Mục lục
Năm đó là năm 1517, tức là hơn 500 năm trước. Một tu sĩ và giáo sư thần học người Augustinô đã đóng đinh 95 luận đề của mình lên cửa một nhà thờ ở Wittenberg, Đức. Đây là hành động sẽ khởi động Phong Trào Cải Cách Tin Lành – và thay đổi thế giới! Trên thực tế, kể từ đó mọi thứ không bao giờ như cũ nữa.
Những người Công giáo từ chối cải cách, trong khi những người Cải cách tìm cách đưa nhà thờ trở lại với phúc âm chân chính, như được dạy trong Kinh thánh. Cho đến ngày nay, vẫn còn tồn tại những khác biệt lớn giữa những người theo đạo Tin lành (sau đây gọi là Cơ đốc nhân) và Công giáo.
Những điểm khác biệt đó giữa Công giáo và Cơ đốc nhân là gì? Đó là câu hỏi mà bài đăng này sẽ trả lời.
Lịch sử Cơ đốc giáo
Công vụ 11:26 cho biết, các môn đồ đầu tiên được gọi là Cơ đốc nhân tại An-ti-ốt. Cơ đốc giáo, như chúng ta biết ngày nay, bắt nguồn từ Chúa Giê-su và sự chết, chôn cất, phục sinh và thăng thiên của ngài. Nếu chúng ta phải gán một sự kiện cho sự ra đời của nhà thờ, chúng ta có thể sẽ chỉ vào Lễ Ngũ Tuần. Dù sao đi nữa, Cơ đốc giáo đã quay trở lại Thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, với nguồn gốc bắt nguồn từ buổi bình minh của lịch sử loài người.
Lịch sử của Giáo hội Công giáo
Người Công giáo khẳng định lịch sử của Cơ đốc giáo chỉ là lịch sử của riêng họ, quay trở lại với Chúa Giê-su, Phi-e-rơ, Các sứ đồ, v.v. Từ Công giáo có nghĩa là phổ quát. Và Giáo hội Công giáo coi mình là một giáo hội chân chính. Vì thếnhững người kết hôn và ra lệnh cho họ phải kiêng một số loại thực phẩm mà Chúa đã tạo ra để những người tin và những người biết sự thật đón nhận với lòng biết ơn.”
Giáo hội Công giáo và quan điểm của Cơ đốc giáo về Kinh thánh
Công giáo
Có sự khác biệt đáng kể trong cách mà Cơ đốc nhân và Công giáo nhìn nhận Kinh thánh, cả về nội dung thực sự của Kinh thánh và thẩm quyền của Kinh thánh.
Người Công giáo cho rằng nhà thờ có trách nhiệm tuyên bố một cách có thẩm quyền và không thể sai lầm những gì cấu thành nên Kinh thánh. Họ đã tuyên bố 73 cuốn sách là Kinh thánh, bao gồm cả những cuốn sách mà các Kitô hữu gọi là Ngụy thư.
“Nhiệm vụ đưa ra cách giải thích xác thực Lời Chúa, dù ở dạng viết hay ở dạng Truyền thống, đã được giao phó cho chức vụ giảng dạy sống động của một mình Giáo hội. Thẩm quyền của nó trong vấn đề này được thực thi nhân danh Chúa Giêsu Kitô,” (CCC đoạn 85).
Đạo Kitô
Kitô hữu, trên mặt khác, cho rằng nhà thờ quan sát và “khám phá” - không quyết định một cách có thẩm quyền - cuốn sách nào được Đức Chúa Trời soi dẫn và do đó nên được đưa vào quy điển của Kinh thánh. Kinh thánh Kitô giáo có 66 cuốn sách.
Nhưng sự khác biệt giữa Kitô hữu và Công giáo khi nói đến Kinh thánh không dừng lại ở những gì cấu thành nên Kinh thánh. Công giáo phủ nhận, trong khi Kitô hữukhẳng định tính rõ ràng hay rõ ràng của Kinh thánh. Nghĩa là, Kinh thánh rõ ràng và dễ hiểu.
Người Công giáo phủ nhận tính rõ ràng và nhấn mạnh rằng Kinh thánh không thể được hiểu đúng nếu không có Huấn quyền của nhà thờ Công giáo – rằng nhà thờ Công giáo có cách giải thích chính thức và không thể sai lầm. Những người theo đạo Thiên chúa bác bỏ hoàn toàn quan điểm này.
