सामग्री तालिका
वर्ष १५१७ थियो, जुन ५०० वर्षअघिको हो। एक अगस्टिनियन भिक्षु र धर्मशास्त्रका प्राध्यापकले जर्मनीको विटेनबर्गको एउटा चर्चको ढोकामा आफ्नो 95 थिसिसहरू ठोके। यो त्यस्तो कार्य थियो जसले प्रोटेस्टेन्ट सुधारलाई गति दिनेछ - र संसारलाई परिवर्तन गर्नेछ! वास्तवमा, चीजहरू त्यसयता कहिल्यै उस्तै रहेनन्।
क्याथोलिकहरूले सुधारलाई अस्वीकार गरे, जबकि सुधारकहरूले चर्चलाई बाइबलमा सिकाइएको साँचो सुसमाचारमा फिर्ता ल्याउन खोजे। आजसम्म, प्रोटेस्टेन्टहरू (यसपछि क्रिस्चियनहरू भनेर चिनिन्छ) र क्याथोलिकहरू बीच ठूलो भिन्नता कायम छ।
क्याथोलिक र इसाईहरू बीच ती धेरै भिन्नताहरू के हुन्? यो पोष्टले जवाफ दिने प्रश्न हो।
क्रिस्चियनिटीको इतिहास
प्रेरित ११:२६ ले भन्छ, चेलाहरूलाई पहिले एन्टिओकमा ईसाई भनिन्थ्यो। ईसाई धर्म, जसरी हामी आज जान्दछौं, येशू र उहाँको मृत्यु, दफन, पुनरुत्थान र स्वर्गारोहणमा फिर्ता जान्छ। यदि हामीले चर्चको जन्मको लागि घटना तोक्नुपर्दछ भने, हामी सम्भवतः पेन्टेकोस्टलाई औंल्याउनेछौं। जे भए पनि, ईसाई धर्म पहिलो शताब्दी ईस्वीमा फर्कन्छ, यसको जरा मानव इतिहासको बिहानीमा फिर्ता जान्छ।
क्याथोलिक चर्चको इतिहास
क्याथोलिकहरूले दाबी गर्छन् ईसाई धर्मको इतिहास केवल तिनीहरूको आफ्नै इतिहासको रूपमा, येशू, पत्रुस, प्रेरितहरू र यस्तैमा फिर्ता जाँदै। क्याथोलिक शब्दको अर्थ सार्वभौमिक हो। र क्याथोलिक चर्चले आफूलाई एक साँचो चर्चको रूपमा हेर्छ। त्यसैलेमानिसहरूले विवाह गर्न र उनीहरूलाई केही खानेकुराहरूबाट अलग रहन आदेश दिन्छन्, जसलाई विश्वास गर्ने र सत्य जान्नेहरूद्वारा धन्यवादका साथ ग्रहण गर्नका लागि परमेश्वरले सृष्टि गर्नुभएको हो।”
पवित्र बाइबलबारे क्याथोलिक चर्च र क्रिस्चियन दृष्टिकोण
क्याथोलिकवाद
ईसाई र क्याथोलिकहरूले बाइबललाई हेर्ने तरिकामा महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू छन्, दुवैमा धर्मशास्त्रको वास्तविक सामग्री र धर्मशास्त्रको अख्तियार।
क्याथोलिकहरूले धर्मशास्त्रको गठन गर्ने आधिकारिक र अचम्मको रूपमा घोषणा गर्ने जिम्मेवारी चर्चको हो भनी ठान्छन्। तिनीहरूले 73 पुस्तकहरूलाई धर्मशास्त्रको रूपमा घोषणा गरेका छन्, जसमा क्रिस्चियनहरूले एपोक्रिफा भनेर उल्लेख गरेका पुस्तकहरू पनि समावेश छन्।
