عيسائي بمقابله ڪيٿولڪ عقيدن: (10 ايپيڪ فرق ڄاڻڻ لاء)

سال 1517 هو، جيڪو 500 سال اڳ کان ٿورو مٿي آهي. آگسٽين جي هڪ راهب ۽ نظريي جي پروفيسر پنهنجي 95 ٿيسز کي جرمني جي شهر ويٽنبرگ ۾ هڪ چرچ جي دروازي تي ٽنگيو. هي اهو عمل هو جيڪو پروٽيسٽنٽ ريفارميشن کي حرڪت ۾ آڻيندو - ۽ دنيا کي تبديل ڪندو! حقيقت ۾، شيون ڪڏهن به ساڳيون نه رهيون آهن.

ڪيٿولڪ سڌارن کي رد ڪري ڇڏيو، جڏهن ته سڌارڪن چرچ کي واپس آڻڻ جي ڪوشش ڪئي سچي انجيل ڏانهن، جيئن بائبل ۾ سيکاريو ويو آهي. اڄ ڏينهن تائين، پروٽسٽنٽ (جنهن کي اڳتي هلي عيسائي چيو ويندو آهي) ۽ ڪيٿولڪ جي وچ ۾ وڏا اختلاف موجود آهن.

ڪيٿولڪ ۽ عيسائين جي وچ ۾ اهي گهڻا فرق ڪهڙا آهن؟ اهو سوال آهي ته هي پوسٽ جواب ڏيندو.

عيسائيت جي تاريخ

Acts 11:26 چوي ٿو، شاگرد پهريون ڀيرو انٽيوچ ۾ عيسائي سڏيا ويا. عيسائيت، جيئن اسان اڄ ڄاڻون ٿا، عيسى ڏانهن واپس وڃي ٿو ۽ سندس موت، دفن، جي اٿڻ ۽ اٿڻ. جيڪڏهن اسان کي چرچ جي پيدائش لاء هڪ واقعو تفويض ڪرڻو پوندو، اسان کي شايد پينٽيڪوسٽ ڏانهن اشارو ڪيو وڃي. ڪنهن به صورت ۾، عيسائيت پهرين صدي عيسويءَ ڏانهن واپس وڃي ٿي، جنهن جا جڙ انساني تاريخ جي شروعات ڏانهن واپس وڃي رهيا آهن.

ڪيٿولڪ چرچ جي تاريخ

ڪيٿولڪ دعويٰ عيسائيت جي تاريخ جيئن ته خاص طور تي انهن جي پنهنجي تاريخ، صحيح طور تي واپس يسوع، پطرس، رسولن وغيره ڏانهن. ڪيٿولڪ لفظ جو مطلب آهي عالمگير. ۽ ڪيٿولڪ چرچ پاڻ کي هڪ سچو چرچ طور ڏسي ٿو. سوماڻهن کي شادي ڪرڻ ۽ انهن کي ڪجهه کاڌي کان پري رکڻ جو حڪم ڏيڻ، جيڪي خدا پيدا ڪيا آهن انهن جي شڪرگذاري سان انهن کي جيڪي مڃيندا آهن ۽ جيڪي سچ ڄاڻن ٿا.

ڪيٿولڪزم

انهي طريقي ۾ اهم اختلاف آهن ته عيسائي ۽ ڪيٿولڪ بائبل کي ڏسندا آهن، ٻنهي ۾. ڪتاب جو اصل مواد ۽ صحيفن جو اختيار.

ڪيٿولڪ مڃين ٿا ته اها چرچ جي ذميواري آهي ته اها بااختيار ۽ غير يقيني طور تي بيان ڪري ته ڪتاب ڇا آهي. انهن 73 ڪتابن کي صحيفي قرار ڏنو آهي، جن ۾ اهي ڪتاب به شامل آهن جن کي عيسائي Apocrypha چوندا آهن.

