Isi kandungan
Tahun itu ialah 1517, iaitu lebih kurang 500 tahun yang lalu. Seorang sami Augustinian dan profesor teologi memakukan 95 Tesisnya ke pintu sebuah gereja di Wittenberg, Jerman. Ini adalah tindakan yang akan menggerakkan Reformasi Protestan - dan mengubah dunia! Sebenarnya, perkara-perkara tidak pernah sama sejak itu.
Katolik menolak reformasi, manakala Reformis berusaha untuk membawa gereja kembali kepada Injil yang benar, seperti yang diajar dalam Alkitab. Sehingga hari ini, perbezaan besar kekal antara Protestan (selepas ini dirujuk sebagai Kristian) dan Katolik.
Apakah banyak perbezaan antara Katolik dan Kristian? Itulah soalan yang akan dijawab oleh siaran ini.
Sejarah Kekristianan
Kisah 11:26 mengatakan, para murid pertama kali dipanggil Kristian di Antioch. Kekristianan, seperti yang kita ketahui hari ini, kembali kepada Yesus dan kematian, pengebumian, kebangkitan dan kenaikannya. Jika kita perlu menetapkan satu peristiwa untuk kelahiran gereja, kita mungkin akan menunjuk kepada Pentakosta. Walau apa pun, agama Kristian kembali ke abad pertama Masihi, dengan akarnya bermula sejak awal sejarah manusia.
Sejarah Gereja Katolik
Tuntutan Katolik sejarah Kristian sebagai sejarah mereka sendiri secara eksklusif, kembali kepada Yesus, Petrus, para Rasul dan sebagainya. Perkataan Katolik bermaksud universal. Dan Gereja Katolik melihat dirinya sebagai satu-satunya gereja yang benar. Jadiorang untuk berkahwin dan memerintahkan mereka untuk menjauhkan diri dari makanan tertentu, yang diciptakan Tuhan untuk diterima dengan kesyukuran oleh mereka yang percaya dan yang mengetahui kebenaran.”
Pandangan Gereja Katolik dan Kristian tentang Alkitab suci
Katolik
Terdapat perbezaan ketara dalam cara penganut Kristian dan Katolik melihat Alkitab, kedua-duanya dalam kandungan sebenar Kitab Suci dan kewibawaan Kitab Suci.
Katolik berpegang bahawa adalah tanggungjawab gereja untuk mengisytiharkan secara berwibawa dan tanpa salah apa yang membentuk Kitab Suci. Mereka telah mengisytiharkan 73 buku sebagai Kitab Suci, termasuk buku-buku yang dirujuk oleh orang Kristian sebagai Apokrifa.
“Tugas memberikan tafsiran sahih Firman Tuhan, sama ada dalam bentuk bertulis atau dalam bentuk Tradisi, telah diamanahkan kepada pejabat pengajaran Gereja yang hidup sahaja. Kuasanya dalam perkara ini dilaksanakan dalam nama Yesus Kristus,” (CCC par. 85).
Kristian
Kristian, pada sebaliknya, berpendapat bahawa gereja memerhati dan "menemui" - tidak secara berwibawa memutuskan - buku mana yang diilhamkan oleh Tuhan dan oleh itu harus dimasukkan ke dalam kanon Kitab Suci. Bible Kristian mempunyai 66 buku.
Tetapi perbezaan antara Kristian dan Katolik apabila ia berkaitan dengan Kitab Suci tidak berakhir dengan apa yang membentuk Kitab Suci. Katolik menafikan, manakala Kristianmenegaskan, ketelitian, atau kejelasan, Kitab Suci. Maksudnya, bahawa Kitab Suci adalah jelas dan boleh difahami.
Katolik menafikan perspekutif dan menegaskan bahawa Kitab Suci tidak dapat difahami dengan betul selain daripada Magisterium gereja Katolik - bahawa gereja Katolik mempunyai tafsiran rasmi dan maksum. Orang Kristian menolak tanggapan ini secara terang-terangan.
