Вераванні баптыстаў і лютэранаў: (8 асноўных адрозненняў, якія трэба ведаць)

Баптысты супраць лютэранаў - звычайнае параўнанне канфесій. Вы калі-небудзь праязджалі міма царквы, едучы па дарозе, і задаваліся пытаннем, у што верыць гэтая дэнамінацыя?

Лютэранская і баптысцкая дэнамінацыі маюць характэрныя адрозненні ў дактрыне і ў тым, як практыкуецца іх вера. Давайце паглядзім, што агульнага ў гэтых двух канфесій і чым яны адрозніваюцца.

Што такое баптыст?

Гісторыя баптыстаў

Ранні уплыў на баптыстаў меў рух анабаптыстаў 1525 г. у Швейцарыі. Гэтыя «радыкальныя» рэфарматары лічылі, што Біблія павінна быць апошнім аўтарытэтам для таго, што чалавек верыць і як яны практыкуюць сваю веру. Лічылі, што немаўлят хрысціць нельга, бо хрышчэнне павінна адбывацца па веры і разуменні. Яны пачалі «паўторна хрысціць» адзін аднаго, таму што калі іх хрысцілі ў дзяцінстве, яны не разумелі і не мелі веры. (Анабаптыст азначае паўторнае хрышчэнне).

Прыкладна праз 130 гадоў «пурытане» і іншыя сепаратысты пачалі рэфармацыйны рух у Англіканскай царкве. Некаторыя з гэтых рэфарматараў цвёрда верылі, што хрысціць трэба толькі тых, хто дастаткова дарослы, каб разумець і мець веру, і што хрышчэнне павінна адбывацца шляхам апускання чалавека ў ваду, а не акраплення або аблівання вадой на галаву. Яны таксама верылі ў «кангрэгацыйную» форму царкоўнага кіравання, што азначае, што кожная мясцовая царква сама кіруе, выбірае сваіх пастараў,Джэфрыс-малодшы - пастар Першай баптысцкай царквы ў Даласе і плённы аўтар. Яго пропаведзі гучаць у тэле- і радыёпраграмах «Шлях да Перамогі». Дэвід Джэрэмія пастырства царквы Shadow Mountain Community у раёне Сан-Дыега, ён з'яўляецца вядомым аўтарам і заснавальнікам радыё і тэлевізійных служэнняў Turning Point.

Вядомыя лютэранскія пастары

Сярод вядомых лютэранскіх пастараў Джон Уорвік Мантгомеры, пасвечаны лютэранскі пастар, тэолаг, аўтар і дакладчык у галіне хрысціянскай апалагетыкі (якая абараняе хрысціянскую веру ад апазіцыі). Ён з'яўляецца рэдактарам часопіса Global Journal of Classical Theology, ён выкладаў у Trinity Evangelical Divinity School у Ілінойсе і быў пастаянным аўтарам часопіса Christianity Today.

Мэцью Харысан - лютэранскі пастар і з 2010 г. з'яўляецца прэзідэнтам Сінода Лютэранскай царквы ў Місуры. Ён служыў у аказанні дапамогі ў Афрыцы, Азіі і на Гаіці, а таксама займаўся праблемамі заняпаду гарадоў у ЗША ў 2012 г. , Харысан даў паказанні ў Камітэце Палаты прадстаўнікоў ЗША ў апазіцыі супраць кантрацэптыўных мандатаў, накладзеных на парацаркоўныя арганізацыі Законам аб даступнай медыцынскай дапамозе. Элізабэт Ітан з'яўляецца старшынёй епіскапам Евангелічна-лютэранскай царквы ў Амерыцы з 2013 года. Раней яна была пастарам лютэранскіх цэркваў, служыла біскупам Сінода Паўночна-Усходняга Агаё і ўваходзіць у Нацыянальную радуЦэрквы.

Дактрынальныя пазіцыі

Як вы лічыце, ці можа хрысціянін страціць сваё выратаванне? Ісус памёр за ўсіх ці толькі за выбраных?

Вечная бяспека

Большасць баптыстаў вераць у стойкасць святых або вечную бяспеку - веру ў тое, што адзін раз сапраўды збаўленыя і адроджаныя Духам Святым, яны застануцца ў веры ўсё сваё жыццё. Аднойчы выратаваны, заўсёды выратаваны.