”خدا جي ڪلام جي مستند تفسير ڏيڻ جو ڪم، چاهي ان جي لکيل صورت ۾ هجي يا روايت جي صورت ۾، اڪيلي چرچ جي رهائشي تدريس واري آفيس جي حوالي ڪيو ويو آهي. هن معاملي ۾ ان جو اختيار يسوع مسيح جي نالي تي استعمال ڪيو ويو آهي،“ (CCC par. 85).

عيسائيت

عيسائي، تي ٻئي طرف، رکو ته چرچ مشاهدو ڪري ٿو ۽ "ڳولا" ڪري ٿو - مستند طور تي فيصلو نه ٿو ڪري - ڪھڙا ڪتاب خدا کان متاثر آھن ۽ تنھنڪري ڪتاب جي ڪينن ۾ شامل ٿيڻ گھرجي. عيسائي بائيبلن ۾ 66 ڪتاب آهن.

پر عيسائين ۽ ڪيٿولڪ جي وچ ۾ فرق جڏهن صحيفن جي ڳالهه اچي ٿي ته اهو ختم نه ٿو ٿئي ته صحيفن ڇا آهي. ڪيٿولڪ انڪار ڪن ٿا، جڏهن ته عيسائيصحيفن جي ثابت قدمي يا وضاحت جي تصديق ڪريو. يعني ته اهي صحيفا واضح ۽ سمجھڻ لائق آهن.

ڪيٿولڪ مبهميت کي رد ڪن ٿا ۽ اصرار ڪن ٿا ته صحيفن کي ڪيٿولڪ چرچ جي مئجسٽريٽ کان سواءِ صحيح طور تي سمجهي نه ٿو سگهجي - ته ڪيٿولڪ چرچ وٽ سرڪاري ۽ غلط تشريح آهي. عيسائي هن تصور کي بلڪل رد ڪن ٿا.

وڌيڪ، ڪيٿولڪ صحيفن کي ايمان ۽ عمل تي واحد ناقابل اعتبار اختيار نه ٿا سمجهن، جيئن عيسائي ڪندا آهن (يعني، عيسائي سولا اسڪرپٽورا جي تصديق ڪن ٿا). ڪيٿولڪ اٿارٽي ٽن پيرن واري اسٽول وانگر آهي: صحيفن، روايت، ۽ چرچ جي مئجسٽريٽ. صحيفا، گهٽ ۾ گهٽ عملي طور تي، هن لڪل اسٽول جي ننڍڙي ٽنگ آهن، ڇاڪاڻ ته ڪيٿولڪ صحيفن جي ثابت قدمي کي رد ڪن ٿا ۽ انهن جي ناقابل اختيار اختيار جي طور تي ٻين ٻن "پيرن" تي وڌيڪ ڀاڙين ٿا.

Acts 17: 11 ”هاڻي اهي ٿسلونيڪا جي ماڻهن کان وڌيڪ شريف ذهن هئا، ڇاڪاڻ ته انهن ڪلام کي وڏي شوق سان قبول ڪيو ۽ روزانو صحيفن کي جاچي ڏسندا هئا ته اهي شيون اهڙيون آهن يا نه.“

/ Transubstantiation

ڪيٿولڪزم

ڪيٿولڪ عبادت جي مرڪز تي ماس يا يوڪريسٽ آهي. ڪيٿولڪ مڃيندا آهن ته رب جي ماني جا عنصر (ڏسو لوقا 22: 14-23) يسوع جو حقيقي جسم ۽ رت بڻجي ويندا آهن جڏهن هڪ پادري هڪ ماس دوران عناصر کي برڪت ڏيندو آهي (جيتوڻيڪ ڪيٿولڪ پڻ.پڪ ڪريو ته ماني ۽ شراب ماني ۽ شراب جي انهن جي ٻاهرئين خاصيتن کي برقرار رکندا آهن).

ماس ۾ حصو وٺڻ ۾، ڪيٿولڪ يقين رکن ٿا ته اهي حصو وٺي رهيا آهن ۽ موجوده وقت ۾ مسيح جي قرباني مان لطف اندوز ٿي رهيا آهن. اهڙيءَ طرح، مسيح جي قرباني هڪ عارضي عمل آهي، جيڪو موجوده وقت ۾ هر وقت آندو ويندو آهي جڏهن ڪو ڪيٿولڪ ماس ۾ عنصرن جو حصو وٺندو آهي.