“परमेश्वरको वचनको प्रामाणिक व्याख्या दिने कार्य, चाहे यसको लिखित रूप होस् वा परम्पराको रूपमा, चर्चको जीवित शिक्षण कार्यालयलाई मात्र सुम्पिएको छ। यस मामिलामा यसको अधिकार येशू ख्रीष्टको नाममा प्रयोग गरिन्छ, "(CCC पैरा। अर्कोतर्फ, चर्चले अवलोकन गर्छ र "खोज्छ" भन्ने कुरालाई मान्नुहोस् - आधिकारिक रूपमा निर्णय गर्दैन - कुन पुस्तकहरू परमेश्वरबाट प्रेरित छन् र त्यसैले धर्मशास्त्रको क्याननमा समावेश गर्नुपर्छ। क्रिस्चियन बाइबलहरूमा 66 वटा पुस्तकहरू छन्।
तर धर्मशास्त्रको कुरा गर्दा क्रिश्चियन र क्याथोलिकहरू बीचको भिन्नता धर्मशास्त्रको गठनमा समाप्त हुँदैन। क्याथोलिकहरूले अस्वीकार गर्छन्, जबकि ईसाईहरूपुष्टि गर्नुहोस्, धर्मशास्त्रको स्पष्टता, वा स्पष्टता। त्यो हो, त्यो धर्मशास्त्र स्पष्ट र बुझ्न योग्य छ।
क्याथोलिकहरूले स्पष्टतालाई अस्वीकार गर्छन् र क्याथोलिक चर्चको म्याजिस्टेरियम बाहेक धर्मशास्त्रलाई सही रूपमा बुझ्न सकिँदैन भन्ने कुरामा जोड दिन्छन् - कि क्याथोलिक चर्चको आधिकारिक र अचूक व्याख्या छ। क्रिश्चियनहरूले यो धारणालाई सिधै अस्वीकार गर्छन्।
अझै, क्याथोलिकहरूले धर्मशास्त्रलाई विश्वास र अभ्यासमा एकमात्र अचम्मको अख्तियार मान्दैनन्, जसरी ईसाईहरूले गर्छन् (अर्थात, इसाईहरूले सोला स्क्रिप्चरलाई पुष्टि गर्छन्)। क्याथोलिक अख्तियार तीन खुट्टाको स्टूल जस्तै हो: धर्मशास्त्र, परम्परा, र चर्चको मजिस्ट्रियम। धर्मशास्त्र, कम्तिमा व्यवहारमा, यो डगमगाएको स्टूलको छोटो खुट्टा हो, किनकि क्याथोलिकहरूले धर्मशास्त्रको दृढतालाई अस्वीकार गर्छन् र अन्य दुई "खुट्टाहरू" लाई उनीहरूको अतुलनीय अधिकारको रूपमा बढी भर पर्छन्।
प्रेरित 17: 11 "अब यिनीहरू थेस्सलोनिकाका मानिसहरू भन्दा धेरै महान मन भएका थिए, किनकि तिनीहरूले ठूलो उत्सुकताका साथ वचन ग्रहण गरे, यी कुराहरू त्यस्ता हुन् कि भनेर दिनहुँ धर्मशास्त्र जाँच्ने गर्थे।"
होली युकेरिस्ट / क्याथोलिक मास / Transubstantiation
क्याथोलिक धर्म
क्याथोलिक पूजाको केन्द्रमा मास वा युकेरिस्ट हो। क्याथोलिकहरूले विश्वास गर्छन् कि प्रभुको भोजका तत्वहरू (लुका २२:१४-२३ हेर्नुहोस्) येशूको वास्तविक शरीर र रगत बन्छ जब एक पुजारीले मासको समयमा तत्वहरूलाई आशीर्वाद दिन्छन् (यद्यपि क्याथोलिकहरूले पनिरोटी र दाखमद्यले रोटी र दाखमद्यको बाहिरी विशेषताहरू कायम राख्छ भनी मान्नुहोस्।