З іншага боку, лютэране вераць, што калі веру не выхоўваць, яна можа памерці. Асабліва гэта тычыцца хрышчаных немаўлят (памятайце, што лютэране вераць, што хрышчэнне ўкараняе веру ў дзіцяці). Лютэране таксама вераць, што пажылыя людзі могуць страціць сваё выратаванне, калі свядома адвярнуцца ад Бога.

Рэфарматарскае ці армініянскае?

Рэфарматарскае багаслоўе, або кальвінізм з 5 пунктаў вучыць татальна разбэшчанасць (усе людзі мёртвыя ў сваіх грахах), безумоўнае абранне (збаўленне вызначана для выбраных, але не таму, што яны адпавядаюць нейкім асаблівым умовам), абмежаванае адкупленне (Хрыстос памёр асабліва за выбраных), непераадольная ласка (Божая ласка не можа супрацьстаяць) ), і захаванне святых.

Армянская тэалогія лічыць, што адкупленчая смерць Хрыста была для ўсіх людзей, але эфектыўная толькі для тых, хто адгукнуўся з верай. Яны вераць, што чалавек можа супрацьстаяць Святому Духу - як калі Дух заахвочвае іх да першапачатковай веры ў Хрыста, так і калі адмаўляецца ад Хрыста паслявыратаваны.

Большасць баптыстаў з'яўляюцца кальвіністамі прынамсі 3 пунктаў, якія вераць у поўную распусту, безумоўнае абранне і стойкасць святых. Некаторыя баптысты вераць ва ўсе пяць пунктаў рэфармацкага багаслоўя.

Лютэранскі пункт гледжання адрозніваецца ад рэфармацкага і армінскага багаслоўя. Яны сапраўды вераць у поўную распусту, у прадвызначэнне, безумоўнае абранне і адмаўляюць свабодную волю чалавека (асабліва Місурыйскі Сінод). Аднак, як было сказана вышэй, яны вераць, што можна страціць сваё выратаванне.

Выснова

Падводзячы вынік, мы бачым, што лютэране і баптысты маюць шмат агульнага, але значныя вобласці, дзе яны не пагаджаюцца. Абедзве канфесіі маюць розныя вераванні ў залежнасці ад канкрэтнай баптысцкай або лютэранскай дэнамінацыі, да якой яны належаць, і нават ад канкрэтнай царквы, да якой яны належаць (асабліва ў выпадку баптыстаў). Больш кансерватыўныя лютэране (напрыклад, Місурыйскі Сінод) бліжэй да вераванняў многіх баптысцкіх цэркваў, у той час як больш ліберальныя лютэранскія цэрквы (напрыклад, евангельскія лютэране) знаходзяцца на адлегласці светлавых гадоў. Пераважныя адрозненні паміж баптыстамі і лютэранамі грунтуюцца на іх дактрынах аб хрышчэнні і прычашчэнні.

Адметнасці баптыстаў:

Хоць існуюць розныя тыпы баптыстаў, большасць баптыстаў прытрымліваюцца некалькіх асноўных перакананняў:

1. Біблейскі аўтарытэт: Біблія з'яўляецца Божым натхнёным Словам і апошнім аўтарытэтам для таго, у што чалавек верыць і што робіць.

2. Аўтаномія памесных цэркваў: кожная царква незалежная. Звычайна яны слаба звязаны з іншымі баптысцкімі цэрквамі, але яны самакіравальныя, а не кіруюцца асацыяцыяй.

3. Святарства верніка – кожны хрысціянін з’яўляецца святаром у тым сэнсе, што кожны хрысціянін можа ісці непасрэдна да Бога, не маючы патрэбы ў чалавечым пасярэдніку. Усе вернікі маюць роўны доступ да Бога і могуць маліцца непасрэдна Богу, самастойна вывучаць Божае Слова і самастойна пакланяцца Богу. Выратаванне прыходзіць толькі праз веру ў смерць і ўваскрасенне Езуса за нашы грахі.

4. Два абрады: хрост і Вячэра (прычашчэнне)

5. Індывідуальная свабода душы: кожны чалавек мае свабоду вырашаць для сябе, у што ён верыць і што рабіць (пры ўмове, што ён падпарадкоўваецца Святому Пісанню), і браць на сябе адказнасць за ўласныя дзеянні. Дзяржаўныя ўлады не павінны спрабаваць прымусіць індывідуальныя рэлігійныя перакананні або ўмешвацца ў іх.

