বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বছৰটো আছিল ১৫১৭ চন, যিটো ৫০০ বছৰৰ অলপ বেছি আগৰ কথা। এজন অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসী আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ অধ্যাপকে তেওঁৰ ৯৫খন থিছিছ জাৰ্মানীৰ উইটেনবাৰ্গৰ এটা গীৰ্জাৰ দুৱাৰত পেলাই দিছিল। এইটোৱেই আছিল সেই কাৰ্য্য যিয়ে প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰক গতিশীল কৰি তুলিব – আৰু পৃথিৱীখনক সলনি কৰিব! আচলতে তেতিয়াৰ পৰাই কথাবোৰ কেতিয়াও আগৰ দৰে হোৱা নাই।
কেথলিকসকলে সংস্কাৰক নাকচ কৰিছিল, আনহাতে সংস্কাৰকসকলে বাইবেলত শিকোৱাৰ দৰে গীৰ্জাক প্ৰকৃত শুভবাৰ্তালৈ ঘূৰাই আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। আজিও প্ৰটেষ্টেণ্ট (ইয়াৰ পিছত খ্ৰীষ্টান বুলি কোৱা হ’ব) আৰু কেথলিকৰ মাজত ব্যাপক পাৰ্থক্য আছে।
কেথলিক আৰু খ্ৰীষ্টানৰ মাজত সেই বহুতো পাৰ্থক্য কি? এই পোষ্টটোৱে সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইতিহাস
পাঁচনিৰ কৰ্ম ১১:২৬ পদত কৈছে, শিষ্যসকলক প্ৰথমে আন্তিয়খিয়াত খ্ৰীষ্টান বুলি কোৱা হৈছিল। আজি আমি জনা খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম যীচু আৰু তেওঁৰ মৃত্যু, সমাধি, পুনৰুত্থান আৰু আৰোহণলৈ উভতি যায়। যদি আমি গীৰ্জাৰ জন্মৰ বাবে কোনো এটা অনুষ্ঠান নিৰ্ধাৰণ কৰিবলগীয়া হয়, তেন্তে আমি সম্ভৱতঃ পেন্টেকোষ্টলৈ আঙুলিয়াই দিম। যিকোনো মূল্যতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ পৰাই আৰম্ভ হয়, ইয়াৰ শিপা মানৱ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।
কেথলিক গীৰ্জাৰ ইতিহাস
কেথলিকসকলে দাবী কৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইতিহাসক একচেটিয়াভাৱে তেওঁলোকৰ নিজৰ ইতিহাস হিচাপে লৈ, যীচু, পিতৰ, পাঁচনি ইত্যাদিলৈকে। কেথলিক শব্দৰ অৰ্থ হৈছে সাৰ্বজনীন। আৰু কেথলিক গীৰ্জাই নিজকে একমাত্ৰ প্ৰকৃত গীৰ্জা হিচাপে লয়। তেন্তেমানুহক বিয়া কৰাবলৈ আৰু কিছুমান খাদ্যৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ নিৰ্দেশ দিব লাগে, যিবোৰ ঈশ্বৰে বিশ্বাস কৰা আৰু সত্য জনাসকলে ধন্যবাদৰ সৈতে গ্ৰহণ কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰিছে।’
কেথলিক গীৰ্জা আৰু পবিত্ৰ বাইবেলৰ প্ৰতি খ্ৰীষ্টান দৃষ্টিভংগী
কেথলিক ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টান আৰু কেথলিকসকলে বাইবেলখনক দেখাৰ ধৰণত যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে, দুয়োটাতে... শাস্ত্ৰৰ প্ৰকৃত বিষয়বস্তু আৰু শাস্ত্ৰৰ কৰ্তৃত্ব।
কেথলিকসকলে কয় যে শাস্ত্ৰক কি গঠন কৰে তাক কৰ্তৃত্বশীল আৰু ভুলহীনভাৱে ঘোষণা কৰাটো গীৰ্জাৰ দায়িত্ব। তেওঁলোকে ৭৩খন কিতাপক শাস্ত্ৰ হিচাপে ঘোষণা কৰিছে, য'ত খ্ৰীষ্টানসকলে এপ'ক্ৰিফা বুলি কোৱা কিতাপসমূহো আছে।
“ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰামাণিক ব্যাখ্যা দিয়াৰ কাম, সেয়া লিখিত ৰূপত হওক বা পৰম্পৰাৰ ৰূপত হওক, কেৱল গীৰ্জাৰ জীৱন্ত শিক্ষক কাৰ্যালয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰা হৈছে। এই বিষয়ত ইয়াৰ কৰ্তৃত্ব যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত প্ৰয়োগ কৰা হৈছে,” (চিচিচি প্যাৰা. ৮৫)।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টান, অন আনহাতে, গীৰ্জাই নিৰীক্ষণ কৰে আৰু “আৱিষ্কাৰ” কৰে – কৰ্তৃত্বশীলভাৱে সিদ্ধান্ত লোৱা নহয় – কোনবোৰ কিতাপ ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত আৰু সেয়েহে শাস্ত্ৰৰ নীতি-নিয়মত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত। খ্ৰীষ্টান বাইবেলত ৬৬ খন কিতাপ আছে।
কিন্তু শাস্ত্ৰৰ কথা আহিলে খ্ৰীষ্টান আৰু কেথলিকৰ মাজত থকা পাৰ্থক্য শাস্ত্ৰক কি গঠন কৰে তাৰ ওপৰত শেষ নহয়। কেথলিকে অস্বীকাৰ কৰে, আনহাতে খ্ৰীষ্টানসকলেaffirm, শাস্ত্ৰৰ স্পষ্টতা বা স্পষ্টতা। অৰ্থাৎ শাস্ত্ৰ স্পষ্ট আৰু বুজিব পৰা।
কেথলিকসকলে স্পষ্টতাক অস্বীকাৰ কৰে আৰু জোৰ দিয়ে যে কেথলিক গীৰ্জাৰ মেজিষ্টেৰিয়ামৰ বাহিৰে শাস্ত্ৰক সঠিকভাৱে বুজিব নোৱাৰি – যে কেথলিক গীৰ্জাৰ চৰকাৰী আৰু ভুলহীন ব্যাখ্যা আছে। খ্ৰীষ্টানসকলে এই ধাৰণাটোক সম্পূৰ্ণৰূপে নাকচ কৰে।
ইয়াৰ উপৰিও কেথলিকসকলে খ্ৰীষ্টানসকলে কৰা দৰে শাস্ত্ৰক বিশ্বাস আৰু অনুশীলনৰ একমাত্ৰ ভুলহীন কৰ্তৃত্ব হিচাপে গণ্য নকৰে (অৰ্থাৎ খ্ৰীষ্টানসকলে ছ'লা স্ক্ৰিপ্টৰাক দৃঢ়তাৰে কয়)। কেথলিক কৰ্তৃত্ব তিনি ভৰিৰ মলৰ দৰে: শাস্ত্ৰ, পৰম্পৰা আৰু গীৰ্জাৰ দণ্ডাধীশ। শাস্ত্ৰ, অন্ততঃ কাৰ্যক্ষেত্ৰত, এই লৰচৰ কৰা মলৰ চুটি ভৰি, যিহেতু কেথলিকসকলে শাস্ত্ৰৰ স্পষ্টতাক অস্বীকাৰ কৰে আৰু বাকী দুখন “ভৰি”ক তেওঁলোকৰ ভুলহীন কৰ্তৃত্ব হিচাপে অধিক নিৰ্ভৰ কৰে।
পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭: ১১ “এইবোৰ থিচলনীকীয়াতকৈ অধিক উন্নত মনোভাৱৰ আছিল, কিয়নো তেওঁলোকে অতি আগ্ৰহেৰে বাক্য গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু এইবোৰ সঁচা নেকি চাবলৈ প্ৰতিদিনে শাস্ত্ৰ পৰীক্ষা কৰিছিল।”
পবিত্ৰ ইউখাৰিষ্ট / কেথলিক মিছ / ট্ৰেন্সবষ্টেন্সিয়েচন
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিক উপাসনাৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত আছে মিছ বা ইউখাৰিষ্ট। কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰভুৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ উপাদানসমূহ (লূক ২২:১৪-২৩ চাওক) যীচুৰ প্ৰকৃত শৰীৰ আৰু তেজ হৈ পৰে যেতিয়া এজন পুৰোহিতে মিছৰ সময়ত উপাদানসমূহক আশীৰ্বাদ দিয়ে (যদিও কেথলিকসকলেওৰুটি আৰু মদই পিঠা আৰু মদৰ বাহ্যিক বৈশিষ্ট্য বজাই ৰাখে বুলি ধৰি লৈছে)।