وڌيڪ، ڇاڪاڻ ته ماني ۽ شراب اصل رت ۽ جسم آهن. يسوع مسيح، ڪيٿولڪ مڃيندا آهن ته اهو صحيح آهي ته انهن عناصر کي پوڄڻ يا ان جي پوڄا ڪرڻ پاڻ کي.

CCC 1376 “ڪائونسل آف ٽرينٽ ڪيٿولڪ عقيدي جو خلاصو بيان ڪندي بيان ڪري ٿو: “ڇاڪاڻ ته مسيح اسان جي نجات ڏيندڙ چيو ته اهو واقعي هن جو جسم هو. هو ماني جي نسلن جي هيٺان پيش ڪري رهيو هو، اهو هميشه خدا جي چرچ جو قائل رهيو آهي، ۽ هي مقدس ڪائونسل هاڻي ٻيهر اعلان ڪري ٿو، ته ماني ۽ شراب جي تقدير سان ماني جي سڄي مادي ۾ تبديلي اچي ٿي. اسان جي خداوند مسيح جي جسم جي مادي ۾ ۽ شراب جي سڄي مادي مان سندس رت جي مادي ۾. هن تبديلي کي پاڪ ڪيٿولڪ چرچ مناسب ۽ صحيح طرح سان transubstantiation سڏيو آهي. يسوع جون هدايتون رب جي رات جي حوالي سان. رب جي ماني جو مطلب آهي ته اسان کي عيسى ۽ سندس قرباني جي ياد ڏياري، ۽ مسيح جي قرباني "هڪ ڀيرو سڀني لاء" هئي (ڏسو عبراني10:14) ۽ ڪلوري ۾ تاريخ ۾ مڪمل ڪيو ويو.

عيسائي وڌيڪ اعتراض ڪن ٿا ته اهو رواج خطرناڪ طور تي ويجهو آهي، جيڪڏهن سڌي طرح نه، بت پرستي.

عبرانيون 10:12-14 “پر جڏهن مسيح هميشه لاءِ گناهن جي لاءِ هڪ ئي قرباني پيش ڪئي هئي، هو خدا جي ساڄي هٿ تي ويٺو هو، 13 ان وقت کان وٺي انتظار ڪري رهيو هو جيستائين سندس دشمنن کي سندس پيرن جي پيرن جي چوٽي ٺاهي. 14 ڇالاءِ⁠جو ھن ھڪڙي ئي نذراني سان انھن کي ھميشہ لاءِ ڪامل ڪيو آھي جيڪي پاڪ ڪيا وڃن ٿا.“ ڇا پطرس پھريون پوپ ھو؟

ڪيٿولڪ تاريخي طور تي مشڪوڪ دعويٰ ڪن ٿا ته پاپسي جي جانشين کي سڌو سنئون پطرس رسول ڏانهن ڳولي سگهجي ٿو. انهن جو وڌيڪ چوڻ آهي ته پطرس پهريون پوپ آهي. هن نظريي جو گهڻو حصو متي 16:18-19 وانگر فقرن جي غلط فهم تي ٻڌل آهي، انهي سان گڏ چوٿين صديءَ جي چرچ جي تاريخ تي. صحيفن ۾ ۽ ان ڪري، چرچ جي جائز آفيس نه آهي. ان کان علاوه، ڪيٿولڪ چرچ پاران استعمال ڪيل چرچ جي قيادت جو پيچيده ۽ صحيح ترتيب پڻ مڪمل طور تي بائبل مان غائب آهي.