6. Аддзяленне царквы ад дзяржавы: урад не павінен кантраляваць царкву, а царква не павінна кантраляваць урад.

7. Два (абочасам тры) пасады царквы – пробашч і дыякан. Дыяканы з'яўляюцца членамі царквы і выбіраюцца ўсёй кангрэгацыяй. У некаторых баптысцкіх цэрквах цяпер таксама ёсць старэйшыны (якія дапамагаюць пастару ў духоўным служэнні) разам з дыяканамі (якія дапамагаюць у практычным служэнні, напрыклад, наведванне хворых, дапамога сем'ям у бядзе, але звычайна яны таксама маюць кіруючую ўладу).

Што такое лютэранін?

Гісторыя лютэранства

Паходжанне лютэранскай царквы ўзыходзіць да пачатку 1500-х гадоў і вялікага рэфарматара і католіка святара Марціна Лютэра. Ён зразумеў, што вучэнне каталіцтва не ўзгадняецца з вучэннем Бібліі аб тым, што выратаванне прыходзіць толькі праз веру, а не праз працу. Лютэр таксама лічыў, што Біблія боганатхнёная і адзіны аўтарытэт для веры, у той час як каталіцкая царква засноўвала свае перакананні на Бібліі разам з царкоўнымі традыцыямі. Вучэнне Лютэра прывяло да таго, што ён пакінуў рымска-каталіцкую царкву і ўтварыў тое, што з часам стала вядома як лютэранская царква (Марціну Лютэру не вельмі падабалася гэтая назва — ён хацеў, каб яе называлі «Евангелічнай царквой»).

Лютэранскія адметнасці:

Як і баптысты, лютэране маюць розныя падгрупы, але асноўныя перакананні большасці лютэранаў ўключаюць:

1. Выратаванне - гэта цалкам дар ласкі ад Бога. Мы гэтага не заслугоўваем і нічога не можам зрабіць, каб зарабіць.

2. Мы атрымліваемдар збаўлення толькі праз веру, а не праз справы.

3. З дзвюх асноўных лютэранскіх канфесій у ЗША кансерватыўная лютэранская царква Місуры (LCMS) лічыць, што Біблія з'яўляецца Божым Словам без памылак, і толькі яна з'яўляецца адзіным аўтарытэтам веры і дзеянняў. LCMS таксама прымае ўсе вучэнні Кнігі Згоды (лютэранскія творы з 16-га стагоддзя), таму што яны лічаць, што гэтыя вучэнні знаходзяцца ў поўнай гармоніі з Бібліяй. LCMS рэгулярна дэкламуе Апостальскі, Нікейскі і Афанасіянскі сімвалы веры як выказванні таго, у што яны вераць. Наадварот, больш ліберальная евангелічна-лютэранская царква Амерыкі (ELCA) лічыць, што Біблія разам з сімваламі веры (Апостальскім, Нікейскім і Афанасіеўскім) і Кнігай Згоды з'яўляюцца «крыніцамі навучання». Гэта азначае, што яны неабавязкова лічаць Біблію натхнёнай Богам, беспамылковай або цалкам аўтарытэтнай. Каб стаць пастарам або членам царквы ELCA, вам неабавязкова цалкам верыць у усё Святое Пісанне, ва ўсе сімвалы веры або ўсю Кнігу Згоды.

4. Закон і Евангелле: Закон (указанні Бога ў Бібліі аб тым, як жыць) паказвае нам наш грэх; ніхто з нас не можа прытрымлівацца гэтага дасканала (толькі Ісус). Евангелле дае нам добрую вестку аб нашым Збаўцы і ласку Божую. Гэта сіла Божая для збаўлення ўсіх, хто верыць.

5. Сродак ласкі: вера дзейнічае праз Духа СвятогаБожае Слова і «сакрамэнты». Вера прыходзіць, калі пачуць добрую вестку аб збаўленні ў Слове Божым. Сакрамэнтамі з'яўляюцца хрышчэнне і прычашчэнне.