মিছত অংশগ্ৰহণ কৰি কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে বৰ্তমান খ্ৰীষ্টৰ বলিদানত অংশ লৈছে আৰু উপভোগ কৰি আছে। এইদৰে খ্ৰীষ্টৰ বলিদান হৈছে এক চলি থকা এটা-কালিক কাৰ্য্য, যিটো প্ৰতিবাৰেই কেথলিকে মিছত উপাদানসমূহৰ অংশ গ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত বৰ্তমানলৈ অনা হয়।
ইয়াৰ উপৰিও, যিহেতু পিঠা আৰু মদটোৱেই হৈছে প্ৰকৃত তেজ আৰু শৰীৰ যীচু খ্ৰীষ্ট, কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে উপাদানসমূহক নিজেই আৰাধনা বা পূজা কৰাটো সঠিক।
CCC 1376 “ট্ৰেণ্টৰ পৰিষদে কেথলিক বিশ্বাসৰ সাৰাংশ ঘোষণা কৰি কয়: “কাৰণ খ্ৰীষ্ট আমাৰ মুক্তিদাতাই কৈছিল যে সঁচাকৈয়ে তেওঁৰ শৰীৰটোৱেই আছিল যিয়ে... তেওঁ পিঠাৰ প্ৰজাতিৰ অধীনত আগবঢ়াইছিল, সদায় ঈশ্বৰৰ গীৰ্জাৰ বিশ্বাস আছিল আৰু এই পবিত্ৰ পৰিষদে এতিয়া পুনৰ ঘোষণা কৰিছে যে পিঠা আৰু মদৰ পবিত্ৰকৰণৰ দ্বাৰা পিঠাৰ গোটেই পদাৰ্থৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে আমাৰ প্ৰভু খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ আৰু দ্ৰাক্ষাৰসৰ সমগ্ৰ পদাৰ্থ তেওঁৰ তেজৰ পদাৰ্থলৈ পৰিণত কৰক। এই পৰিৱৰ্তনক পবিত্ৰ কেথলিক গীৰ্জাই উপযুক্ত আৰু সঠিকভাৱে ট্ৰেন্সবষ্টেন্সিয়েশন বুলি অভিহিত কৰিছে।’
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
See_also: উপহাসকাৰীৰ বিষয়ে ২৫ সহায়ক বাইবেলৰ পদখ্ৰীষ্টানসকলে ইয়াক গুৰুতৰ ভুল বুজাবুজি বুলি আপত্তি কৰে প্ৰভুৰ ভোজৰ বিষয়ে যীচুৱে দিয়া নিৰ্দেশনা। প্ৰভুৰ ভোজৰ উদ্দেশ্য হৈছে আমাক যীচু আৰু তেওঁৰ বলিদানৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়া, আৰু খ্ৰীষ্টৰ বলিদান “চিৰদিনৰ বাবে এবাৰ” আছিল (ইব্ৰীসকলক চাওক১০:১৪) আৰু ইতিহাসত কালভাৰীত সম্পূৰ্ণ হৈছিল।
খ্ৰীষ্টানসকলে আৰু আপত্তি কৰে যে এই প্ৰথা সম্পূৰ্ণৰূপে মূৰ্তিপূজাৰ বিপজ্জনকভাৱে ওচৰত, যদিওবা সম্পূৰ্ণ নহয়।
ইব্ৰী ১০:১২-১৪ “কিন্তু কেতিয়া... খ্ৰীষ্টই সকলো কালৰ বাবে পাপৰ বাবে একক বলিদান আগবঢ়াইছিল, তেওঁ ঈশ্বৰৰ সোঁহাতে বহিল, ১৩ সেই সময়ৰ পৰা তেওঁৰ শত্ৰুবোৰক তেওঁৰ ভৰিৰ ভৰিৰ তলুৱা নহোৱালৈকে অপেক্ষা কৰি আছিল। ১৪ কিয়নো তেওঁ একক বলিদানৰ দ্বাৰাই পবিত্ৰ কৰাসকলক সকলোকালৰ বাবে সিদ্ধ কৰিলে।’
পিটাৰ প্ৰথম পোপ আছিল নেকি?
কেথলিকসকলে ঐতিহাসিকভাৱে সন্দেহজনক দাবী কৰে যে পোপৰ পদৰ উত্তৰাধিকাৰীত্ব পাঁচনি পিটাৰৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি। তেওঁলোকে আৰু কয় যে পিটাৰ প্ৰথম পোপ। এই মতবাদৰ বেছিভাগেই মথি ১৬:১৮-১৯ পদৰ দৰে অংশৰ ভুল বুজাবুজিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, লগতে চতুৰ্থ শতিকাৰ পিছৰ গীৰ্জাৰ ইতিহাসৰ ওপৰতো।
কিন্তু খ্ৰীষ্টানসকলে আপত্তি কৰে যে পোপৰ পদৰ বিষয়ে ক'তো উল্লেখ কৰা হোৱা নাই শাস্ত্ৰত লিখা আছে আৰু সেয়েহে ই গীৰ্জাৰ বৈধ কাৰ্যালয় নহয়। তদুপৰি, কেথলিক গীৰ্জাই ব্যৱহাৰ কৰা গীৰ্জাৰ নেতৃত্বৰ জটিল আৰু নিখুঁত স্তৰটোও বাইবেলৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে নোহোৱা হৈছে।
কেথলিকসকল খ্ৰীষ্টান নেকি?
