バプテスト対ルーテルの信条：（知っておくべき8つの大きな違い）

バプテスト対ルーテルというのは、よくある宗派の比較です。 道路を走っていて教会の前を通ったとき、あの宗派は何を信じているのだろうと思うことがありませんか？

ルター派とバプテスト派は、教義や信仰の実践の仕方に特徴的な違いがあります。 この2つの教派の共通点と相違点を見ていきましょう。

バプテストとは何か？

バプテストの歴史

バプテスト派に影響を与えたのは、1525年にスイスで起こったアナバプテスト運動です。 この「急進的」な改革者たちは、人が何を信じ、どのように信仰を実践するかは、聖書が最終的な権威であるべきだと考えました。 洗礼は信仰と理解に基づいて受けるべきで、赤ん坊には洗礼を受けるべきではないと考えました。 彼らは洗礼を受けると、互いに「再洗礼」をするようになったからです。アナバプティストは再洗礼の意味です）。

その約130年後、「ピューリタン」をはじめとする分離主義者たちは、英国国教会の中で改革運動を開始しました。 この改革者たちの中には、洗礼を受けるのは信仰を理解できる年齢の者だけであり、洗礼は頭に水をかけたりかけたりするのではなく、水に浸すべきだと強く信じていました。 また彼らは教会の形式を「会衆制」と信じていました。バプテストと呼ばれるようになったのは、各教会が自分たちでルールを決め、牧師を選び、信徒指導者を選出する「バプテスト政府」である。

バプテスト・ディスティンクティブス

バプテストには様々な種類がありますが、ほとんどのバプテストはいくつかの核となる信条を守っています：

1.聖書の権威：聖書は神の霊感を受けた言葉であり、人が何を信じ、何を実践するかについての最終的な権威である。

2.地方教会の自治：各教会は独立している。 通常、他のバプテスト教会と緩やかな連合を結んでいるが、連合に支配されることなく、自治されている。

3.信者の祭司職-すべてのクリスチャンは、人間の仲介者を必要とせず、直接神に向かうことができるという意味で、祭司である。 すべての信者は、神に平等にアクセスでき、神に直接祈り、自分で神の言葉を研究し、自分で神を礼拝できる。 救いは、イエスが我々の罪のために死んで復活したことを信じることでのみ得られる。

4.二つの儀式：バプテスマと主の晩餐（聖餐式）

5.個人の魂の自由：各人は、（経典に従う限り）自分が何を信じ、何をするか自分で決める自由があり、自分の行動に責任を持つ。 政府当局は、個人の宗教的信念を強制したり妨害しようとするべきではありません。

6.政教分離：政府が教会を支配してはならず、教会が政府を支配してはならない。

7.牧師と助祭の2つ（場合によっては3つ）の役職。 助祭は教会のメンバーで、会衆全員によって選出される。 バプテスト教会の中には、長老（牧師を補佐して霊的な働きをする）と助祭（病人訪問や窮地にある家族の援助など、実際上の働きをする、通常は統治権も持つ）を併設するところも出てきた。

ルター派って何？

ルーテル派の歴史

ルター派教会の起源は、1500年代初頭、カトリックの司祭であった偉大な改革者マルティン・ルターにさかのぼります。 ルターは、カトリックの教えが、信仰のみによって救われるという聖書の教えと一致しないことに気づきました。 またルターは、カトリック教会が信仰に基づいているのに対し、聖書は神からの霊感であり信仰のための唯一の権威であると信じています。ルターの教えにより、ローマ・カトリック教会を離れ、ルター派教会と呼ばれるようになりました（ルターはこの名称をあまり好まず、「福音派教会」と呼ぶことを望んでいました）。

ルーテル派の特徴：

バプテストと同様、ルター派にもさまざまな小集団があるが、多くのルター派の中核的な信条は以下の通りである：

1. 救いはすべて神からの恵みの賜物です。 私たちにはその資格がなく、それを得るために何かをすることはできません。

2.私たちは信仰によってのみ救いの賜物を受けるのであって、行いによらないのです。

3.米国の2大ルーテル教派のうち、保守派のルーテル教会ミズーリ・シノッド（LCMS）は、聖書は神の言葉であり間違いがなく、それだけが信仰と行動の唯一の権威であると信じています。 また、コンコード書（16世紀のルター派の著作）のすべての教えを受け入れ、これらの教えと完全に調和していると考えています。LCMSは、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条を自分たちの信条として定期的に唱えます。 これに対して、よりリベラルなアメリカ福音ルーテル教会（ELCA）は、聖書に加え、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条、コンコード書をすべて「教典」としています。 これは、必ずしも聖書を霊感とみなさないという意味合いです聖書のすべて、信条のすべて、コンコード書のすべてを完全に信じる必要はなく、ELCAの教会の牧師や会員になることができます。

4.律法と福音：律法（聖書に書かれた神様の生き方の指示）は私たちの罪を示すもので、私たちは誰も完全に従うことはできません（イエス様だけ）。 福音は私たちに救い主と神様の恵みの良い知らせを与えます。 それは信じるすべての人の救いのための神様の力なのです。