Selain itu, orang Katolik tidak menganggap Kitab Suci sebagai satu-satunya kuasa yang tidak boleh salah mengenai iman dan amalan, seperti yang dilakukan oleh orang Kristian (iaitu, orang Kristian mengesahkan Sola Scriptura). Pihak berkuasa Katolik adalah seperti bangku berkaki tiga: Kitab Suci, tradisi, dan magisterium gereja. Kitab Suci, sekurang-kurangnya dalam praktiknya, adalah kaki pendek dari najis yang goyah ini, kerana umat Katolik menafikan ketelitian Kitab Suci dan lebih bergantung pada dua "kaki" yang lain sebagai kuasa mereka yang sempurna.
Kisah 17: 11 “Mereka ini lebih berhati mulia daripada orang-orang di Tesalonika, kerana mereka menerima firman dengan sangat bersemangat, dan setiap hari menyelidiki Kitab Suci untuk melihat sama ada perkara ini benar.”
Ekaristi Kudus / Misa Katolik / Transubstantiation
Katolik
Di pusat ibadat Katolik ialah Misa atau Ekaristi. Katolik percaya bahawa unsur-unsur Perjamuan Tuhan (Lihat Lukas 22:14-23) menjadi tubuh dan darah Yesus yang sebenarnya apabila seorang imam memberkati unsur-unsur semasa Misa (walaupun umat Katolik jugapercaya bahawa roti dan wain mengekalkan ciri luaran mereka roti dan wain).
Dalam mengambil bahagian dalam Misa, umat Katolik percaya mereka mengambil bahagian dan menikmati pengorbanan Kristus pada masa kini. Oleh itu, pengorbanan Kristus adalah tindakan temporal yang berterusan, dibawa ke masa kini setiap kali seorang Katolik mengambil bahagian dalam unsur-unsur dalam Misa.
Selain itu, kerana roti dan wain adalah darah dan tubuh sebenar Yesus Kristus, umat Katolik percaya bahawa adalah betul untuk memuja atau menyembah unsur-unsur itu sendiri.
CCC 1376 “Konsili Trente meringkaskan iman Katolik dengan mengisytiharkan: “Kerana Kristus Penebus kita berkata bahawa tubuh-Nya benar-benar dia mempersembahkan di bawah spesies roti, ia sentiasa menjadi keyakinan Jemaat Tuhan, dan Majlis kudus ini kini mengisytiharkan sekali lagi, bahawa melalui pentahbisan roti dan wain berlaku perubahan pada keseluruhan bahan roti itu. ke dalam zat tubuh Kristus Tuhan kita dan seluruh zat anggur menjadi zat darah-Nya. Perubahan ini sesuai dan wajar dipanggil transubstantiation oleh Gereja Katolik yang suci.”
Kekristianan
Orang Kristian membantah perkara ini sebagai salah faham yang teruk tentang Arahan Yesus mengenai Perjamuan Tuhan. Perjamuan Tuhan dimaksudkan untuk mengingatkan kita tentang Yesus dan pengorbanannya, dan bahawa pengorbanan Kristus adalah "sekali untuk selamanya" (Lihat Ibrani10:14) dan telah dilengkapkan dalam sejarah di Kalvari.
Orang Kristian selanjutnya membantah bahawa amalan ini hampir berbahaya, jika tidak langsung, penyembahan berhala.
Ibrani 10:12-14 “Tetapi apabila Kristus telah mempersembahkan untuk selama-lamanya satu korban untuk dosa, Dia duduk di sebelah kanan Tuhan, 13 menunggu sejak itu sehingga musuh-musuh-Nya akan dijadikan tumpuan kaki-Nya. 14 Kerana dengan satu persembahan Dia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan.”
Adakah Petrus adalah paus pertama?