কেথলিকসকলে শুভবাৰ্তাৰ বিষয়ে ভুল বুজাবুজি কৰে, বিশ্বাসৰ সৈতে কৰ্ম মিহলাই (আনকি বিশ্বাসৰ স্বৰূপ ভুল বুজাবুজিও কৰে) আৰু পৰিত্ৰাণৰ বাবে বহুতো কথাত গুৰুত্ব দিয়ে যিবোৰৰ বিষয়ে শাস্ত্ৰই একো কোৱা নাই। কল্পনা কৰাটো কঠিন যে ককেথলিক গীৰ্জাৰ শিক্ষাক আন্তৰিকতাৰে গ্ৰহণ কৰা চিন্তাশীল কেথলিকে পৰিত্ৰাণৰ বাবে কেৱল খ্ৰীষ্টৰ ওপৰতো বিশ্বাস ৰাখিব পাৰে। অৱশ্যে, সম্ভৱতঃ বহুতে নিজকে কেথলিক বুলি বৰ্ণনা কৰিব যিয়ে আচলতে প্ৰকৃত শুভবাৰ্তাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে। কিন্তু এইবোৰ নিয়ম নহয়, ব্যতিক্ৰম হ’ব।
সেয়েহে আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব লাগিব যে কেথলিকসকল প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান নহয়।
তেওঁলোকে গীৰ্জাৰ সকলো ইতিহাস (প্ৰটেষ্টেণ্ট সংস্কাৰলৈকে) কেথলিক গীৰ্জাৰ ইতিহাস হিচাপে লয়।কিন্তু ৰোমৰ বিচপক পোপ হিচাপে লৈ কেথলিক গীৰ্জাৰ স্তৰবিন্যাস কেৱল চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰাই আৰু সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইন (সন্দেহজনক কেথলিক ঐতিহাসিক দাবী সত্ত্বেও)। আৰু কেথলিক গীৰ্জাৰ বহুতো সংজ্ঞায়িত মতবাদ ১ম শতিকাৰ বহু পিছৰ, মধ্য আৰু আধুনিক যুগলৈকে (যেনে: মেৰিয়ান মতবাদ, পাৰ্গেটৰী, পোপৰ ভুলহীনতা আদি)।
এয়া তেতিয়ালৈকে নহয় ট্ৰেণ্টৰ কাউন্সিল (১৬ শতিকা), যাক কাউণ্টাৰ ৰিফৰ্মেচন বুলিও কোৱা হয়, কেথলিক গীৰ্জাই সত্য শুভবাৰ্তাৰ বহুতো কেন্দ্ৰীয় উপাদানক নিশ্চিতভাৱে আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে নাকচ কৰিছিল, যিদৰে শাস্ত্ৰত শিকোৱা হৈছে (যেনে, পৰিত্ৰাণ কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে হয়)।<১>
এইদৰে বৰ্তমানৰ কেথলিক গীৰ্জাৰ বহুতো পাৰ্থক্য (অৰ্থাৎ কেথলিক গীৰ্জা খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ উপায়) কেৱল চতুৰ্থ, একাদশ আৰু ষোড়শ শতিকাৰ পৰাই (আৰু তাতোকৈ শেহতীয়া)।
কেথলিক আৰু খ্ৰীষ্টান একে নেকি?
চমু উত্তৰটো হ’ল নহয়। খ্ৰীষ্টান আৰু কেথলিকসকলৰ মাজত বহুত মিল আছে। দুয়োটাই যীচু খ্ৰীষ্টৰ দেৱতা আৰু প্ৰভুত্ব, ঈশ্বৰৰ ত্ৰিত্ব স্বভাৱক দৃঢ় কৰে যে মানুহ ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছে। দুয়োজনে মানুহক চিৰন্তন বুলি দৃঢ়তাৰে কয়, আৰু আক্ষৰিক স্বৰ্গ আৰু আক্ষৰিক নৰক আছে বুলি দৃঢ়তাৰে কয়।
দুয়োজনে একে শাস্ত্ৰৰ বহুখিনি দৃঢ়তাৰে কয় (যদিও নিৰ্দিষ্ট আছেতলত উল্লেখ কৰা পাৰ্থক্যসমূহ)। এইদৰে কেথলিক আৰু খ্ৰীষ্টানৰ মাজত বহুত সাদৃশ্য আছে।
অৱশ্যে তেওঁলোকৰ মাজতো বহু পাৰ্থক্য আছে।