ڇا ڪيٿولڪ عيسائي آهن؟

ڪيٿولڪ کي انجيل جي غلط سمجھ آهي، ايمان سان گڏ ڪم ڪرڻ (جڏهن ته ايمان جي فطرت کي به غلط سمجھڻ) ۽ نجات لاءِ ڪيترن ئي شين تي زور ڏين ٿا جن بابت صحيفا ڪجھ به نه ٿا ڳالهائين. اهو تصور ڪرڻ ڏکيو آهي ته هڪسوچيندڙ ڪيٿولڪ، جيڪو خلوص دل سان ڪيٿولڪ چرچ جي تعليم جي رڪنيت حاصل ڪري ٿو، پڻ نجات لاء اڪيلو مسيح تي ڀروسو ڪري سگهي ٿو. يقينا، اهڙا ڪيترائي امڪان آهن جيڪي پاڻ کي ڪيٿولڪ طور بيان ڪن ٿا، جيڪي حقيقت ۾، سچي انجيل تي ڀروسو ڪن ٿا. پر اهي استثنا هوندا، اصول نه.

تنهنڪري، اسان کي اهو نتيجو ڪڍڻو پوندو ته ڪيٿولڪ سچا عيسائي نه آهن.

بهرحال، ڪيٿولڪ چرچ جو درجو، روم جي بشپ کي پوپ جي حيثيت سان، صرف چوٿين صدي عيسويءَ تائين وڃي ٿو. ۽ شهنشاهه قسطنطين (مشڪوڪ ڪيٿولڪ تاريخي دعوائن جي باوجود). ۽ ڪيٿولڪ چرچ جا تمام وڏا تعريف ڪندڙ عقيدا پهرين صدي کان پوءِ، وچين ۽ جديد دور ۾ (مثال طور: مارين نظريا، پُرگيٽري، پوپ جي ناانصافي وغيره).

اها اڃا نه هئي. ڪائونسل آف ٽرينٽ (16هين صدي)، جنهن کي ڪائونٽر ريفارميشن جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو، ڇا ڪيٿولڪ چرچ سچي انجيل جي ڪيترن ئي مرڪزي عنصرن کي قطعي ۽ باضابطه طور رد ڪري ڇڏيو، جيئن صحيفن ۾ سيکاريو ويو آهي (مثال طور، اها نجات صرف ايمان سان آهي).

اهڙيءَ طرح، اڄوڪي ڪيٿولڪ چرچ جا ڪيترائي فرق (يعني اهي طريقا جيڪي ڪيٿولڪ چرچ عيسائي روايتن کان الڳ آهن) صرف 4هين، 11هين ۽ 16هين صديءَ تائين (۽ اڃا به تازو) آهن.

ڇا ڪيٿولڪ ۽ عيسائي ساڳيا آهن؟

مختصر جواب نه آهي. عيسائي ۽ ڪيٿولڪ گهڻو ڪري عام آهن. ٻئي يسوع مسيح جي ديوتا ۽ ربيت جي تصديق ڪن ٿا، خدا جي ٽنهي فطرت، جيڪو انسان خدا جي شڪل ۾ ٺاهيو ويو آهي. ٻئي تصديق ڪن ٿا ته انسان ابدي آهي، ۽ اهو لفظي جنت آهي ۽ هڪ لفظي دوزخ آهي.

ٻئي هڪ ئي صحيفن جي تصديق ڪن ٿا (جيتوڻيڪ اتي مخصوص آهنهيٺ ڏنل فرق). اهڙيءَ طرح، ڪيٿولڪ ۽ عيسائين جي وچ ۾ تمام گهڻيون هڪجهڙائيون آهن.

جيتوڻيڪ، انهن ۾ پڻ ڪيترائي فرق آهن.

نجات تي ڪيٿولڪ بمقابله عيسائي نظريو

عيسائيت

عيسائي مڃي ٿو ته نجات صرف مسيح تي ايمان سان آهي (سولا فيد ۽ سولا ڪرسٽس). اِفسين 2:8-9 SCLNT - انھيءَ سان گڏوگڏ گلتين جو سڄو ڪتاب، انھيءَ ڳالھہ کي بيان ڪن ٿا تہ ڇوٽڪارو ڪمن کان سواءِ آھي. ھڪڙو ماڻھو رڳو ايمان جي ڪري سچار آھي (روميون 5: 1). يقينا، سچو ايمان سٺو ڪم پيدا ڪري ٿو (جيمس 2: 14-26). پر ڪم ايمان جو ميوو آهن، ۽ نه ئي نجات جو هڪ شاندار بنياد.