मास खाँदा, क्याथोलिकहरूले विश्वास गर्छन् कि उनीहरूले वर्तमानमा ख्रीष्टको बलिदानमा भाग लिइरहेका छन् र आनन्द लिइरहेका छन्। तसर्थ, ख्रीष्टको बलिदान एउटा चलिरहेको अस्थायी कार्य हो, जसलाई प्रत्येक पटक क्याथोलिकले मासमा तत्वहरूको भाग लिँदा वर्तमानमा ल्याइएको छ। येशू ख्रीष्ट, क्याथोलिकहरू विश्वास गर्छन् कि तत्वहरूलाई आफैंलाई पूजा गर्न वा पूजा गर्नु सही हो।
CCC 1376 “काउन्सिल अफ ट्रेन्टले घोषणा गरेर क्याथोलिक विश्वासको सारांश दिन्छ: “किनभने ख्रीष्ट हाम्रा उद्धारकर्ताले भन्नुभयो कि यो वास्तवमै उहाँको शरीर थियो। उसले रोटीको प्रजाति अन्तर्गत प्रस्ताव गरिरहेको थियो, यो सधैं चर्च अफ ईश्वरको विश्वास भएको छ, र यो पवित्र परिषदले अब फेरि घोषणा गर्दछ, कि रोटी र दाखमद्यको अभिषेकले रोटीको सम्पूर्ण पदार्थको परिवर्तन हुन्छ। हाम्रा प्रभु ख्रीष्टको शरीरको पदार्थमा र दाखमद्यको सम्पूर्ण पदार्थ उहाँको रगतको पदार्थमा। यो परिवर्तनलाई पवित्र क्याथोलिक चर्चले उपयुक्त र उचित रूपमा ट्रान्सबस्ट्यान्टिएसन भनिन्छ।”
क्रिश्चियन धर्म
क्रिश्चियनहरूले यसलाई घोर गलतफहमीको रूपमा आपत्ति जनाएका छन्। प्रभुको भोजको बारेमा येशूको निर्देशन। प्रभुको भोज हामीलाई येशू र उहाँको बलिदानको सम्झना गराउनको लागि हो, र ख्रीष्टको बलिदान "सबैका लागि एक पटक" थियो (हिब्रू हेर्नुहोस्10:14) र कलभरीमा इतिहासमा पूरा भएको थियो।
क्रिस्चियनहरूले थप विरोध गर्छन् कि यो अभ्यास खतरनाक रूपमा नजिक छ, यदि स्पष्ट छैन भने, मूर्तिपूजा।
हिब्रू 10:12-14 "तर जब ख्रीष्टले सधैंको लागि पापहरूको लागि एउटै बलिदान चढाउनुभएको थियो, उहाँ परमेश्वरको दाहिने हातमा बस्नुभयो, 13 त्यस समयदेखि उहाँका शत्रुहरूलाई उहाँको खुट्टाको पाउदान नहोउन्जेल पर्खनुभयो। 14 किनकि एउटै बलिदानद्वारा उहाँले पवित्र बनाइएकाहरूलाई सदाको लागि सिद्ध गर्नुभएको छ।”
के पत्रुस पहिलो पोप थिए?
यो पनि हेर्नुहोस्: पापसँग संघर्ष गर्ने बारे 25 उपयोगी बाइबल पदहरूक्याथोलिकहरूले ऐतिहासिक रूपमा संदिग्ध दावी गर्छन् कि पापसीको उत्तराधिकार प्रेषित पिटरमा पत्ता लगाउन सकिन्छ। तिनीहरू थप तर्क गर्छन् कि पिटर पहिलो पोप हो। धेरै जसो यो सिद्धान्त म्याथ्यू 16:18-19, साथै चौथो शताब्दी पछिको चर्चको इतिहासको गलत बुझाइमा आधारित छ।
यद्यपि, क्रिस्चियनहरूले पापको पदको कतै पनि उल्लेख गरिएको छैन भनी आपत्ति जनाएका छन्। धर्मशास्त्रमा र त्यसकारण, चर्चको वैध कार्यालय होइन। यसबाहेक, क्याथोलिक चर्चद्वारा नियोजित चर्च नेतृत्वको जटिल र सटीक पदानुक्रम पनि बाइबलबाट पूर्ण रूपमा हराइरहेको छ।
के क्याथोलिक ईसाईहरू हुन्?