পৰিত্ৰাণৰ ওপৰত কেথলিক বনাম খ্ৰীষ্টানৰ দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ কেৱল খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰাৰ দ্বাৰাহে হয় (Sola Fide আৰু Sola Christus)। ইফিচীয়া ২:৮-৯ পদৰ লগতে গালাতীয়াৰ সমগ্ৰ পুস্তকখনেও পৰিত্ৰাণ কৰ্মৰ পৰা পৃথক বুলি যুক্তি আগবঢ়াইছে। এজন ব্যক্তিক কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয় (ৰোমীয়া ৫:১)। অৱশ্যে প্ৰকৃত বিশ্বাসে ভাল কামৰ সৃষ্টি কৰে (যাকোব ২:১৪-২৬)। কিন্তু কৰ্মবিলাক বিশ্বাসৰ ফল, আৰু পৰিত্ৰাণৰ বা যোগ্য ভিত্তি নহয়।
ৰোমীয়া ৩:২৮ “কিয়নো আমি কৈছোঁ যে বিধানৰ কৰ্মৰ বাহিৰে বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই মানুহক ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয়।”<১> 
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ বহুমুখী, আৰু বাপ্তিস্ম, বিশ্বাস, ভাল কাম আৰু অনুগ্ৰহৰ অৱস্থাত থকাৰ দ্বাৰা আহে ( অৰ্থাৎ কেথলিক গীৰ্জাৰ সৈতে ভাল অৱস্থাত থকা, আৰু চেক্ৰেমেণ্টত অংশগ্ৰহণ কৰা)। ন্যায্যতা বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা ফৰেনছিক ঘোষণা নহয়, বৰঞ্চ ওপৰৰ উপাদানসমূহৰ শিখৰ আৰু অগ্ৰগতিহে।
কেনন ৯ – “যদি কোনোবাই কয় যে কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই অধৰ্মী লোকক ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয়; তেওঁক অভিশপ্ত হওক।”
বাপ্তিস্মৰ ওপৰত কেথলিক বনাম খ্ৰীষ্টান দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলৰ মতে বাপ্তিস্ম হৈছে এটা প্ৰতীকী অনুষ্ঠান যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে কব্যক্তিৰ খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস আৰু তেওঁৰ মৃত্যু, সমাধি আৰু পুনৰুত্থানত খ্ৰীষ্টৰ সৈতে তেওঁৰ পৰিচয়। বাপ্তিস্ম নিজৰ মাজতে আৰু পৰিত্ৰাণৰ কাৰ্য্য নহয়। বৰঞ্চ বাপ্তিস্মে ক্ৰুচত যীচু খ্ৰীষ্টৰ পৰিত্ৰাণৰ কামলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে।
ইফিচীয়া ২:৮-৯ “কিয়নো অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই তোমালোক বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই পৰিত্ৰাণ পাইছা, কিন্তু সেয়া নিজৰ পৰা নহয়; ই ঈশ্বৰৰ দান, ৯ কৰ্মৰ দান নহয়, যাতে কোনোৱে গৌৰৱ নকৰে।”
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিকসকলে সেই বাপ্তিস্ম গ্ৰহণ কৰে অনুগ্ৰহৰ এক মাধ্যম যিয়ে ব্যক্তিক আদি পাপৰ পৰা পৰিষ্কাৰ কৰে, আৰু ই এক পৰিত্ৰাণৰ কাৰ্য্য। কেথলিক ধৰ্মতত্ত্ব আৰু অনুশীলন অনুসৰি বিশ্বাসৰ বাহিৰেও এটা কেঁচুৱাক পাপৰ পৰা শুচি কৰা হয় আৰু বাপ্তিস্মৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ সৈতে বন্ধুত্বলৈ অনা হয়।
চিচিচি ২০৬৮ – “ট্ৰেণ্টৰ পৰিষদে শিকাইছে যে খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে দহ আজ্ঞা বাধ্যতামূলক আৰু যে ধাৰ্মিক ব্যক্তিজনে এতিয়াও সেইবোৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য। সকলো মানুহে বিশ্বাস, বাপ্তিস্ম আৰু আজ্ঞা পালনৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিব পাৰে .”