Katolik membuat dakwaan sejarah yang meragukan bahawa penggantian Kepausan boleh dikesan kembali kepada Rasul Petrus. Mereka seterusnya berpendapat bahawa Peter adalah Paus pertama. Kebanyakan doktrin ini didasarkan pada pemahaman yang salah tentang petikan seperti Matius 16:18-19, serta sejarah gereja selepas abad ke-4.
Walau bagaimanapun, orang Kristian membantah bahawa jawatan Kepausan tidak disebut di mana-mana. dalam Kitab Suci dan, oleh itu, bukan jawatan yang sah bagi gereja. Selanjutnya, hierarki kepimpinan gereja yang kompleks dan tepat yang digunakan oleh gereja Katolik juga tidak terdapat sama sekali dalam Alkitab.
Adakah Katolik adalah Kristian?
Katolik mempunyai pemahaman yang salah tentang injil, mencampurkan perbuatan dengan iman (walaupun salah faham sifat iman) dan menekankan untuk keselamatan banyak perkara yang tidak diceritakan oleh Kitab Suci. Sukar untuk membayangkan bahawa aKatolik yang bijaksana, yang dengan tulus mengikuti ajaran gereja Katolik, juga boleh percaya kepada Kristus sahaja untuk keselamatan. Sudah tentu, ada kemungkinan ramai yang akan menggambarkan diri mereka sebagai Katolik yang, sebenarnya, mempercayai Injil yang benar. Tetapi ini akan menjadi pengecualian, bukan peraturan.
Oleh itu, kita harus membuat kesimpulan bahawa penganut Katolik bukanlah penganut Kristian sejati.
mereka melihat semua sejarah gereja (sehingga Reformasi Protestan) sebagai sejarah gereja Katolik.Walau bagaimanapun, hierarki Gereja Katolik, dengan Uskup Rom sebagai Paus, hanya bermula pada abad ke-4 dan Maharaja Constantine (walaupun dakwaan sejarah Katolik yang meragukan). Dan banyak sekali doktrin yang mentakrifkan gereja Katolik bermula jauh selepas abad ke-1, ke Zaman Pertengahan dan Moden (cth: doktrin Maria, Api Penyucian, kemaksuman paus dll.).
Tidak sampai Council of Trent (Abad ke-16), juga dikenali sebagai Counter Reformation, secara definitif dan rasmi Gereja Katolik menolak banyak unsur utama Injil yang benar, seperti yang diajar dalam Kitab Suci (cth., bahawa keselamatan adalah melalui iman sahaja).
Oleh itu, banyak perbezaan Gereja Katolik masa kini (iaitu, cara Gereja Katolik berbeza daripada tradisi Kristian) hanya bermula pada abad ke-4, ke-11 dan ke-16 (dan lebih baru-baru ini).
Adakah Katolik dan Kristian sama?
Jawapan ringkasnya ialah tidak. Penganut Kristian dan Katolik mempunyai banyak persamaan. Kedua-duanya menegaskan keilahian dan Ketuhanan Yesus Kristus, sifat tritunggal Tuhan, bahawa manusia dijadikan menurut gambar Tuhan. Kedua-duanya mengesahkan bahawa manusia adalah kekal, dan terdapat syurga literal dan neraka literal.
Kedua-duanya mengesahkan banyak Kitab Suci yang sama (walaupun terdapat khususperbezaan yang dinyatakan di bawah). Oleh itu, terdapat banyak persamaan antara Katolik dan Kristian.
Walau bagaimanapun, mereka juga mempunyai banyak perbezaan.
Pandangan Katolik Vs Kristian tentang keselamatan
Agama Kristian
Orang Kristian percaya bahawa keselamatan adalah melalui iman sahaja kepada Kristus sahaja (Sola Fide dan Sola Christus). Efesus 2:8-9, serta seluruh kitab Galatia, menyatakan bahawa keselamatan adalah terlepas dari perbuatan. Seseorang dibenarkan oleh iman sahaja (Roma 5:1). Sudah tentu, iman yang benar menghasilkan perbuatan baik (Yakobus 2:14-26). Tetapi perbuatan adalah buah iman, dan bukan dasar atau dasar keselamatan yang berjasa.
