Baptist vs Lutheran Beliefs: (8 helstu munur að vita)

Baptist vs Lutheran er algengur kirkjusamburður. Ferðu einhvern tíma framhjá kirkju á meðan þú keyrir niður veginn og veltir fyrir þér hverju þessi kirkjudeild trúir?

Lútherska og baptistatrúarsöfnuðir hafa sérstakan mun á kenningum og hvernig trú þeirra er iðkuð. Við skulum skoða hvað þessar tvær kirkjudeildir eiga sameiginlegt og hvar þær eru ólíkar.

Hvað er skírari?

Saga skírara

Snemma. áhrif á skírara var anabaptistahreyfingin 1525 í Sviss. Þessir „róttæku“ umbótasinnar töldu að Biblían ætti að vera lokavaldið fyrir því sem einstaklingur trúir og hvernig þeir iðka trú sína. Þeir töldu að ekki ætti að skíra börn, því skírn ætti að byggja á trú og skilningi. Þau byrjuðu að „skíra“ hvort annað því þegar þau voru skírð sem börn skildu þau hvorki né höfðu trú. (Skírari þýðir að skíra aftur).

Um 130 árum síðar hófu „púrítanar“ og aðrir aðskilnaðarsinnar umbótahreyfingu innan ensku kirkjunnar. Sumir þessara umbótasinna trúðu því eindregið að aðeins þeir sem eru nógu gamlir til að skilja og hafa trú ættu að vera skírðir, og skírn ætti að vera með því að sökkva viðkomandi í vatni, frekar en að stökkva eða hella vatni yfir höfuðið. Þeir trúðu líka á „söfnuð“ form kirkjustjórnar, sem þýðir að hver staðbundin kirkja stjórnar sjálfri sér, velur sér presta,Jeffries, Jr. er prestur First Baptist Church í Dallas og afkastamikill rithöfundur. Prédikanir hans eru sendar út á Pathway to Victory sjónvarps- og útvarpsþáttum. David Jeremiah er prestur í Shadow Mountain Community Church í San Diego svæðinu og hann er frægur höfundur og stofnandi Turning Point útvarps- og sjónvarpsráðuneyta.

Famir lútherskir prestar

Lútherskir prestar eru meðal annars John Warwick Montgomery, vígður lúterskur prestur, guðfræðingur, rithöfundur og ræðumaður á sviði kristinnar afsökunarfræði (sem ver kristna trú fyrir andstöðu). Hann er ritstjóri tímaritsins Global Journal of Classical Theology og kenndi við Trinity Evangelical Divinity School í Illinois og skrifaði reglulega í tímaritið Christianity Today.

Matthew Harrison er lúterskur prestur og hefur verið forseti lútersku kirkjunnar—Missouri kirkjuþingsins síðan 2010. Hann starfaði í hjálparstarfi í Afríku, Asíu og Haítí og fjallaði einnig um hrörnun þéttbýlis í Bandaríkjunum árið 2012 , bar Harrison vitni fyrir bandarísku þingnefndinni í andstöðu við getnaðarvarnarheimildir sem settar voru á samtök parachurch með Affordable Care Act. Elizabeth Eaton hefur verið forsætisbiskup evangelísk-lútersku kirkjunnar í Ameríku síðan 2013. Áður var hún prestur í lúterskum kirkjum, starfaði sem biskup kirkjuþings í Norðaustur-Ohio og starfaði í þjóðráðiKirkjur.

Kenningarleg afstaða

Heldurðu að kristinn maður geti glatað hjálpræði sínu? Dó Jesús fyrir alla, eða bara hina útvöldu?

Eilíft öryggi

Flestir skírarar trúa á þrautseigju hinna heilögu eða eilíft öryggi – þá trú að einu sinni sé maður sannarlega hólpnir og endurskapaðir af heilögum anda, munu þeir vera í trúnni allt sitt líf. Einu sinni hólpinn, alltaf hólpinn.

Á hinn bóginn trúa lúterskum mönnum að ef trú er ekki ræktuð geti hún dáið. Þetta ætti sérstaklega við um börn sem eru skírð (munið að lútherskir trúa því að skírnin græði trú á barnið). Lútherskir trúa því líka að eldra fólk geti glatað hjálpræði sínu ef það snýr sér af ásettu ráði frá Guði.