সন্তসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰা
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
প্ৰাৰ্থনা হৈছে এক ইবাদত। আমি কেৱল ঈশ্বৰক পূজা কৰিব লাগে। খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে আমি ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰা উচিত, যীচুৱে নিৰ্দেশ দিয়াৰ দৰে (উদাহৰণস্বৰূপে মথি ৬:৯-১৩ চাওক)। খ্ৰীষ্টানসকলে মৃতক (আনকি মৃত খ্ৰীষ্টানসকলকো) প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ কোনো বাইবেলৰ ৱাৰেণ্ট দেখা নাই, আৰু বহুতে এই প্ৰথাক নেক্ৰ'মেন্সিৰ বিপজ্জনকভাৱে ওচৰৰ বুলি ভাবে, যিটো শাস্ত্ৰই নিষিদ্ধ কৰিছে।
প্ৰকাশিত বাক্য ২২: ৮-৯ “মই,যোহন, মই এই সকলোবোৰ কথা শুনি আৰু দেখিলোঁ। আৰু যেতিয়া মই সেইবোৰ শুনিলোঁ আৰু দেখিলোঁ, তেতিয়া মই সেইবোৰ দেখুৱাই দিয়া স্বৰ্গদূতৰ চৰণত পূজা কৰিবলৈ পৰিলোঁ। ৯ কিন্তু তেওঁ ক’লে, “নাই, মোক পূজা নকৰিবা। মই ঈশ্বৰৰ দাস, আপোনাৰ আৰু আপোনাৰ ভাই ভাববাদীসকলৰ দৰে, লগতে এই পুস্তকত লিখা কথাবোৰ পালন কৰা সকলোৰে দৰে। কেৱল ঈশ্বৰক পূজা কৰক!”
কেথলিক ধৰ্ম
আনহাতে কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে মৃত খ্ৰীষ্টানসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ বহুত মূল্য আছে; যে মৃত খ্ৰীষ্টানসকলে জীৱিতসকলৰ হৈ ঈশ্বৰৰ ওচৰত মধ্যস্থতা কৰিব পৰা অৱস্থাত আছে।
CCC 2679 – “মেৰী হৈছে নিখুঁত অৰান (প্ৰাৰ্থনা), গীৰ্জাৰ এগৰাকী মূৰ্তি। আমি যেতিয়া তাইক প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ, তেতিয়া আমি তাইৰ লগত পিতৃৰ পৰিকল্পনাত আঁকোৱালি লৈছো, যিয়ে সকলো মানুহক পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ নিজৰ পুত্ৰক পঠিয়াইছে। প্ৰিয় শিষ্যগৰাকীৰ দৰে আমিও যীচুৰ মাকক আমাৰ ঘৰত আদৰণি জনাইছো, কাৰণ তাই সকলো জীৱিত লোকৰ মাতৃ হৈ পৰিছে। আমি তাইৰ লগত আৰু তাইৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰো। গীৰ্জাৰ প্ৰাৰ্থনা মেৰীৰ প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা টিকি থাকে আৰু ইয়াৰ সৈতে আশাত একত্ৰিত হয়।’
মূৰ্তি পূজা
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিক আৰু খ্ৰীষ্টান উভয়েই এই কথাত একমত হ’ব যে মূৰ্তি পূজা পাপ। আৰু কেথলিক মূৰ্তি, ধ্বংসাৱশেষ আৰু আনকি কেথলিকসকলে ইউখাৰিষ্টৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভংগীৰ বিষয়ে বহু খ্ৰীষ্টানে মূৰ্তিপূজাৰ অভিযোগৰ সৈতে কেথলিকসকলে একমত নহ’ব। কিন্তু মূৰ্তিৰ আগত প্ৰণাম কৰাটো এটা পূজাৰ প্ৰকাৰ।
CCC 721 “মৰিয়ম, সৰ্বপবিত্ৰ চিৰ-কুমাৰী ঈশ্বৰৰ মাতৃ, হৈছে...সময়ৰ পূৰ্ণতাত পুত্ৰ আৰু আত্মাৰ মিছনৰ মাষ্টাৰৱৰ্ক।’
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
See_also: আনুগত্যৰ বিষয়ে ৩০ টা বাইবেলৰ প্ৰধান পদ (ঈশ্বৰ, বন্ধু, পৰিয়াল)আনহাতে খ্ৰীষ্টানসকলে দৃষ্টিভংগী এইবোৰ কথাবোৰ বিপজ্জনকভাৱে মূৰ্তিপূজাৰ, যদিও সম্পূৰ্ণ নহয়। তদুপৰি, তেওঁলোকে ইউখাৰিষ্টৰ উপাদানসমূহৰ পূজাক মূৰ্তিপূজা হিচাপে লয় যিহেতু খ্ৰীষ্টানসকলে কেথলিক ট্ৰেন্সবষ্টেন্সিয়েচনৰ মতবাদক নাকচ কৰে – যে উপাদানসমূহ যীচুৰ প্ৰকৃত তেজ আৰু শৰীৰ হৈ পৰে। এইদৰে, উপাদানসমূহক পূজা কৰাটো প্ৰকৃততে যীচু খ্ৰীষ্টক উপাসনা কৰা নহয়।
