Croyances chrétiennes et catholiques : (10 différences essentielles à connaître)

Il y a un peu plus de 500 ans, en 1517, un moine augustin et professeur de théologie clouait ses 95 thèses sur la porte d'une église de Wittenberg, en Allemagne. C'est ce geste qui allait déclencher la Réforme protestante - et changer le monde ! En fait, les choses n'ont plus jamais été les mêmes depuis.

Les catholiques ont rejeté la réforme, tandis que les réformateurs ont cherché à ramener l'Église au véritable Évangile, tel qu'il est enseigné dans la Bible. À ce jour, des différences considérables subsistent entre les protestants (ci-après dénommés "chrétiens") et les catholiques.

Quelles sont les nombreuses différences entre les catholiques et les chrétiens ? C'est la question à laquelle ce billet répondra.

Histoire du christianisme

Selon Actes 11:26, c'est à Antioche que les disciples furent appelés chrétiens pour la première fois. Le christianisme, tel que nous le connaissons aujourd'hui, remonte à Jésus, à sa mort, à son enterrement, à sa résurrection et à son ascension. Si nous devions attribuer un événement à la naissance de l'Église, nous citerions probablement la Pentecôte. Quoi qu'il en soit, le christianisme remonte au premier siècle de notre ère, et ses racines remontent à l'aube de l'histoire de l'humanité.

Histoire de l'Église catholique

Les catholiques revendiquent l'histoire du christianisme comme étant exclusivement la leur, en remontant jusqu'à Jésus, Pierre, les apôtres, etc. Le mot catholique signifie universel. Et l'Église catholique se considère comme la seule véritable Église. Ils considèrent donc que toute l'histoire de l'Église (jusqu'à la Réforme protestante) est l'histoire de l'Église catholique.

Cependant, la hiérarchie de l'Église catholique, avec l'évêque de Rome en tant que pape, ne remonte qu'au 4e siècle et à l'empereur Constantin (en dépit des affirmations historiques douteuses des catholiques). Et un grand nombre de doctrines fondamentales de l'Église catholique datent de bien après le 1er siècle, jusqu'au Moyen Âge et à l'époque moderne (par exemple : doctrines mariales, purgatoire, infaillibilité papale, etc.)

Ce n'est qu'au Concile de Trente (XVIe siècle), également connu sous le nom de Contre-Réforme, que l'Église catholique a définitivement et officiellement rejeté de nombreux éléments centraux du véritable Évangile, tel qu'il est enseigné dans les Écritures (par exemple, le fait que le salut se fait par la foi seule).

Ainsi, de nombreuses distinctions de l'Église catholique actuelle (c'est-à-dire les façons dont l'Église catholique se distingue des traditions chrétiennes) ne remontent qu'aux 4e, 11e et 16e siècles (et même plus récemment).

Les catholiques et les chrétiens sont-ils les mêmes ?

La réponse courte est non. Les chrétiens et les catholiques ont beaucoup en commun. Tous deux affirment la divinité et la seigneurie de Jésus-Christ, la nature trine de Dieu, que l'homme est fait à l'image de Dieu. Tous deux affirment que l'homme est éternel et qu'il y a un paradis et un enfer littéral.

Les deux affirment en grande partie les mêmes Ecritures (bien qu'il y ait des distinctions spécifiques notées ci-dessous). Il y a donc beaucoup de similitudes entre les catholiques et les chrétiens.

Cependant, ils présentent également de nombreuses différences.

Le point de vue catholique et chrétien sur le salut

Le christianisme

Les chrétiens croient que le salut se fait par la foi seule en Christ seul (Sola Fide et Sola Christus). Ephésiens 2:8-9, ainsi que tout le livre des Galates, démontrent que le salut est indépendant des œuvres. Une personne est justifiée par la foi seule (Romains 5:1). Bien sûr, la vraie foi produit de bonnes œuvres (Jacques 2:14-26). Mais les œuvres sont un fruit de la foi, et non la base ou une base méritoire du salut.

