உள்ளடக்க அட்டவணை
ஆண்டு 1517, அதாவது 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. ஒரு அகஸ்டீனிய துறவியும் இறையியல் பேராசிரியரும் ஜெர்மனியின் விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தின் வாசலில் தனது 95 ஆய்வறிக்கைகளை அறைந்தனர். இது புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை இயக்கும் - மற்றும் உலகை மாற்றும் செயல்! உண்மையில், விஷயங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.
கத்தோலிக்கர்கள் சீர்திருத்தத்தை நிராகரித்தனர், அதே சமயம் சீர்திருத்தவாதிகள் பைபிளில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி தேவாலயத்தை உண்மையான நற்செய்திக்கு கொண்டு வர முயன்றனர். இன்று வரை, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் (இனி கிறிஸ்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையே பாரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன.
கத்தோலிக்கருக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே உள்ள பல வேறுபாடுகள் என்ன? இந்தக் கேள்விக்கு இந்தப் பதிவில் பதிலளிக்கும்.
கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு
அப்போஸ்தலர் 11:26 கூறுகிறது, சீடர்கள் முதலில் அந்தியோக்கியாவில் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவம், இன்று நாம் அறிந்தபடி, இயேசு மற்றும் அவரது மரணம், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் வரை செல்கிறது. தேவாலயத்தின் பிறப்பிற்கு ஒரு நிகழ்வை நாம் ஒதுக்க வேண்டியிருந்தால், நாம் பெந்தெகொஸ்தே தினத்தை சுட்டிக்காட்டலாம். எப்படியிருந்தாலும், கிறித்துவம் கி.பி முதல் நூற்றாண்டுக்கு செல்கிறது, அதன் வேர்கள் மனித வரலாற்றின் விடியலுக்கு செல்கிறது.
கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு
கத்தோலிக்கர்கள் கூறுகின்றனர் கிறித்தவத்தின் வரலாறு அவர்களின் சொந்த வரலாறாக, இயேசு, பேதுரு, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பலவற்றிற்குச் செல்கிறது. கத்தோலிக்க என்ற சொல்லுக்கு உலகளாவிய என்று பொருள். மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபை தன்னை ஒரே உண்மையான தேவாலயமாக பார்க்கிறது. அதனால்மக்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளவும், சில உணவுகளைத் தவிர்க்கும்படி கட்டளையிடவும், கடவுள் அதை நம்புபவர்கள் மற்றும் உண்மையை அறிந்தவர்களால் நன்றியுடன் பெறுவதற்காக உருவாக்கினார்.
கத்தோலிக்க மதம்
>கிறிஸ்தவர்களும் கத்தோலிக்கர்களும் பைபிளைப் பார்க்கும் விதத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. வேதாகமத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் வேதாகமத்தின் அதிகாரம்.கத்தோலிக்கர்கள், வேதம் என்ன என்பதை அதிகாரபூர்வமாகவும் தவறின்றியும் அறிவிப்பது திருச்சபையின் பொறுப்பு என்று கருதுகின்றனர். கிறிஸ்தவர்கள் அபோக்ரிபா என்று குறிப்பிடும் புத்தகங்கள் உட்பட 73 புத்தகங்களை அவர்கள் வேதாகமமாக அறிவித்துள்ளனர்.
“கடவுளின் வார்த்தைக்கு அதன் எழுத்து வடிவிலோ அல்லது பாரம்பரிய வடிவிலோ உண்மையான விளக்கத்தை அளிக்கும் பணி, திருச்சபையின் வாழும் போதனை அலுவலகத்திடம் மட்டும் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில் அதன் அதிகாரம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் பயன்படுத்தப்படுகிறது,” (சிசிசி பாரா. 85).