क्याथोलिकहरूसँग सुसमाचारको गलत बुझाइ छ, विश्वाससँग मिलाएर काम गर्दछ (विश्वासको प्रकृतिलाई गलत बुझ्दा पनि) र मुक्तिको लागि धेरै कुराहरूमा जोड दिन्छन् जसको बारेमा धर्मशास्त्रले केही बोल्दैन। यो कल्पना गर्न गाह्रो छ कि कविचारशील क्याथोलिक, जो ईमानदारीपूर्वक क्याथोलिक चर्चको शिक्षाको सदस्यता लिन्छ, मुक्तिको लागि ख्रीष्टमा मात्र भरोसा गर्न सक्छ। निस्सन्देह, वास्तवमा, साँचो सुसमाचारमा विश्वास गर्नेहरू आफूलाई क्याथोलिक भनेर वर्णन गर्ने धेरै छन्। तर यी अपवादहरू हुनेछन्, नियम होइन।
त्यसैले, हामीले क्याथोलिकहरू साँचो ईसाई होइनन् भन्ने निष्कर्षमा पुग्नुपर्छ।
तिनीहरूले चर्चको सम्पूर्ण इतिहास (प्रोटेस्टेन्ट सुधारसम्म) क्याथोलिक चर्चको इतिहासको रूपमा हेर्छन्।यद्यपि, रोमका विशप पोपको रूपमा, क्याथोलिक चर्चको पदानुक्रम चौथो शताब्दीमा मात्रै फर्किन्छ। र सम्राट कन्स्टेन्टाइन (संदिग्ध क्याथोलिक ऐतिहासिक दावीहरूको बाबजुद)। र क्याथोलिक मण्डलीका धेरै परिभाषित सिद्धान्तहरू पहिलो शताब्दी पछि, मध्य र आधुनिक युगमा (जस्तै: मारियन सिद्धान्तहरू, पुर्गाटरी, पोपल अयोग्यता आदि)।
यो त्यतिबेलासम्म थिएन। काउन्टर अफ ट्रेन्ट (१६ औं शताब्दी), जसलाई काउन्टर रिफर्मेसन पनि भनिन्छ, क्याथोलिक चर्चले धर्मशास्त्रमा सिकाइए अनुसार साँचो सुसमाचारका धेरै केन्द्रीय तत्वहरूलाई निश्चित र आधिकारिक रूपमा अस्वीकार गर्यो (जस्तै, मुक्ति केवल विश्वासद्वारा हुन्छ)।
यसैले, वर्तमान दिनको क्याथोलिक चर्चका धेरै भिन्नताहरू (अर्थात, क्याथोलिक चर्च इसाई परम्पराहरूबाट भिन्न छ) केवल 4, 11 औं र 16 औं शताब्दी (र अझ पछिल्ला) मा फर्किन्छन्।
के क्याथोलिक र ईसाईहरू एउटै हुन्?
छोटो जवाफ होईन। ईसाई र क्याथोलिकहरू धेरै समान छन्। दुबैले येशू ख्रीष्टको देवता र प्रभुत्वलाई पुष्टि गर्दछ, परमेश्वरको त्रिएक प्रकृति, कि मानिस परमेश्वरको स्वरूपमा बनाइएको हो। दुबैले मानिस अनन्त छ र त्यहाँ शाब्दिक स्वर्ग र शाब्दिक नरक छ भनी पुष्टि गर्दछ।
दुबैले धेरै कुरा एउटै धर्मशास्त्रलाई पुष्टि गर्छन् (यद्यपि त्यहाँ विशिष्ट छन्तल उल्लेखित भिन्नताहरू)। यसरी, क्याथोलिक र ईसाईहरू बीच धेरै समानताहरू छन्।
तथापि, तिनीहरूमा धेरै भिन्नताहरू पनि छन्।
मुक्तिमा क्याथोलिक बनाम ईसाई दृष्टिकोण
क्रिस्चियनिटी
क्रिस्चियनहरू विश्वास गर्छन् कि मुक्ति केवल ख्रीष्टमा मात्र विश्वासद्वारा हुन्छ (सोला फिडे र सोला क्रिष्टस)। एफिसी २:८-९, साथै गलातीहरूको सम्पूर्ण पुस्तकले मुक्ति कामहरूबाट अलग छ भन्ने कुरालाई बनाउँछ। एक व्यक्ति मात्र विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिन्छ (रोमी ५:१)। निस्सन्देह, साँचो विश्वासले असल कामहरू उत्पन्न गर्छ (याकूब २:१४-२६)। तर कामहरू विश्वासको फल हुन्, र मुक्तिको योग्यता वा आधार होइन।