Romains 3:28 "Car nous soutenons que l'homme est justifié par la foi, en dehors des œuvres de la loi".

Catholicisme

Les catholiques croient que le salut a plusieurs facettes et qu'il passe par le baptême, la foi, les bonnes œuvres et le maintien en état de grâce (c'est-à-dire être en règle avec l'Église catholique et participer aux sacrements). La justification n'est pas une déclaration médico-légale fondée sur la foi, mais l'aboutissement et la progression des éléments susmentionnés.

Canon 9 - "Si quelqu'un dit que c'est par la foi seule que l'impie est justifié, qu'il soit damné".

Le point de vue catholique et le point de vue chrétien sur le baptême

Le christianisme

Les chrétiens considèrent que le baptême est une cérémonie symbolique destinée à démontrer la foi d'une personne en Christ et son identification avec le Christ dans sa mort, son enterrement et sa résurrection. Le baptême n'est pas, en soi, un acte salvateur. Le baptême renvoie plutôt à l'œuvre salvatrice de Jésus-Christ sur la croix.

Ephésiens 2:8-9 "C'est en effet par la grâce que vous avez été sauvés, par le moyen de la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu, 9 et non par les œuvres, afin que personne ne se glorifie".

Catholicisme

Les catholiques soutiennent que le baptême est un moyen de grâce qui purifie une personne du péché originel et constitue un acte salvateur. Selon la théologie et la pratique catholiques, un enfant qui n'a pas la foi est purifié du péché et amené à l'amitié avec Dieu par le baptême.

CEC 2068 - "Le Concile de Trente enseigne que les dix commandements sont obligatoires pour les chrétiens et que l'homme justifié est toujours tenu de les observer. Tous les hommes peuvent obtenir le salut par la foi, le baptême et l'observation des commandements".

Prier les saints

Le christianisme

La prière est un acte d'adoration. Nous ne pouvons qu'adorer Dieu. Les chrétiens croient que nous devons prier Dieu, comme Jésus nous l'a demandé (voir Matthieu 6:9-13 par exemple). Les chrétiens ne voient aucune justification biblique pour prier les défunts (même les chrétiens décédés), et beaucoup considèrent cette pratique comme dangereusement proche de la nécromancie, qui est interdite par les Ecritures.

Apocalypse 22:8-9 "C'est moi, Jean, qui ai entendu et vu toutes ces choses. Et quand je les ai entendues et vues, je me suis prosterné aux pieds de l'ange qui me les a montrées. 9 Mais il m'a dit : Non, ne me prosterne pas ; je suis serviteur de Dieu, comme toi et tes frères les prophètes, et comme tous ceux qui obéissent à ce qui est écrit dans ce livre ; n'adore que Dieu."

Catholicisme

Les catholiques, quant à eux, estiment qu'il est très utile de prier les chrétiens décédés, car ces derniers sont en mesure d'intercéder auprès de Dieu en faveur des vivants.

CEC 2679 - "Marie est l'Orans parfait, figure de l'Église. Lorsque nous la prions, nous adhérons avec elle au projet du Père qui envoie son Fils pour sauver tous les hommes. Comme le disciple bien-aimé, nous accueillons chez nous la mère de Jésus, devenue mère de tous les vivants. Nous pouvons prier avec elle et pour elle. La prière de l'Église est soutenue par la prière de Marie et unie à celle de Marie.avec elle dans l'espoir".

Le culte de l'idole

Catholicisme

Catholiques et chrétiens s'accordent à dire que le culte des idoles est un péché. Et les catholiques ne sont pas d'accord avec l'accusation d'idolâtrie portée par de nombreux chrétiens à l'égard des statues catholiques, des reliques et même de la conception catholique de l'Eucharistie. Cependant, se prosterner devant des images est une forme d'adoration.

CEC 721 "Marie, la Mère de Dieu, toute sainte et toujours vierge, est l'œuvre maîtresse de la mission du Fils et de l'Esprit dans la plénitude des temps".