Падабенства паміж баптыстамі і лютэранамі

Баптысты і лютэране сыходзяцца ў некалькіх ключавых момантах. Падобна да артыкула аб баптыстах супраць метадыстаў у дэнамінацыі, абедзве канфесіі згодныя з тым, што выратаванне з'яўляецца бясплатным дарам Бога, які атрымліваецца праз веру. Абодва згодныя з тым, што ніхто з нас не можа паспяхова прытрымлівацца Божых законаў у дасканаласці, але вера прыходзіць ад пачуцця добрай навіны аб тым, што Ісус прыйшоў на зямлю і памёр за нашы грахі. Калі мы верым у Ісуса як нашага Госпада і Збаўцу, мы атрымліваем выратаванне ад граху, ад суда і ад смерці.

Большасць баптыстаў і больш кансерватыўных лютэранскіх дэнамінацый (напрыклад, Місурыйскі Сінод) таксама згодныя з тым, што Біблія з'яўляецца Божае натхнёнае Слова, што ў ім няма памылак і што гэта наш адзіны аўтарытэт для таго, у што мы верым і што робім. Аднак больш ліберальныя лютэранскія дэнамінацыі (напрыклад, Евангелічна-лютэранская царква) не прытрымліваюцца гэтай веры.

Сакрамэнты

Лічыцца, што сакрамэнт - гэта спосаб атрымаць Божая ласка праз выкананне пэўнага абраду, каб атрымаць благаслаўленне ад Бога, альбо для выратавання, альбо для асвячэння. Лютэране вераць у два сакрамэнты – хрышчэнне і прычашчэнне.

Баптысты даюць назву хросту і прычашчэння «тадынствам», якія, на іх думку, сімвалізуюць саюз вернікаўз Хрыстом. Пастанова - гэта тое, што Бог загадаў царкве зрабіць - гэта акт паслухмянасці. Пастанова не прыносіць выратавання, але хутчэй з'яўляецца сведчаннем таго, у што чалавек верыць, і спосабам памятаць пра тое, што зрабіў Бог. Нягледзячы на ​​тое, што і лютэране, і баптысты практыкуюць хрышчэнне і прычашчэнне, тое, як яны гэта робяць і тое, што, на іх думку, адбываецца падчас гэтага, значна адрозніваецца.

Баптысцкія санкцыі:

1. Хрышчэнне: хрысціцца могуць толькі дарослыя і дзеці, дастаткова дарослыя, каб зразумець паняцце збаўлення і якія прынялі Хрыста як свайго Збаўцу. Пры хрышчэнні чалавек цалкам акунаецца ў ваду - сімвал смерці, пахавання і ўваскрасення Ісуса. Членамі царквы могуць быць толькі тыя, хто паверыў у збаўленне Ісуса і быў ахрышчаны.

2. Вячэра або Камунія: баптысты звычайна практыкуюць гэта прыкладна раз у месяц, успамінаючы смерць Ісуса за нашы грахі праз ежу хлеба, які прадстаўляе цела Езуса, і піццё вінаграднага соку, які прадстаўляе Яго кроў.

Лютэранскія сакрамэнты

3. Хрышчэнне: хрысціць можна любога – і немаўлят, і дзяцей старэйшага ўзросту, і дарослых. Амаль усе лютэране здзяйсняюць хрышчэнне, акрапляючы або абліваючы галаву вадой (хоць Марцін Лютэр аддаваў перавагу трохразоваму апусканню дзіцяці або дарослага ў ваду). У лютэранскай царкве хрышчэнне лічыцца цудоўным сродкам ласкі, якім карыстаецца Богкаб стварыць веру ў сэрцы дзіцяці, у форме насення, якая патрабуе выхавання з Божага Слова, інакш вера памрэ. Хрышчэнне пачынае веру, якая будзе расці па меры росту дзіцяці ў пазнанні Бога. У выпадку старэйшых дзяцей і дарослых яны ўжо вераць, але хрост умацоўвае іх веру.

4. Камунія: Лютэране вераць, што калі яны ядуць хлеб і п'юць віно падчас прычасця, яны прымаюць само цела і кроў Ісуса. Яны вераць, што вера ўмацоўваецца і грахі прабачаюцца, калі яны прычашчаюцца.

Царкоўны ўрад

Баптысты: Як ужо гаварылася, кожная мясцовая баптысцкая царква незалежная. Усе рашэнні для гэтай царквы прымаюцца пастарам, дыяканамі і кангрэгацыяй у гэтай царкве. Баптысты прытрымліваюцца «кангрэгацыйнай» формы кіравання, дзе ўсе важныя рашэнні прымаюцца галасаваннем членаў царквы. Яны валодаюць і кантралююць сваю ўласнасць.