5.恵みの手段：信仰は、神の言葉と「秘跡」を通して聖霊によって働かされる。信仰は、神の言葉で救いの良い知らせを聞くことによって得られる。 秘跡は、洗礼と聖餐式である。

バプテストとルーテルの共通点

バプテスト派とルーテル派はいくつかの重要な点で一致しています。 バプテスト派とメソジスト派の教派の記事と同様に、 両教派とも救いは信仰によって受ける神の無償の贈り物であるという点で一致しています。 どちらも、 神の法則を完璧に守ることは誰にもできませんが、 イエスが地上に来て罪のために死んでくれたという良い知らせを聞くことで信仰が生まれます。 イエスが自分のものだと信じるとき、 私たちは信仰を持つことができます。主であり救い主である私たちは、罪から、裁きから、そして死からの救いを受けます。

バプテストや保守的なルーテル教派（ミズーリ・シノッドなど）の多くは、聖書が神の霊感を受けた言葉であり、間違いがなく、私たちが何を信じ、何を行うかについての唯一の権威であるという点で一致しています。 しかし、リベラルなルーテル教派（福音ルーテル教会など）はこの信念を持ってはいません。

サクラメント

サクラメントとは、ある儀式を行うことで神の恵みを受け、救いや聖化のための祝福を受けることだと考えられています。 ルター派は、洗礼と聖餐の2つのサクラメントを信じます。

バプテストは洗礼と聖餐を "儀式 "と呼び、信者とキリストの結びつきを象徴していると考えています。 儀式とは、神が教会に命じたもので、従順な行為です。 儀式は救いをもたらすものではなく、むしろ自分の信じるものを証しし、神がしてくださったことを記憶する方法です。 ルーテル派とバプテスト派のどちらも洗礼と聖餐を実践していますがそのやり方も、やっている最中の様子も、大きく異なります。

バプティスト条例：

1.バプテスマ：救いの概念を理解できる年齢で、キリストを救い主として受け入れた大人と子供だけがバプテスマを受けることができます。 バプテスマを受けると、人は完全に水に浸され、イエスの死、埋葬、復活を表します。 救いのためにイエスを信じてバプテスマを受けた人だけが教会の会員になることができます。

2.主の晩餐（聖餐式）：バプテストは通常、月に1回程度、イエスの体を表すパンを食べ、イエスの血を表すブドウジュースを飲んで、私たちの罪のためにイエスの死を思い起こすことを実践します。

ルーテル派の聖餐

3.洗礼：赤ちゃん、年長児、大人、誰でも洗礼を受けることができます。ほとんどすべてのルター派は、水を振りかけるか、頭から注ぐかして洗礼を行います（ただし、マルティン・ルターは赤ちゃんや大人を3回水に浸すことを好みました）。ルター派教会では、洗礼は神が赤ちゃんの心の中に信仰を作り出すために使う奇跡的な恵みの手段と考えられています。種の形で必要となります。バプテスマは、子供が神を知ることによって成長する信仰の始まりであり、年長の子供や大人の場合は、すでに信じているが、バプテスマはその信仰を強化する。

4.聖餐式：ルター派は、聖餐式でパンを食べ、ワインを飲むとき、イエス様の体と血そのものをいただいていると信じています。 聖餐式を受けると、信仰が強まり、罪が赦されると信じています。

教会行政

バプテスト派：すでに述べたように、バプテスト派の教会はそれぞれ独立しており、その教会に関するすべての決定は、その教会内の牧師、助祭、信徒によって行われます。 バプテスト派は、すべての重要な決定が教会員の投票によって決定される「信徒会」形式を採用しています。 彼らは自分たちの財産を所有し、管理します。

ルター派：アメリカのルター派も、バプテスト派ほどではありませんが、ある程度は会衆制をとっています。 彼らは、会衆制と、教会の長老が重要な決定を下すことができる「長老制」の教会統治を組み合わせています。 また、地域や国の「シナド」にある程度の権限を与えています。シナドとは、「一緒に歩く」というギリシャ語に由来しています。シノドスは、教義と教会政治に関する事項を決定するために、地方教会の代表者を集めて開かれます。 シノドスは、地方の信徒に奉仕するものであり、管理するものではありません。

牧師

バプテスト系牧師

バプテスト教会の牧師は、バプテスト教会によって選ばれます。 会衆は、牧師に求める基準を、通常、1テモテ3:1-7と、教会内で満たす必要があると感じる特定のニーズに基づいて決定します。 バプテスト教会の牧師は通常、神学校の教育を受けていますが、常にではありません。 教会体は通常、サーチ委員会を指名し、候補者の履歴書を確認し、ヒアリングします。バプテスト派の牧師は通常、最初に勤めた教会で叙階され、叙階は教会の指導者たちによって行われます。

ルーテル派の牧師

ルーテル派の牧師は、通常、4年制大学の学位と、できればルーテル系の神学校での神学修士号が必要です。 自ら教会を開拓する前に、ほとんどのルーテル派の牧師は1年間のフルタイムインターンシップを行います。 通常、ルーテル派の牧師が叙階されるためには、彼らを招集する教会と地域のシノドによって承認されなければなりません。 このためには経歴調査、個人的な調査などが行われます。実際の叙階式は、バプテスト派のように、牧師を最初に呼んだ教会で就任時に行われます。