Siðbót eða Arminísk?

Siðbótarguðfræði, eða 5 punkta kalvínismi kennir alls siðspilling (allt fólk er dáið í syndum sínum), skilyrðislaus kjör (hjálpræði er ákveðið fyrir hina útvöldu, en ekki vegna þess að þeir uppfylla nein sérstök skilyrði), takmörkuð friðþæging (Kristur dó sérstaklega fyrir hina útvöldu), ómótstæðileg náð (náð Guðs verður ekki staðist ), og varðveislu hinna heilögu.

Arminísk guðfræði telur að friðþægingardauði Krists hafi verið fyrir allt fólk en aðeins áhrifaríkt fyrir þá sem bregðast við í trú. Þeir trúa því að einstaklingur geti staðist heilagan anda - bæði þegar andinn biður þá til upphafstrúar á Krist sem og að hafna Kristi eftir að hafa veriðhólpnir.

Flestir baptistar eru að minnsta kosti þriggja punkta kalvínistar, trúa á algera siðspillingu, skilyrðislausa kjör og þrautseigju hinna heilögu. Sumir baptistar trúa á öll fimm atriði siðbótarguðfræðinnar.

Lúthersk skoðun er aðgreind frá bæði siðbótinni og Arminíuguðfræðinni. Þeir trúa á algera siðspillingu, á forákvörðun, skilyrðislausa kosningu og hafna frjálsum vilja mannsins (sérstaklega kirkjuþingið í Missouri). Hins vegar, eins og fyrr segir, telja þeir að það sé mögulegt að missa hjálpræði sitt.

Niðurstaða

Í stuttu máli getum við séð að lútherskir og baptistar eiga margt sameiginlegt, en samt mikilvæg svæði þar sem þeir myndu vera ósammála. Bæði kirkjudeildir hafa margvísleg viðhorf, allt eftir því hvaða skírara eða lútherska kirkjudeild sem þeir tilheyra og jafnvel tiltekinni kirkju sem þeir tilheyra (sérstaklega ef um er að ræða baptista). Hinir íhaldssamari lútherskar (eins og kirkjuþingið í Missouri) eru nær trú margra baptistakirkna, á meðan frjálslyndari lútherskar kirkjur (eins og evangelískir lúterskar) eru í ljósára fjarlægð. Ríkjandi munur á skírara og lúterskum hvílir á kenningum þeirra um skírn og samfélag.

Sérkenni skírara:

Þó að það séu til ýmsar gerðir af skírara, þá halda flestir skírara að nokkrum kjarnaviðhorfum:

1. Biblíulegt vald: Biblían er innblásið orð Guðs og lokavaldið fyrir því sem einstaklingur trúir og iðkar.

2. Sjálfræði staðbundinna kirkna: hver kirkja er sjálfstæð. Þeir hafa yfirleitt lausamennsku við aðrar baptistakirkjur, en þær eru sjálfstjórnar, ekki undir stjórn félagsins.

3. Prestdæmi hins trúaða - sérhver kristinn maður er prestur í þeim skilningi að hver kristinn maður getur gengið beint til Guðs, án þess að þurfa mannlegan milligöngumann. Allir trúaðir hafa jafnan aðgang að Guði og geta beðið beint til Guðs, rannsakað orð Guðs á eigin spýtur og tilbiðja Guð á eigin spýtur. Frelsun kemur aðeins fyrir trú á dauða Jesú og upprisu fyrir syndir okkar.

4. Tvær helgiathafnir: skírn og kvöldmáltíð Drottins (samvera)

5. Einstaklingssálarfrelsi: hver einstaklingur hefur frelsi til að ákveða fyrir sig hvað hann trúir og gerir (svo framarlega sem hann hlýðir Ritningunni) og ber ábyrgð á eigin gjörðum. Stjórnvöld ættu ekki að reyna að þvinga eða trufla einstaka trúarskoðanir.