Hơn nữa, người Công giáo không coi Kinh thánh là cơ quan không thể sai lầm duy nhất về đức tin và thực hành, như người theo đạo Thiên chúa vẫn làm (tức là, người theo đạo Cơ đốc khẳng định Sola Scriptura). Thẩm quyền Công giáo giống như một chiếc ghế đẩu ba chân: Kinh thánh, truyền thống và huấn quyền của nhà thờ. Kinh thánh, ít nhất là trong thực tế, là chân ngắn của chiếc ghế lung lay này, vì người Công giáo phủ nhận tính rõ ràng của Kinh thánh và dựa nhiều hơn vào hai “chân” còn lại như là thẩm quyền không thể sai lầm của họ.
Công vụ 17: 11 “Bây giờ, những người này có đầu óc cao thượng hơn những người ở Tê-sa-lô-ni-ca, vì họ rất sốt sắng tiếp nhận Đạo, hằng ngày tra xem Kinh Thánh để xem có đúng như vậy không.”
Thánh Thể / Thánh lễ Công giáo / Transsubstantiation
Công giáo
Tâm điểm của việc thờ phượng Công giáo là Thánh lễ hoặc Bí tích Thánh Thể. Người Công giáo tin rằng các yếu tố của Bữa Tiệc Ly của Chúa (Xem Lu-ca 22:14-23) trở thành thân thể và máu thực sự của Chúa Giê-su khi một linh mục ban phước cho các yếu tố đó trong Thánh lễ (mặc dù người Công giáo cũngcho rằng bánh và rượu duy trì các đặc điểm bên ngoài của bánh và rượu).
Khi dự Thánh lễ, người Công giáo tin rằng họ đang dự phần và vui hưởng sự hy sinh của Đấng Christ trong hiện tại. Do đó, sự hy sinh của Chúa Kitô là một hành động tạm thời đang diễn ra, được đưa vào hiện tại mỗi khi người Công giáo tham dự các yếu tố trong Thánh lễ.
Hơn nữa, vì bánh và rượu là máu và thân thể thực sự của Chúa Giêsu Kitô, người Công giáo tin rằng việc tôn thờ hoặc tôn thờ chính các yếu tố là đúng.
CCC 1376 “Hội đồng Trent tóm tắt đức tin Công giáo bằng cách tuyên bố: “Bởi vì Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, đã nói rằng chính thân thể của Người nên Ngài dâng lễ vật dưới hình bánh, Hội Thánh của Đức Chúa Trời luôn tin chắc như vậy, và Công đồng thánh này giờ đây tuyên bố một lần nữa, rằng qua việc truyền phép bánh và rượu sẽ diễn ra sự thay đổi toàn bộ bản chất của bánh. thành bản thể của Chúa Kitô, Chúa chúng ta và toàn bộ bản chất của rượu thành bản chất của máu. Sự thay đổi này mà Giáo hội Công giáo thánh thiện đã gọi một cách phù hợp và đúng đắn là sự chuyển thể.”
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc phản đối điều này vì cho rằng đây là sự hiểu lầm nghiêm trọng về Những chỉ dẫn của Chúa Giêsu về Bữa Tiệc Ly của Chúa. Bữa Tiệc Ly của Chúa nhằm nhắc nhở chúng ta về Chúa Giê-su và sự hy sinh của ngài, và rằng sự hy sinh của Đấng Christ là “một lần đủ cả” (Xin xem Hê-bơ-rơ10:14) và được hoàn thành trong lịch sử tại đồi Gô-gô-tha.
Những người theo đạo Cơ đốc phản đối thêm rằng thực hành này rất nguy hiểm, nếu không muốn nói là hoàn toàn, là thờ hình tượng.
Hê-bơ-rơ 10:12-14 “Nhưng khi Ðấng Christ đã dâng một của lễ chuộc tội đời đời, Ngài ngồi bên hữu Ðức Chúa Trời, 13 từ đó chờ đợi kẻ thù nghịch Ngài làm bệ chân Ngài. 14 Vì chỉ bằng một của lễ duy nhất, Ngài đã làm cho những người được nên thánh trở nên hoàn hảo đời đời.”
Phi-e-rơ có phải là giáo hoàng đầu tiên không?