Le christianisme

Les chrétiens, en revanche, considèrent ces choses comme dangereusement proches de l'idolâtrie, voire carrément idolâtres. En outre, ils considèrent l'adoration des éléments de l'Eucharistie comme de l'idolâtrie puisque les chrétiens rejettent la doctrine catholique de la transsubstantiation - selon laquelle les éléments deviennent le sang et le corps réels de Jésus. Par conséquent, adorer les éléments n'est pas vraiment adorer Jésus-Christ.

Exode 20:3-5 "Tu n'auras point d'autres dieux devant moi. 4 Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants, jusqu'à la troisième et la dernière année de leur vie.quatrième génération de ceux qui me haïssent".

Le purgatoire figure-t-il dans la Bible ? Comparaison de la vie après la mort entre le catholicisme et le christianisme

Le christianisme

Les chrétiens croient qu'il existe un ciel et un enfer littéral. Lorsque les fidèles meurent, ils entrent immédiatement dans la présence du Christ et demeureront éternellement dans le nouveau ciel et la nouvelle terre. Ceux qui périssent dans l'incrédulité vont dans un lieu de tourments et demeureront éternellement loin de la présence de Dieu dans le lac de feu (voir Philippiens 1:23, 1 Corinthiens 15:20-58),Apocalypse 19:20, 20:5, 10-15 ; 21:8, etc.)

Jean 5:24 "En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque entend ma parole et croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle ; il ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie".

Catholicisme

Les catholiques croient que ceux qui meurent dans l'amitié avec Dieu vont soit directement au paradis, soit dans un lieu appelé Purgatoire pour une purification supplémentaire par la douleur. La durée du Purgatoire n'est pas certaine et dépend de nombreux facteurs, y compris les prières et les indulgences des vivants en leur faveur.

Ceux qui meurent en inimitié avec Dieu vont directement en enfer.

Le Credo de Trente, de Pie IV, en l'an 1564 "Je soutiens constamment qu'il y a un Purgatoire, et que les âmes qui y sont détenues sont aidées par les suffrages des fidèles".

Pénitence / Confession des péchés à un prêtre

Le christianisme

Les chrétiens croient qu'il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et l'homme, à savoir Jésus (1 Timothée 2:5). En outre, les chrétiens croient que le sacrifice unique de Jésus-Christ est entièrement suffisant pour couvrir les péchés d'un chrétien (péchés passés, présents et futurs). Il n'est plus nécessaire d'obtenir l'absolution d'un prêtre. Le Christ suffit.

1 Timothée 2:5 "Car il n'y a qu'un seul Dieu, et il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus".

Catholicisme

Les catholiques croient en la nécessité de confesser les péchés à un prêtre, qui a le pouvoir délégué d'absolution. En outre, la pénitence peut être nécessaire pour annuler certains péchés. Ainsi, le pardon des péchés ne repose pas uniquement sur l'expiation de Jésus-Christ, mais, dans une large mesure, sur les œuvres de contrition du pécheur.

CEC 980 - "C'est par le sacrement de pénitence que le baptisé peut se réconcilier avec Dieu et avec l'Église : la pénitence a été appelée à juste titre par les saints Pères "une sorte de baptême laborieux" ; ce sacrement de pénitence est nécessaire au salut de ceux qui sont tombés après le baptême, comme le baptême est nécessaire au salut de ceux qui ne sont pas encore nés de nouveau".

Prêtres

Le christianisme

Les chrétiens croient que le Christ est le Grand Prêtre (Hébreux 4:14) et que le sacerdoce lévitique de l'Ancien Testament est une ombre du Christ. Il ne s'agit pas d'une fonction qui perdure dans l'Eglise. Les chrétiens rejettent le sacerdoce catholique comme étant non-biblique.

Hébreux 10:19-20 "C'est pourquoi, frères, puisque nous avons l'assurance d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, 20 par la voie nouvelle et vivante qu'il nous a ouverte à travers le rideau, c'est-à-dire à travers sa chair".

