Баптист пен лютерандық сенімдер: (8 негізгі айырмашылықты білу керек)

Баптист пен лютеран - бұл жалпы конфессиялық салыстыру. Сіз жол бойымен келе жатып, шіркеудің жанынан өтіп, бұл конфессияның не сенетініне таң қаласыз ба?

Лютерандық және баптисттік конфессиялардың доктринасында және олардың сенімі қалай жүзеге асатынында ерекше айырмашылықтар бар. Осы екі конфессияның қандай ортақ екенін және олардың қай жерде ерекшеленетінін қарастырайық.

Баптист деген не?

Баптисттердің тарихы

Ерте баптистерге әсері Швейцариядағы 1525 жылғы анабаптистік қозғалыс болды. Бұл «радикалды» реформаторлар Киелі кітап адамның не сенетіні және олардың сенімін қалай жүзеге асыратыны туралы соңғы билік болуы керек деп есептеді. Олар нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өткізуге болмайды деп есептеді, өйткені шомылдыру рәсімінен өту сенім мен түсінікке негізделуі керек. Олар бір-бірін «қайта шомылдыру рәсімінен өткізуді» бастады, өйткені олар нәресте кезінде шомылдыру рәсімінен өткенде түсінбеді немесе сенімге ие болмады. (Анабаптист қайта шомылдыру рәсімін білдіреді).

Шамамен 130 жылдан кейін «пуритандар» және басқа сепаратистер Англия шіркеуінде реформалық қозғалысты бастады. Бұл реформаторлардың кейбірі түсінетін және сенімі бар жасы жеткен адамдар ғана шомылдыру рәсімінен өтуі керек, ал шомылдыру рәсімінен өту адамның басына су шашу немесе құю емес, суға батыру арқылы болуы керек деп қатты сенді. Олар сондай-ақ шіркеулік басқарудың «қауымдастық» түріне сенді, яғни әрбір жергілікті шіркеу өзін басқарады, өз пасторларын таңдайды,Кіші Джеффрис - Далластағы Бірінші баптист шіркеуінің пасторы және жемісті автор. Оның уағыздары «Жеңіс жолы» теле-радио бағдарламаларында көрсетіледі. Дэвид Еремия Сан-Диего аймағындағы Shadow Mountain қауымдық шіркеуінің пасторлары және ол әйгілі автор және Turning Point радио және теледидар министрліктерінің негізін қалаушы.

Әйгілі лютерандық пасторлар

Лютерандық пасторларға Джон Уорвик Монтгомери, тағайындалған лютерандық пастор, теолог, автор және христиандық апологетика саласындағы баяндамашы (христиандық сенімді қарсылықтан қорғайды) кіреді. Ол Global Journal of Classical Theology журналының редакторы және Иллинойс штатындағы Троица Евангелиялық құдайлық мектебінде сабақ берді және Christianity Today журналының тұрақты авторы болды.

Мэтью Харрисон - лютерандық пастор және 2010 жылдан бері Лютеран шіркеуінің — Миссури Синодының президенті. Ол Африкада, Азияда және Гаитиде көмек көрсету жұмыстарында қызмет етті, сонымен қатар 2012 жылы АҚШ-тағы қалалардың ыдырауы мәселелерін шешті. , Харрисон АҚШ-тың Өкілдер палатасының комитетінің алдында «Қолжетімді күтім туралы» заңмен парашюрчтік ұйымдарға жүктеген контрацепциялық мандаттарға қарсы куәлік берді. Элизабет Итон 2013 жылдан бері Америкадағы Евангелдік лютерандық шіркеудің төраға епископы. Бұған дейін ол лютерандық шіркеулерді пасторлық еткен, Огайо штатының солтүстік-шығыс синодының епископы қызметін атқарған және АҚШ Ұлттық кеңесінде қызмет етеді.Шіркеулер.

Доктриналық ұстанымдар

Сіздің ойыңызша, мәсіхші өзінің құтқарылуын жоғалтуы мүмкін бе? Иса барлығы үшін өлді ме, әлде тек таңдалғандар үшін бе?

Мәңгілік қауіпсіздік

Баптисттердің көпшілігі әулиелердің табандылығына немесе мәңгілік қауіпсіздікке сенеді – бір кездері адам болған деген сенім. олар шынымен Киелі Рух арқылы құтқарылып, қалпына келтірілсе, олар өмір бойы сенімде қалады. Бір рет құтқарылған, әрқашан құтқарылған.