Người Công giáo đưa ra tuyên bố đáng ngờ về mặt lịch sử rằng việc kế vị Giáo hoàng có thể bắt nguồn từ Sứ đồ Phi-e-rơ. Họ còn tranh luận rằng Peter là Giáo hoàng đầu tiên. Hầu hết học thuyết này dựa trên sự hiểu sai về các đoạn văn như Ma-thi-ơ 16:18-19, cũng như lịch sử nhà thờ sau thế kỷ thứ 4.
Tuy nhiên, các Cơ đốc nhân phản đối rằng văn phòng của Giáo hoàng không được đề cập ở đâu trong Kinh thánh và do đó, không phải là một chức vụ hợp pháp của nhà thờ. Hơn nữa, hệ thống cấp bậc phức tạp và chính xác của việc lãnh đạo nhà thờ do nhà thờ Công giáo sử dụng cũng hoàn toàn không có trong Kinh thánh.
Người Công giáo có phải là Cơ đốc nhân không?
Người Công giáo hiểu sai về phúc âm, trộn lẫn việc làm với đức tin (thậm chí hiểu sai bản chất của đức tin) và nhấn mạnh về sự cứu rỗi nhiều điều mà Kinh thánh không nói đến. Thật khó để tưởng tượng rằng mộtCông giáo chu đáo, người chân thành đăng ký giáo huấn của nhà thờ Công giáo, cũng có thể tin tưởng vào một mình Chúa Kitô để được cứu rỗi. Tất nhiên, có khả năng nhiều người sẽ tự mô tả mình là người Công giáo, nhưng trên thực tế, họ tin tưởng vào phúc âm chân chính. Nhưng đây sẽ là những trường hợp ngoại lệ, không phải là quy tắc.
Vì vậy, chúng ta phải kết luận rằng người Công giáo không phải là Kitô hữu chân chính.
họ coi toàn bộ lịch sử nhà thờ (cho đến cuộc Cải cách Tin lành) là lịch sử của nhà thờ Công giáo.Tuy nhiên, hệ thống phân cấp của Nhà thờ Công giáo, với Giám mục Rôma là Giáo hoàng, chỉ có từ thế kỷ thứ 4 và Hoàng đế Constantine (bất chấp những tuyên bố lịch sử Công giáo đáng ngờ). Và rất nhiều học thuyết xác định của nhà thờ Công giáo có niên đại rất lâu sau thế kỷ thứ nhất, vào thời Trung cổ và Hiện đại (ví dụ: học thuyết về Đức Mẹ, Luyện ngục, sự không thể sai lầm của giáo hoàng, v.v.).
Mãi cho đến khi Hội đồng Trent (Thế kỷ 16), còn được gọi là Phản Cải cách, Giáo hội Công giáo đã bác bỏ một cách dứt khoát và chính thức nhiều yếu tố trung tâm của phúc âm chân chính, như được dạy trong Kinh thánh (ví dụ: sự cứu rỗi chỉ nhờ đức tin mà thôi).
Do đó, nhiều điểm khác biệt của Giáo hội Công giáo ngày nay (tức là những cách mà Giáo hội Công giáo khác biệt với các truyền thống Cơ đốc giáo) chỉ có từ thế kỷ thứ 4, 11 và 16 (và thậm chí gần đây hơn).
Người Công giáo và người theo đạo thiên chúa có giống nhau không?
Câu trả lời ngắn gọn là không. Kitô hữu và Công giáo có nhiều điểm chung. Cả hai đều khẳng định thần tính và Quyền tể trị của Chúa Giê Su Ky Tô, bản chất ba ngôi của Đức Chúa Trời, rằng con người được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Cả hai đều khẳng định rằng con người là vĩnh cửu và có thiên đường theo nghĩa đen và địa ngục theo nghĩa đen.
Cả hai đều khẳng định nhiều điều giống nhau trong Kinh thánh (mặc dù có nhữngsự khác biệt được ghi chú dưới đây). Vì vậy, có rất nhiều điểm tương đồng giữa Công giáo và Cơ đốc giáo.
Tuy nhiên, họ cũng có nhiều điểm khác biệt.
Quan điểm của Công giáo và Cơ đốc giáo về sự cứu rỗi
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng sự cứu rỗi chỉ có được nhờ đức tin vào một mình Đấng Christ (Sola Fide và Sola Christus). Ê-phê-sô 2:8-9, cũng như toàn bộ sách Ga-la-ti, đưa ra trường hợp rằng sự cứu rỗi không phải là việc làm. Một người được xưng công bình chỉ bởi đức tin (Rô-ma 5:1). Dĩ nhiên, đức tin thật sinh ra việc lành (Gia-cơ 2:14-26). Nhưng việc làm là kết quả của đức tin, chứ không phải là cơ sở hoặc cơ sở xứng đáng của sự cứu rỗi.