Лютэране: у ЗША лютэране таксама ў пэўнай ступені прытрымліваюцца кангрэгацыйнай формы кіравання, але не так строга, як баптысты. Яны спалучаюць кангрэгацыяналізм з «прэсвітэрыянскім» царкоўным кіраваннем, дзе старэйшыны царквы могуць прымаць некаторыя важныя рашэнні. Яны таксама саступаюць некаторыя паўнамоцтвы рэгіянальным і нацыянальным «сінодам». Слова сінод паходзіць ад грэчаскага слова «ісці разам». Сіноды збіраюцца разам (з прадстаўнікамі мясцовых Цэркваў), каб вырашыцьпытанні веравучэння і царкоўнага ладу. Сіноды прызначаны для абслугоўвання мясцовых кангрэгацый, а не для кіравання імі.

Пастыры

Баптысцкія пастары

Асобныя баптысцкія цэрквы самі выбіраюць пастыраў. Кангрэгацыя вырашае, якія крытэрыі яны хочуць для свайго пастара, звычайна грунтуючыся на 1 Цімафею 3:1-7, а таксама на канкрэтных патрэбах, якія яны лічаць неабходнымі задаволіць у сваёй царкве. Баптысцкі пастар звычайна мае адукацыю семінарыі, але не заўсёды. Царкоўнае цела звычайна прызначае пошукавы камітэт, які разглядае рэзюмэ кандыдатаў, слухае іх пропаведзі і сустракаецца з кандыдатам(-амі), каб вывучыць пункты дактрыны, лідэрства і іншыя пытанні. Затым яны рэкамендуюць свайго ўпадабанага кандыдата царкоўнаму органу, які галасуе ўсёй кангрэгацыяй, ці прыняць патэнцыйнага пастара. Баптысцкія пастары звычайна пасвячаюцца ў першую царкву, у якой яны служаць - пасвячэнне ажыццяўляецца самім кіраўніцтвам царквы.

Лютэранскія пастары

Лютэранскія пастары звычайна абавязаны мець 4-гадовую вышэйшую адукацыю з наступнай ступенню магістра багаслоўя, пажадана лютэранскай семінарыі. Перш чым стаць пастарам царквы самастойна, большасць лютэранскіх пастараў праходзяць гадавую поўную стажыроўку. Звычайна для пасвячэння лютэранскія пастары павінны быць ухвалены царквой, якая іх заклікае, а таксама мясцовым Сінодам. Гэта ўключае ў сябе праверкі, асабістыя эсэ і некалькіінтэрв'ю. Сапраўднае пасвячэнне (як у баптыстаў) адбываецца ў момант устаноўкі ў першай царкве, якая выклікае пастара.

Перш чым выклікаць новага пастара, мясцовыя лютэранскія цэрквы прааналізуюць свае моцныя і слабыя бакі і бачанне служэння, каб дапамагчы ім зразумець, якія лідэрскія дары ім патрэбны ў пастары. Кангрэгацыя прызначыць «камісію па выкліку» (па аналогіі з камісіяй па пошуку баптыстаў). Іх акруговы або мясцовы Сінод прадаставіць спіс кандыдатаў у пастырства, які камітэт па выкліку разгледзіць і правядзе інтэрв'ю з кандыдатам(амі) і запросіць іх наведаць царкву. Затым камісія па выкліку прадставіць кангрэгацыі лепшых кандыдатаў для галасавання (яны могуць разглядаць некалькі кандыдатаў адначасова). Чалавек, за якога прагаласавалі, атрымае званок ад кангрэгацыі.

Вядомыя баптысцкія і лютэранскія пастары

Вядомыя баптысцкія пастары

Некаторыя вядомыя сучасныя баптысцкія прапаведнікі ўключаюць Джона Пайпера, амерыканскага рэфармацкага баптысцкага пастара і пісьменніка, які 33 гады быў пастарам баптысцкай царквы Бэтлеема ў Мінеапалісе і з'яўляецца канцлерам Бэтлеемскага каледжа і семінарыі. Іншым вядомым баптысцкім пастарам з'яўляецца Чарльз Стэнлі, які быў пастарам Першай баптысцкай царквы Атланты на працягу 51 года і служыў прэзідэнтам Паўднёвай баптысцкай канвенцыі з 1984 па 1986 год і з'яўляецца вядомым радыё- і тэлепрапаведнікам. Роберт