روميون 3:28 "ڇاڪاڻ ته اسان اهو برقرار رکون ٿا ته هڪ شخص قانون جي ڪمن کان سواء ايمان جي ذريعي سچار آهي."

ڪيٿولڪزم

ڪيٿولڪ يقين رکن ٿا ته ڇوٽڪارو گهڻ رخي آهي، ۽ بپتسما، ايمان، چڱا ڪم ۽ فضل جي حالت ۾ رهڻ جي ذريعي اچي ٿي ( يعني، ڪيٿولڪ چرچ سان سٺي حيثيت ۾ هجڻ، ۽ مقدسات ۾ شرڪت). جواز هڪ فارنزڪ اعلان نه آهي جيڪو ايمان جي بنياد تي ٺاهيو ويو آهي، پر مٿين عنصرن جي پڄاڻي ۽ ترقي آهي.

Canon 9 - "جيڪڏهن ڪو چوي ٿو، ته رڳو ايمان جي ڪري ئي بدڪار کي جائز قرار ڏنو ويو آهي؛ هن کي لعنت ڪرڻ ڏيو.”

بپتسما تي ڪيٿولڪ بمقابله عيسائي نظريو

عيسائيت

عيسائين جو خيال آهي ته بپتسما هڪ علامتي تقريب آهي جنهن جو مطلب ظاهر ڪرڻ آهيماڻهوءَ جو مسيح تي ايمان ۽ مسيح سان سندس سڃاڻپ سندس موت، دفن ۽ جيئري ٿيڻ ۾. بپتسما نه آهي، ۽ پاڻ ۾، هڪ بچاء وارو عمل. بلڪه، بپتسما صليب تي يسوع مسيح جي بچاءُ واري ڪم ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

افسيون 2:8-9 “ڇاڪاڻ ته توهان فضل سان ايمان جي ذريعي بچايو آهي، ۽ اهو توهان جي طرفان نه؛ اهو خدا جو تحفو آهي، 9 ڪمن جو نه، متان ڪو فخر ڪري. فضل جو هڪ وسيلو آهي جيڪو هڪ شخص کي اصلي گناهه کان پاڪ ڪري ٿو، ۽ هڪ بچاء وارو عمل آهي. هڪ ٻار، ايمان کان سواء، گناهه کان پاڪ ڪيو ويندو آهي ۽ بپتسما ذريعي خدا سان دوستي ۾ آندو ويندو آهي، ڪيٿولڪ نظريي ۽ عمل جي مطابق.

CCC 2068 - "ڪائونسل آف ٽرينٽ سيکاري ٿو ته ڏهه حڪم عيسائين لاءِ واجب آهن. ۽ اهو ته انصاف وارو ماڻهو اڃا تائين انهن کي رکڻ جو پابند آهي. سڀ ماڻھو ايمان، بپتسما ۽ حڪمن جي تعميل جي ذريعي ڇوٽڪاري حاصل ڪري سگھن ٿا. ”

سنتن کي دعا ڪرڻ

عيسائيت <9

نماز هڪ عبادت آهي. اسان صرف خدا جي عبادت ڪرڻ وارا آهيون. عيسائين کي يقين آهي ته اسان کي خدا کان دعا گهرڻ گهرجي، جيئن يسوع جي هدايت ڪئي وئي آهي (مثال طور متي 6: 9-13 ڏسو). مسيحي مئل کي دعا ڪرڻ لاءِ ڪو به بائيبل وارنٽ نه ٿا ڏسن (جيتوڻيڪ فوت ٿيل عيسائين کي به)، ۽ ڪيترائي هن عمل کي خطرناڪ طور تي نازڪ عمل جي ويجهو ڏسن ٿا، جيڪو صحيفن طرفان ممنوع آهي.