Rô-ma 3:28 “Vì chúng tôi khẳng định rằng một người được xưng công bình bởi đức tin chứ không phải việc làm của luật pháp.”
Công giáo
Người Công giáo tin rằng sự cứu rỗi có nhiều mặt và đến qua phép báp têm, đức tin, việc lành và ở trong tình trạng ân sủng ( tức là có quan hệ tốt với nhà thờ Công giáo và tham gia các bí tích). Sự biện minh không phải là một tuyên bố pháp y được đưa ra dựa trên đức tin, mà là đỉnh cao và sự phát triển của các yếu tố trên.
Điều 9 – “Nếu ai đó nói rằng chỉ nhờ đức tin mà kẻ vô đạo được xưng công bình; hãy để hắn bị nguyền rủa.”
Quan điểm của Công giáo và Cơ đốc giáo về phép báp têm
Cơ đốc giáo
Cơ đốc nhân cho rằng phép báp têm là một nghi lễ tượng trưng nhằm chứng minh mộtđức tin của một người nơi Đấng Christ và sự đồng hóa của người đó với Đấng Christ trong sự chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Ngài. Phép rửa tự nó không phải là một hành động cứu độ. Thay vào đó, phép báp têm chỉ ra công việc cứu rỗi của Chúa Giê-su Christ trên thập tự giá.
Ê-phê-sô 2:8-9 “Vả, nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu, điều đó không đến từ anh em; đó là sự ban cho của Đức Chúa Trời, 9 không phải do việc làm, kẻo có ai khoe khoang.”
Xem thêm: 8 đức tính quý giá cần tìm ở một người chồng tin kính
Công giáo
Người Công giáo giữ phép báp têm đó là một phương tiện ân sủng giúp tẩy sạch một người khỏi tội nguyên tổ, và là một hành động cứu rỗi. Theo thần học và thực hành Công giáo, một đứa trẻ sơ sinh, ngoài đức tin, được tẩy sạch tội lỗi và được kết bạn với Chúa qua phép báp têm.
CCC 2068 – “Hội đồng Trent dạy rằng Mười Điều Răn là bắt buộc đối với Cơ đốc nhân và rằng người đàn ông hợp lý vẫn nhất định phải giữ chúng. Tất cả mọi người có thể đạt được sự cứu rỗi nhờ đức tin, Phép báp têm và việc tuân giữ các Điều răn .”
Cầu nguyện các Thánh
Đạo Cơ đốc
Cầu nguyện là một hành động thờ phượng. Chúng ta chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời. Cơ đốc nhân tin rằng chúng ta nên cầu nguyện với Đức Chúa Trời, theo chỉ dẫn của Chúa Giê-su (ví dụ, xem Ma-thi-ơ 6:9-13). Những người theo đạo Cơ đốc không thấy bất kỳ sự bảo đảm nào trong Kinh thánh về việc cầu nguyện cho người đã khuất (ngay cả với những người theo đạo Cơ đốc đã qua đời), và nhiều người coi tập tục này gần giống với thuật cầu hồn một cách nguy hiểm, điều mà Kinh thánh nghiêm cấm.
Khải huyền 22: 8-9 “Tôi,John, là người đã nghe và nhìn thấy tất cả những điều này. Và khi tôi đã nghe và thấy chúng, tôi sấp mình xuống dưới chân vị thiên thần đã chỉ cho tôi để thờ lạy. 9 Nhưng anh ta nói, “Không, đừng tôn thờ tôi. Tôi là tôi tớ của Thượng Đế, giống như ông và các nhà tiên tri anh em ông, cũng như tất cả những ai tuân theo những gì được viết trong cuốn sách này. Chỉ thờ phượng Chúa thôi!”
Công giáo
Mặt khác, người Công giáo tin rằng việc cầu nguyện cho những người theo đạo Cơ đốc đã qua đời có giá trị to lớn; rằng những Cơ đốc nhân đã qua đời có thể cầu bầu với Đức Chúa Trời cho những người còn sống.