रोमी 3:28 "किनकि हामी विश्वास गर्छौं कि एक व्यक्ति व्यवस्थाका कामहरूबाहेक विश्वासद्वारा धर्मी ठहरिन्छ।"<1 
क्याथोलिक धर्म
क्याथोलिकहरूले मुक्ति बहुआयामिक छ भन्ने विश्वास गर्छन्, र बप्तिस्मा, विश्वास, राम्रो कामहरू र अनुग्रहको अवस्थामा रहँदा आउँछ ( अर्थात्, क्याथोलिक चर्चसँग राम्रो स्थितिमा हुनु, र संस्कारहरूमा सहभागिता)। औचित्य विश्वासको आधारमा बनाइएको न्यायिक घोषणा होइन, तर माथिका तत्वहरूको चरमता र प्रगति हो। उसलाई धिक्कारोस्।”
बप्तिस्मामा क्याथोलिक बनाम ईसाई दृष्टिकोण
क्रिश्चियन धर्म
क्रिस्चियनहरूले बप्तिस्मा भनेको एउटा प्रतीकात्मक समारोह हो भनी देखाउनको लागि मान्छन्ख्रीष्टमा व्यक्तिको विश्वास र उहाँको मृत्यु, दफन र पुनरुत्थानमा ख्रीष्टसँगको उहाँको पहिचान। बप्तिस्मा आफैंमा बचत गर्ने कार्य होइन। बरु, बप्तिस्माले क्रुसमा येशू ख्रीष्टको उद्धार कार्यलाई औंल्याउँछ।
एफिसी २:८-९ “किनभने अनुग्रहद्वारा तिमीहरूले विश्वासद्वारा मुक्ति पाएका छौ, त्यो तिमीहरूबाट होइन; यो परमेश्वरको वरदान हो, 9 कामको होइन, नत्रता कसैले घमण्ड नगरोस्।”
क्याथोलिक धर्म
क्याथोलिकहरूले त्यो बप्तिस्मा मान्छन्। अनुग्रहको माध्यम हो जसले व्यक्तिलाई मौलिक पापबाट शुद्ध पार्छ, र बचाउने कार्य हो। क्याथोलिक धर्मशास्त्र र अभ्यास अनुसार एक शिशु, विश्वास बाहेक, पापबाट शुद्ध हुन्छ र बप्तिस्मा मार्फत परमेश्वरसँग मित्रतामा ल्याइन्छ। र कि धर्मी मानिस अझै पनि तिनीहरूलाई राख्न बाध्य छ। सबै मानिसहरूले विश्वास, बप्तिस्मा र आज्ञाहरूको पालनाद्वारा मुक्ति प्राप्त गर्न सक्छन्।”
सन्तहरूलाई प्रार्थना गर्दै
क्रिश्चियन धर्म
प्रार्थना भनेको उपासनाको कार्य हो। हामी केवल भगवान को पूजा गर्न को लागी छ। ईसाईहरूले विश्वास गर्छन् कि हामीले परमेश्वरलाई प्रार्थना गर्नुपर्छ, जसरी येशूले निर्देशन दिनुभएको थियो (उदाहरणका लागि मत्ती ६:९-१३ हेर्नुहोस्)। क्रिस्चियनहरूले मृतक (मृतक इसाईहरूलाई समेत) प्रार्थना गर्ने कुनै पनि बाइबलीय वारेन्ट देख्दैनन्, र धेरैले यो अभ्यासलाई नेक्रोमेन्सीको नजिकको रूपमा हेर्छन्, जुन धर्मशास्त्रले निषेध गरेको छ।
प्रकाश २२: ८-९ “म,जोन, यी सबै कुरा सुने र देख्ने एक हुँ। अनि जब मैले तिनीहरूलाई सुने र देखे, म तिनीहरूलाई देखाउने स्वर्गदूतको पाउमा दण्डवत् गर्न निहुरेँ। 9 तर उहाँले भन्नुभयो, “होइन, मेरो आराधना नगर। म पनि परमेश्वरको सेवक हुँ, जसरी तपाईं र तपाईंका भाइहरू अगमवक्ताहरू र साथै यस पुस्तकमा लेखिएका कुराहरू पालन गर्ने सबै। केवल भगवानको आराधना गर्नुहोस्!”