Revelation 22: 8-9 "مان،جان، اھو آھيان جنھن اھي سڀ شيون ٻڌيون ۽ ڏٺيون. ۽ جڏھن مون انھن کي ٻڌو ۽ ڏٺو، مون کي فرشتي جي پيرن تي سجدو ڪرڻ لاء، جنھن انھن کي مون کي ڏيکاريو. 9 پر ھن چيو تہ ”نه، منھنجي پوڄا نہ ڪر. آءٌ خدا جو ٻانھو آھيان، جھڙو تون ۽ تنھنجي ڀائرن نبين جو، ۽ انھن سڀني جو فرمانبردار آھيان جيڪي ھن ڪتاب ۾ لکيل آھن. رڳو خدا جي عبادت ڪريو!”

ڪيٿولڪزم

ٻئي طرف ڪيٿولڪ، مڃين ٿا ته فوت ٿيل عيسائين لاءِ دعا ڪرڻ جو وڏو قدر آهي. ته مئل عيسائين جيئرن جي طرفان خدا سان شفاعت ڪرڻ جي پوزيشن ۾ آهن.

CCC 2679 - "مريم مڪمل اوران (دعا-اي) آهي، چرچ جي هڪ شخصيت آهي. جڏهن اسان هن کي دعا ڪريون ٿا، اسان هن سان گڏ پيء جي منصوبي تي عمل ڪري رهيا آهيون، جيڪو سڀني انسانن کي بچائڻ لاء پنهنجي پٽ کي موڪلي ٿو. پياري شاگرد وانگر اسان عيسيٰ جي ماءُ کي اسان جي گهرن ۾ ڀليڪار ڪريون ٿا ، ڇاڪاڻ ته هوءَ سڀني جيئرن جي ماءُ بڻجي وئي آهي. اسان هن سان گڏ دعا ڪري سگهون ٿا. چرچ جي دعا مريم جي دعا سان برقرار آهي ۽ ان سان گڏ اميد ۾ متحد آهي.

ٻئي ڪيٿولڪ ۽ عيسائي متفق هوندا ته بت جي پوڄا گناهه آهي. ۽ ڪيٿولڪ بت پرستيءَ جي ڪيترن ئي عيسائين طرفان ڪيٿولڪ مجسمن، آثارن ۽ حتي ڪيٿولڪ نظريي جي Eucharist جي حوالي سان ڪيل الزام سان اختلاف ڪندا. تنهن هوندي به، تصويرن کي سجدو ڪرڻ عبادت جو هڪ روپ آهي.

CCC 721 “مريم، خدا جي تمام پاڪ هميشه ڪنواري ماءُ آهي.وقت جي ڀرپوريءَ ۾ پٽ ۽ روح جي مشن جو ماسٽر ڪم. اهي شيون خطرناڪ طور تي ويجهو آهن، جيڪڏهن صاف نه، بت پرستي. وڌيڪ، اهي يوڪريسٽ جي عناصرن جي پوڄا کي بت پرستي جي طور تي ڏسندا آهن، ڇاڪاڻ ته عيسائين کي رد ڪري ٿو ڪيٿولڪ نظريي جي transubstantiation - ته عناصر يسوع جو حقيقي رت ۽ جسم بڻجي ويندا آهن. اهڙيءَ طرح، عناصرن جي پوڄا ڪرڻ حقيقت ۾ يسوع مسيح جي پوڄا ڪرڻ نه آهي.

Exodus 20:3-5 ”مون کان اڳ توهان کي ٻيو ڪو به ديوتا نه هوندو. 4 ”توهان پنهنجي لاءِ ڪا تراشيل بت نه ٺاهيو، يا ڪنهن به شيءِ جي مثل نه بڻجو، جيڪا مٿي آسمان ۾ آهي، يا جيڪا هيٺ زمين ۾ آهي يا زمين جي هيٺان پاڻيءَ ۾ آهي. 5اوھين انھن جي اڳيان نہ جھڪو ۽ نڪي انھن جي خدمت ڪريو، ڇالاءِ⁠جو آءٌ خداوند تنھنجو خدا غيرتمند خدا آھيان، پيءُ ڏاڏن جي بدڪاريءَ جي سزا ٻارن جي ٽين ۽ چوٿين پيڙھيءَ تائين پھچان ٿو، جيڪي مون کان نفرت ڪن ٿا. 3> ڇا بائيبل ۾ purgatory آهي؟ ڪيٿولڪزم ۽ عيسائيت جي وچ ۾ موت کان پوءِ جي زندگيءَ جو مقابلو