GLCG 2679 – “Đức Maria là Orans (cầu nguyện-er) hoàn hảo, một hình ảnh của Giáo hội. Khi chúng ta cầu nguyện với Mẹ, chúng ta cùng với Mẹ gắn bó với kế hoạch của Chúa Cha, Đấng sai Con của Ngài đến để cứu độ tất cả mọi người. Giống như người môn đệ được yêu mến, chúng ta chào đón mẹ của Chúa Giê-su vào nhà mình, vì bà đã trở thành mẹ của tất cả những người đang sống. Chúng ta có thể cầu nguyện với và với cô ấy. Lời cầu nguyện của Giáo hội được nâng đỡ bởi lời cầu nguyện của Đức Maria và được kết hợp với lời cầu nguyện đó trong niềm hy vọng.”
Thờ thần tượng
Công giáo
Cả Công giáo và Cơ đốc nhân đều đồng ý rằng thờ thần tượng là tội lỗi. Và người Công giáo sẽ không đồng ý với cáo buộc của nhiều Cơ đốc nhân về việc thờ ngẫu tượng liên quan đến các bức tượng, thánh tích và thậm chí cả quan điểm của Công giáo về Bí tích Thánh Thể. Tuy nhiên, cúi đầu trước ảnh tượng là một hình thức thờ phượng.
GLCG 721 “Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa trọn lành đồng trinh, làtổng thể sứ mệnh của Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong thời gian viên mãn.”
Đạo Kitô
Mặt khác, quan điểm của các Kitô hữu những điều này rất nguy hiểm, nếu không muốn nói là hoàn toàn, là sự thờ hình tượng. Hơn nữa, họ coi việc tôn thờ các yếu tố của Bí tích Thánh Thể là thờ ngẫu tượng vì những người theo đạo Thiên chúa bác bỏ học thuyết Công giáo về sự biến thể - rằng các yếu tố trở thành máu và thân thể thực sự của Chúa Giê-su. Vì vậy, tôn thờ các nguyên tố không thực sự là tôn thờ Chúa Giê-su Christ.
Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3-5 “Trước mặt ta, ngươi không được có các thần khác. 4 “Ngươi không được làm cho mình một tượng chạm hay bất cứ vật gì giống bất cứ thứ gì ở trên trời cao kia, hoặc ở dưới đất thấp bên dưới, hoặc ở trong nước dưới đất. 5 Các ngươi không được cúi đầu trước chúng hay phục vụ chúng, vì ta là Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi, là một Đức Chúa Trời ghen tương, tội lỗi của tổ phụ sẽ giáng xuống con cháu đến ba bốn đời của những kẻ ghét ta.”
Trong Kinh Thánh có luyện ngục không? So sánh cuộc sống sau khi chết giữa Công giáo và Thiên Chúa giáo
Thiên Chúa giáo
Người theo đạo Thiên chúa tin rằng có thiên đường theo nghĩa đen và thiên đường theo nghĩa đen địa ngục. Rằng khi các tín hữu qua đời, họ lập tức đi vào sự hiện diện của Chúa Kitô, và sẽ ở vĩnh viễn trong Trời Mới Đất Mới. Và rằng những người chết trong sự vô tín sẽ đi đến một nơi đau khổ, và sẽ ở vĩnh viễn xa sự hiện diện củaĐức Chúa Trời trong Hồ Lửa (Xem Phi-líp 1:23, 1 Cô-rinh-tô 15:20-58, Khải Huyền 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, v.v.).
Giăng 5 :24 “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ ai nghe lời ta và tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời. Ngài không đến để phán xét, nhưng vượt qua sự chết để bước vào sự sống.”
Công giáo
Người Công giáo tin rằng những người chết trong tình bạn với Chúa có thể trực tiếp lên thiên đường hoặc đến một nơi gọi là Luyện ngục để được thanh tẩy thêm bằng đau đớn. Một người chịu đựng Luyện ngục trong bao lâu là không chắc chắn và phụ thuộc vào nhiều yếu tố, bao gồm cả những lời cầu nguyện và ân xá của người sống thay cho họ.
Những người chết trong sự thù địch với Chúa sẽ đi thẳng vào địa ngục.
Tín điều Trentine, của Đức Piô IV, năm 1564 SCN “Tôi luôn tin rằng có Luyện ngục, và những linh hồn bị giam giữ trong đó được giúp đỡ nhờ quyền bầu cử của các tín hữu.”