மேலும் பார்க்கவும்: 105 அன்பைப் பற்றிய தூண்டுதலான பைபிள் வசனங்கள் (பைபிளில் காதல்)கிறிஸ்தவம்
கிறிஸ்தவர்கள், அன்று மறுபுறம், தேவாலயம் கவனிக்கிறது மற்றும் "கண்டுபிடிக்கிறது" - அதிகாரபூர்வமாக முடிவு செய்யவில்லை - எந்த புத்தகங்கள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டன, எனவே அவை வேதாகமத்தின் நியதியில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவ பைபிள்களில் 66 புத்தகங்கள் உள்ளன.
ஆனால், கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் வேதாகமத்திற்கு வரும்போது, வேதாகமத்தை உள்ளடக்கியவற்றுடன் முடிவடையவில்லை. கத்தோலிக்கர்கள் மறுக்கிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள்வேதவசனங்களின் தெளிவை, அல்லது தெளிவை உறுதிப்படுத்தவும். அதாவது, வேதாகமங்கள் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் உள்ளன.
கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மாஜிஸ்டீரியம் தவிர, கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் தவறான விளக்கங்கள் உள்ளன என்று கத்தோலிக்கர்கள் தெளிவை மறுத்து, வேதத்தை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். கிறிஸ்தவர்கள் இந்தக் கருத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கின்றனர்.
மேலும், கிறிஸ்தவர்கள் செய்வது போல (அதாவது, கிறிஸ்தவர்கள் சோலா ஸ்கிரிப்டுராவை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்) விசுவாசம் மற்றும் நடைமுறையின் மீதான ஒரே தவறான அதிகாரம் என்று கத்தோலிக்கர்கள் கருதுவதில்லை. கத்தோலிக்க அதிகாரம் மூன்று கால் மலம் போன்றது: வேதம், பாரம்பரியம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மாஜிஸ்டீரியம். கத்தோலிக்கர்கள் வேதாகமத்தின் தெளிவான தன்மையை மறுத்து, மற்ற இரண்டு "கால்களை" தங்கள் தவறு செய்ய முடியாத அதிகாரமாக நம்பியிருப்பதால், குறைந்தபட்சம் நடைமுறையில், இந்த தள்ளாடும் மலத்தின் குறுகிய காலாக வேதம் இருக்கிறது.
அப்போஸ்தலர் 17: 11 "இப்போது தெசலோனிக்காவில் உள்ளவர்களை விட அவர்கள் மிகவும் உன்னதமான மனதுடன் இருந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் ஆவலுடன் வார்த்தையைப் பெற்று, இவைகள் நடக்கிறதா என்று தினமும் வேதவசனங்களை ஆராய்ந்து பார்த்தார்கள்."
புனித நற்கருணை / கத்தோலிக்க மாஸ் / Transubstantiation
கத்தோலிக்க
கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் மையத்தில் மாஸ் அல்லது நற்கருணை உள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் இறைவனின் இராப்போஜனத்தின் கூறுகள் (காண்க லூக்கா 22:14-23) இயேசுவின் உண்மையான உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும் என்று கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள் (கத்தோலிக்கர்களும் கூட என்றாலும்ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவை ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றின் வெளிப்புற குணாதிசயங்களை பராமரிக்கின்றன என்று நம்புங்கள்).
மாஸ்ஸில் பங்கேற்பதன் மூலம், கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்துவின் பலியை நிகழ்காலத்தில் பங்குகொள்வதாகவும், அதை அனுபவிக்கிறார்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள். இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் தியாகம் என்பது ஒரு தற்காலிக செயலாகும், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கத்தோலிக்கர் மாஸில் உள்ள உறுப்புகளில் பங்குபெறும் போது நிகழ்காலத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது.
மேலும், ரொட்டியும் மதுவும் உண்மையான இரத்தமும் உடலும் என்பதால். இயேசு கிறிஸ்து, கத்தோலிக்கர்கள் கூறுகளை வணங்குவது அல்லது வழிபடுவது சரியானது என்று நம்புகிறார்கள்.