क्याथोलिक धर्म
अर्कोतर्फ, क्याथोलिकहरू विश्वास गर्छन् कि मृत ईसाईहरूलाई प्रार्थना गर्नु ठूलो मूल्य हो। मृतक क्रिस्चियनहरू जीवितहरूको तर्फबाट परमेश्वरसँग मध्यस्थता गर्ने स्थितिमा छन्।
CCC 2679 – “मेरी पूर्ण ओरान्स (प्रार्थना-एर), चर्चको एक आकृति हो। जब हामी उहाँलाई प्रार्थना गर्छौं, हामी उहाँसँग पिताको योजनामा लागिरहेका छौं, जसले सबै मानिसहरूलाई बचाउन आफ्नो पुत्र पठाउनुहुन्छ। प्रिय चेला जस्तै हामी येशूकी आमालाई हाम्रो घरमा स्वागत गर्छौं, किनकि उहाँ सबै जीवितहरूको आमा बन्नु भएको छ। हामी उहाँसँग र उहाँलाई प्रार्थना गर्न सक्छौं। चर्चको प्रार्थना मरियमको प्रार्थनाले टिक्छ र आशामा त्यससँग एकताबद्ध हुन्छ।
क्याथोलिक र क्रिस्चियनहरू दुवैले मूर्तिपूजा पापपूर्ण छ भनी सहमत हुनेछन्। र क्याथोलिकहरू मूर्तिपूजाको धेरै ईसाईहरूले क्याथोलिक मूर्तिहरू, अवशेषहरू र युकेरिस्टको क्याथोलिक दृष्टिकोणको बारेमा लगाएको आरोपसँग असहमत हुनेछन्। जे होस्, छविहरूलाई निहुराउनु भनेको पूजाको रूप हो।
CCC 721 “मेरी, ईश्वरको सर्व-पवित्र सदा-कुमारी आमा,समयको पूर्णतामा छोरा र आत्माको मिशनको मास्टरवर्क। यी चीजहरू खतरनाक रूपमा नजिक छन्, यदि स्पष्ट रूपमा होइन भने, मूर्तिपूजा। यसबाहेक, तिनीहरूले युकेरिस्टका तत्वहरूको पूजालाई मूर्तिपूजाको रूपमा देख्छन् किनभने क्रिश्चियनहरूले ट्रान्सबस्ट्यान्टिएसनको क्याथोलिक सिद्धान्तलाई अस्वीकार गर्छन् - कि तत्वहरू येशूको वास्तविक रगत र शरीर बन्छन्। तसर्थ, तत्वहरूलाई पूजा गर्नु वास्तवमा येशू ख्रीष्टको पूजा गर्नु होइन। 4 “तैंले आफ्नो निम्ति नत्किएको मूर्ति, वा माथि स्वर्गमा भएको वा तल पृथ्वीमा वा पृथ्वीमुनिको पानीमा भएको कुनै पनि कुराको प्रतिरूप नबनाउनू। 5तिमीहरूले तिनीहरूका सामु ननिहुर्नु वा तिनीहरूको सेवा नगर्नू, किनकि म परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वर ईर्ष्यालु परमेश्वर हुँ, जसले मलाई घृणा गर्नेहरूका तेस्रो र चौथो पुस्ताका छोराछोरीहरूका पिता-पुर्खाहरूको दुष्टताको दण्ड दिनेछु।”
यो पनि हेर्नुहोस्: 25 रोएको बारेमा बाइबल पदहरू प्रोत्साहन4> के बाइबलमा शुद्धिकरण छ? क्याथोलिक र ईसाई धर्म बीच मृत्यु पछिको जीवन तुलना गर्दै
क्रिश्चियन धर्म