6. Aðskilnaður ríkis og kirkju: stjórnvöld eiga ekki að stjórna kirkjunni og kirkjan á ekki að stjórna stjórnvöldum.

7. Tveir (eðastundum þrjú) embætti kirkjunnar – prestur og djákni. Djáknar eru meðlimir kirkjunnar og kjörnir af öllum söfnuðinum. Sumar baptistakirkjur hafa nú einnig öldunga (sem aðstoða prestinn í andlegri þjónustu) ásamt djáknum (sem aðstoða við verklega þjónustu, eins og að heimsækja sjúka, aðstoða fjölskyldur í neyð, en hafa venjulega einnig stjórnandi vald).

Hvað er lúterskur?

Saga lútersku

Uppruni lútersku kirkjunnar nær aftur til fyrri hluta 1500 og hins mikla siðbótar og kaþólsku prestur Marteinn Lúther. Hann áttaði sig á því að kenningar kaþólsku trúarinnar voru ekki í samræmi við kenningu Biblíunnar um að hjálpræði komi með trú einni saman - ekki verkum. Lúther taldi líka að Biblían væri guðlega innblásin og eina heimildin fyrir trú, á meðan kaþólska kirkjan byggði trú sína á Biblíunni ásamt kirkjuhefðum. Kenningar Lúthers leiddu til þess að hann yfirgaf rómversk-kaþólsku kirkjuna til að stofna það sem á endanum varð þekkt sem lúterska kirkjan (Martin Luther líkaði ekki við það nafn – hann vildi að það yrði kallað „evangelíska kirkjan“).

Lúthersk sérkenni:

Eins og skírararnir hafa lúterskar mismunandi undirhópa, en kjarnaviðhorf flestra lúterskra manna eru:

1. Hjálpræði er algjörlega gjöf af náð frá Guði. Við eigum það ekki skilið og við getum ekki gert neitt til að vinna okkur inn það.

2. Við fáumgjöf hjálpræðis aðeins fyrir trú, ekki af verkum.

3. Af tveimur helstu lútherskum kirkjudeildum í Bandaríkjunum, trúir íhaldssama lúterska kirkjukirkjan í Missouri (LCMS) að Biblían sé orð Guðs og villulaus, og hún ein sé eina heimildin fyrir trú og gjörðir. LCMS samþykkir einnig allar kenningar Samræmisbókar (lúthersk rit frá 16. öld) vegna þess að þeir telja að þessar kenningar séu í fullkomnu samræmi við Biblíuna. LCMS segir reglulega trúarjátningar postulanna, Níkeu og Athanasíu sem staðhæfingar um það sem þeir trúa. Aftur á móti telur frjálslyndari evangelíska lúterska kirkjan í Ameríku (ELCA) að Biblían ásamt trúarjátningunum (postulunum, Níkenu og Athanasíu) og Samræmisbók séu allar „kennsluheimildir“. Þetta gefur til kynna að þeir telji Biblíuna ekki endilega vera innblásna af Guði eða villulausa eða fullkomlega opinbera. Þú þarft ekki að trúa fullkomlega allri Ritningunni eða öllum trúarjátningunum eða allri Samræmisbók til að vera prestur eða meðlimur ELCA kirkju.

4. Lögmálið og fagnaðarerindið: Lögmálið (leiðbeiningar Guðs í Biblíunni um hvernig á að lifa) sýnir okkur synd okkar; ekkert okkar getur fylgt því fullkomlega (aðeins Jesús). Fagnaðarerindið gefur okkur fagnaðarerindið um frelsara okkar og náð Guðs. Það er kraftur Guðs til hjálpræðis allra sem trúa.

5. Náðarleiðir: trúin er unnin af heilögum anda í gegnumOrð Guðs og „sakramentin“. Trú kemur með því að heyra fagnaðarerindið um hjálpræði í orði Guðs. Sakramentin eru skírn og samfélag.