CCC 1376 “டிரென்ட் கவுன்சில் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: “ஏனெனில் நமது மீட்பர் கிறிஸ்து அது உண்மையிலேயே அவரது உடல் என்று கூறினார். அவர் ரொட்டி வகைகளின் கீழ் வழங்குகிறார், அது எப்போதும் கடவுளின் திருச்சபையின் நம்பிக்கையாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இந்த புனித கவுன்சில் இப்போது மீண்டும் அறிவிக்கிறது, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் பிரதிஷ்டை மூலம் ரொட்டியின் முழுப் பொருளிலும் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் சரீரப் பொருளிலும், திராட்சரசத்தின் முழுப் பொருளிலும் அவருடைய இரத்தத்தின் பொருளிலும் சேருங்கள். இந்த மாற்றத்தை புனித கத்தோலிக்க திருச்சபை பொருத்தமாகவும், முறையாகவும் மாற்றியமைத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.”
கிறிஸ்தவம்
கிறிஸ்தவர்கள் இதை முற்றிலும் தவறான புரிதல் என்று எதிர்க்கிறார்கள். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் அறிவுரைகள். கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் இயேசுவையும் அவருடைய தியாகத்தையும் நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும், மேலும் கிறிஸ்துவின் தியாகம் "எல்லாருக்கும் ஒருமுறை" (எபிரேயர்களைப் பார்க்கவும்10:14) மற்றும் கல்வாரியில் வரலாற்றில் நிறைவு செய்யப்பட்டது.
கிறிஸ்தவர்கள் மேலும் இந்த நடைமுறை ஆபத்தானது என்று எதிர்க்கிறார்கள், வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டாலும், விக்கிரகாராதனை.
எபிரேயர் 10:12-14 “ஆனால் எப்போது கிறிஸ்து எல்லாக் காலங்களிலும் பாவங்களுக்காக ஒரே பலியைச் செலுத்தி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார், 13 அதுமுதல் தம்முடைய எதிரிகள் தம்முடைய பாதபடியாக மாறும் வரை காத்திருந்தார். 14 ஒரே காணிக்கையால் அவர் பரிசுத்தமாக்கப்படுபவர்களை என்றென்றும் பூரணப்படுத்தினார்.”
பேதுரு முதல் போப்பானா?
போப்பாண்டவரின் வாரிசு அப்போஸ்தலன் பீட்டரிடம் இருந்தே கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று கத்தோலிக்கர்கள் வரலாற்று சந்தேகத்திற்குரிய கூற்றை முன்வைக்கின்றனர். பீட்டர் தான் முதல் போப் என்று அவர்கள் மேலும் வாதிடுகின்றனர். இந்தக் கோட்பாட்டின் பெரும்பகுதி மத்தேயு 16:18-19 போன்ற பகுதிகளையும், 4ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய தேவாலய வரலாற்றையும் பற்றிய தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இருப்பினும், போப்பாண்டவர் அலுவலகம் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள். வேதாகமத்தில் உள்ளது, எனவே, இது தேவாலயத்தின் சட்டபூர்வமான அலுவலகம் அல்ல. மேலும், கத்தோலிக்க திருச்சபையால் பயன்படுத்தப்படும் சர்ச் தலைமையின் சிக்கலான மற்றும் துல்லியமான படிநிலை பைபிளில் இருந்து முற்றிலும் இல்லை.
கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்தவர்களா?
கத்தோலிக்கர்கள் நற்செய்தியைப் பற்றிய தவறான புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர், நம்பிக்கையுடன் செயல்களைக் கலந்து (விசுவாசத்தின் இயல்பைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டாலும்) மற்றும் வேதம் எதுவும் பேசாத பல விஷயங்களை இரட்சிப்புக்காக வலியுறுத்துகின்றனர். ஒரு என்று கற்பனை செய்வது கடினம்கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளை உண்மையாகக் கடைப்பிடிக்கும் சிந்தனைமிக்க கத்தோலிக்கர், இரட்சிப்புக்காக கிறிஸ்துவை மட்டுமே நம்பலாம். நிச்சயமாக, தங்களை கத்தோலிக்கர்கள் என்று வர்ணிக்கும் பலர், உண்மையில், உண்மையான நற்செய்தியில் நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர். ஆனால் இவை விதிவிலக்காக இருக்கும், விதி அல்ல.