Екінші жағынан, лютерандықтар сенім тәрбиеленбесе, ол өлуі мүмкін деп санайды. Бұл әсіресе шомылдыру рәсімінен өткен сәбилерге қатысты болады (лютерандықтар шомылдыру рәсімінен өту нәрестеге сенім ұялатады деп сенетінін есте сақтаңыз). Лютерандар сондай-ақ егде жастағы адамдар Құдайдан әдейі бас тартса, құтқарылудан айырылуы мүмкін деп санайды.

Реформаланған ба әлде армяндық па?

Реформаланған теология немесе 5 пункттік кальвинизм барлығын үйретеді. азғындық (барлық адамдар күнәларында өлген), сөзсіз сайлау (құтқару таңдаулылар үшін белгілі, бірақ олар қандай да бір ерекше шарттарға сай болғандықтан емес), шектеулі өтелу (Мәсіх әсіресе таңдалғандар үшін өлді), қайтарылмайтын рақым (Құдайдың рақымына қарсы тұру мүмкін емес ), және әулиелерді сақтау.

Армян теологиясы Мәсіхтің өтеуші өлімі барлық адамдар үшін болды, бірақ тек сеніммен жауап беретіндер үшін тиімді болды деп санайды. Олар адамның Киелі Рухқа қарсы тұра алатынына сенеді - бұл Рух оларды Мәсіхке алғашқы сенімге итермелегенде де, сондай-ақ Мәсіхтен бас тартқан кезде де.құтқарылды.

Баптисттердің көпшілігі кем дегенде 3 ұпайлық кальвинистер болып табылады, олар толық азғындыққа, сөзсіз сайлауға және қасиеттілердің табандылығына сенеді. Кейбір баптистер реформаланған теологияның барлық бес тармағына сенеді.

Лютерандықтардың көзқарасы реформаторлық теологиядан да, армендік теологиядан да ерекшеленеді. Олар толық азғындыққа, тағдырға, сөзсіз сайлауға сенеді және адамның еркінен бас тартады (әсіресе Миссури Синоды). Алайда, жоғарыда айтылғандай, олар құтқарылудан айырылып қалуы мүмкін деп санайды.

Қорытынды

Қорытындылай келе, біз лютерандар мен баптисттердің ортақ жақтары көп екенін көреміз. олар келіспейтін маңызды салалар. Екі конфессияның да наным-сенімдері әртүрлі, олар тиесілі баптисттік немесе лютерандық конфессияға және тіпті олар тиесілі белгілі бір шіркеуге байланысты (әсіресе баптистер жағдайында). Неғұрлым консервативті лютерандар (Миссури синоды сияқты) көптеген баптисттік шіркеулердің сенімдеріне жақынырақ, ал либералды лютерандық шіркеулер (евангелиялық лютерандар сияқты) жарық жылдары қашықтықта орналасқан. Баптистер мен лютерандар арасындағы басым айырмашылықтар олардың шомылдыру рәсімінен өту және қауымдастық туралы ілімдеріне негізделген.

Баптисттердің ерекшеліктері:

Баптисттердің әртүрлі түрлері болғанымен, көптеген баптистер бірнеше негізгі нанымдарды ұстанады:

1. Киелі кітап билігі: Киелі кітап — Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған Сөзі және адамның сенетіні мен не істейтіні туралы соңғы билік.

2. Жергілікті шіркеулердің автономиясы: әрбір шіркеу тәуелсіз. Олар әдетте басқа баптисттік шіркеулермен еркін байланыста болады, бірақ олар қауымдастықпен емес, өзін-өзі басқарады.

3. Сенушілердің діни қызметкері - әрбір христиан діни қызметкер болып табылады, яғни әрбір мәсіхші адам делдалына мұқтажсыз тікелей Құдайға бара алады. Барлық сенушілер Құдайға бірдей қол жеткізе алады және тікелей Құдайға дұға ете алады, Құдай Сөзін өз бетімен зерттей алады және Құдайға өз бетінше ғибадат ете алады. Құтқарылу тек Исаның өліміне және күнәларымыз үшін қайта тірілуіне сену арқылы келеді.

4. Екі рәсім: шомылдыру рәсімінен өту және Иеміздің кешкі асы (бірлесу)

5. Жеке жанның бостандығы: әр адам не сенетінін және не істейтінін өзі шешуге еркіндікке ие (Олар Жазбаларға бағынатын болса) және өз әрекеттері үшін жауапкершілік алады. Мемлекеттік органдар жеке діни сенімдерге күштеп немесе араласуға әрекет жасамауы керек.

6. Шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі: үкімет шіркеуді, ал шіркеу үкіметті бақыламауы керек.

7. Екі (немесекейде үш) шіркеу кеңселері – пастор және диакон. Дикондар шіркеудің мүшелері және бүкіл қауым сайлайды. Кейбір баптисттік шіркеулерде диакондармен бірге ақсақалдар да (пасторға рухани қызметте көмектеседі) (науқастарға бару, қиын жағдайдағы отбасыларға көмектесу сияқты практикалық қызметке көмектеседі, бірақ әдетте басқару билігі де бар) бар.

Лютеран дегеніміз не?

Лютерандық тарихы

Лютерандық шіркеудің пайда болуы 1500 жылдардың басына және ұлы реформатор және католиктік діни қызметкер Мартин Лютер. Ол католицизмнің ілімдері Киелі кітаптың құтқарылу жұмыс емес, тек сенім арқылы келеді деген ілімімен келіспейтінін түсінді. Лютер сонымен қатар Киелі кітап Құдай рухының жетелеуімен жазылған және сенім үшін жалғыз билік деп есептеді, ал католиктік шіркеу өздерінің сенімдерін шіркеу дәстүрлерімен бірге Киелі кітапқа негіздеді. Лютердің ілімдері Рим-католиктік шіркеуден шығып, ақырында лютерандық шіркеу деп аталатын шіркеуді құруға әкелді (Мартин Лютерге бұл атау шынымен ұнамады - ол оны «Евангелдік шіркеу» деп атағанын қалады).

Лютерандық ерекшеліктер:

Баптистер сияқты, лютерандықтардың да әртүрлі кіші топтары бар, бірақ лютерандықтардың көпшілігінің негізгі сенімдері мыналарды қамтиды:

1. Құтқарылу - бұл толығымен сыйлық Құдайдың рақымынан. Біз оған лайық емеспіз және оны табу үшін ештеңе істей алмаймыз.

2. Біз аламызістер арқылы емес, сенім арқылы ғана құтқарылу сыйы.

3. АҚШ-тағы екі негізгі лютерандық конфессияның консервативті лютерандық шіркеуі Миссури Синоды (LCMS) Киелі кітапты Құдай Сөзі және қатесіз деп санайды және тек ол сенім мен іс-әрекеттің жалғыз билігі болып табылады. LCMS сонымен қатар Конкорд кітабының (16 ғасырдағы лютерандық жазбалар) барлық ілімдерін қабылдайды, өйткені олар бұл ілімдер Киелі кітаппен толық үйлеседі деп санайды. LCMS олар сенетін нәрселер туралы мәлімдеме ретінде Апостолдар, Никена және Афанас сенімдерін үнемі айтып отырады. Керісінше, Американың анағұрлым либералды евангелиялық лютерандық шіркеуі (ELCA) Киелі кітапты нанымдармен (Апостолдар, Никена және Афанасиан) және Конкорд кітабымен бірге «оқыту көздері» деп санайды. Бұл олардың Киелі кітапты Құдай рухының жетелеуімен жазылған немесе қатесіз немесе толық беделді деп есептемейтінін білдіреді. Пастор немесе ELCA шіркеуінің мүшесі болу үшін Жазбаларға немесе барлық сенімдерге немесе Конкорд кітабына толығымен сенудің қажеті жоқ.

4. Заң және Ізгі хабар: Заң (Киелі кітаптағы Құдайдың нұсқаулары) біздің күнәларымызды көрсетеді; Ешқайсымыз оны толық орындай алмаймыз (тек Иса ғана). Ізгі хабар бізге Құтқарушымыз туралы ізгі хабарды және Құдайдың рақымын береді. Бұл барлық сенушілерді құтқаратын Құдайдың құдіреті.

5. Рақым құралдары: сенім Киелі Рух арқылы жүзеге асадыҚұдай Сөзі және «қасиетті рәсімдер». Сенім Құдай Сөзіндегі құтқарылу туралы ізгі хабарды есту арқылы келеді. Қасиетті рәсімдер шомылдыру рәсімінен өту және қауымдастық болып табылады.