Roma 3:28 “Sebab kami berpendapat bahawa seseorang dibenarkan oleh iman tanpa melakukan hukum Taurat.”
Katolik
Katolik percaya bahawa keselamatan adalah pelbagai rupa, dan datang melalui pembaptisan, iman, perbuatan baik dan kekal dalam keadaan rahmat ( iaitu, berada dalam kedudukan yang baik dengan gereja Katolik, dan penyertaan dalam sakramen). Pembenaran bukanlah pengisytiharan forensik yang dibuat berdasarkan iman, tetapi kemuncak dan perkembangan unsur-unsur di atas.
Kanon 9 – “Jika seseorang berkata, bahawa hanya oleh iman orang yang tidak beriman dibenarkan; biarlah dia dikutuk.”
Pandangan Katolik Vs Kristian tentang pembaptisan
Kekristianan
Orang Kristian berpendapat bahawa pembaptisan adalah upacara simbolik yang bertujuan untuk menunjukkan aiman seseorang kepada Kristus dan pengenalannya dengan Kristus dalam kematian, penguburan dan kebangkitannya. Pembaptisan bukanlah, dengan sendirinya, tindakan menyelamatkan. Sebaliknya, pembaptisan menunjuk kepada kerja penyelamatan Yesus Kristus di kayu salib.
Efesus 2:8-9 “Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman, dan itu bukan hasil usaha kamu; itu adalah karunia Allah, 9 bukan dari perbuatan, supaya jangan ada orang yang memegahkan diri.”
Katolik
Katolik memegang baptisan itu adalah cara rahmat yang membersihkan seseorang daripada dosa asal, dan merupakan tindakan yang menyelamatkan. Seorang bayi, selain daripada iman, dibersihkan daripada dosa dan dibawa ke dalam persahabatan dengan Tuhan melalui pembaptisan, menurut teologi dan amalan Katolik.
CCC 2068 – “Konsili Trente mengajarkan bahawa Sepuluh Perintah adalah wajib bagi orang Kristian dan bahawa orang yang dibenarkan masih terikat untuk menjaga mereka. Semua orang boleh mencapai keselamatan melalui iman, Pembaptisan dan mematuhi Perintah-perintah .”
Berdoa kepada Orang Suci
Kekristianan
Solat adalah satu ibadah. Kita hanya beribadah kepada Allah. Orang Kristian percaya bahawa kita harus berdoa kepada Tuhan, seperti yang diarahkan oleh Yesus (lihat Matius 6:9-13 untuk contohnya). Orang Kristian tidak melihat apa-apa waran alkitabiah untuk berdoa kepada si mati (walaupun kepada orang Kristian yang telah meninggal dunia), dan ramai yang melihat amalan ini sangat dekat dengan necromancy, yang dilarang oleh Kitab Suci.
Wahyu 22: 8-9 “Saya,Yohanes, sayalah yang mendengar dan melihat semua perkara ini. Dan apabila saya mendengar dan melihatnya, saya sujud menyembah di kaki malaikat yang menunjukkannya kepada saya. 9 Tetapi dia berkata, “Tidak, jangan sembah aku. Aku adalah hamba Allah, sama seperti kamu dan saudara-saudaramu para nabi, serta semua orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab ini. Sembah hanya Tuhan!”
Katolik
Lihat juga: 50 Ayat Alkitab Emmanuel Tentang Tuhan Bersama Kita (Sentiasa!!)Katolik, sebaliknya, percaya bahawa terdapat nilai besar untuk berdoa kepada orang Kristian yang telah meninggal dunia; bahawa orang Kristian yang telah meninggal dunia berada dalam kedudukan untuk bersyafaat dengan Tuhan bagi pihak yang hidup.