எனவே, கத்தோலிக்கர்கள் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும்.
அவர்கள் அனைத்து தேவாலய வரலாற்றையும் (புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வரை) கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறாகப் பார்க்கிறார்கள்.இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படிநிலை, ரோம் பிஷப்பை போப்பாகக் கொண்டு, 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்கிறது. மற்றும் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் (சந்தேகத்திற்குரிய கத்தோலிக்க வரலாற்று கூற்றுகள் இருந்தபோதிலும்). கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பல வரையறுக்கும் கோட்பாடுகள் 1 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, மத்திய மற்றும் நவீன யுகங்களில் இருந்து வந்தன (எ.கா: மரியன் கோட்பாடுகள், புர்கேட்டரி, போப்பாண்டவர் தவறாத தன்மை போன்றவை).
இது வரை இல்லை. ட்ரெண்ட் கவுன்சில் (16 ஆம் நூற்றாண்டு), எதிர் சீர்திருத்தம் என்றும் அறியப்படுகிறது, கத்தோலிக்க திருச்சபையானது, வேதத்தில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி, உண்மையான நற்செய்தியின் பல மையக் கூறுகளை திட்டவட்டமாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் நிராகரித்தது (எ.கா., இரட்சிப்பு என்பது நம்பிக்கையால் மட்டுமே).
இவ்வாறு, இன்றைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பல வேறுபாடுகள் (அதாவது, கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்தவ மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டது) 4வது, 11வது மற்றும் 16வது நூற்றாண்டுகளுக்கு (மற்றும் இன்னும் சமீபத்தியது) மட்டுமே செல்கிறது.
கத்தோலிக்கர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் ஒன்றா?
இல்லை என்பதே குறுகிய பதில். கிறிஸ்தவர்களும் கத்தோலிக்கர்களும் மிகவும் பொதுவானவர்கள். மனிதன் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டான் என்பதை இரண்டுமே கடவுளின் மூவொரு தன்மையான இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தையும் இறைவனையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. மனிதன் நித்தியமானவன் என்பதையும், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இருக்கிறது என்பதையும் இருவரும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.
இரண்டுமே ஒரே வேதவசனங்களை (குறிப்பிட்டவை இருந்தாலும்) உறுதிப்படுத்துகின்றன.கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வேறுபாடுகள்). இவ்வாறு, கத்தோலிக்கர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன.
இருப்பினும், அவர்களுக்கும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன.
இரட்சிப்பின் மீதான கத்தோலிக்க Vs கிறிஸ்தவ பார்வை
கிறிஸ்தவம்
கிறிஸ்துவை மட்டுமே விசுவாசிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பு என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள் (Sola Fide and Sola Christus). எபேசியர் 2:8-9, மற்றும் கலாத்தியர் புத்தகம் முழுவதும், இரட்சிப்பு கிரியைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஒரு நபர் விசுவாசத்தினால் மட்டுமே நீதிமானாக்கப்படுகிறார் (ரோமர் 5:1). நிச்சயமாக, உண்மையான விசுவாசம் நல்ல செயல்களை உருவாக்குகிறது (யாக்கோபு 2:14-26). ஆனால் கிரியைகள் விசுவாசத்தின் பலன், இரட்சிப்பின் தகுதி அல்லது தகுதியான அடிப்படை அல்ல.
ரோமர் 3:28 "ஒரு நபர் நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளைத் தவிர்த்து விசுவாசத்தினாலே நீதிமானாக்கப்படுகிறார் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்."