عيسائيت

عيسائي مڃيندا آهن ته اتي هڪ لفظي جنت آهي ۽ هڪ لفظي جهنم اھو جڏھن وفادار مري ويندا آھن، اھي فوري طور تي مسيح جي حضور ۾ ويندا آھن، ۽ نئين آسمان ۽ نئين ڌرتيء ۾ ھميشه رھندا. ۽ جيڪي ڪفر ۾ مري ويا سي عذاب واري جاءِ ڏانھن ويندا، ۽ اُھي ھميشه رھندا.خدا باهه جي ڍنڍ ۾ (ڏسو فلپين 1:23، 1 ڪرنٿين 15:20-58، مڪاشفو 19:20، 20:5، 10-15؛ 21:8، وغيره).

جان 5 24. ”آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيڪو بہ منھنجو ڪلام ٻڌي ٿو ۽ انھيءَ تي ايمان آڻي ٿو جنھن مون کي موڪليو آھي، تنھن کي دائمي زندگي ملي ٿي. هو فيصلي ۾ نه آيو آهي، پر موت کان زندگي ڏانهن گذري ويو آهي. خدا يا ته سڌو جنت ڏانهن وڃي ٿو يا درد جي ذريعي وڌيڪ صفائي لاءِ Purgatory نالي جڳهه ڏانهن. ڪنهن ماڻهوءَ کي ڪيترو وقت برداشت ڪرڻو پوي ٿو اهو يقين نه آهي ۽ ان جو دارومدار ڪيترن ئي عنصرن تي هوندو آهي، جن ۾ دعائون ۽ انهن جي طرفان جيئرن جي تسڪين شامل هوندي آهي.

جيڪي خدا سان دشمني ڪندي مري ويندا آهن سي سڌو جهنم ۾ ويندا آهن.

The Trentine Creed, of Pius IV, A.D. 1564 “مان مسلسل سمجهان ٿو ته اتي هڪ پاڪائي آهي، ۽ ان ۾ قيد ڪيل روحن کي وفادارن جي ووٽ ذريعي مدد ملي ٿي. هڪ پادري ڏانهن

عيسائيت

مسيحين کي يقين آهي ته خدا ۽ انسان جي وچ ۾ هڪ ثالث آهي - يعني عيسى (1 تيمٿيس 2) :5). وڌيڪ، عيسائين کي يقين آهي ته عيسى مسيح جي هڪ دفعي قرباني مڪمل طور تي ڪافي آهي هڪ عيسائي جي گناهن کي ڍڪڻ لاء (ماضي، حال ۽ مستقبل جي گناهن). پادري کان معافي وٺڻ جي وڌيڪ ضرورت ناهي. مسيح ئي ڪافي آهي. 1 تيمٿيس 2:5 ”ڇاڪاڻ ته خدا هڪ آهي ۽ خدا ۽ انسانن جي وچ ۾ هڪ ئي ثالث آهي، يعني انسان مسيح.يسوع.”

ڪيٿولڪزم

ڪيٿولڪ هڪ پادري وٽ گناهن جو اقرار ڪرڻ جي ضرورت تي يقين رکن ٿا، جنهن وٽ معافي جي اختيار ڪيل طاقت آهي. وڌيڪ، ڪجهه گناهن کي منسوخ ڪرڻ لاءِ توبه ضروري ٿي سگهي ٿي. اھڙيءَ طرح، گناھن جي معافي جو بنياد رڳو يسوع مسيح جي ڪفاري تي نه آھي، پر، وڏي پيماني تي، گنھگار جي توفيق جي ڪمن تي.