CCC 2679 – “Maria ialah Oran yang sempurna (doa), seorang tokoh Gereja. Apabila kita berdoa kepadanya, kita mematuhi rencana Bapa, yang mengutus Putera-Nya untuk menyelamatkan semua manusia. Seperti murid yang dikasihi kita menyambut ibu Yesus ke dalam rumah kita, kerana dia telah menjadi ibu kepada semua yang hidup. Kita boleh berdoa dengan dan kepadanya. Doa Gereja didukung oleh doa Maria dan bersatu dengannya dalam pengharapan.”
Penyembahan berhala
Katolik
Kedua-dua penganut Katolik dan Kristian akan bersetuju bahawa penyembahan berhala adalah berdosa. Dan umat Katolik tidak akan bersetuju dengan tuduhan yang dibuat oleh ramai orang Kristian tentang penyembahan berhala mengenai patung-patung Katolik, peninggalan dan juga pandangan Katolik tentang Ekaristi. Walau bagaimanapun, sujud kepada patung adalah satu bentuk penyembahan.
CCC 721 “Maria, Bunda Tuhan yang maha dara yang maha suci, adalahkarya agung misi Putera dan Roh dalam kegenapan masa.”
Kekristianan
Orang Kristian, sebaliknya, melihat perkara-perkara ini sangat dekat dengan, jika tidak terang-terangan, penyembahan berhala. Selanjutnya, mereka melihat pemujaan unsur-unsur Ekaristi sebagai penyembahan berhala kerana orang Kristian menolak doktrin transubstansiasi Katolik - bahawa unsur-unsur itu menjadi darah dan tubuh Yesus yang sebenarnya. Oleh itu, memuja unsur-unsur tidak benar-benar menyembah Yesus Kristus.
Keluaran 20:3-5 “Jangan ada padamu tuhan lain di hadapan-Ku. 4 “Jangan membuat bagimu patung pahatan, atau apa-apa rupa apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. 5 Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, Tuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anak-anaknya kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku.”
Adakah api penyucian dalam Alkitab? Membandingkan kehidupan selepas kematian antara Katolik dan Kristian
Kristian
Orang Kristian percaya bahawa terdapat syurga literal dan syurga literal neraka. Bahawa apabila orang beriman mati, mereka segera pergi ke hadirat Kristus, dan akan tinggal selama-lamanya di Syurga Baru dan Bumi Baru. Dan bahawa mereka yang binasa dalam ketidakpercayaan pergi ke tempat siksaan, dan akan tinggal selama-lamanya jauh dari hadiratTuhan di Tasik Api (Lihat Filipi 1:23, 1 Korintus 15:20-58, Wahyu 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, dll.).
Yohanes 5 :24 “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya barangsiapa mendengar firman-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal. Dia tidak akan dihukum, tetapi telah berpindah dari kematian ke hidup.”
Katolik
Katolik percaya bahawa mereka yang mati dalam persahabatan dengan Tuhan sama ada pergi terus ke syurga atau ke tempat yang dipanggil Purgatory untuk penyucian selanjutnya melalui kesakitan. Berapa lama seseorang itu bertahan di Api Penyucian adalah tidak pasti dan bergantung kepada banyak faktor, termasuk doa dan pengampunan orang yang masih hidup bagi pihak mereka.
Mereka yang mati semasa bermusuhan dengan Tuhan akan terus ke neraka.
The Trentine Creed, of Pius IV, A.D. 1564 “Saya sentiasa berpegang bahawa terdapat Api Penyucian, dan bahawa jiwa-jiwa yang ditahan di dalamnya dibantu oleh hak pilih orang yang beriman.”
Pentapaan / Mengaku dosa kepada seorang imam
Kekristianan
Orang Kristian percaya bahawa terdapat satu pengantara antara Tuhan dan manusia – iaitu, Yesus (1 Timotius 2 :5). Selanjutnya, orang Kristian percaya bahawa pengorbanan satu kali Yesus Kristus sepenuhnya mencukupi untuk menutup dosa seorang Kristian (dosa masa lalu, sekarang dan masa depan). Tidak perlu lagi pengampunan daripada seorang imam. Kristus sudah cukup.