Sám hối / Xưng tội với linh mục
Cơ đốc giáo
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng có một đấng trung gian giữa Đức Chúa Trời và con người – đó là Chúa Giê-xu (1 Ti-mô-thê 2 :5). Hơn nữa, những người theo đạo Cơ đốc tin rằng sự hy sinh một lần của Chúa Giê-xu Christ là hoàn toàn đủ để che đậy tội lỗi của một Cơ đốc nhân (tội lỗi trong quá khứ, hiện tại và tương lai). Không cần thêm sự giải tội từ một linh mục. Đấng Christ là đủ.
Xem thêm: 50 câu Kinh thánh sử thi về Zion (Zion trong Kinh thánh là gì?)1 Ti-mô-thê 2:5 “Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và có một đấng trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, đó là Đấng Christ.Chúa Giê-su.”
Công giáo
Người Công giáo tin vào sự cần thiết phải xưng tội với một linh mục, người có quyền xá tội được ủy quyền. Hơn nữa, sự đền tội có thể cần thiết để hủy bỏ một số tội lỗi. Do đó, sự tha thứ tội lỗi không chỉ dựa trên sự chuộc tội của Chúa Giê-xu Christ, nhưng nói chung, dựa trên hành động ăn năn tội của tội nhân.
GLCG 980 – “Chính nhờ bí tích Sám Hối mà những người đã được rửa tội có thể được giao hòa với Thiên Chúa và với Giáo hội: Việc đền tội đã được các Giáo phụ gọi một cách đúng đắn là “một loại phép rửa gian khổ”. Bí tích Sám Hối này cần thiết để cứu rỗi những ai đã sa ngã sau Phép Rửa, cũng như Phép Rửa cần thiết để cứu rỗi những ai chưa được tái sinh.”
Linh mục
Cơ đốc giáo
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Đấng Christ là Thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại (Hê-bơ-rơ 4:14) và chức tư tế người Lê-vi trong Cựu Ước là hình bóng của Đấng Christ . Nó không phải là một văn phòng tiếp tục trong nhà thờ. Cơ đốc nhân từ chối chức tư tế Công giáo là trái với Kinh thánh.
Hê-bơ-rơ 10:19–20 “Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta nhờ huyết Chúa Giê-su được dạn dĩ vào nơi thánh, 20 bởi con đường mới và sống mà Ngài đã mở ra cho chúng ta qua bức màn, nghĩa là qua xác thịt của Ngài.”
Công giáo
Người Công giáo coi chức tư tế là một trong những Chức thánh của do đó, Giáo hội duy trì tính hợp phápcủa chức linh mục như một chức vụ trong nhà thờ.
GLCG 1495 “Chỉ những linh mục đã nhận được năng quyền giải tội từ thẩm quyền của Giáo hội mới có thể tha tội nhân danh Chúa Kitô.”
Quyền độc thân của linh mục
Công giáo
Hầu hết người Công giáo cho rằng các linh mục không nên kết hôn (mặc dù, trong một số nghi thức Công giáo, các linh mục được phép kết hôn) để linh mục có thể tập trung vào công việc của Thiên Chúa.
GLCG 1579 “Tất cả các thừa tác viên được phong chức của Giáo hội Latinh, ngoại trừ các phó tế vĩnh viễn, thường được chọn trong số những người đàn ông thuộc đức tin sống một cuộc sống độc thân và những người có ý định giữ độc thân “vì lợi ích của vương quốc thiên đàng.” Được mời gọi để tận hiến cho Chúa và cho “việc Chúa” với tấm lòng không phân chia, họ hiến mình hoàn toàn cho Thiên Chúa và cho con người. Độc thân là dấu hiệu của cuộc sống mới này để phục vụ mà thừa tác viên của Giáo hội được thánh hiến; được chấp nhận với một trái tim vui vẻ, tình trạng độc thân công bố một cách rạng rỡ Triều đại của Thiên Chúa.”
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc cho rằng các giám mục/giám mục/mục sư, v.v. , có thể kết hôn theo 1 Ti-mô-thê 3:2 (et.al.).
1 Ti-mô-thê 4:1-3 “Thánh Linh phán rõ ràng rằng sau này, một số người sẽ bỏ đức tin mà theo các tà linh và sự lừa dối được dạy dỗ bởi ma quỷ. 2 Những sự dạy dỗ như vậy đến từ những kẻ dối trá đạo đức giả, những kẻ có lương tâm bị nung đốt như một thanh sắt nóng. 3 Họ cấm