Catholicisme

Les catholiques considèrent la prêtrise comme l'un des ordres sacrés de l'Église et soutiennent donc la légitimité de la prêtrise en tant que fonction dans l'Église.

CEC 1495 "Seuls les prêtres qui ont reçu la faculté d'absoudre de l'autorité de l'Église peuvent pardonner les péchés au nom du Christ".

Célibat des prêtres

Catholicisme

La plupart des catholiques considèrent que les prêtres doivent rester célibataires (bien que, dans certains rites catholiques, les prêtres soient autorisés à se marier) afin que le prêtre puisse se concentrer sur l'œuvre de Dieu.

CEC 1579 "Tous les ministres ordonnés de l'Église latine, à l'exception des diacres permanents, sont normalement choisis parmi les hommes de foi qui vivent dans le célibat et qui entendent rester célibataires "en vue du Royaume des cieux". Appelés à se consacrer de tout leur cœur au Seigneur et aux "affaires du Seigneur", ils se donnent entièrement à Dieu et aux hommes. Le célibatest le signe de cette vie nouvelle au service de laquelle le ministre de l'Église est consacré ; accepté d'un coeur joyeux, le célibat proclame avec éclat le règne de Dieu".

Le christianisme

Les chrétiens considèrent que les évêques, les surveillants, les pasteurs, etc., peuvent se marier conformément à 1 Timothée 3:2 (et.al.).

1 Timothée 4:1-3 "L'Esprit déclare clairement que, dans la suite des temps, quelques-uns abandonneront la foi et suivront des esprits séducteurs et des choses enseignées par des démons. 2 Ces enseignements sont donnés par des menteurs hypocrites, dont la conscience a été brûlée comme par un fer chaud. 3 Ils interdisent le mariage et ordonnent de s'abstenir de certains aliments, que Dieu a créés pour qu'ils soient reçus avec action de grâces par ceux qui croient...".et qui connaissent la vérité".

L'Église catholique et la vision chrétienne de la Sainte Bible

Catholicisme

Il existe des différences significatives dans la façon dont les chrétiens et les catholiques voient la Bible, tant en ce qui concerne le contenu réel des Écritures que leur autorité.

Les catholiques considèrent qu'il incombe à l'Église de déclarer de manière autoritaire et infaillible ce qui constitue l'Écriture. 73 livres ont été déclarés Écritures, y compris des livres que les chrétiens appellent les Apocryphes.

"La tâche de donner une interprétation authentique de la Parole de Dieu, soit sous sa forme écrite, soit sous la forme de la Tradition, a été confiée au seul magistère vivant de l'Église, qui exerce son autorité en la matière au nom de Jésus-Christ" (CEC, par. 85).

Le christianisme

Les chrétiens, quant à eux, considèrent que l'Église observe et "découvre" - et non décide avec autorité - quels livres sont inspirés par Dieu et doivent donc être inclus dans le canon de l'Écriture. Les Bibles chrétiennes comptent 66 livres.

Mais les différences entre chrétiens et catholiques en ce qui concerne les Écritures ne s'arrêtent pas à ce qui constitue les Écritures. Les catholiques nient, alors que les chrétiens affirment, la perspicacité, ou la clarté, des Écritures, c'est-à-dire que les Écritures sont claires et compréhensibles.

Les catholiques nient la perspicacité et insistent sur le fait que les Ecritures ne peuvent être comprises correctement en dehors du Magistère de l'Eglise catholique - que l'Eglise catholique possède l'interprétation officielle et infaillible. Les chrétiens rejettent catégoriquement cette notion.