1 Timotius 2:5 “Sebab Allah itu satu, dan satu pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus.Yesus.”
Katolik
Katolik percaya akan keperluan untuk mengaku dosa kepada seorang paderi, yang mempunyai kuasa pelepasan yang diwakilkan. Selanjutnya, taubat mungkin diperlukan untuk membatalkan beberapa dosa. Oleh itu, pengampunan dosa tidak didasarkan pada penebusan Yesus Kristus sahaja, tetapi, secara besar-besaran, atas perbuatan penyesalan oleh orang berdosa.
CCC 980 – “Melalui sakramen Taubatlah orang yang dibaptis dapat didamaikan dengan Tuhan dan dengan Gereja: Pertobatan telah betul-betul dipanggil oleh Bapa-Bapa kudus sebagai "sejenis pembaptisan yang melelahkan." Sakramen Pertobatan ini perlu untuk keselamatan bagi mereka yang telah jatuh selepas Pembaptisan, sama seperti Pembaptisan diperlukan untuk keselamatan bagi mereka yang belum dilahirkan semula.”
Paderi
Lihat juga: 30 Ayat Utama Alkitab Mengenai Kerahiman (Kerahiman Tuhan Dalam Alkitab)Kekristianan
Orang Kristian percaya bahawa Kristus ialah Imam Besar Agung (Ibrani 4:14) dan keimamatan Lewi dalam Perjanjian Lama adalah bayangan Kristus . Ia bukan jawatan yang berterusan dalam gereja. Orang Kristian menolak keimamatan Katolik sebagai tidak alkitabiah.
Ibrani 10:19–20 “Oleh itu, saudara-saudara, kerana kita mempunyai keyakinan untuk masuk ke tempat kudus oleh darah Yesus, 20 melalui jalan yang baru dan hidup yang dibukakan-Nya bagi kita melalui tirai, iaitu melalui dagingnya.”
Katolik
Katolik melihat keimamatan sebagai salah satu Ordo Suci Oleh itu Gereja menegakkan legitimasikeimamatan sebagai jawatan dalam gereja.
CCC 1495 “Hanya imam yang telah menerima kebolehan melepaskan diri daripada wewenang Gereja boleh mengampuni dosa dalam nama Kristus.”
Pembujangan paderi
Katolik
Kebanyakan penganut Katolik berpegang bahawa paderi harus kekal tidak berkahwin (walaupun, dalam beberapa upacara Katolik, imam dibenarkan berkahwin) supaya imam dapat menumpukan perhatian kepada pekerjaan Tuhan.
CCC 1579 “Semua menteri yang ditahbiskan dari Gereja Latin, kecuali diakon tetap, biasanya dipilih dari kalangan lelaki iman yang menjalani kehidupan membujang dan yang berniat untuk tetap membujang “demi kerajaan syurga.” Dipanggil untuk menguduskan diri mereka dengan hati yang tidak berbelah bahagi kepada Tuhan dan kepada “urusan Tuhan,” mereka menyerahkan diri mereka sepenuhnya kepada Tuhan dan kepada manusia. Pembujangan adalah tanda kehidupan baru ini kepada perkhidmatan yang ditahbiskan oleh pendeta Gereja; diterima dengan hati yang gembira pembujangan berseri-seri mengumumkan Pemerintahan Tuhan.”
Kekristianan
Orang Kristian berpegang bahawa uskup/pengawas/pendeta, dsb. , boleh berkahwin seperti dalam 1 Timotius 3:2 (et.al.).
1 Timotius 4:1-3 “Roh dengan jelas mengatakan bahawa pada masa-masa kemudian beberapa orang akan meninggalkan iman dan mengikut roh-roh dan benda-benda yang menyesatkan. diajar oleh syaitan. 2 Ajaran-ajaran seperti itu datang melalui pendusta yang munafik, yang hati nuraninya telah dibakar seperti besi panas. 3 Mereka melarang