क्रिस्चियनहरू विश्वास गर्छन् कि त्यहाँ एक शाब्दिक स्वर्ग र एक शाब्दिक छ नरक। कि जब विश्वासीहरू मर्छन्, तिनीहरू तुरुन्तै ख्रीष्टको उपस्थितिमा जान्छन्, र नयाँ स्वर्ग र नयाँ पृथ्वीमा अनन्त रूपमा बास गर्नेछन्। अनि अविश्वासमा नष्ट हुनेहरू पीडाको ठाउँमा जान्छन्, र अनन्तको लागि बास गर्नेछन्।आगोको तालमा ईश्वर (हेर्नुहोस् फिलिप्पी 1:23, 1 कोरिन्थी 15:20-58, प्रकाश 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, आदि)।
यूहन्ना 5 :24 “साँच्चै, साँच्चै, म तिमीहरूलाई भन्दछु, जसले मेरो वचन सुन्छ र मलाई पठाउनुहुनेलाई विश्वास गर्छ, त्यससँग अनन्त जीवन छ। उहाँ न्यायमा आउँदैन, तर मृत्युबाट जीवनमा गएको छ।”
क्याथोलिक धर्म
क्याथोलिकहरूले विश्वास गर्छन् कि जो मित्रतामा मर्छन्। भगवान या त सिधै स्वर्गमा जानुहुन्छ वा दुखाइबाट थप शुद्धिको लागि पर्गेटरी भनिन्छ। एक व्यक्तिले कति समयसम्म पर्गेटरी सहन्छ भन्ने निश्चित छैन र धेरै कारकहरूमा निर्भर गर्दछ, जसमा तिनीहरूको तर्फबाट प्रार्थना र जीवनको भोगहरू समावेश छन्।
भगवानसँग दुश्मनी गर्दा मर्नेहरू सीधै नरकमा जान्छन्।
पियस IV को ट्रेन्टाइन क्रीड, एडी 1564 "म निरन्तर मान्दछु कि त्यहाँ एक शुद्धीकरण छ, र त्यहाँ हिरासतमा राखिएका आत्माहरूलाई विश्वासीहरूको मताधिकारद्वारा मद्दत गरिन्छ।"
तपस्या / पापहरू स्वीकार गर्दै पादरीलाई
क्रिश्चियन धर्म
ख्रीष्टियनहरू विश्वास गर्छन् कि भगवान र मानिस बीच एक मध्यस्थकर्ता हुनुहुन्छ - अर्थात्, येशू (१ तिमोथी २ :5)। यसबाहेक, ईसाईहरूले विश्वास गर्छन् कि येशू ख्रीष्टको एक-पटकको बलिदान एक ईसाईको पापहरू (विगत, वर्तमान र भविष्यका पापहरू) लाई ढाक्न पूर्ण रूपमा पर्याप्त छ। पुजारीबाट मुक्तिको थप आवश्यकता छैन। ख्रीष्ट पर्याप्त हुनुहुन्छ।
१ तिमोथी २:५ “किनकि त्यहाँ एक परमेश्वर हुनुहुन्छ, र परमेश्वर र मानिसहरूको बीचमा एक मध्यस्थ हुनुहुन्छ, मानिस ख्रीष्ट।येशू।"
क्याथोलिक धर्म
क्याथोलिकहरू पापहरू स्वीकार गर्ने आवश्यकतामा विश्वास गर्छन्, जसलाई मुक्तिको प्रत्यायोजित शक्ति छ। यसबाहेक, केही पापहरू रद्द गर्न तपस्या आवश्यक हुन सक्छ। तसर्थ, पापको क्षमा केवल येशू ख्रीष्टको प्रायश्चितमा आधारित छैन, तर ठूलो मात्रामा, पापीले गरेको पश्चात्तापको काममा आधारित छ। बप्तिस्मा लिनेहरू परमेश्वर र मण्डलीसँग मेलमिलाप गर्न सकिन्छ: तपस्यालाई पवित्र बुबाहरूले “एक परिश्रमशील प्रकारको बप्तिस्मा” भनेका छन्। तपस्याको यो संस्कार बप्तिस्मा पछि पतन भएकाहरूका लागि मुक्तिको लागि आवश्यक छ, जसरी पुनर्जन्म नभएकाहरूका लागि मुक्तिको लागि बप्तिस्मा आवश्यक छ। ”