கத்தோலிக்க மதம்
கத்தோலிக்கர்கள் இரட்சிப்பு பன்முகத்தன்மை கொண்டது என்றும், ஞானஸ்நானம், நம்பிக்கை, நற்செயல்கள் மற்றும் கிருபையின் நிலையில் நிலைத்திருப்பது போன்றவற்றின் மூலம் வருகிறது என்றும் நம்புகிறார்கள் ( அதாவது, கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நல்ல நிலையில் இருப்பது, மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்பது). நியாயப்படுத்துதல் என்பது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்ட ஒரு தடயவியல் அறிவிப்பு அல்ல, ஆனால் மேற்கூறிய கூறுகளின் உச்சம் மற்றும் முன்னேற்றம்.
கனான் 9 – “எவரேனும் சொன்னால், நம்பிக்கையால் மட்டுமே அக்கிரமக்காரர் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்; அவர் கெட்டுப்போகட்டும்.”
ஞானஸ்நானம் பற்றிய கத்தோலிக்க Vs கிறிஸ்தவ பார்வை
கிறிஸ்தவம்
ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு அடையாளச் சடங்கு என்று கிறிஸ்தவர்கள் கருதுகின்றனர்ஒரு நபரின் கிறிஸ்துவின் விசுவாசம் மற்றும் அவரது மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் கிறிஸ்துவை அவர் அடையாளப்படுத்துதல். ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு சேமிப்புச் செயல் அல்ல. மாறாக, ஞானஸ்நானம் சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் வேலையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
எபேசியர் 2:8-9 “ஏனெனில், கிருபையினாலே நீங்கள் விசுவாசத்தினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், அது உங்களால் அல்ல; இது கடவுளின் பரிசு, 9 படைப்புகள் அல்ல, யாரும் பெருமை கொள்ளாதபடி.”
கத்தோலிக்க
கத்தோலிக்கர்கள் அந்த ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு நபரை அசல் பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தும் கருணையின் ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் இது ஒரு காப்பாற்றும் செயலாகும். கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் நடைமுறையின்படி, ஒரு குழந்தை, நம்பிக்கையைத் தவிர, பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டு ஞானஸ்நானம் மூலம் கடவுளுடன் நட்பாகக் கொண்டுவரப்படுகிறது.
CCC 2068 – “கிறிஸ்தவர்களுக்கு பத்துக் கட்டளைகள் கட்டாயம் என்று ட்ரெண்ட் கவுன்சில் கற்பிக்கிறது. நியாயப்படுத்தப்பட்ட மனிதன் இன்னும் அவற்றை வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். எல்லா மனிதர்களும் விசுவாசம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெறலாம். 9>
தொழுகை என்பது ஒரு வழிபாட்டுச் செயலாகும். நாம் கடவுளை மட்டுமே வணங்க வேண்டும். இயேசுவின் அறிவுறுத்தலின்படி நாம் கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள் (எ.கா. மத்தேயு 6:9-13 ஐப் பார்க்கவும்). இறந்தவர்களிடம் (இறந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கூட) ஜெபிப்பதற்கான எந்த விவிலிய உத்தரவையும் கிறிஸ்தவர்கள் பார்ப்பதில்லை, மேலும் பலர் இந்த நடைமுறையை வேதாகமத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட அநாகரீகத்திற்கு ஆபத்தானதாகக் கருதுகின்றனர்.
வெளிப்படுத்துதல் 22: 8-9 “நான்,ஜான், இவைகளையெல்லாம் கேட்டவர், பார்த்தவர். நான் அவர்களைக் கேட்டதும் பார்த்ததும், அவர்களை எனக்குக் காட்டிய தேவதூதரின் பாதத்தில் விழுந்து வணங்கினேன். 9 ஆனால் அவர், “இல்லை, என்னை வணங்க வேண்டாம். உங்களைப் போலவும், உங்கள் சகோதரர்களான தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவும், இந்தப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளதைக் கடைப்பிடிக்கும் அனைவரையும் போல நானும் கடவுளின் ஊழியர். கடவுளை மட்டுமே வணங்குங்கள்!”