Líkt á milli skírara og lútherstrúar

Baptistar og lúterskar eru sammála um nokkur lykilatriði. Svipað og í greininni um kirkjudeild baptista vs aðferðafræði, eru báðar kirkjudeildirnar sammála um að hjálpræði sé ókeypis gjöf Guðs sem er móttekin með trú. Báðir eru sammála um að ekkert okkar geti fylgt lögum Guðs fullkomlega, en trú kemur frá því að heyra fagnaðarerindið um að Jesús kom til jarðar og deyr fyrir syndir okkar. Þegar við trúum á Jesú sem Drottin okkar og frelsara, hljótum við hjálpræði frá synd, frá dómi og frá dauða.

Flestir skírara og íhaldssamari lúthersku kirkjudeildirnar (eins og kirkjuþingið í Missouri) eru líka sammála um að Biblían sé Innblásið orð Guðs, að það hafi engar villur og að það sé eina heimild okkar fyrir því sem við trúum og því sem við gerum. Hins vegar eru frjálslyndari lútersk kirkjudeildir (eins og evangelísk-lúterska kirkjan) ekki við þessa trú.

Sakramenti

Sakramenti er talið vera leið til að meðtaka Náð Guðs með því að framkvæma ákveðinn sið til að hljóta blessun frá Guði, annaðhvort til hjálpræðis eða helgunar. Lútherskir trúa á tvö sakramenti – skírn og samfélag.

Skírnarar gefa skírn og samfélag nafnið „helgiathöfn“, sem þeir telja að tákni sameiningu trúaðra.með Kristi. Helgiathöfn er eitthvað sem Guð bauð kirkjunni að gera - það er hlýðni. Helgiathöfn færir ekki hjálpræði heldur er hún vitnisburður um það sem maður trúir og leið til að minnast þess sem Guð hefur gert. Þrátt fyrir að bæði lútherskir og baptistar iðki skírn og samfélag, þá er mjög mismunandi hvernig þeir gera það og hvað þeir halda að gerist á meðan þeir gera það.

Baptist Ordinances:

1. Skírn: aðeins fullorðnir og börn sem eru nógu gömul til að skilja hugtakið hjálpræði og hafa tekið á móti Kristi sem frelsara sínum geta látið skírast. Þegar maður er skírður er maður algjörlega sökkt í vatni - táknar dauða, greftrun og upprisu Jesú. Aðeins þeir sem hafa trúað á Jesú til hjálpræðis og hafa verið skírðir geta verið kirkjumeðlimir.

2. Kvöldmáltíð Drottins eða kvöldmáltíð: Skírarar stunda þetta venjulega um það bil einu sinni í mánuði og minnast dauða Jesú fyrir syndir okkar með því að borða brauðið, sem táknar líkama Jesú, og drekka þrúgusafann, sem táknar blóð hans.

Lúthersk sakramenti

3. Skírn: allir - börn, eldri börn og fullorðnir geta verið skírðir. Næstum allir Lúthersmenn skíra með því að stökkva eða hella vatni yfir höfuðið (þó að Marteinn Lúther hafi frekar kosið að dýfa barninu eða fullorðna einstaklingnum þrisvar sinnum í vatn). Í lúterskri kirkju er skírn talin kraftaverk náðartæki sem Guð notarað skapa trú í hjarta barns, í fræmynd, sem krefst ræktunar frá orði Guðs, annars mun trúin deyja. Skírn hefst trúin sem mun vaxa þegar barnið vex í þekkingu á Guði. Þegar um eldri börn og fullorðna er að ræða trúa þau nú þegar, en skírn styrkir núverandi trú þeirra.

4. Samvera: Lúthersmenn trúa því að þegar þeir borða brauðið og drekka vínið meðan á samverunni stendur, séu þeir að taka á móti líkama og blóði Jesú. Þeir trúa að trú sé styrkt og syndir fyrirgefnar þegar þeir taka samfélag.

Kirkjastjórn

Baptistar: Eins og áður hefur komið fram er hver staðbundin baptistakirkja sjálfstæð. Allar ákvarðanir fyrir þá kirkju eru teknar af presti, djáknum og söfnuði innan þeirrar kirkju. Skírnir fylgja „söfnuði“ stjórnarformi þar sem allar mikilvægar ákvarðanir eru ákvarðaðar með atkvæðum kirkjumeðlima. Þeir eiga og ráða yfir eigin eignum.