যাত্ৰাপুস্তক ২০:৩-৫ “মোৰ আগত তোমাৰ আন কোনো দেৱতা নাথাকিব। ৪ “আপুনি নিজৰ বাবে খোদিত মূৰ্তি বা ওপৰৰ স্বৰ্গত থকা বা তলৰ পৃথিৱীত থকা বা পৃথিৱীৰ তলৰ পানীত থকা যিকোনো বস্তুৰ প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্মাণ নকৰিব। ৫ তোমালোকে তেওঁলোকৰ আগত প্ৰণাম নকৰিবা বা তেওঁলোকৰ সেৱা নকৰিবা, কিয়নো মই তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা এজন ঈৰ্ষাপৰায়ণ ঈশ্বৰ, যিসকলে মোক ঘৃণা কৰাসকলৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ প্ৰজন্মলৈকে পিতৃসকলৰ অপৰাধৰ ক্ষতিসাধন কৰো।”
<৩><৪> বাইবেলত পাৰ্গেটৰী আছেনে? মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনক কেথলিক আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মাজত তুলনা কৰাখ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে আক্ষৰিক স্বৰ্গ আৰু আক্ষৰিক স্বৰ্গ আছে নৰক. যে যেতিয়া বিশ্বাসীসকলে মৃত্যুবৰণ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে লগে লগে খ্ৰীষ্টৰ সান্নিধ্যলৈ যায়, আৰু নতুন স্বৰ্গ আৰু নতুন পৃথিৱীত চিৰকাল বাস কৰিব। আৰু যিসকলে অবিশ্বাসত বিনষ্ট হয়, তেওঁলোকে যন্ত্ৰণাৰ স্থানলৈ যায়, আৰু চিৰকালৰ সান্নিধ্যৰ পৰা আঁতৰত থাকিবঅগ্নিৰ হ্ৰদত ঈশ্বৰ (ফিলিপীয়া ১:২৩, ১ কৰিন্থীয়া ১৫:২০-৫৮, প্ৰকাশিত বাক্য ১৯:২০, ২০:৫, ১০-১৫; ২১:৮ আদি চাওক)।
যোহন ৫ :24 “মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, যি কোনোৱে মোৰ বাক্য শুনি মোক পঠোৱাজনক বিশ্বাস কৰে, তেওঁৰ অনন্ত জীৱন আছে। তেওঁ বিচাৰত নাহে, কিন্তু মৃত্যুৰ পৰা জীৱনলৈ গতি কৰিছে।’
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিকসকলে বিশ্বাস কৰে যে যিসকলে বন্ধুত্বত মৃত্যুবৰণ কৰে ঈশ্বৰ হয় পোনে পোনে স্বৰ্গলৈ যায় নহয় পাৰ্গেটৰী নামৰ ঠাইলৈ যায় যাতে যন্ত্ৰণাৰ দ্বাৰা অধিক শুদ্ধিকৰণ হয়। এজন ব্যক্তিয়ে কিমান দিন পাৰ্গেটৰী সহ্য কৰে সেয়া নিশ্চিত নহয় আৰু ই বহুতো কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, য'ত তেওঁলোকৰ হৈ জীৱিতসকলৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু ভোগ-বিলাসও অন্তৰ্ভুক্ত।
যিসকলে ঈশ্বৰৰ সৈতে শত্ৰুতা কৰি মৃত্যুবৰণ কৰে তেওঁলোকে পোনপটীয়াকৈ নৰকলৈ যায়।
The Trentine Creed, of Pius IV, A.D এজন পুৰোহিতলৈ
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজত এজন মধ্যস্থতাকাৰী আছে – যথা, যীচু (১ তীমথিয় ২ :৫)। তদুপৰি খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে এজন খ্ৰীষ্টানৰ পাপ (অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ পাপ) ঢাকিবলৈ যীচু খ্ৰীষ্টৰ এককালীন বলিদান সম্পূৰ্ণৰূপে যথেষ্ট। পুৰোহিতৰ পৰা আৰু ক্ষমা লোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। খ্ৰীষ্টই যথেষ্ট।
১ তীমথিয় ২:৫ “কিয়নো ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজত একেই মধ্যস্থতাকাৰী আছে, তেওঁ মানুহ খ্ৰীষ্টযীচুৱে।’