Баптистер мен лютерандар арасындағы ұқсастықтар

Баптистер мен лютерандар бірнеше негізгі мәселелерде келіседі. Баптист пен әдіскердің деноминациясының мақаласына ұқсас, екі конфессия да құтқарылу Құдайдың сенім арқылы алынатын тегін сыйы екендігімен келіседі. Екеуі де ешқайсымыз Құдайдың заңдарын мүлтіксіз орындай алмайтынымызбен келіседі, бірақ сенім Исаның жерге келуі және күнәларымыз үшін өлуі туралы ізгі хабарды естуден келеді. Біз Исаға Иеміз және Құтқарушымыз ретінде сенгенде, біз күнәдан, соттан және өлімнен құтқарыламыз.

Баптисттердің көпшілігі және консервативті лютерандық конфессиялар (Миссури Синоды сияқты) да Киелі кітаптың Құдайдың киелі рухының жетелеуімен жазылған Сөзі, оның ешбір қатесі жоқ және ол біздің сенетініміз бен істегеніміз үшін жалғыз билік. Дегенмен, либералды лютерандық конфессиялар (Евангелдік лютерандық шіркеу сияқты) бұл сенімді ұстанбайды.

Таинсттіктер

Таинсттік рәсім қабылдаудың тәсілі деп саналады. Құтқарылу немесе қасиетті болу үшін Құдайдан бата алу үшін белгілі бір рәсімді орындау арқылы Құдайдың рақымы. Лютерандар екі қасиетті рәсімге сенеді – шомылдыру рәсімінен өту және қауымдастық.

Баптистер шомылдыру рәсімінен өту мен қауымдастыққа «ординация» деген атау береді, олар сенушілердің бірігуін білдіреді деп санайды.Мәсіхпен. Жарлық - бұл Құдай шіркеуге бұйырған нәрсе - бұл мойынсұну әрекеті. Өкім құтқаруға әкелмейді, керісінше адамның не сенетінін куәландырады және Құдайдың не істегенін еске түсіреді. Лютерандар да, баптистер де шомылдыру рәсімінен өтіп, қауымдастықпен айналысса да, олардың мұны істеу тәсілі және оны жасау кезінде не болатынын ойлайтындары мүлде басқаша.

Баптисттік ережелер:

1. Шомылдыру рәсімінен өту: құтқарылу ұғымын түсінетін және Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдаған ересектер мен балалар ғана шомылдыру рәсімінен өте алады. Шомылдыру рәсімінен өткен кезде адам толығымен суға батырылады - Исаның өлімін, жерлеуін және қайта тірілуін білдіреді. Құтқарылу үшін Исаға сеніп, шомылдыру рәсімінен өткендер ғана шіркеу мүшесі бола алады.

2. Иеміздің кешкі асы немесе бірлестігі: Шомылдыру рәсімін жасаушылар әдетте айына бір рет Исаның денесін бейнелейтін нанды жеу және Оның қанын білдіретін жүзім шырынын ішу арқылы күнәларымыз үшін Исаның өлімін еске алады.

Лютерандық қасиетті рәсімдер

3. Шомылдыру рәсімінен өту: кез келген адам – сәбилер, үлкен балалар және ересектер шомылдыру рәсімінен өтуі мүмкін. Лютерандықтардың барлығы дерлік шомылдыру рәсімін басына су шашу немесе құю арқылы жүзеге асырады (бірақ Мартин Лютер нәрестені немесе ересекті үш рет суға батыруды жөн көрген). Лютерандық шіркеуде шомылдыру рәсімінен өту Құдай қолданатын ғажайып рақым құралы болып саналадынәрестенің жүрегінде Құдай Сөзінен тәрбиелеуді қажет ететін тұқым түрінде сенім тудыру, әйтпесе сенім өледі. Шомылдыру рәсімінен өту баланың Құдай туралы білімі өскен сайын өсетін сенім басталады. Үлкен балалар мен ересектерге қатысты олар қазірдің өзінде сенеді, бірақ шомылдыру рәсімінен өту олардың бұрынғы сенімін нығайтады.

4. Бірлесу: Лютерандар қауымдастық кезінде нан жеп, шарап ішкенде, олар Исаның денесі мен қанын қабылдайды деп санайды. Олар сенімі нығаяды деп сенеді және қауымдастық жасаған кезде күнәлары кешіріледі.

Шіркеу үкіметі

Баптистер: Жоғарыда айтылғандай, әрбір жергілікті баптисттік шіркеу тәуелсіз. Бұл шіркеуге қатысты барлық шешімдерді сол шіркеудегі пастор, диакондар және қауым қабылдайды. Баптистер барлық маңызды шешімдер шіркеу мүшелерінің дауыс беруімен шешілетін «қауымдық» басқару формасын ұстанады. Олар өз меншігіне иелік етеді және бақылайды.