سي سي سي 980 - ”اھو آھي تپسيا جي پاڪيزگي جي ذريعي. بپتسما وٺڻ وارو خدا ۽ چرچ سان صلح ڪري سگهجي ٿو: تپسيا کي صحيح طور تي مقدس ابن ڏاڏن طرفان سڏيو ويو آهي ”هڪ محنتي قسم جو بپتسما“. تپسيا جو هي مقدس نسخو انهن جي نجات لاءِ ضروري آهي جيڪي بپتسما وٺڻ کان پوءِ مري ويا آهن، جيئن بپتسما انهن لاءِ ڇوٽڪاري لاءِ ضروري آهي جيڪي اڃا ٻيهر پيدا نه ٿيا آهن. ”

پادري

عيسائيت

مسيحين جو عقيدو آهي ته مسيح عظيم اعليٰ پادري آهي (عبراني 4:14) ۽ پراڻي عهد نامي ۾ ليويتيڪل پادري مسيح جو پاڇو آهي. . اهو هڪ دفتر ناهي جيڪو چرچ ۾ جاري آهي. عيسائين ڪيٿولڪ پادريءَ کي غير بائيبل جي طور تي رد ڪن ٿا.

عبرانيون 10:19-20 “تنهنڪري اي ڀائرو، ڇاڪاڻ ته اسان کي يقين آهي ته مقدس هنڌن ۾ داخل ٿيڻ جو يقين آهي ته عيسى جي رت سان، 20 نئين ۽ زندهه طريقي سان جيڪو هن کوليو آهي. اسان جي لاءِ پردي جي ذريعي، يعني هن جي جسم جي ذريعي. تنهن ڪري چرچ قانونيت کي برقرار رکي ٿوپادريءَ جو چرچ ۾ هڪ دفتر جي طور تي.

CCC 1495 “صرف پادري جن کي چرچ جي اختيار کان معافي وٺڻ جي فيڪٽري ملي آهي، اهي مسيح جي نالي تي گناهن کي معاف ڪري سگهن ٿا.

پادرين جي برهمڻ

ڪيٿولڪزم

اڪثر ڪيٿولڪ اهو سمجهن ٿا ته پادرين کي غير شادي شده رهڻ گهرجي (جيتوڻيڪ، ڪجهه ڪيٿولڪ رسمن ۾، پادرين کي شادي ڪرڻ جي اجازت آهي) ته جيئن پادري خدا جي ڪم تي ڌيان ڏئي سگهي.

CCC 1579 “سڀني مقرر ڪيل وزيرن کي، سواءِ لاطيني چرچ جي، مستقل ڊيڪن جي، عام طور تي مردن مان چونڊيا ويندا آهن. ايمان جيڪو هڪ برهمڻ واري زندگي گذاريندو آهي ۽ جيڪو برهمڻ رهڻ جو ارادو رکي ٿو "آسمان جي بادشاهي جي خاطر." پاڻ کي رب جي لاءِ اڻ ورهايل دل سان وقف ڪرڻ لاءِ سڏيو وڃي ٿو ۽ ”رب جي معاملن“ لاءِ ، اهي پاڻ کي مڪمل طور تي خدا ۽ انسانن ڏانهن ڏين ٿا. برهمڻ هن نئين زندگي جي خدمت لاءِ هڪ نشاني آهي جنهن جي چرچ جي وزير کي تقدس ڏنو ويو آهي؛ خوشيءَ سان قبول ٿيل برهمڻ، خدا جي راڄ جي روشنيءَ ۾ اعلان ڪري ٿو. 1 تيمٿيس 3:2 (et.al.) جي مطابق شادي ڪري سگھن ٿا.

1 تيمٿيس 4:1-3 “روح واضح طور تي چوي ٿو ته ايندڙ وقتن ۾ ڪي ايمان کي ڇڏي ويندا ۽ فريب ڏيندڙ روحن ۽ شين جي پيروي ڪندا. شيطانن پاران سيکاريو ويو. 2 اھڙيون تعليم انھن ڪوڙن منافقن جي وسيلي ملي ٿي، جن جو ضمير گرم لوھيءَ وانگر سڙي ويو آھي. 3 منع ڪن ٿا