கத்தோலிக்க
கத்தோலிக்கர்கள், மறுபுறம், இறந்த கிறிஸ்தவர்களிடம் ஜெபிப்பதில் பெரும் மதிப்பு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்; இறந்த கிறிஸ்தவர்கள் உயிருள்ளவர்களின் சார்பாக கடவுளிடம் பரிந்து பேசும் நிலையில் உள்ளனர்.
CCC 2679 – “மேரி சரியான ஓரான்ஸ் (பிரார்த்தனை), சர்ச்சின் ஒரு உருவம். நாம் அவளிடம் ஜெபிக்கும்போது, எல்லா மனிதர்களையும் இரட்சிக்க தம்முடைய குமாரனை அனுப்பும் பிதாவின் திட்டத்தை நாங்கள் அவளுடன் கடைப்பிடிக்கிறோம். அன்பான சீடரைப் போலவே, இயேசுவின் தாயை நாங்கள் எங்கள் வீட்டிற்கு வரவேற்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் உயிருள்ள அனைவருக்கும் தாயாகிவிட்டார். நாம் அவளுடன் ஜெபிக்கலாம். தேவாலயத்தின் ஜெபம் மேரியின் ஜெபத்தால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது மற்றும் நம்பிக்கையுடன் அதனுடன் ஒன்றிணைகிறது.
சிலை வழிபாடு பாவம் என்பதை கத்தோலிக்கர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் ஒப்புக்கொள்வார்கள். மேலும் கத்தோலிக்க சிலைகள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நற்கருணை பற்றிய கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டம் குறித்து பல கிறிஸ்தவர்கள் உருவ வழிபாடு செய்த குற்றச்சாட்டை கத்தோலிக்கர்கள் ஏற்க மாட்டார்கள். இருப்பினும், உருவங்களுக்குத் தலைவணங்குவது ஒரு வழிபாட்டு முறையாகும்.
CCC 721 “மரியா, எல்லாப் பரிசுத்த எப்பொழுதும் கன்னி கடவுளின் தாய்,முழு நேரத்திலும் குமாரன் மற்றும் ஆவியின் பணியின் தலைசிறந்த வேலை."
கிறிஸ்தவம்
மறுபுறம், கிறிஸ்தவர்கள் பார்க்கிறார்கள் இந்த விஷயங்கள் முற்றிலும் இல்லையென்றாலும், உருவ வழிபாட்டிற்கு ஆபத்தானவை. மேலும், அவர்கள் நற்கருணையின் கூறுகளை வணங்குவதை உருவ வழிபாடாகக் காண்கிறார்கள், ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடான மாற்றத்தை நிராகரிக்கிறார்கள் - அந்த கூறுகள் இயேசுவின் உண்மையான இரத்தமாகவும் உடலாகவும் மாறும். எனவே, உறுப்புகளை வணங்குவது உண்மையில் இயேசு கிறிஸ்துவை வணங்குவது அல்ல.
யாத்திராகமம் 20:3-5 “என்னைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் உங்களுக்கு இருக்கக்கூடாது. 4 “உனக்காக செதுக்கப்பட்ட உருவத்தையோ, மேலே வானத்திலோ, கீழே பூமியிலோ, பூமிக்குக் கீழே உள்ள தண்ணீரிலோ இருக்கிற யாதொரு உருவத்தையும் உண்டாக்க வேண்டாம். 5 அவர்களைப் பணிந்துகொள்ளவும் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்யவும் வேண்டாம்; ஏனெனில், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவராகிய நான் பொறாமை கொண்ட கடவுள், என்னைப் பகைக்கிறவர்களின் மூன்றும் நான்காம் தலைமுறையும் பிள்ளைகள்மேல் தகப்பன்மார்களின் அக்கிரமத்தை விசாரிக்கிறவர்.”