En outre, les catholiques ne considèrent pas les Écritures comme la seule autorité infaillible en matière de foi et de pratique, comme le font les chrétiens (c'est-à-dire que les chrétiens affirment Sola Scriptura). L'autorité catholique ressemble à un tabouret à trois pieds : les Écritures, la tradition et le magistère de l'Église. Les Écritures, du moins dans la pratique, sont le pied court de ce tabouret bancal, puisque les catholiques nient la perspicacité de l'Écriture.Les auteurs de l'étude ont tendance à s'éloigner des Écritures et à s'appuyer davantage sur les deux autres "jambes" pour affirmer leur autorité infaillible.

Actes 17:11 "Ceux-ci avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique, car ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, examinant chaque jour les Écritures pour voir si les choses étaient ainsi".

Sainte Eucharistie / Messe catholique / Transsubstantiation

Catholicisme

Les catholiques croient que les éléments de la Cène (voir Luc 22:14-23) deviennent le corps et le sang de Jésus lorsqu'un prêtre bénit les éléments au cours d'une messe (bien que les catholiques soutiennent également que le pain et le vin conservent leurs caractéristiques extérieures de pain et de vin).

En participant à la messe, les catholiques croient qu'ils participent au sacrifice du Christ et qu'ils en jouissent dans le présent. Ainsi, le sacrifice du Christ est un acte a-temporel continu, amené dans le présent chaque fois qu'un catholique participe aux éléments de la messe.

En outre, puisque le pain et le vin sont le sang et le corps de Jésus-Christ, les catholiques estiment qu'il est juste d'adorer ou de vénérer les éléments eux-mêmes.

Le Concile de Trente résume la foi catholique en déclarant : "Parce que le Christ notre Rédempteur a dit que c'était vraiment son corps qu'il offrait sous l'espèce du pain, l'Église de Dieu a toujours été convaincue, et ce saint Concile le déclare à nouveau, que par la consécration du pain et du vin s'opère un changement de toute la substance du pain enCette transformation, la sainte Église catholique l'a appelée avec raison et à juste titre transsubstantiation".

Le christianisme

Les chrétiens objectent qu'il s'agit là d'une grave incompréhension des instructions de Jésus concernant la Cène. La Cène a pour but de nous rappeler Jésus et son sacrifice, et que le sacrifice du Christ a été "une fois pour toutes" (voir Hébreux 10:14) et s'est achevé dans l'histoire au Calvaire.

Les chrétiens objectent en outre que cette pratique est dangereusement proche de l'idolâtrie, voire carrément idolâtre.

Hébreux 10:12-14 "Après avoir offert pour toujours un seul sacrifice pour les péchés, le Christ s'est assis à la droite de Dieu, 13 attendant dès lors que ses ennemis deviennent son marchepied. 14 Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours les sanctifiés."

Pierre a-t-il été le premier pape ?

Les catholiques prétendent que la succession de la papauté remonte à l'apôtre Pierre, ce qui est historiquement douteux. Ils affirment également que Pierre est le premier pape. Cette doctrine repose en grande partie sur une mauvaise compréhension de passages tels que Matthieu 16:18-19, ainsi que de l'histoire de l'Église postérieure au IVe siècle.

Les chrétiens objectent cependant que la fonction de la papauté n'est mentionnée nulle part dans les Écritures et qu'elle n'est donc pas une fonction légitime de l'Église. En outre, la hiérarchie complexe et précise des dirigeants de l'Église catholique est également totalement absente de la Bible.

Les catholiques sont-ils des chrétiens ?

Les catholiques ont une mauvaise compréhension de l'Évangile, mélangent les œuvres avec la foi (tout en se méprenant sur la nature de la foi) et mettent l'accent, pour le salut, sur de nombreuses choses dont les Écritures ne parlent pas. Il est difficile d'imaginer qu'un catholique réfléchi, qui souscrit sincèrement à l'enseignement de l'Église catholique, puisse également se fier au Christ seul pour le salut. Bien sûr, il y a desIl est probable que beaucoup de ceux qui se décrivent comme catholiques ont, en fait, confiance dans le véritable évangile. Mais il s'agit là d'exceptions, et non de la règle.

Par conséquent, nous devons conclure que les catholiques ne sont pas de vrais chrétiens.