Зборот синод доаѓа од грчкиот јазик за „одење заедно“. Синодите се собираат (со претставници на помесните цркви) да одлучуваатпрашања од доктрина и црковна политика. Синодите се наменети да им служат на локалните конгрегации, а не да управуваат со нив. избираат свои пастири. Конгрегацијата одлучува кои критериуми ги сакаат за својот пастор, обично врз основа на 1. Тимотеј 3:1-7, како и на специфичните потреби што тие сметаат дека треба да се исполнат во нивната црква. Баптистичкиот свештеник обично има семинариско образование, но не секогаш. Црковното тело обично ќе номинира комисија за пребарување, која ќе ги прегледа резимеите на кандидатите, ќе ги слушне како проповедаат и ќе се сретне со кандидатот(ите) за да ги истражи точките на доктрината, лидерството и други работи. Тие потоа го препорачуваат својот омилен кандидат на црковното тело, кое како цело собрание гласа дали да прифати потенцијален свештеник. Баптистичките пастири обично се ракополагаат од првата црква во која служат - ракополагањето го врши самото црковно раководство.

Лутеранските пастори

Лутеранските пастори обично се обврзани да имаат 4-годишна факултетска диплома проследена со мајстор на божественост, по можност од лутеранска семинарија. Пред да пастирираат црква сами, повеќето лутерански пастори служат едногодишно стажирање со полно работно време. Обично, за да бидат ракоположени, лутеранските пастири мора да бидат одобрени од црквата што ги повикува, како и од локалниот синод. Ова вклучува проверки на позадината, лични есеи и повеќекратниинтервјуа. Вистинската служба за ракополагање (како баптистите) се одржува во моментот на инсталацијата во првата црква што го повикува свештеникот.

Пред да повикаат нов свештеник, локалните лутерански цркви ќе ги разгледаат нивните силни страни, слабости и визија за министерството за да им помогне да разберат какви лидерски подароци им се потребни кај свештеникот. Собранието ќе назначи „одбор за повикување“ (сличен на одборот за пребарување на баптистите). Нивниот окружен или локален синод ќе обезбеди листа на кандидати за пастори, кои комисијата за повици ќе ги разгледа и ќе ги интервјуира нивните претпочитани кандидати и ќе ги покани да ја посетат црквата. Комитетот за повици потоа ќе ги претстави највисоките кандидати пред собранието на гласање (тие може да разгледаат повеќе од еден истовремено). На лицето за кое се гласа ќе му биде упатен повик од собранието.

Познати баптистички и лутерански пастори

Познати баптистички пастори

Некои познати баптистички проповедници на денешницата го вклучуваат Џон Пајпер, американски реформиран баптистички свештеник и писател, кој ја пастирувал Витлеемската баптистичка црква во Минеаполис 33 години и е канцелар на Витлеемскиот колеџ и семинарија. Друг познат баптистички свештеник е Чарлс Стенли, кој ја пастирал Првата баптистичка црква во Атланта 51 година и служел како претседател на Јужната баптистичка конвенција од 1984-1986 година и е добро познат радио и телевизиски проповедник. Роберт