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিকসকলে এজন পুৰোহিতৰ আগত পাপ স্বীকাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাত বিশ্বাস কৰে, যাৰ ক্ষমাৰ প্ৰত্যয় ক্ষমতা আছে। তদুপৰি কিছুমান পাপ বাতিল কৰিবলৈ তপস্যাৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে। এইদৰে পাপৰ ক্ষমা কেৱল যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয়, বৰঞ্চ, বহু পৰিমাণে, পাপীৰ অনুশোচনাৰ কামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়।
CCC 980 – “তপস্যাৰ চেক্ৰেমেণ্টৰ দ্বাৰাহে... বাপ্তিস্ম লোৱাসকলক ঈশ্বৰৰ সৈতে আৰু গীৰ্জাৰ সৈতে মিলন ঘটাব পাৰি: তপস্যাক পবিত্ৰ পিতৃসকলে সঠিকভাৱে “এটা কষ্টকৰ ধৰণৰ বাপ্তিস্ম” বুলি অভিহিত কৰিছে। বাপ্তিস্মৰ পিছত পতিত হোৱাসকলৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে এই তপস্যাৰ চেক্ৰেমেণ্ট প্ৰয়োজনীয়, ঠিক যেনেকৈ বাপ্তিস্ম এতিয়াও পুনৰ্জন্ম নোহোৱাসকলৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।”
পুৰোহিত
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে খ্ৰীষ্ট হৈছে মহান মহাপুৰোহিত (ইব্ৰী ৪:১৪) আৰু পুৰণি নিয়মত লেবীয়া পুৰোহিতৰ পদ খ্ৰীষ্টৰ ছাঁ . ই কোনো কাৰ্যালয় নহয় যিটো গীৰ্জাত চলি থাকে। খ্ৰীষ্টানসকলে কেথলিক পুৰোহিতক বাইবেলৰ অবিহনে বুলি নাকচ কৰে।
ইব্ৰী ১০:১৯–২০ “সেয়েহে, ভাইসকল, যিহেতু আমি যীচুৰ তেজৰ দ্বাৰা পবিত্ৰ স্থানত প্ৰৱেশ কৰাৰ আত্মবিশ্বাসী, ২০ তেওঁ মুকলি কৰা নতুন আৰু জীৱন্ত পথৰ দ্বাৰা আমাৰ বাবে পৰ্দাৰ দ্বাৰা, অৰ্থাৎ তেওঁৰ মাংসৰ দ্বাৰা।’
কেথলিক ধৰ্ম
কেথলিকসকলে পুৰোহিতৰ পদক পবিত্ৰ অৰ্ডাৰৰ অন্যতম হিচাপে লয় গীৰ্জাই সেয়েহে বৈধতাক বজাই ৰাখে
CCC 1495 “যিসকল পুৰোহিতে গীৰ্জাৰ কৰ্তৃত্বৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছে তেওঁলোকেহে খ্ৰীষ্টৰ নামত পাপ ক্ষমা কৰিব পাৰে।”
পুৰোহিতসকলৰ বৈবাহিকতা
কেথলিক ধৰ্ম
বেছিভাগ কেথলিকে পুৰোহিতসকলক অবিবাহিত হৈ থাকিব লাগে বুলি ধাৰণা কৰে (যদিও, কিছুমান কেথলিক আচাৰ-ব্যৱহাৰত, পুৰোহিতসকলক বিয়া কৰাবলৈ দিয়া হয়) যাতে পুৰোহিতে ঈশ্বৰৰ কামত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে।
CCC 1579 “স্থায়ী ডিকনৰ বাহিৰে লেটিন গীৰ্জাৰ সকলো নিযুক্ত মন্ত্ৰীক সাধাৰণতে বিশ্বাস যিসকলে বৈবাহিক জীৱন যাপন কৰে আৰু যিসকলে “স্বৰ্গৰাজ্যৰ কাৰণে” বৈবাহিক জীৱন যাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে। প্ৰভুৰ প্ৰতি আৰু “প্ৰভুৰ কাম”ৰ প্ৰতি অবিভক্ত হৃদয়েৰে নিজকে পবিত্ৰ কৰিবলৈ আহ্বান কৰা তেওঁলোকে নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ ওচৰত সমৰ্পণ কৰে। বৈবাহিক জীৱন এই নতুন জীৱনৰ চিন, যাৰ সেৱাৰ বাবে গীৰ্জাৰ মন্ত্ৰীক পবিত্ৰ কৰা হৈছে; আনন্দময় হৃদয়েৰে গ্ৰহণ কৰা বৈবাহিকতাই ঈশ্বৰৰ ৰাজত্বৰ কথা উজ্জ্বলভাৱে ঘোষণা কৰে।”
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
খ্ৰীষ্টানসকলে বিচপ/অভাৰচিয়াৰ/পাষ্টৰ আদি বুলি ধৰি লৈছে। , ১ তীমথিয় ৩:২ (et.al.) অনুসৰি বিয়া হ’ব পাৰে।
১ তীমথিয় ৪:১-৩ “আত্মাই স্পষ্টকৈ কৈছে যে পিছৰ সময়ত কিছুমানে বিশ্বাস ত্যাগ কৰি প্ৰতাৰক আত্মা আৰু বস্তু অনুসৰণ কৰিব অসুৰৰ দ্বাৰা শিকোৱা। ২ এনে শিক্ষা ভণ্ড মিছলীয়াসকলৰ যোগেদি আহে, যাৰ বিবেক গৰম লোহাৰ দৰে জ্বলাই দিয়া হৈছে। ৩ নিষেধ কৰে