Lútherskir: Í Bandaríkjunum fylgja lúthersmenn einnig safnaðarformi að vissu marki, en ekki eins strangt og baptistar. Þeir sameina safnaðarhyggju og „presbyterian“ kirkjustjórn, þar sem öldungar kirkjunnar geta tekið nokkrar af mikilvægum ákvörðunum. Þeir veita einnig svæðisbundnum og innlendum „kirkjuþingum“ ákveðið vald. Orðið kirkjuþing kemur úr grísku og þýðir „ganga saman“. Kirkjuþing koma saman (með fulltrúum kirkna á staðnum) til að ákveðakenninga- og kirkjuleg málefni. Kirkjuþingum er ætlað að þjóna staðbundnum söfnuðum, ekki stjórna þeim.

Pastorar

Baptistaprestar

Skiptarkirkjurnar velja sér presta sjálfir. Söfnuðurinn ákveður hvaða forsendur þeir vilja fyrir prest sinn, venjulega út frá 1. Tímóteusarbréfi 3:1-7 sem og sérstökum þörfum sem þeir telja að þurfi að uppfylla innan kirkju sinnar. Baptistaprestur hefur venjulega menntun í prestaskóla, en ekki alltaf. Kirkjuráðið mun venjulega tilnefna leitarnefnd, sem mun fara yfir ferilskrá frambjóðenda, heyra þá prédika og hitta frambjóðendurna til að kanna kenningar, forystu og önnur mál. Þeir mæla síðan með kjörnum frambjóðanda sínum við kirkjuþingið, sem greiðir atkvæði sem heill söfnuður um hvort taka eigi við hugsanlegum presti. Baptistprestar eru venjulega vígðir af fyrstu kirkjunni sem þeir þjóna í – vígslan fer fram af kirkjuforystunni sjálfri.

Lútherskir prestar

Lútherskir prestar þurfa venjulega að hafa 4 ára háskólagráðu og síðan Master of Divinity, helst frá lútherskum prestaskóla. Áður en þeir þjóna kirkju á eigin spýtur, þjóna flestir lútherskir prestar eins árs starfsnám í fullu starfi. Venjulega, til að verða vígður, þurfa lútherskir prestar að vera samþykktir af kirkjunni sem kallar þá sem og kirkjuþing á staðnum. Þetta felur í sér bakgrunnsathuganir, persónulegar ritgerðir og margarviðtöl. Hin eiginlega vígsluathöfn (eins og skírararnir) fer fram á þeim tíma sem hún er sett í fyrstu kirkjuna sem kallar prestinn.

Áður en nýr prestur er kallaður munu lútherskar kirkjur á staðnum endurskoða styrkleika sína, veikleika og framtíðarsýn fyrir ráðuneyti til að hjálpa þeim að skilja hvaða leiðtogagjafir þeir þurfa hjá presti. Söfnuðurinn mun skipa „kallanefnd“ (svipað og leitarnefnd skírara). Umdæmis- eða kirkjuþing þeirra mun leggja fram lista yfir prestsframbjóðendur, sem kallanefndin mun fara yfir og taka viðtal við þann/frambjóðendur sem þeir velja og bjóða þeim að heimsækja kirkjuna. Útkallsnefndin mun síðan kynna efsta tilnefninguna fyrir söfnuðinum til atkvæðagreiðslu (þeir mega taka fleiri en einn til greina í einu). Sá sem kosið var um mun fá símtal frá söfnuðinum.

Famir skírara og lútherskir prestar

Famir baptistar

Nokkrir þekktir baptistapredikarar nútímans eru meðal annars John Piper, amerískur siðbótarlegur baptistaprestur og rithöfundur, sem þjónaði Bethlehem Baptistakirkjunni í Minneapolis í 33 ár og er kanslari Betlehem College and Seminary. Annar frægur baptistaprestur er Charles Stanley, sem þjónaði fyrstu baptistakirkjunni í Atlanta í 51 ár og þjónaði sem forseti Southern Baptist Convention frá 1984-86 og er vel þekktur útvarps- og sjónvarpspredikari. Róbert