पुजारीहरू
क्रिस्चियनिटी
क्रिस्चियनहरूले विश्वास गर्छन् कि ख्रीष्ट महान् प्रधान पुजारी हुनुहुन्छ (हिब्रू ४:१४) र पुरानो नियममा लेभिटिकल पुजारीत्व ख्रीष्टको छाया हो। । यो चर्चमा जारी रहने कार्यालय होइन। क्रिस्चियनहरूले क्याथोलिक पुजारीपनलाई बाइबल विपरीतको रूपमा अस्वीकार गर्छन्।
हिब्रू 10:19-20 “यसैकारण, भाइहरू, येशूको रगतद्वारा पवित्र स्थानहरूमा प्रवेश गर्ने विश्वास हामीसँग छ, 20 उहाँले खोल्नुभएको नयाँ र जीवित बाटोद्वारा। हाम्रो लागि पर्दा मार्फत, अर्थात् उहाँको शरीर मार्फत।”
क्याथोलिक धर्म
क्याथोलिकहरूले पुजारीपनलाई पवित्र आदेशहरू मध्ये एकको रूपमा हेर्छन्। त्यसैले चर्चले वैधतालाई समर्थन गर्दछचर्चमा एक कार्यालयको रूपमा पुजारीत्वको।
CCC 1495 "चर्चको अख्तियारबाट मुक्त हुने संकाय प्राप्त गरेका पादरीहरूले मात्र ख्रीष्टको नाममा पापहरू क्षमा गर्न सक्छन्।"
पुजारीहरूको ब्रह्मचर्य
क्याथोलिक धर्म
अधिकांश क्याथोलिकहरूले पुजारीहरू अविवाहित रहनुपर्छ भन्ने मान्यता राख्छन् (यद्यपि, केही क्याथोलिक संस्कारहरूमा, पादरीहरूलाई विवाह गर्न अनुमति दिइएको छ) ताकि पादरीले परमेश्वरको काममा ध्यान केन्द्रित गर्न सकून्।
CCC 1579 “स्थायी डिकनहरू बाहेक ल्याटिन चर्चका सबै नियुक्त सेवकहरू, सामान्यतया पुरुषहरू मध्येबाट छानिन्छन्। ब्रह्मचारी जीवन बिताउने र "स्वर्गको राज्यको खातिर" ब्रह्मचारी रहन चाहने विश्वास। अविभाजित हृदयले आफूलाई प्रभु र "परमप्रभुको मामिलाहरू" मा समर्पित गर्न बोलाइएका तिनीहरूले आफूलाई पूर्णतया परमेश्वर र मानिसहरूलाई सुम्पन्छन्। ब्रह्मचर्य यो नयाँ जीवनको एक चिन्ह हो जुन सेवाको लागि चर्चको सेवकलाई पवित्र गरिन्छ; आनन्दित हृदयको साथ स्वीकार गरिएको ब्रह्मचर्यले परमेश्वरको शासनलाई उज्ज्वल रूपमा घोषणा गर्दछ। 1 तिमोथी 3:2 (et.al.) अनुसार विवाह गर्न सकिन्छ।
१ तिमोथी ४:१-३ “आत्माले स्पष्ट रूपमा भन्नुहुन्छ कि पछिल्ला समयमा कसै-कसैले विश्वास त्यागेर धोका दिने आत्मा र चीजहरूको पछि लाग्नेछन्। भूतहरूले सिकाएको। 2 यस्ता शिक्षाहरू कपटी झूटाहरूद्वारा आउँछन्, जसको अन्तस्करण तातो फलामले झैं काटेको छ। 3 तिनीहरूले निषेध गर्छन्