Лютерандар: АҚШ-та лютерандар да белгілі бір дәрежеде конгрегациялық басқару формасын ұстанады, бірақ баптистер сияқты қатаң түрде емес. Олар қауымшылдықты «пресвитериандық» шіркеу басқаруымен біріктіреді, мұнда шіркеу ақсақалдары кейбір маңызды шешімдерді қабылдай алады. Олар сондай-ақ аймақтық және ұлттық «синодтарға» белгілі бір өкілеттік береді. Синод сөзі грек тілінен «бірге жүру» дегенді білдіреді. Синодтар (жергілікті шіркеулердің өкілдерімен) бірігіп, шешім қабылдайдыдоктрина және шіркеу саясаты мәселелері. Синодтар жергілікті қауымдарға қызмет етуге арналған, оларды басқаруға емес.

Пасторлар

Баптист пасторлары

Жеке баптисттік шіркеулер пасторларды өздері таңдайды. Қауым өздерінің пасторына қандай критерийлер қажет екенін, әдетте Тімотеге 1-хат 3:1-7-ге, сондай-ақ өздерінің шіркеуінде қанағаттандырылуы керек деп санайтын нақты қажеттіліктерге негізделеді. Баптист пасторы әдетте семинарияда білім алады, бірақ әрқашан емес. Шіркеу органы әдетте кандидаттардың түйіндемелерін қарайтын, олардың уағыздарын тыңдайтын және доктрина, көшбасшылық және басқа да мәселелерді зерттеу үшін үміткер(лер)мен кездесетін іздеу комитетін тағайындайды. Содан кейін олар өздерінің таңдаулы кандидатын шіркеу органына ұсынады, ол әлеуетті пасторды қабылдау-қабылдамау туралы бүкіл қауым болып дауыс береді. Баптист пасторларын әдетте олар қызмет ететін бірінші шіркеу тағайындайды – тағайындауды шіркеу басшылығының өзі жасайды.

Лютерандық пасторлар

Лютерандық пасторлар әдетте 4 жылдық колледж дәрежесі бар, одан кейін құдайтану магистрі, жақсырақ лютерандық семинариядан. Лютерандық пасторлардың көпшілігі шіркеуді өз бетімен ұстамас бұрын, бір жылдық толық күндік тағылымдамадан өтеді. Әдетте, лютерандық пасторларды тағайындау үшін оларды шақыратын шіркеу, сондай-ақ жергілікті синод мақұлдауы керек. Бұл фондық тексерулерді, жеке эсселерді және бірнешеулерді қамтидысұхбаттар. Нақты тағайындау қызметі (баптистер сияқты) пасторды шақыратын бірінші шіркеуде орнату кезінде орын алады.

Жаңа пасторды шақырмас бұрын, жергілікті лютерандық шіркеулер өздерінің күшті жақтарын, әлсіз жақтарын және көзқарастарын қарастырады. оларға пасторда қандай көшбасшылық сыйлықтар қажет екенін түсінуге көмектесу үшін қызмет. Қауым «шақыру комиссиясын» тағайындайды (баптистерді іздеу комитетіне ұқсас). Олардың аудандық немесе жергілікті синодтары пасторлыққа үміткерлердің тізімін береді, оларды шақыру комиссиясы қарап, олардың таңдаулы кандидаттарымен сұхбаттасады және оларды шіркеуге баруға шақырады. Содан кейін шақыру комиссиясы дауыс беру үшін ең жақсы кандидат(лар)ды қауымға ұсынады (олар бір уақытта бірнеше кандидатты қарастыра алады). Дауыс берген адам қауымнан шақыру алады.

Әйгілі баптист және лютерандық пасторлар

Атақты баптист пасторлары

Қазіргі белгілі баптист уағыздаушылардың қатарына Миннеаполисте 33 жыл бойы Бетлехем Баптист шіркеуінің пасторы болған және Бетлехем колледжі мен семинариясының канцлері болған американдық реформаторлық баптист пасторы және жазушысы Джон Пайпер кіреді. Тағы бір атақты баптист пасторы - Чарльз Стэнли, ол 51 жыл бойы Атлантадағы Бірінші баптисттік шіркеуді ұстады және 1984-86 жылдар аралығында Оңтүстік баптистер конвенциясының президенті қызметін атқарды және танымал радио және теледидар уағызшысы. Роберт