3> சுத்திகரிப்பு என்பது பைபிளில் உள்ளதா? கத்தோலிக்கத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை ஒப்பிடுதல்கிறிஸ்துவம்
கிறிஸ்தவர்கள் சொல்லர்த்தமான சொர்க்கம் மற்றும் சொல்லர்த்தமான ஒன்று இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். நரகம். உண்மையுள்ளவர்கள் இறந்தால், அவர்கள் உடனடியாக கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்திற்குச் சென்று, புதிய வானத்திலும் புதிய பூமியிலும் நித்தியமாக வசிப்பார்கள். மேலும் நம்பிக்கையின்மையால் அழிந்தவர்கள் வேதனைக்குரிய இடத்திற்குச் சென்று, அவர்கள் முன்னிலையில் இருந்து விலகி நிரந்தரமாக வசிப்பார்கள்.தீ ஏரியில் கடவுள் (பார்க்க பிலிப்பியர் 1:23, 1 கொரிந்தியர் 15:20-58, வெளிப்படுத்துதல் 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, முதலியன).
யோவான் 5 :24 “உண்மையாகவே, உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு. அவர் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வரவில்லை, ஆனால் மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துவிட்டார்.”
கத்தோலிக்க
கத்தோலிக்கர்கள் நட்பில் இறந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். கடவுள் நேரடியாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார் அல்லது வலியின் மூலம் மேலும் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக புர்கேட்டரி என்ற இடத்திற்குச் செல்கிறார். ஒரு நபர் எவ்வளவு காலம் சுத்திகரிப்பு நிலையைத் தாங்குகிறார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, மேலும் பல காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளது, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவர்கள் சார்பாக உயிருடன் இருப்பவர்களின் ஈடுபாடுகள் உட்பட.
கடவுளுடன் பகையாக இருக்கும்போது இறந்தவர்கள் நேரடியாக நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
பியஸ் IV, A.D. 1564 இன் ட்ரென்டைன் க்ரீட், "ஒரு தூய்மைப்படுத்தும் இடம் இருப்பதாகவும், அதில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஆன்மாக்கள் விசுவாசிகளின் வாக்குரிமையால் உதவுகின்றன என்றும் நான் தொடர்ந்து நம்புகிறேன்."
தவம் / பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது ஒரு பாதிரியாரிடம்
கிறிஸ்தவம்
கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள் - அதாவது இயேசு (1 தீமோத்தேயு 2 :5). மேலும், ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாவங்களை (கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்கள்) மறைக்க இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு முறை தியாகம் முற்றிலும் போதுமானது என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு பூசாரியிடம் இருந்து மேலும் பாவமன்னிப்பு தேவையில்லை. கிறிஸ்து போதும்.
மேலும் பார்க்கவும்: 25 கேலி செய்பவர்களைப் பற்றிய பயனுள்ள பைபிள் வசனங்கள்1 தீமோத்தேயு 2:5 “ஏனென்றால் கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே, மனிதன் கிறிஸ்துஇயேசு.”
கத்தோலிக்க மதம்
கத்தோலிக்கர்கள் பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு பாதிரியாரிடம் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். மேலும், சில பாவங்களை நீக்குவதற்கு தவம் தேவைப்படலாம். எனவே, பாவ மன்னிப்பு என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்தத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, மாறாக, பாவியின் மனவருத்தத்தின் செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
CCC 980 – “தவம் என்ற புனிதச் சடங்கு மூலம் தான் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் கடவுளுடனும் திருச்சபையுடனும் சமரசம் செய்ய முடியும்: தவம் என்பது புனித பிதாக்களால் "உழைக்கும் வகையான ஞானஸ்நானம்" என்று சரியாக அழைக்கப்பட்டது. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பின் வீழ்ந்தவர்களுக்கு முக்தி பெறுவதற்கு இந்தத் தவம் என்ற புனிதம் அவசியம், அது போல் இன்னும் மறுபிறவி எடுக்காதவர்களுக்கு முக்தி தேவை.”