ルーテル教会では、新しい牧師を召集する前に、自分たちの長所、短所、宣教のビジョンを確認し、牧師に必要なリーダーシップの賜物を理解します。 信徒は「召集委員会」（バプテスト派の調査委員会と同様）を任命します。 彼らの地区または地元シノドは牧師候補者のリストを提供し、召集委員会はそれを確認します。その後、召命委員会は、候補者の中で最も優れた候補者を会衆に提示し、投票を求めます（一度に複数の候補者を検討することもできます）。 投票された候補者は、会衆から召命を受けることになります。

バプテストとルーテル派の有名な牧師たち

バプテスト派の有名な牧師

バプテスト派の牧師としては、アメリカの改革派バプテスト派の牧師で作家のジョン・パイパー（ミネアポリスのベツレヘム・バプテスト教会で33年間牧会し、ベツレヘム・カレッジ＆セミナリーの学長を務める）が有名です。 また、アトランタのファースト・バプテスト教会で51年間牧会し、南部バプティストの会長も務めるチャールズ・スタンレーもバプティストの牧師としては有名です。ロバート・ジェフリーズ・ジュニアは、ダラスのファースト・バプティスト教会の牧師で、多くの著作があります。 彼の説教は、勝利への道というテレビ・ラジオ番組で放送されています。 デビッド・ジェレミアは、サンディエゴ地域のシャドウマウンテン・コミュニティ教会の牧師で、ターニングポイントのラジオ・テレビミニストリーの創設者で、有名作家です。

ルーテル派の有名な牧師

ルーテル派の牧師としては、ジョン・ワーウィック・モンゴメリー氏（ルーテル派の牧師、神学者、作家、キリスト教弁証学（キリスト教の信仰を反対から守ること）の分野の講演者）が有名です。 雑誌『Global Journal of Classical Theology』の編集者で、イリノイ州のトリニティ福音神学校で教え、クリスチャニティ・トデイ誌の定期寄稿者であります。誌に掲載されました。

マシュー・ハリソンは、ルーテル派の牧師で、2010年からルーテル教会ミズーリ・シノッドの会長を務めています。 アフリカ、アジア、ハイチでの救援活動に従事し、米国では都市の衰退の問題に取り組んでいます。 2012年には、米国下院委員会で、アフォーダブルケア法がパラチャーチ組織に課す避妊義務に反対して証言しました。 エリザベス・イートンさんは2013年からアメリカ福音ルーテル教会の主任司教を務め、それ以前はルーテル教会の牧師、オハイオ州北東部シノドの司教、全米教会協議会の委員を務めています。

教義上の位置づけ

クリスチャンは救いを失うことがあると思いますか？ イエスはすべての人のために死んだのでしょうか、それとも選ばれた人だけのために死んだのでしょうか？

永遠の安全保障

バプテストの多くは、聖徒の忍耐、すなわち永遠の安全を信じています。 一度救われた者は、聖霊によって再生され、生涯にわたって信仰にとどまるという信仰です。 一度救われれば、常に救われます。

一方、ルター派は、信仰が育たないと死んでしまうと考えています。 特に、洗礼を受けた赤ちゃんはそうでしょう（ルター派は、洗礼が赤ちゃんの信仰を暗示していると信じています）。 また、ルター派は、高齢者が故意に神から離れると救いを失ってしまうと考えています。

改革派かアルミニ派か？

改革派神学、すなわち5点カルヴィニズムは、完全堕落（すべての人が罪のうちに死んでいる）、無条件選民（選民には救いが確定しているが、特別な条件を満たしているからではない）、限定贖罪（キリストは選民のために特に死んだ）、抵抗できない恵み（神の恵みには抗えない）、聖徒の保存を説く。

アルミニウス派は、キリストの贖罪の死はすべての人のためであったが、信仰に応じる人にのみ効果があると信じている。 彼らは、聖霊がキリストへの最初の信仰を促す時も、救われた後にキリストを拒絶する時も、人は聖霊に抵抗できると信じている。

ほとんどのバプテストは、少なくとも3点カルヴィニストであり、全き堕落、無条件選択、聖徒の忍耐を信じています。 一部のバプテストは、改革派神学の5点すべてを信じています。

ルター派の見解は、改革派ともアルミニウス派とも異なるものです。 彼らは、完全な堕落、宿命、無条件の選びを信じ、人間の自由意志を否定します（特にミズーリ・シノド）。 しかし、前述のように、彼らは救いを失うことが可能だと信じています。

結論

まとめると、ルター派とバプテスト派は共通点が多い反面、意見が分かれる部分も大きいことがわかります。 両教派とも、所属するバプテスト派やルター派の教派、さらには所属する特定の教会（特にバプテスト派の場合）によって、多様な信仰を持っています。 より保守派のルター派（ミズーリ・シノッドなど）には、よりバプテストとルーテルの主な違いは、バプテスマと聖餐の教義にあります。