ஆசாரியர்கள்
0> கிறிஸ்தவம்கிறிஸ்துவே பெரிய பிரதான ஆசாரியர் என்றும் (எபிரெயர் 4:14) பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள லேவிய ஆசாரியத்துவம் கிறிஸ்துவின் நிழல் என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். . இது தேவாலயத்தில் தொடரும் அலுவலகம் அல்ல. கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்க ஆசாரியத்துவத்தை விவிலியத்திற்கு முரணானதாக நிராகரிக்கின்றனர்.
எபிரேயர் 10:19-20 “எனவே, சகோதரர்களே, இயேசுவின் இரத்தத்தினாலும், 20 அவர் திறந்து வைத்த புதிய மற்றும் வாழும் வழியினாலும் புனித ஸ்தலங்களுக்குள் பிரவேசிக்கும் நம்பிக்கை நமக்கு இருக்கிறது. நமக்கு திரை வழியாக, அதாவது அவருடைய மாம்சத்தின் வழியாக.”
கத்தோலிக்க
கத்தோலிக்கர்கள் ஆசாரியத்துவத்தை புனித ஆணைகளில் ஒன்றாக பார்க்கிறார்கள். எனவே சர்ச் சட்டத்தை நிலைநிறுத்துகிறதுதேவாலயத்தில் ஒரு அலுவலகமாக ஆசாரியத்துவம்.
CCC 1495 "சர்ச் அதிகாரத்தில் இருந்து விடுவிக்கும் ஆசிரியத்தைப் பெற்ற பாதிரியார்கள் மட்டுமே கிறிஸ்துவின் பெயரால் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும்."
ஆசாரியர்களின் பிரம்மச்சரியம்
கத்தோலிக்கம்
பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் பாதிரியார்கள் திருமணமாகாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள் (இருப்பினும், சில கத்தோலிக்க சடங்குகளில், பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்) அதனால் பாதிரியார் கடவுளின் வேலையில் கவனம் செலுத்த முடியும்.
CCC 1579 “லத்தீன் திருச்சபையின் அனைத்து நியமனம் செய்யப்பட்ட ஊழியர்களும், நிரந்தர டீக்கன்களைத் தவிர, பொதுவாக ஆண்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். பிரம்மச்சாரி வாழ்க்கை வாழ்பவர்கள் மற்றும் "பரலோக இராஜ்ஜியத்திற்காக" பிரம்மச்சாரியாக இருக்க விரும்புபவர்கள் நம்பிக்கை. இறைவனுக்கும் "கர்த்தருடைய காரியங்களுக்கும்" பிரிக்கப்படாத இதயத்துடன் தங்களை அர்ப்பணிக்க அழைக்கப்பட்ட அவர்கள் தங்களை முழுவதுமாக கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் கொடுக்கிறார்கள். பிரம்மச்சரியம் என்பது சர்ச்சின் மந்திரி புனிதப்படுத்தப்பட்ட சேவைக்கான இந்த புதிய வாழ்க்கையின் அடையாளம்; மகிழ்ச்சியான இதயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரம்மச்சரியம் கடவுளின் ஆட்சியை பிரகாசமாக அறிவிக்கிறது."
கிறிஸ்தவம்
கிறிஸ்தவர்கள் பிஷப்கள்/கண்காணிப்பாளர்கள்/பாஸ்டர்கள் போன்றவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். . பேய்களால் கற்பிக்கப்பட்டது. 2 இத்தகைய போதனைகள் பாசாங்குத்தனமான பொய்யர்கள் மூலம் வருகின்றன, அவர்களின் மனசாட்சிகள் சூடான இரும்பினால் எரிக்கப்பட்டன. 3 அவர்கள் தடை செய்கிறார்கள்
